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134句农谚谚语大全包含的物候知识精选好句
发布时间：2024-04-01 09:42:39 admin 阅读:59
农谚谚语及物候知识
1、农谚物候谚语大全
(1)、《诗经》的“四月秀罗、五月鸣蜩”、“七月流火”、“八月剥枣、十月获稻”等，都是物候的体现。
(2)、由于二十四节气主要发源于黄河流域，我国疆域辽阔，气候和物种差异较大，因此，各地关于节气的农谚在时间与物种的对应上也多有差异。如黄河流域较南的地区谚语是“清明前后，种瓜点豆”，较北的地区谚语则是“谷雨前后，种瓜点豆”。
(3)、“翩然”写出了小燕子宛如少女般的轻盈，透露出作者的喜爱之请。
(4)、小结:本文按物候----物候学----物候观测对农业的意义----物候现象来临的因素----物候学研究的意义来说明事理。老师把研究物候学的意义放在开头可以吗?(生)不能。
(5)、在过去，九九加一耕牛遍地走。那是一幅鲜活的春耕图。这样的春耕图被先人们画进画里，雕刻在石上，写在诗歌里。
(6)、春曝死鬼，夏雾做大水：春天降雾会放晴，夏天降雾会雨涝成灾。
(7)、他把每天的生活安排得井井有条，出去散散步、和同龄的老人一起聊聊天、说说话，日子就这样过得简单充实饱满。
(8)、(4)桃花、杏花不可以换。农谚：桃花开，杏花败，李子开花卖苔菜。
(9)、《现代汉语词典》——物候：物候指生物的周期性现象与季节气候的关系，也指自然界非生物变化与季节气候的关系。
(10)、在这样的时节，人们一般会和亡灵关系密切起来。去先人的坟墓，烧点纸钱，培点新土。这个节日似乎不悲伤，不昏暗，因为这是清明。
(11)、▲物候学研究的许多自然现象与人类的生活息息相关。作者介绍这门学科时，结合实例，娓娓道来，条理清晰，语言准确。快速浏览课文，了解文章的主要内容。
(12)、(2)结合中国地图，明确范围由大到小，由空间到时间的顺序写作，不能调换。
(13)、 师：下面我们共同来看一下这几个问题。什么叫物候和物候学？
(14)、三月初，寒死少年家：少年爱美，才春天便急急穿单衣，常被突如其来的寒冷冻坏。
(15)、星星密，雨滴滴。星星稀，好天气。星星明，来日晴。星星眨眼，有雨不起。直闪雨小，横闪雨大。炸雷雨小，闷雷雨大。雷轰天顶，虽雨不猛。雷轰天边，大雨连天。 小暑一声雷，倒转做黄梅。南闪火开门，北闪有雨临。
(16)、 师：文章除了运用两字词语外，还运用了一些成语，比如“销声匿迹”、“衰草连天”、“风雪载途”、“周而复始”等，请同学们在平时的学习中多注意积累。下面请同学们齐读1-2自然段，让我们在优美的语言中品味美妙的物候世界。
(17)、初一落初二散，初三落月半：初一如下雨，初二则会放晴，初三若下雨则会落到十五。难估计。
(18)、 师：这位同学发现了表述当中的问题，但是还没有说清楚。像前面说的这些自然现象，是什么现象，应该具体举出两个例子，这样就更明白了。谁能再说说？
(19)、“次第”写出百花竞相开放、争着报春的热闹情景。
(20)、通过找中心句，概括文章要点，体会说明的逻辑性和严密性。
2、农谚谚语大全包含的物候知识
(1)、11月28日银杏叶已全部变色的城市是( )
(2)、广西银杏叶全部变色日期等物候线向南弯曲的原因是( )
(3)、为了便于人们把握和利用节气，我国古人还非常诗情地确定了二十四番花信风。每年冬去春来，从小寒到谷雨这八个节气里共有二十四候，每候都有某种花卉绽蕾开放，人们在每一候内开花的植物中，挑选一种花期最准确的植物为代表，叫做这一候中的花信风。利用花开与时令的对应关系来掌握农时、安排农事。如农谚：“桃花开、燕子来，准备谷种下田畈”、“布谷布谷，种禾割麦”等。
(4)、俗话说：“花木管时令，鸟鸣报农时”，自然界的花草树木、飞禽走兽，都是按照一定的季节时令活动的，其活动与气候变化息息相关。因此，它们的各种活动便成了季节的标志，如植物的萌芽、发叶、开花、结果、叶黄和叶落，动物的蛰眠、复苏、始鸣、繁育、迁徙等，都与气候变化相关，人们把这些大自然的一种节律现象叫做物候。
