80句叔本华对女人的看法精选好句

叔本华歧视女性名言

1、叔本华最经典50句名言

(1)、除了妻子之外，奈保尔还有一个情妇玛格丽特，两人保持了24年的情人关系。

(2)、“傅雷居然出轨过啊，他有很了不起么？渣男一个而已！”

(3)、23岁，他成为大学老师，但从30岁开始他身体一直就很差，35岁时他因病重辞去教职。

(4)、我们的同情心在听到叙述年代久远的悲惨事情时是冷漠的。——〔英〕吉本：《罗马帝国衰亡史》

(5)、康德认为，婚姻应成为男女双方趋向完满的动力。夫妻双方通过彼此相互鼓舞及指导，既提升男人的崇高特性，也提升女人的优美特性。

(6)、没有深厚经验衬托的广博思想和知识，就像是一本每页仅有两行正文却有四十行注释的教科书。

(7)、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。----《远大前程》

(8)、人们说正是他丰富的感情史，给他的创作提供了丰富的素材，这样说托尔斯泰就比大仲马要技高一筹了，守着一个老婆，写出那么多传世佳作。

(9)、我自己，对他人的才华和感情上的人品是分开来看的。感情本就是说不清道不明的事儿……而才华是属于全人类的。

(10)、1860年9月21日，叔本华用过早餐之后，靠在沙发上，毫无疼痛的离开了这个世界。

(11)、因为身体很差，尼采不得不依赖母亲和妹妹的照顾，他很反感母亲和妹妹利用他的名声去谋利，却又无可奈何。

(12)、即使最无足轻重的今天和最无足轻重的昨天相比，也具有现实性这一优势。

(13)、纯粹经验与思考的关系，就像进食与消化的关系一样。当经验夸口说，惟有通过它的发现人类知识才会发展时，就像口腔夸口说只有它维护着身体的活力。

(14)、一个人的认识愈明晰，智慧愈增，他的痛苦也愈多，身为天才的人，他便有最多的苦恼。--叔本华

(15)、所以说叔本华很讽刺真正漂亮女人的名言，说的很现实，漂亮女人不要看！

(16)、功利主义哲学家边沁死后被做成蜡像供人瞻仰，以发挥余温。李敖也有如此的效仿，多次宣称在已把遗体捐赠台大医院，死后千刀万剐，展示骨架标本。最后虽未如愿，但多次公开发声也有如此愿望。

(17)、 ——伏尔泰 ●愚人总会发现有更愚的人钦佩他。

(18)、关于名人的很多轶事，有些是以讹传讹，是后人硬生生编排给名人的，他们也只是为了享受一把把名人拉下马的快感。比如，白居易逼死关盼盼、苏东坡以马换妾等等，都没有经过严格的考证。

(19)、叔本华在人生的最后十年，过得十分幸福，过去的他是一位性格怪癖的孤寡老头，一夜之间，他变成全欧洲闻名的哲学伟人，他的肖像画还被放在法兰克博览会上展览，有人写了《叔本华大辞典》和《叔本华全集》，还有人评论他为最具有世界意义的思想家。

(20)、2001年诺贝尔文学奖的获得者名叫奈保尔。

2、叔本华对女人的看法

(1)、这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞食对方，文明人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。明智的人在取暖的时候懂得与火保持一段距离，而不会像傻瓜那样太过靠近火堆;后者在灼伤自己以后，就一头扎进寒冷的孤独之中，大声地抱怨那灼人的火苗。--叔本华《人生的智慧》

(2)、在世界哲学史上，尼采的哲学思想可以算得上是一个分水岭。在他之前，哲学主要是“神学”；他之后，哲学主要是“人学”。

(3)、机遇之神以无与伦比的技巧向我们表明，与它的恩惠和仁慈相比，任何才华能力都是罔效无用的

(4)、许多人在生活中交上好运确实就是因为他们脸上常常挂着一副愉快的笑容--这使他们赢得了别人的欢心。但我们还是要小心谨慎一点为妙，并从哈姆莱特的不朽名句中认识到这一道理：一个人会微笑着，微笑着捅你一刀。--叔本华《作为意志和表象的世界》

