99句苏格拉底60句名言精选好句

苏格拉底名言经典十句话原文

1、苏格拉底名言经典语录

(1)、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。

(2)、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。

(3)、青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋罗！”

(4)、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

(5)、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

(6)、鞭辟入里；入木三分；一针见血——透过现象，认清事物的本质。

(7)、《知行合一王阳明》北京联合出版公司出版，2018年6月。(本书情节生动，对“心学”夹叙夹议，可读性强。)

(8)、千里之行，始于足下；千里之堤，溃于蚁穴；水滴石穿；防微杜渐；循序渐进——事物的变化发展从量变开始，量变达到一定程度必然会引起质变；要重视量的变化和积累。

(9)、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹

(10)、其实有人扮演别人时，不自觉表露的正是自己。

(11)、回复“世界艺术通史”查看四本常见世界艺术通史的介绍与分析以及电子版获取办法；

(12)、最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。

(13)、三件被撤出的展品在艺术理念上或多或少都涉及到了残酷的冲突与斗争，而展品实践撤出本身则是冲突更直接的显现。被撤出的展品将自然界的弱肉强食直接摆到了美术馆，其放大了自然界中的压制与反抗，影射的是当代社会中的种种冲突。而这种冲突与碰撞，存在于不同人群之中，也存在于观念和领域之中。当代的“全球化”为种种跨领域、跨文化的冲突提供了更大的舞台与更自由的空间，但也成为了冲突的催化剂。在这个较为自由的氛围里，各个领域之间的界限并没有消失，而是不断地外延、扩展，通过对其他领域的压制来展现自己的合法性。这个“世界剧场”上演的剧目，就是三件被撤出的展品要表达的问题——当代语境下的弱肉强食。古根海姆的中国当代艺术大展所引发的冲突以动物保护主义者的“胜利”和“争议作品”的撤出暂时画上了一个休止符，但是这场事件在更大的范围内引起了我们对于三件作品所表达的意涵的思考。着某种程度上是一种巧合，但确切的说，这也证明了当代的“世界剧场”上，冲突和碰撞是连番上演的剧目，无处不在、无时不在。

(14)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

(15)、不要买自己想买的东西，而要买自己需要的东西；不需要的东西即使只花一分钱，也是昂贵的。

(16)、酒般的思念，一饮就醉，醉时就用全部的热情读这忧伤的月色。于是，月醉了，夜醉了，我也醉了

(17)、学生们出发了。在穿过果林的整个路程中，他们都十分认真地进行着选择。

(18)、掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

(19)、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

(20)、真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。

2、苏格拉底60句名言

(1)、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

(2)、第每一个由实验证明的理解都是有范围的，因为实验本身是有范围的，那么，有没有一个超越实验之理解呢？

(3)、当局者迷，旁观者清——从事物的整体和大局出发，才能看清事物本身。

(4)、运用时我们可以这样论述：生活是一块磨刀石，只有不断砥砺自己，才能保持永远锐利的锋芒。

(5)、诚然，“当代艺术”这个概念本身就错综复杂，难以定义。关于“当代艺术”，有诸如“美国中情局的宣传阴谋”、“西方资本主义经济运作的陷阱”等诸多争议，古根海姆的这场大展或许又会被某些阴谋论者过分解读，这都使得中国对于“当代艺术”存在争议性看法。但不得不说，1989年中国美术馆的那场展览，定义了一批被称之为“89”的中国当代艺术家，而这是中国艺术史上里程碑的事件。艺术家的实践、理论家的反思，在中国当代艺术大展中也将“中国当代艺术”定义；一次又一次的实践、反思、学术展览，又在重新定义。这一“定义—再定义”的过程，伴随着中国当代艺术的历史不断前进，成为了中国当代艺术的一部分。只是，这一切似乎还不足够。古根海姆这场大展的冲击性就是最好的证明——我们自己，对于我们自己的当代艺术，思考得远远还不够。

(6)、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的最佳服饰。

(7)、林州五龙有一位抗美援朝英雄，系电影《上甘岭》连长原型

(8)、时代铸就英雄，烛之武的时代早已过去，但烛之武的人生之路，至少还启示着今天的我们，不论你经历了哪些挫折，不论你是否怀才不遇，只要是金子，你总会发光的。

(9)、为了不重蹈那位助手的覆辙，每个向往成功、不甘沉沦者，都应该牢记先哲的这句至理名言：“最优秀的就是你自己！”

(10)、在这个世界上，除了阳光空气水和笑容，我们还需要什么呢!