(5)、“二十四节气”被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录是由中国农业博物馆牵头保护和申报的，所以今天我们也是请到了中国农业博物馆信息中心主任、研究馆员柏芸。
(6)、物候学这门科学接近生物学中的生态学和气象学中的农业气象学。物候学的研究首先是为了预报农时，选择播种日期。此外还有多方面的意义。物候资料对于安排农作物区划，确定造林和采集树木种子的日期，很有参考价值，还可以利用来引种植物到物候条件相同的地区，也可以利用来避免或减轻害虫的侵害。中国有很大面积的山区土地可以耕种，而山区的气候、土壤对农作物的适应情况，有很多地方还有待调查。为了便利山区的农业发展，开展山区物候观测是必要的。
(7)、 生4：“到了秋天，果实成熟，植物的叶子渐渐变黄，在秋风中簌簌地落下来。北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声匿迹。”这些都表明秋天来了。
(8)、学生默读课文，圈点勾画每一个自然段的重点语句，看看这篇文章到底给我们传递了哪些信息，体会文章的条理性
(9)、下图：“立春”时分，翼城县东唐村农民董艳霞便开始春浇小麦了。(2017年2月4日，山西临汾市翼城县南唐乡东唐村)
(10)、(拦在山腰的云一般是局部性的云彩，云层不厚，会很快消失，所以不会有雨。)
(11)、萌发(méngfā) 次第(dì) 翩然(piān) 孕育(yùn) 农谚(yàn) 海棠(táng) 悬殊(xuánshū) 销声匿迹(xiāoshēngnìjì) 周而复始(zhōuérfùshǐ) 花香鸟语 草长莺飞(yīng) 载途(zài) 连翘(qiáo)
(12)、 生2：“燕子翩然归来”写出了燕子的轻快敏捷。
(13)、我国古代劳动人民文化程度不高，既看不懂书本文字，也没有互联网和百度，只能通过口口相传，将前人顺应天时，安排农事的经验制成历法、编成口诀一代一代地往下流传。
(14)、其实，早在2006年，由我馆申报，“二十四节气”就经国务院批准被列入第一批国家级“非遗”项目。从中国“非遗”到世界“非遗”，二十四节气走过了11年。
(15)、农谚，寓意丰富，妙趣横生，昭示着农耕文化的无穷智慧和自然的规律。
(16)、父亲是一个开明、有思想的人，我常把秋天比作父亲的旷达，淡然。我清楚秋天这个词对于父亲的意义。
(17)、 生2：“立春过后，大地渐渐从沉睡中苏醒过来。冰雪融化，草木萌发，各种花次第开放。再过两个月，燕子翩然归来。不久，布谷鸟也来了。”
(18)、 依据课下注释，本文选自《科学大众》。这是一篇科普文章，这门科学介绍给农民和想要了解这门科学知识的一般读者。作者运用群众明白通顺的话，把本来深奥的事理说得清楚明白，让老百姓了解知识并学会运用，这也体现了科学家人文情怀。
(19)、(连翘)一种落叶灌木，春季开鲜黄色花，果实可以入药。
(20)、(20潍坊质检)等物候线是指同一日期出现同一物候(如桃花始开)的地点连成的线。到了秋季树叶中的叶绿素因为降温而分解，绿色褪去，而呈黄色。下图示意银杏叶全部变色日期等物候线分布。据此完成9～11题。
3、农谚及包含的物候知识简短
(1)、 两个月前，在广州，看见了玉兰开花；
(2)、第11题，秋季树叶中的叶绿素因为降温而分解，使树叶呈黄色。选项所列4个城市中，武汉的纬度最高，降温最早且气温最低，位于图中日期等物候线以北，因而是11月28日银杏叶已全部变色的城市。
(3)、 师：从刚才几名同学们的展示中，我们看到了，语言生动的文章有两个特点，一个是它运用了拟人的修辞手法，另一个是用了很多优美的词语。请同学们寻找还有没有这样的句子？
(4)、 师：在这么短的时间内，同学们就基本掌握了文章的内容，这说明同学们都能积极思考，领悟能力很强；另一方面，我们也要归功于作者，是他有条有理地介绍了物候学的相关知识，给我们留下了深刻的印象。更难能可贵的是，作为气象学家和地理学家的竺可桢先生在语言方面也独具匠心。本文的语言具有什么特点呢？