(5)、其实也没什么可放弃的，除了无边的苦难和废墟外----《双城记》

(6)、尽管在人的一生中，外在变化不断发生，但人的性格却始终如这好比虽然有一连串的变奏，但主旋律却维持不变。无人能够脱离自身个性。--叔本华《人生的智慧》

(7)、作者对人生世事的了解到底是深刻抑或肤浅，决定了他们的文学作品的好坏。所以，正如对事物的了解有着无数的深刻度和清晰度，同样，文学家也有着无数等级。----《论文学》

(8)、人的面孔要比人的嘴巴说出的东西更多、更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。

(9)、亚瑟·叔本华(德文：ArthurSchopenhauer，1788年2月22日—1860年9月21日，享年72岁)，德国著名哲学家。

(10)、晚上9点-10点之间，叔老师就会准时回家睡觉，睡前会读上几页印度的《吠陀》(《吠陀》是古代印度最早的文献资料,它既是宗教经典,又是史料总汇、文学大系)，可能为了帮助睡眠吧。

(11)、奈保尔在私生活上，确实非常渣。他跟妻子相恋后结婚，但婚后他拒绝与妻子发生性关系，因为他认为性欲是可耻的，不该与真爱挂钩。

(12)、生物学家和遗传学家则用这一套理论来解释同情心：人们从动物到人，就是一个结成社会互助的过程，不然人类小胳膊小腿，怎么能与非洲大草原上利爪獠牙的野兽们相抗衡？就是因为团结力量大，因此从基因选择的角度上讲，有合作、利他基因的人类更容易延续其DNA，而孤立者们一般都成了肉食动物的美餐，化为了大草原的肥料。

(13)、是得，真正漂亮的女人，会容不其他女人的一切行为。好像比她丑的女人，生下来就是个错，是罪过。她们不该生下来，生下来只会被她取笑。真正漂亮的女人，她们眼里是容不下同性的一切的，同性的一切在她们眼里，都是丑陋的。

(14)、 ——莎士比亚 ●与其做愚蠢的聪明人，不如做聪明的愚人。

(15)、完全由于他生活着，工作着，这个天赋有天才的人，为了一切人的利益完全牺牲他自己。因此，他就没有为个人做出特殊贡献的义务，并且因此他能够拒绝别人正当地要求满足的许多要求。他虽痛苦，但比所有其他人获得的更多。

(16)、卢梭在写给达兰倍尔的信中曾说到：“一般女人对任何艺术都没有真正的热爱，也没有真正的理解，同时她们对艺术也没有一点天才”。

(17)、如果你的追求只剩下“三观正”一件事，那只应该去背诵《新闻联播》的稿件。文艺作品、现实世界只会让你失望死。

(18)、《乌合之众》作者勒庞也非常厌女，但这不意味着他研究的群体心理学就站不住脚。

(19)、德国的哲学家康德，康德一辈子没有离开他家乡80公里以外的地方，这个人又长寿，可是他没有离开他的家乡方圆80公里以外的地方。而他在大学里面的一门课，他是教自然地理，看到没有？好有趣，还教地理，可是他自己的活动范围就这么狭窄，为什么我举出来的？冰人的例子，举出来康德的例子，就告诉大家，现在我们这个时代由于科技的进步，真正的做到了中国古代哲学家老子所谓的“不出户，知天下”，我没有出家门，我就知道天下，就知道这个世界