(11)、对哲学家来说，死是最后的自我实现。是求之不得的事，因为它打开了通向真正知识的门。灵魂从肉体的羁绊中解脱出来，终于实现了光明的天国的视觉境界。

(12)、望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。

(13)、头痛医头，脚痛医脚；只见树木，不见森林；坐井观天——只见部分，不见整体，用形而上学的观点看问题。

(14)、我想，不管多老，自己始终都是一个善感的男人，一首歌，一片叶，一泓水，都是我忧伤的片段，别人的一举一动，一笑一颦，都会让我不由自主地沉沦在茫茫的思想旅程。

(15)、那段岁月，无论从何种角度读你，你都完美无缺，你所缺少的部分，也早已被我用想象的画笔填满。

(16)、就紧接着贡布里希这句话，我们谈谈翻译腔的问题。

(17)、◎如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

(18)、雨滴从玻璃上滑落的样子，原来是有迹可循的。

(19)、这类说法，无论他说的是什么，其实都可以套用到任何的当代艺术上去。其只是把“中国当代艺术”这个学术问题换成了自己秉持的立场问题罢了。

(20)、做少许事情而做得很好，胜于做许多事情而做得很糟。

3、苏格拉底经典名言50句

(1)、苏格拉底说：“我有很么多书哇，一本书就是一个老师。和这么多老师在一起，时时刻刻都可以向它们请教，这怎不令人高兴呢！”

(2)、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

(3)、《姜人生哲学到底——20位哲学家的生命策略》

(4)、“明白，”那位助手赶忙说：“您的思想光辉是得很好地传承下去……”

(5)、勤劳一日，可得一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。——达芬奇

(6)、而另一种值得批评或讽刺的，就是那些把当代艺术或一切艺术问题、学术问题都简单化的人。这以我前面提到的第三类“先入为主”为代表。

(7)、骄傲自满是一座可怕的陷阱，而这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。——老舍

(8)、春天是死亡的高发季节，但不朽的灵魂总能泅过时间的潮水，屹立在永生的彼岸。

(9)、千里之行，始于足下。——老子(学习注意积累)

(10)、天降将大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。——孟子

(11)、建筑在别人痛苦上的幸福不是真正的幸福。——阿?巴巴耶娃

(12)、德尔图良在希腊哲学、基督宗教、各地异教展开“三国演义”的激烈竞争中，深深体会到了希腊哲学和科学的特质：哲学和科学用理性和逻辑去组织经验之时，立刻把世界分成了截然对立的两个世界：已知世界和未知世界。由于哲学排斥基督上帝和异教诸神，未知世界呈现为黑暗、浑沌、虚无，与人对立，给人带来不安、恐怖、难知、荒谬……哲学和科学自认为完全可用曾经获得已知的方式去征服一切未知。然而，德尔图良慧眼一观，悟出了这里内蕴的根本性困境。

(13)、◎许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

(14)、这句话出自巴门尼德残篇之三：togarautonoeinestintekaieinai(Forthesamethingistherebothtobethoughtofandtobe).这句话过去被译为“思想和存在是同一的”，被当做唯心主义的“思维与存在同一性”的最早命题。这里的关键词组estinti(itis)被译为“存在”。但实际上，它的直接意义是“所是的”，这一句的意思是：“所思的与所是的是一回事。”其中，“所是的”指系词“是”所能连接的一切判断，“所想的”指思想内容。巴门尼德在这里不过宣称了“思想内容与判断是同一”的道理。他认为，这是知道系词用法普遍性的人都懂得的自明真理。正是依赖这样一个“共同的、我将再三强调的出发点”(残篇之五)，他后来关于“是者”的论证才具有某种逻辑必然性。过去把“是”理解为“存在”，巴门尼德的思想被理解为“思维与存在的同一性”，而且被贴上了“唯心主义”的标签。似乎他主张想到的东西就是存在的，似乎这一论断没有任何理由。他的思想变成了武断的、荒谬的唯心主义。这是对西方形而上学传统的漫画式的解释。

(15)、雅典就是一匹钝马，而我就是一只不断叮他，让他具有活力的牛虻。

(16)、苏格拉底处在古希腊历史中知识范式的变革时期。这时，不但神话叙事(宇宙由神创造、由神统治，世上的一切因神或由神的介入而产生)无法令人相信，就是自然哲学家的哲学叙事(宇宙产生于某一物质，这一物质的运动、变化、分合产生了万事万物)也无法令人相信。