(5)、春季，许多地方有迎春、鞭春、唱春、拜春等仪式活动，祭祀春神，开始农事。立夏，在杭州一带，有吃乌米饭、登高等传统活动，旨在强身健体。立秋，湘西花垣苗乡庆祝“赶秋节”，人们举行仪式，唱苗歌、打苗鼓，共颂风调雨顺，五谷丰登。到了“霜降”节气，在广西一些地方，则有“壮族霜降节”，举行仪式欢庆丰收，感谢天地自然的恩赐。
(6)、今天我们与您聊聊“二十四节气”，与传统文化来一次精神的相遇。做客我们节目的专家是中国农业博物馆信息中心主任、研究馆员柏芸。刚刚我们聊了一些申遗背后的故事，也听了非常恢弘，又十分接地气的申遗宣传片。下面我们来讲解“二十四节气”的由来。小时候可能我们都唱过二十四节气歌，但是从来没想过“二十四节气”是怎么形成的？下面我们就请柏芸老师来介绍一下二十四节气的来历。
(7)、 师：你说得真好，作者也是这么认为的，所以用了《大自然的语言》这个题目向我们介绍物候和物候知识。那么这篇说明文都介绍了哪些有关物候的知识呢？请结合课后第一题跳读课文，筛选信息，作适当的批注，完成问题。
(8)、我们古代的先人发明节气，把自然界的变化、动植物呈现的状态以及我们人体内部功能的状态和变化都反映出来，而且相当准确：雨水，草木萌动；霜降，草木黄落；立秋，凉风至等等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对于客观规律的准确认知，相当科学。
(9)、我对气象农谚痴迷，得于小时父亲的启蒙，父亲虽大字不识，可却记忆相当惊人，我一直不明白他心算能力及记忆能力咋那么强，而我简单的加减都要用计算器或笔算，有些事不写到记事本上三五天便丟到脑后。父亲也是一位种田能手，不论耕种管理还是收割扬场都是一把好手，尤擅长旱耕作模式栽培，在农业社时期，被委派到刘川南山尾管理生产队的近千亩旱沙沟坝地。我对粮食的敬畏以及农业技术、气象谚语的痴迷，得于父亲的启蒙，父亲不仅能知次日的天气情况，而且知道半年的降雨情况。少年时的我，年幼无知，常常叛逆，自认父亲什么都不懂，自父亲与我打了几次下雨天气赌，都非常精准后，我对父亲佩服的五体投地，当我问父亲是怎么知道的，他笑笑说：天机不可泄露，好好学次("次″音为"去"的意思，指学习)，此后，便不敢在父亲面前犟嘴，而且对父亲极为崇拜，后来慢慢得知，父亲是勤于思考、善于总结之人，通过观察学习，掌握了一套至今干旱及半干旱地区仍在使用的耕作方式。干旱山区老农都或多或少能知道些该地区的农谚，父亲当时会观天象，知天体的"神仙″举措，终于唬住了我这个不听话的"熊孩子″，父亲当时可谓煞费苦心。
(10)、感恩国培，享受温暖，收获成长——“国培计划”(2020)常德市高中地理教师工作坊研修纪实
(11)、 联系课文中的物候知识，谈谈对这首诗的理解。
(12)、明确：什么是条理?条理就是说话的顺序。写文章也要讲究条理，不论叙事、写景、状物，都要根据表达需要，安排好顺序。请同学来说说这篇文章的说明顺序
(13)、人们在时间的交替中生活，在季节的变化中变化。二十四节气在讲述气象变化的同时，也在讲述人与自然的关系、人与人的关系，更在讲述人类生存的基本法则。它不仅是指导春耕、夏耘、秋收、冬储的农业事典，也是中国农业文明的智慧结晶。作为中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分，二十四节气已经渗透到中国人生产、生活的方方面面，指导着我国各地区的农业生产和百姓生活。人们围绕每一个时令节点，自发地组织农事生产，有序地安排家庭和个人的衣食住行，使传统的知识体系在丰富多彩的仪式实践和民俗生活中得以存续。至今依然是进行农时预报和预防自然灾害的重要参照。
(14)、 师：是的，这些数字看似不准确，其实这样才是最准确的，这就是说在对这个事物拿不准的时候，讲话要留有余地，比如说文中第8段中“大连纬度在北京以南约1度”，能不能把“约”字去掉？
(15)、学校里枯燥的地理知识，用漫画学起来竟然如此有趣
(16)、 过渡总结语：同学们感受到了语言的生动性，分析得很好。其实从词语的角度赏析，我们还会发现，这一段文字用了很多四字短语：草木萌发、冰雪融化……这些优美的词语典雅而又诗意，令人应接不暇，像一个个电影镜头一样表现出四季更替的情况，构成一幅幅生动形象的画面。