(20)、为什么会变成这样呢？因为这是人的天性，更是本性。就连动物都一样，更何况是人。同性的母狗见面才吵架，公狗跟公狗才会打起来。

3、叔本华评价女性

(1)、菲勒斯作为一个享有特权的能指，其特权或特殊性就体现在它的意指功能上。主体的构成有赖于其对父亲或父法秩序的认同，当主体在母亲他者的欠缺中辩论出了拥有或不拥菲勒斯的差异时，他就决定放弃对母亲的欲望，进入父法的世界，接受对想象的菲勒斯的象征性阉割，借象征地获得的菲勒斯能指从他者那里赎回已然失落的对象。

(2)、数百年来，人的利己性得到了社会各界的广泛认同，构成了西方社会的立法基础，也是新古典经济学分析的基本假定前提。因此，“斯密悖论”是否成立，取决于“人的同情心”是否违反了利己性。如果没有违反，也就是说，人的同情心也是出于利己动机，那么所谓的“斯密悖论”就不成立。否则，斯密悖论就确有其事。因此，破解“斯密悖论”的关键是要弄清同情心是否具有利己动机。斯密对同情心没有利己动机的判断显得很武断，认为是“显而易见”的。但是，同情心是否具有利己动机只能从其行为表现——同情来加以观察和判断。

(3)、叔本华认为，是母亲轻浮的生活方式害死了父亲，从此与母亲的关系特别恶劣。

(4)、我们的生活样式，就像一幅油画，从近看，看不出所以然来，要欣赏它的美，就非站远一点不可。

(5)、叔本华本人虽然没得疯病，却有严重的被迫害妄想症，因此常年在床头放一把实弹手枪，参加酒宴时，担心主人的卫生工作不到位，还要自带水杯，咱们看他的照片，发型一直很不羁，那是因为他对手拿剃须刀剪子的理发师不太放心，在柏林大学任教期，当时德国正在闹“霍乱”，叔本华老师怕被传染就果断辞职“跑路”了，什么退休金、职称、学生根本不在乎......(后来的事实证明，叔本华老师也不完全是杞人忧天，跟他同时在柏林大学任教的黑格尔，后来就因为感染霍乱去世了。)

(6)、1838年英国作家狄更斯出版了长篇小说《雾都孤儿》。

(7)、人生的痛苦大多来自于”求而不得“，为什么睿智如叔本华也不能免俗呢？我想他追求的不是名声，是不朽。

(8)、“性”的问题一直以来都是一个横亘男女之间的“存而不论”的敏感话题，但是，康德同样大胆阐述自己对于“性”的基本观点，认为男女之间的爱情以及婚姻、家庭得以实现的可能契机正是基于“性”的基础之上：“整个这种销魂，确实是在性的本能的基础之上展开的”。(14)(p38)康德认为，人们对于“性”的问题向来讳莫如深，甚至将“性”视为肮脏下流的东西，但是，事情恰恰相反，“性”乃是自然赐予人类最为珍贵的生存本能，只有通过这种“性”本能，人类才能置身漫长的历史长河之中生存繁衍，保证自身后代的生生不息，所以，“性”本能“不应该因此就受到鄙视，因为绝大多数的人类，就是靠着它而以一种非常简单和缺缺的方式在遵循着大自然的伟大的秩序的”。(15)(p38)何况，“绝大多数婚姻都是由它促成的，而且还确实都是人类物种中最勤勉的那部分人”(16)(p38)，可见，离开“性”本能，男女之间的爱情、婚姻、家庭全部成为一种不能实现的神话，人类自身的生存繁衍更加趋近一种虚无。

(9)、诺奖主席也立刻发表了声明：“我们评奖只看他的作品，不管他的人品。我们爱他的作品，但绝不跟他交朋友。”

(10)、不要把孩子当成自己的作品，子女是独立的个体，不是父母的副本，按照现在很多家长的逻辑，叔本华当时不应该一直写书，应该找个女人结婚，一直生孩子，直到生出一个大哲学家才对。