(17)、刚刚，林州五龙籍中国女航天员刘洋给家乡发了个小视频！

(18)、守株待兔——错把偶然当必然，误把现象当本质。

(19)、苏格拉底说：“是啊，好处多着哩！仅举几例吧：每天上下几次，这是很好的锻炼机会，有利于身体健康；光线好，看书写文章不伤眼睛；没有人在头顶干扰，白天黑夜都非常安静。”

(20)、涉嫌严重违纪违法！林州五龙两名村干部接受纪律审查和监察调查

4、苏格拉底名句经典语录

(1)、别去想那些对你的一切所言所行都大加赞赏的人,需要在乎的是那些友善地批评你过错的人。

(2)、◎要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。

(3)、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。

(4)、人类是唯一会脸红的动物，或是唯一该脸红的动物。——马克?吐温

(5)、舍本求末；本末倒置；丢了西瓜捡芝麻——办事情抓不住重点，颠倒了主次矛盾的关系。

(6)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

(7)、难道艺术品真的要感动所有人，那才是好的艺术品吗？确实有可以感动所有人的作品，例如莱奥纳多·达·芬奇(LeonardodaVinci，1452-1519的《蒙娜丽莎》(MonaLisa，1503-1516)。而面对这件作品，杜尚创作了《L.H.O.O.Q》(1917)，显然杜尚的这件作品更让人摸不着头脑。但杜尚无意让所有人能够立刻理解他的艺术内涵，而这种直观下的“摸不着头脑”其实也是艺术家想要观众收到的一种“感动”。莱奥纳多的《蒙娜丽莎》是好作品，杜尚的《L.H.O.O.Q》也是好作品；并不是因为第一眼看过去感觉杜尚是在“瞎胡闹”，那就不是好作品了——要知道，杜尚是艺术史上第一个如此“瞎胡闹”的艺术家，仅仅如此他就足以被历史铭记。而杜尚其人，也影响了其后一批艺术家、艺术理论家、哲学家；从他那里，我们在思考我们对于“艺术”的定义、艺术如何在实现“模仿自然”之后继续发展、今天的艺术如何反应今天的社会。

(8)、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。

(9)、沧海桑田；斗转星移；物竞天择；士别三日，当刮目相看——世界上任何事物都是变化发展的，不能用静止的观点看问题。

(10)、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。

(11)、注1：苏式教育，又称“苏格拉底方法”，其自始至终是以师生问答的形式进行的，所以又叫“问答法”。苏格拉底在教学生获得某种概念时，不是把这种概念直接告诉学生，而是先向学生提出问题，让学生回答，如果学生回答错了，他也不直接纠正，而是提出另外的问题引导学生思考，从而一步一步得出正确的结论。它为启发式教学奠定了基础。苏格拉底倡导的问答法对后世影响很大，直到今天，问答法仍然是一种重要的教学方法。

(12)、“怎么啦，孩子们，你们对自己的选择满意吗？”苏格拉底再次问。

(13)、人生一世，白云悠悠，漂走的是多少沧桑与眼泪;人生苦短，汗流尽，沉淀的又是多少往事与回忆。

(14)、1每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基

(15)、在这世间，有些路是非要一个人去面对，单独一个人去跋涉的。

(16)、古根海姆的事件仅仅是一个微小的个案，但其暗示了当代世界中不同领域边界的外延和碰撞，这里面涉及不同人群的碰撞，也涉及概念本身的碰撞。如同古根海姆的主题所暗示的，今天的中国当代艺术在走向世界时，还会涉及“中国”和“世界”的碰撞。中国当代艺术进入纽约时，所牵涉的也并不止于“中国当代艺术”与“纽约当代艺术”的问题，而是我们所看到的“中国当代艺术”与“纽约动物保护主义”的错位碰撞。这种复杂的错位碰撞是今天的新常态，也是当代语境的特征。仅仅接受融合是不够的，对于冲突的掩盖和粉饰也是历史拉到车的行为。

(17)、快乐的秘密并不在于寻求更多想要的，而是在于培养清心寡欲的能力。

(18)、如果没有骨肉，人的想法、愿望都无法实现。但是，骨肉是人存在的前提，并不意味着骨肉决定了人的本质，是人行动的理由。恰恰相反，骨肉是靠心灵支配的。心灵才是人成其为人的原因和理由。

(19)、现阶段，爱国主义主要表现为献身于建设和保卫社会主义现代化的事业，献身于促进祖国统一的事业。——江泽民

(20)、不要希图成为一个成功的人，我们应努力成为一个有价值的人。——爱因斯坦(成功是对自己而言，有价值是对他人对整个社会而言)