(17)、每个人和整个人类社会，都始终生活在一定的时间和空间当中。空间是固定的、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照物最初是自己感知到和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了；什么时间天长了、天短了；什么时间冰化了、河开了、风来了、雨来了；什么时候气候转暖，冬蛰的昆虫苏醒了，大地可以耕种、种子可以发芽、庄稼可以生长了；什么时候候鸟飞来了、飞走了……这些气候和物候的变化，就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。
(18)、(豆蝇云形容云很小，遮不住猛烈的阳光，晒得地上人们快要热死。)
(19)、春分种芍药，到老不开花：芍药夏日开花，春分种太慢了。
(20)、随着中国城市化进程加快和现代化农业技术的发展，二十四节气对于农事的指导功能逐渐减弱，但是，在当代中国人的生活世界中依然具有多方面的文化意义和社会功能。鲜明地体现了中国人尊重自然、顺应自然和可持续发展的理念，表现出中国人对宇宙和自然界的独特认知性和实践活动的丰富性，彰显出与自然和谐相处的智慧和创造力，是人类文化多样性的生动见证。
4、有关农谚与物候现象的句子
(1)、4年前的今天，2016年11月30日，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。这项“非遗”的特点，符合了一项重要的评估标准：有关自然界和宇宙的知识和实践。那么，需要多大的现实空间，去描述这种知识和实践的价值呢？又去哪里感悟这种智慧带来的震撼并表达敬意呢？工业化、信息化和城市化正在迅速改变世界，颠覆了农业文明社会的旧有结构，也就顺带淡化、模糊了“节气”在当代人们心中的位置与形象。社会公众很容易地将其归入过气、土里土气的“故纸堆”。在此背景下，对于节气“知识与实践”的阐述，也就更寄情于文字、文娱和文创，忽视了其悠久、宏大、深邃演变过程形成的一个重要特点：节气知识体系仍深刻影响着人们的思维方式和行为准则。这项“非遗”有别于我们熟悉的模式，其“技艺”和“传承人”皆依附于整体社会中的无数个体。这意味着“节气”有着广泛的使用者、多层面的应用、相互交织的影响力以及遍布大地的现实场景。这种耳熟能详、不动声色的活态“节气景观”，包含了物候、节气、人、土地与农作，彼此不可分割。实践是智慧的物化过程。所以，我们应该长时间地记录一个地域的社会生活整体——比如位于黄河中游、晋南翼城的历山地区。一个个遍布各地的“节气景观”相互关联，才构成对遗产价值的真实、完整描述。可以说，现在的“非遗”方式仅仅开辟了初始，应用物质文化遗产的景观空间、农业遗产等更多视角进行描述，才撑得住去阐释“有关自然界和宇宙的知识和实践”这一全人类共同关注的历史成就。
(2)、朗读1--2自然段，对本文生动的语言细细咀嚼，认真品读。
(3)、我国自古以农立国，农业文化灿烂辉煌。二十四节气是我国古代劳动人民在长期的生产劳动中，发现太阳在黄道(也就是地球围绕太阳公转的轨道)上的位置变化与一年(回归年，太阳年)中季节、物候的变化的对应关系，从而总结和制定了二十四节气历法，并以此指导农业生产。
(4)、中国传统哲学中的天人合一和阴阳流转，是二十四节气的核心理念，凝聚着人与人和睦相处，人与自然和谐相生的文化精神，不仅培育了中国人尊重自然规律和生命节律的世界观，也塑造了天道均平，以和为贵的社会生活理想。
(5)、阳光明亮，风明亮，即便偶尔有些雨点，在桃花绽放的时候，也是明亮的。这个节日是我们和先人的阴阳两界的一次相约。
(6)、 师：我也认为第二个同学说得有道理，那我们就按第二种方法概括吧!我们知道了什么是物候和物候学，那么物候观测对农业有什么重要意义呢？
(7)、说到二十四节气申请列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，也是一波三折，先后经历了2009年和2011年两次请报失败。为确保“二十四节气”的存续力和代际传承，在文化部、农业部的领导下，在文化部非物质文化遗产司的指导下，由中国非物质文化遗产保护中心作为协调单位，我馆再次作为牵头单位，协同相关社区、群体于2014年5月成立“二十四节气保护工作组”。