(11)、人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物!--叔本华

(12)、人在一生当中的前四十年，写的是本文，在往后的三十年，则不断地在本文中加添注释。--叔本华

(13)、人生不是只有“正确”一回事，我们的内心应该要容得下对人性、软弱的悲悯，我们看人看事不该只有“符不符合道德准则”这一个维度，我们的思维不该如此简单粗暴和扁平。

(14)、另外，李敖在《大学杂记》这本日记中有一篇文章《罗素论忍受单调生活的能力》。其中提到：

(15)、年轻时，叔本华爱慕过一个有夫之妇，但这只是一场单相思。后来，他找了比自己小14岁的女朋友，两人相处了十来年，却因为他向往的是一夫多妻制，最终分道扬镳。

(16)、只要不是我老公，别人的老公出不出轨真的不关我啥事。如果这种男的做馒头很好吃、写的书好看、做的衣服质量好，我还是会买的。我买他提供给我的价值，不等于我认可他的全部行为，一码归一码。我不热衷于当道德警察，不拿找伴侣的标准去要求他们，毕竟，又不是我跟他们睡。

(17)、爱情或者婚姻的开端饱含美好以及甜蜜，显现一种强烈的彼此占有欲望，但是，“随后就由于共同生活和家务操劳而逐渐变得日益迟钝”，(24)(p47)这是爱情以及婚姻的必然归宿，但是，男女之间的爱情或者婚姻的感人之处绝对不是转瞬即逝的肉体占有欲望(虽然这种情况已经逐渐成为普遍趋势)。康德认为，真正伟大的爱情的魅力在于男女双方占有欲望消退之后的“相互信赖”，爱情不会因为平淡如水、单调乏味的日常生活失去自身的伟大，恰恰相反，爱情的伟大“在于仍然能够保持这些东西(亦即“共同生活和家务操劳”)的充分的残余，从而无所谓的态度和厌倦都不会勾销欢愉的全部价值，从而正是由于这个缘故，才唯有它是值得人们去做出这样的一种结合的。”(25)(p47)可见，爱情不像常人想象之中那样庸俗，他们认为爱情仅仅是一种肉体欲望的满足;真正的爱情只是一种“绚烂之极，归于平淡”的冲淡境界，而且很少能够持续保持一种轰轰烈烈、惊天动地的状态，所以，真正伟大的爱情在于：虽然已经洞悉爱情平淡自然的存在样态，但是，依然能够置身物欲横流的滚滚红尘之中不改初衷，终生深爱自己的爱人，始终保持对于爱情的虔诚信仰，这种信仰本身乃是对于爱情“全部价值”的确证!

(18)、天才能够洞察眼前的世界，进而发现到另一面世界。

(19)、为什么叔本华会对女性有如此深的成见？这跟他自己的经历有关。

(20)、我决不为了仪式爱你，我是正经爱你呢。我一正经起来，就觉得自己不坏，生活也不坏。真的，也许不坏？我觉得信心就在这里。----《人为什么活着》

4、叔本华对女性的态度

(1)、读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。

(2)、青年与老年之间的基本差别在于：前者前途无量，后者濒临死亡。

(3)、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。读书多，他的脑海就像一块密密麻麻重重叠叠涂抹的黑板一样。

(4)、ps：头条有广告时，原创文章放在次条。谢谢你的时间，我们相约明天见。

(5)、两人的这场官司打了五年，最后法院判叔本华每年给女裁缝支付点钱作为补偿。后来，女裁缝去世，叔本华开心地写日记：老太婆死，债务了结。

(6)、唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。--叔本华

(7)、Alltruthpassesthroughthreestages:First,itisridiculed;Second,itisviolentlyopposed;Third,itisacceptedasself-evident.所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑;然后，遭到激烈的反对;最后，被理所当然地接受。--叔本华