5、苏格拉底名言100句

(1)、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。

(2)、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。

(3)、柏拉图所说的“理念”是判断的对象，属于Being的范畴。《理想国》里有这样的论证：“知识在本性上与是者相对应”；“无知必然地归诸不是者”；“意见的对象既不为是者，又不为不是者”，“(意见？)它既是又不是，这类事物介于纯粹地、绝对地是一个东西和完全不是一个什么东西之间。”柏拉图关于知识与意见的区分调和了巴门尼德和赫拉克利特的矛盾。柏拉图同意巴门尼德的意见，任何能被认识的对象必须为“是者”，“不是者”是无法被认识的。他也同意赫拉克利特的说法：可感事物的运动变化不是完全不可认识的。但他补充说，这种认识并不是知识、真理，而是等而次之的意见。意见是不确定的，“既是又不是”正是意见含糊不清、似是而非的特征。意见好像这样一个谜语：一个不是男人的男人，看见又看不见，用一块不是石头的石头，打又没有打一只站在不是一根棍子的棍子上的不是鸟的鸟(谜底：一个独眼太监用一块浮石打却没有打中一只站在芦苇上的蝙蝠)。柏拉图说：“这些东西具有含糊的两重性，使人不能明确地知道它们中任何一个是或不是什么，也不知道它们都是或都不是什么。” 

(4)、《中国当代艺术编瞎话速成指南》这篇文章非常的好，其所说的是一种很现实、很真切的现象。我们简单地看一下这篇文章提到的各种“瞎话”，其实概括出三点，而这三点也是今天比较常见的讨论“当代艺术”或类似的学术问题时的常见问题：

(5)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。

(6)、那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”

(7)、神秘的不是世界是怎样的，而是世界竟是这样的

(8)、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。

(9)、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。——周恩来

(10)、未经审视的生活是毫无价值的。或：未经审视的生活是不值得过的。

(11)、我敢说，这才是高颜值的林州五龙！(含五龙各村和解说哦)

(12)、另一个学生紧接着说：“我和师兄恰巧相反。我走进果林不久就摘下了一枚我认为是最大最好的果子。可是以后我发现，果林里比我摘下的这枚更大更好的果子多的是。老师，请让我再选择一次吧！”

(13)、岁月的洪流，卷走了青春，卷走了年华，剩下的只是一个被岁月刻下深深印痕的伤痕累累的躯壳和一颗沧桑的心。

(14)、这篇文章当时极其火，大受追捧，很多人感觉读了这篇文章终于明白不是自己太low，是那些自己看不懂的艺术都是“屎”。甚至当时还有某个权威机构用某个教授的公开课，郑重说明了“当代艺术就是骗局阴谋”这样的观点。但真的是这样的吗？

(15)、谷歌翻译的这句话似乎还是大致可以理解的。但是如果一个人想要从中多读出些什么东西，该怎么办？他可以把“真的没有艺术这样的东西”理解为“具有艺术性特征的东西是不存在的”。而说到了“存在”、“不存在”、“艺术不存在”这几个问题，又好像令人联想到了马丁·海德格尔(MartinHeidegger，1889-1976)的“存在主义”(Existentialism)和阿瑟·丹托(ArthurColemanDanto，1924-2013)的“艺术终结论”。于是几个一糅合，就成了新的关于杜尚《喷泉》的理论。比如可以说：“如贡布里希所谈到的，存在物的艺术属性本身是不存在的，而这只是依赖于艺术家的身份属性。存在性于艺术家和艺术品之上所显现的不同特征，在艺术尊在本身的终结性或是可终结性中得到了体现。杜尚的这一作品事实上是对于阿瑟·丹托和海德格尔理论超时空与跨媒介的投射。”请注意——这里出现了好几个人名，这些人名和翻译腔的理论术语合用效果更好。

(16)、这门哲学课程将围绕人生中有关孤独、爱恨、生死、迷惘、欲望等20个“大问题”展开，每个“大问题”分为5讲，为你讲述海德格尔、亚里士多德、叔本华、尼采、加缪、柏拉图、萨特等20位古今哲学家的思想体系，从中探索出属于自己的生命策略。

(17)、顾爷：“能够感动人的艺术品，才是好艺术品。”

(18)、遥远的距离使我相思成灰，阴阳的间隔使我欲哭无泪。

(19)、我感觉我生命中的某些东西，也在沿着轨道静静地行驶。

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