(8)、天上鱼鳞斑，晒谷不用翻。不怕阴雨天气久，只要西北开了口。
(9)、★根据《科学大众》1963年第1期竺可桢的《一门丰产的科学——物候学》一文改写。竺可桢(1890-1974)，浙江上虞人，气象学家、地理学家。
(10)、同时，“二十四节气”申遗片的制作过程也实属不易，“制作了一年，也保密了一年”，采访了很多素材。
(11)、 生1：青藏高原山上白雪皑皑，山下青草依依，这也说明高下的差异。
(12)、 四季东风下，只怕东风刮不大。 春起东风雨绵绵，夏起东风并断泉；秋起东风不相提，冬起东风雪半天。 开门风，闭门雨。 东风下雨东风晴，再刮东风就不灵。 南风刮到底，北风来还礼。 东风急，雨打壁，南风腰中硬，北风头上尖。 旱刮东风不下雨，涝刮西风不会晴。 南风转东风，三天不落空；雨后西南风，三天不落空。
(13)、立夏东风到，麦子水里涝。芒种刮北风，旱断青苗根。
(14)、 师：你说得真好。看来通过大自然的语言，我们了解了这些物候现象，并且能做出科学的解释。
(15)、五月初五龙船水，五月十三关刀水。未吃五月节粽，破裘呣甘放。
(16)、北京的物候记录，1962年的山桃、杏花、苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年迟十天左右，比1960年迟五六天。根据这些物候观测资料，可以判断北京地区1962年农业季节来得较晚。而那年春初种的花生等作物仍然是按照往年日期播种的，结果受到低温的损害。如果能注意到物候延迟，选择适宜的播种日期，这种损失就可能避免。
(17)、 生2：因为文章第6段，总的就提出“物候现象的来临决定于哪些因素呢”，之后各个段落的第一句就对这个问题作了回答。
(18)、从古代书籍记载看，春秋时期的《夏小正》(我国现存最早的汉族农事历书)，已按12个月的时序，详细记载了夏朝先民们所观察体验到的天象、气象和物象，认识到“夏至”和“冬至”的存在(现在每年过的春节，就是夏历年的第一天)。战国后期，《吕氏春秋》“十二月纪”中明确提到了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等8个节气的名称。先秦时期的《逸周书》和汉代初期的《周髀算经》里则已经有了完整的二十四节气内容，只是顺序与现在不完全一样。
(19)、过渡语：同学们读出了竺可桢笔下大自然的语言的典雅，感受到了四季之美。而这些四季更替的现象，都是大自然的语言，在科学上称之为物候。
(20)、不怕初一阴，就怕初二下。久晴大雾必阴，久雨大雾必晴。十雾九晴。
5、农谚谚语及物候知识大全
(1)、上图：“小满”时节，晋南冬小麦正处于灌浆的关键时期。农谚曰：“小满不满，麦有一险。”就是说，小满时节特别容易形成干热风灾害性天气，影响小麦正常灌浆，籽粒就不会饱满，也就不能获得好的收成。现在，许多地方都在尝试使用最新的无人机技术为小麦喷施叶肥，预防干热风。 (2016年5月17日，山西临汾市翼城县里砦镇里砦村)
(2)、生：还有第5自然段“北京的物候记录，1962年的山桃、杏花、苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年迟十天左右，比1960年迟五六天”。这里也用了列数字的说明法。
(3)、理清课文的说明顺序，体会说明的条理性，训练学生快速筛选信息的能力。
(4)、我国是农业大国，气象关系到国计民生，保障农业丰产稳产、低耗优质，雨情、墒情都是重要农情情报，根据气象条件等资料，以获取丰收。
(5)、(注)清明最好是晴天，谷雨最好要下雨。如果谷雨没有下雨，那么之后的会久旱无雨。
(6)、学考真题｜2020年湖南省普通高中学业水平考试合格性考试地理试题及答案(可下载电子文档)
(7)、目前，“二十四节气”已纳入中小学语文课程，孩子们从小就开始熟记《节气歌》。随着“二十四节气”的申遗成功，让我们对这一古老的认知体系又有了新的认识。如此重视“二十四节气”的宣传学习，它的意义何在呢？
(8)、(农谚)有关农业生产的谚语，是在长期生产实践里总结出来的经验。