(8)、虽然女人不能胜任哲学的抽象思辨的工作，但是，这种力不能及并非意指女人只能不学无术，相反，一个具有魅力的女人一定寻找其他适合自己的领域提升自己，康德认为这个领域乃是艺术：“至于对绘画表现的和音乐的感受，——不是就其表现了艺术而是就其表现了感受而言，——它们都精炼了或提高了女性的情趣，并且总是和道德的激情有着一定的联系。这些从来都不是冷静的和思辨的教导，而永远都是感受，并且还始终是尽可能地接近于她那女性的地位的。”(8)(p32)较之男人擅长的抽象思辨，女人天生拥有对于艺术的良好感受能力，这些感受能力不仅可以提升女人的自身魅力，而且有助女人自身的道德水平的提高。女人天生良好的感受能力以及细腻的心灵能够帮助她们更加深入解读艺术作品，这种能力对于男人而言望尘莫及。

(9)、另外，女人敏锐的直觉能力同样可以表现于自身的道德品行之上：“女性避免做坏事，并非因为那是不对的，而是因为那是丑恶的;有德的行为在她们就意味着在良心上乃是美好的那些行为”。(9)(p33)对于女人而言，施行善行的动机并非在于一种逻辑判断，亦即一种对于“正确”或者“错误”的确证;相反，女人施行善行更多出于一种道德判断，亦即对于“善良”或者“丑恶”的体认，这种道德判断乃是基于一种与生俱来的直觉能力，而且符合道德的行为乃是一种“美好”的行为，这里，已经初步彰显康德在《判断力批判》之中的提出核心命题：“美是道德的象征”，亦即“美”与“善”统一的思想。

(10)、李敖在《历史与人像》中一文《杜威的教育思想及其他》中提到：

(11)、叔本华是悲观主义哲学的泰斗，但诋毁女人很有一手。

(12)、没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。——叔本华

(13)、哲学家斯宾塞说：“没有人能完全自由，除非所有人完全自由；没有人能完全道德，除非所有人完全道德；没有人能完全快乐，除非所有人完全快乐。”这种伟大的透视力、伟大的胸襟，我给它下了一个描绘，这叫“自由的不自由”。

(14)、年轻时，叔本华爱慕过一个有夫之妇，但这只是一场单相思。后来，他找了比自己小14岁的女朋友，两人相处了十来年，却因为他向往的是一夫多妻制，最终分道扬镳。

(15)、                    这个时代配不上我

(16)、其实，从解放的口号提出到现在，妇女始终没有摆脱被男人所左右的命运。现在跟过去不同的是形式上发生了变化。女子并没有被解放成“人”，反而被解放的心甘情愿做“产品”，把“个人资源”开放成“公共资源”，成为产业利益链上的牺牲品。明星模特们，拖得只剩下三点搔首弄姿出卖色相变成男人的玩物，还引导大众说是艺术是美丽——这不能不说是女子的悲哀了。

(17)、为了奈保尔，玛格丽特离开了自己的丈夫和三个孩子。奈保尔没钱，她就甘愿去当银行家的情妇，以养活自己和他。玛格丽特像是着迷了一样，很想跟奈保尔结婚，但奈保尔不愿意和她缔结婚姻关系。

(18)、叔本华本身是一个极度缺乏安全感的人。兜里有点金币，他害怕被偷被抢，就把金币藏在地窖里。请人帮他刮胡子，他老担心别人会割他喉。有时候，还动不动就疑心女管家偷他东西。

(19)、Amancanbehimselfonlysolongasheisalone;andifhedoesnotlovesolitude,hewillnotlovefreedom;foritisonlywhenheisalonethatheisreallyfree.一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处，那他就不爱自由，因为一个人只有在独处时才是真正自由的。--叔本华

(20)、李敖毕竟不是哲学家，但是这些哲学家给了他很大的启发。特别是胡适的自由主义、罗素的爱情观、康德博学、边沁的功利主义，庄子的“独与天地精神往来”，佛经中讲的的“普度众生”等等。

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