(9)、2018年9月26日，通过历史和气候渊源方面的考量，中国气象服务协会将晋南翼城历山地区确定为“七十二候历”起源地。晋南翼城历山地区属黄河中游，这里四季分明，“二十四节气”及“七十二物候”主要就形成于以历山为中心的区域。这里至今仍存有非常丰富、有活力的节气景观：不仅留存有华北唯一一片原始森林，而且在其周边翼城、垣曲和平陆有着相对衡定的生态圈环境。近一个世纪以来，随全球气候变暖，节气和物候的表现出一定的变化。但在历山地区，对气候生态形成重要影响的无霜期、初霜日、终霜日等气象指标则长期保持相对稳定。这个区域现存古代典籍《夏小正》记载中的几乎所有动植物。从地形状态看，这里海拔高度跨越2000米范围，山川水旱皆有，梁峁沟壑俱全，有着良好的“节气”“物候”表现的地理条件。特别是其气候表现与“二十四节气”和“七十二物候”的关键时间段相符程度高。来到这里，能够体验到完整的二十四节气和重要的物候表现。
(10)、新教材试题｜2020西洞庭一中高一第一次月考地理试题(可下载word电子文档)
(11)、二十四节气又可以分为四类，表示寒来暑往变化的立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八个节气；象征温度变化的小暑、大暑、处暑、小寒、大寒五个节气；反映降水量的雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪七个节气；反应物候现象或农事活动的惊蛰、清明、小满、芒种四个节气。
(12)、二十四节气及其相关历法的诞生，起初主要是为农业生产服务的。人们在实践活动中发现太阳的运转带来的气候、季节与物候的变化，明确了一年分四季，一季分三月，一月分两气，一气分三候，并发现了节气与农业生产的密切关系，又根据这些关系命名了各个节气，并由此来指导农业生产。如“芒种”这个节气，说的是这个时期的小麦、大麦等有芒的禾本科作物已经成熟，要抓紧时间收割。芒种同时也是有芒的谷类作物播种的最佳时期，倘若耽误了就有可能造成歉收。在这个时期，农业既要抢收，又要抢播，是一年中最忙的季节，所以，节气名称又叫“忙种”。又如小满时，夏熟作物(主要指我国北方地区麦类等夏熟作物)的籽粒开始灌浆饱满，但还没有完全成熟，南方水田需要蓄满水，否则，芒种时无法栽插水稻。所以，称之为“小满”。
(13)、对于整个人类社会来说，二十四节气显然是一种具有特定科学内涵、具有重大借鉴意义的创造，这是在文化多样性发展的大背景下，人类可以共享的非物质文化遗产的一个很好的典型范例。
(14)、“融化”写出了冰雪的动态，暗示着春暖花开的美景，透漏着暖暖的春意。
(15)、第10题，广西北部地形以丘陵、高原为主，地势较高，气温较低，银杏叶全部变色日期相应提前。广西南部濒临南海，海陆位置与广东相差不大；广西与广东纬度相当，两地降水都较丰富。
(16)、一般在开春后，父亲会趁到镇上开会或者赶集的空当，在街边的小摊上买上一本老黄历，这是他的必备工具书。
(17)、 生6：“花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。”
(18)、气象谚语虽然较准，但有一定的局限性与很强的区域性和不稳定复杂性，还有说法不一性，比如"大旱不过五月十三"，"五月十三关老爷掸刀"，而有的地方却说是五月这就要分辨使用，不能一概而论。
(19)、(3)决定物候现象来临的因素有哪些？(6--10)
(20)、 (生阅读思考，并勾画自己的所得。师巡回指导。)
(1)、也正是发达的农耕文明，先进的农学思想、悠久的重农传统，以及与自然和谐相处的文化理念，多种因素相互作用才催生了很多的农谚俗语。
(2)、这还让我想起一株草木和一只鸟，它们从大地上走过，它们一生或许就为了与一滴雨露或一片云彩相遇，一瞬的相遇就构成它们生命的永恒。
(3)、 生1：这首诗正好说明了课文中影响物候的第三个因素——高下的差异：“植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟。”
(4)、有一次，我和哥哥正在李家坡收割麦子，夕阳正红，父亲看了看天说：“不要再割了，先把麦子捆起，背回家堆好。今夜有雨！”
(5)、意味着明天又将是个大晴天，蛤蟆都躲到阴凉的地方去不出来了。
(6)、农谚俗语，涉及各类知识，内蕴颇丰。在我年少的心目中，父亲无所不知。
(7)、二十四节气中最主要的时间节点有八个，“四立”(立春、立夏、立秋、立冬)与“二分”(春分、秋分)“二至”(夏至、冬至)，也就是我们通常说的“四时八节”。围绕四时八节等节气时令，传统社会形成了系列的信仰与仪式活动。
(8)、篱笆里就是青绿。可喜人呢。许多在红尘里惹来的烦恼，到这里可以清洗。清明时节，在菜园子忙碌，或者待一会，心就静了。
(9)、 “春生夏长，秋收冬藏。月省时考，岁终献功。”这是各地农业活动普遍遵循的基本规律和社会共识。我生活工作的家乡，就是中国二十四节气的起源地——位于黄河中游、晋南翼城的历山地区。这里春夏秋冬四季分明，具有典型的黄河流域气候特征；人们在不同的气候时节从事不同的生产，同时注意不同的装束。不经意间，节气早已融入我们的血脉中。在近5年的时间内，我用相机拍摄记录了当地农业生产与节气的相互关联，由此积累了一大批农村使用节气、农谚指导生产的实例。可以说，二十四节气仍是当地农业生产离不了的“工具书”“致富经”，“春种、夏耘、秋收、冬藏”仍是对农事活动的总概括。当你来到晋南，不仅可以感受到节气与古文献相符对应的神奇，还可以感受到用节气、物候指导农业生产和人民生活的那种持久魅力。
(10)、他对我说得最多的话“作为农民，地里的事情就是天大的事情，要用心去耕种才有收获。”
(11)、品冬：“风雪载途”写寒冬，传神表现出冬天风狂雪大，寒气逼人的景象。
(12)、它按逻辑顺序,先提出本文的说明对象,接着说明它的重要性,然后说明它取决于什么因素,最后说明研究的意义。这种说明顺序符合人对事物的认知规律,同时也使文章很有条理性。
(13)、 几千年来，劳动人民注意了候鸟去来、草木荣枯等自然现象同气候的关系，据以安排农事。
(14)、(3)这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。
(15)、随着对二十四节气认知的加深，人们还发现二十四节气影响着我们生活的其他方面，包括饮食、起居与养生等。科学证明，二十四节气的各个节气对人们的身体影响不同，在各个节气中身体会出现不同的生理现象，人们可以根据身体状况，应时采取健身、饮食等方式加以保养和改善，使身体达到健康状态。
(16)、这时节父亲经常要到稻田里看看。如果天不下雨，父亲就会让哥哥和我去找水源，然后采用挖沟渠方式，或将竹竿划破后，制作成简易水槽，将水引到缺水的稻田里去。
(17)、追问：那么围绕着“物候及物候学”哪些知识呢？
(18)、通过排序、对比，体会说明文语言的生动性和准确性。
(19)、 生5：“杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：‘阿公阿婆，割麦插禾。’”这也是大自然的语言。
(20)、学生：逻辑顺序(文章四部分内容有着密切的内在联系;第一部分引出说明对象，物候----物候学，第二部分对此作具体阐释，然后以具体事例说明物候学对农业生产的重要性，第三部分是第二部分的进一步深入，决定物候现象来临的因素，又是第四部分说明的基础。第四部分主要是研究物候学的重要意义，它按逻辑顺序,先提出本文的说明对象,接着说明它的重要性,然后说明它取决于什么因素,最后说明研究的意义。这种说明顺序符合人对事物的认知规律,同时也使文章很有条理性。介绍的物候学知识通俗易懂，给人留下深刻的印象)
(1)、二十四节气承载着天文气象、农桑工艺、自然博物、幼学算术、饮馔养生等传统知识和民间智慧，与信仰礼仪、诗词歌赋、说唱戏文、时令谚语、民间美术、棋艺书画等文化表现形式交融共生。激发了当代中国人的文化创造，城市雕塑、建筑装饰、音乐舞蹈、文学影视创作、儿童绘本，乃至新兴的数字化知识产品，饱含节气文化的滋养而别开生面。
(2)、协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国实行的特定历法。世界现行的几种历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历，或称阳历，我国当今使用的所谓公历就是这一历法。作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的。除阳历之外，还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历，或称阴历。我国自夏代就开始使用、后经汉武帝太初元年加以修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法，是阴阳合历，即我们所称的“夏历”、“农历”、或俗称的“阴历”、“旧历”。这样说来，我们所遵行的夏历实际上是阴阳合历，是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的历法。
(3)、自母亲三年前离世后，父亲卸下了所有与农事有关的事儿，在县城居住。
(4)、比如，我们中国人和月亮有着特别亲密的情感关系，我们的一些节日和地球视角月亮的圆缺有关，这在西方文化中是很少见的。上元、仲秋、除夕乃至人日、七月腊腊月我们都会联系到月亮的状态。中国人对月亮的这种特殊的情感，是把月球这个天体看成与人间世界雷同的一个所在。那里有巍峨的建筑——广寒宫，那里有神圣的植物——砍不倒的桂树，那里有可爱的动物——捣药的白兔，那里有从人间飞到天上、升格为神的嫦娥、吴刚，那里是人间的缩影，人间的美化。对于月亮这样一个天体，我们一往情深，月亮成为我们象征体系中的一个非常重要的对象。我们依据这一象征，纪念和庆祝着一系列重要节日，月望的元宵节、中秋节，月半弦的七夕和腊月廿月朔的除夕和大年初等等。我们的这一节日体系，已经化为我们民族文化灵魂的一部分，也成为我们民俗传统根基的一部分。“每逢佳节倍思亲”，不思亲，没有亲，六亲不认，无朋无友，不爱社群，不爱家乡，民族将何在？国家将何在？民族性，是节日的本质品格之一。
(5)、作为中国人通过观察太阳周年运动，认知一年中时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系，“二十四节气”指导着中国的传统农业生产和日常生活，同时也是传统历法体系重要的组成部分。在国际气象界，这一时间认知体系被誉为“中国的第五大发明”，非常了不起。那么今天，就让我们重温一下祖先的知识精华，与优美的“二十四节气”再次相遇。
(6)、 第1自然段是一个写景段，春夏秋冬，周而复始，文章给我们描绘了一幅优美的四季轮换图。它运用了拟人的修辞手法，抓住了四季景物的特征，同时，这一段用词准确生动，例如：“萌发”中的“萌”是幼生、萌动，是生命的最初，“发”是发起、出发，萌发这个词就准确的写出了花草树木，从地底下蠢蠢欲动的萌芽到露出地面的这样一个过程；“次第”的意思是一个接一个，写出花渐渐开放，写出了春天逐渐来临，是一个能够表现发展过程的词语；“载途”形象地表现了风雪飘落的程度。
(7)、著名作家郭沫若先生曾有过这样的一个疑惑，你能把它解决一下吗？
(8)、第三是“测天占候”。古人在节气物候的实践中发现，物候异常可以用于预报某种灾害。例如：“水淋春牛头，农夫百日愁”，这是指立春举行“打春牛”民俗仪式时下雨，则这年会发生春旱。
(9)、 生2：新疆，冬天比内地冷，夏天比内地热。这是由于经度的差异。
(10)、几天前，这一申请已获批准公布。这是我们中国人的二十四节气在新时代的响亮的赞歌。中国人关于时间制度的这一发明，成为整个人类知识宝库中受到普遍关注的珍贵遗产。它作为人类认知自然、顺应自然和利用自然的一个历史性高度，必将被世界各国民众所尊重、所关爱、所保护。
(11)、 生1：作者把物候知识说成是大自然的语言，运用了比喻的修辞手法，这更能吸引读者，引发我们阅读的兴趣。
(12)、 生1：“这些自然现象，我国古代劳动人民称它为物候。”
(13)、王之涣《凉州词》中写道：“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”为何凉州的春天来得这样迟呢？
(14)、 生4：“销声匿迹”描写了昆虫为过冬做好了一切准备工作，写得有情有感，十分形象。“衰草连天”描写出秋天萧条冷落的情景。