63句佛经经典名句100句精选好句

佛经经典

1、佛经经典句子

(1)、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

(2)、八时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！

(3)、前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。

(4)、亦名《大方广妙莲华王十方佛母陀罗尼咒》(《楞严经》的另外一个名字，妙莲华王)

(5)、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

(6)、这三家的思想学说润物细无声般地滋润着我们每个炎黄子孙，对我们的生活习惯，思维方式，艺术文学创作，建筑医学等等有着非常巨大的影响。

(7)、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

(8)、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

(9)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

(10)、在梦里，连上帝都通过画外音对我说，你这横冲直撞的人生会有个什么样的结尾，我也持观望态度。

(11)、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

(12)、人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

(13)、以天为被，以地为床。足矣。万物之灵的人，更知道懂佛敬佛。:人生哪能多如意，万事只求半称心。

(14)、佛言：夫为道者，如被干草，火来须避。道人见欲，必当远之。

(15)、一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

(16)、笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。

(17)、凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

(18)、众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

(19)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

(20)、20)佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。经典关于佛经语录1)佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。

2、佛经经典名句100句

(1)、14)言穷虑绝，何果何因;体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虚朗，消息冲融。

(2)、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。

(3)、着相修行百千劫，无相修行刹那间，若能万法尽舍却，顿悟入道须臾间。

(4)、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，万法缘生，皆系缘分。

(5)、真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。

(6)、年轻时总是爱做互相伤害的事，最后我们都很绝望，因为我们知道，能拯救彼此的只剩下分开这一种选择。

(7)、《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》

(8)、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。

(9)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(10)、明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

(11)、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

(12)、舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减…… 我们的自性，本自具有的佛性，是如如不动的，从来不会有生有灭的二元对立，也不会有垢与净的性质划分，也不会有增增减减的量的多与少。

(13)、一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

(14)、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。

(15)、宿王华，譬如一切川流江河诸水之中，海为第一；此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一；此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。又如众星之中，月天子最为第一；此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。又如诸小王中，转轮圣王最为第一；此经亦复如是，于众经中最为其尊。又如帝释，于三十三天中王；此经亦复如是，诸经中王。又如大梵天王，一切众生之父；此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一；此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一；此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王，若闻是深经， 决了声闻法。

(16)、六世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。

(17)、《大势至菩萨念佛圆通章》出自《楞严经》第五卷，由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡，成为中国净土宗五经一论中的一品经。在楞严会上，释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法，大势至菩萨说他以念佛方法修学成功，其关键在于“都摄六根，净念相继”，集中心思，忆佛念佛，维持净念，相续不断。

(18)、26)不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。

(19)、当舍于懈怠，远离诸愦闹；寂静常知足，是人当解脱。----大宝积经第91卷

(20)、该经重要注疏有隋智顗《观无量寿佛经疏》1卷，吉藏《观无量寿经义疏》1卷;唐善导《观无量寿佛经疏》4卷;宋知礼《观无量寿佛经融心解》1卷，元照《观无量寿佛经义疏》3卷;明传灯《观无量寿佛经图颂》1卷，续法《观无量寿佛经直指疏》2卷;清彭际清《观无量寿佛经约论》1卷;丁福保《观无量佛经笺注》等。

3、佛经经典名句及解释

(1)、背叛伴侣之前，一个人会露出多少马脚？就算这人再高明，新欢和旧爱之间往返的步履很熟练，也总会有跟不上节奏的一天。。

(2)、知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

(3)、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

(4)、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

(5)、尸弃佛偈，起诸善法本是幻，造诸恶业亦是幻。身如聚沫心如风，幻出无根无实性。

(6)、一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物，譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤，汝等即是迷中倍人。

(7)、——《增一阿含经》卷50凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经一切有为法。

(8)、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

(9)、诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一

(10)、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，

(11)、此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。

(12)、它一开始就是观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空……直接教人内观自己本有的“自在”，即是我们每个人的自性，但是这种自性，累世累劫由于一念无明、能所的作用，生出了五蕴，我们被五蕴捆绑住而轮回不得解脱。当懂得观照后，这个五蕴，即色、受、想、行、识，实际上是空的，五蕴仅是我们自性的无明映像。

(13)、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

(14)、一切有为法，如梦幻泡影如电亦如露。应作如是观。——《金刚经》。

(15)、若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

(16)、众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

(17)、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我生灭变异，虚伪无主，心是恶源，形为罪薮。

(18)、真正的所谓的修养，真正的所谓的用功，真正的所谓的感受，其实心性，心田里面进行的。——净因法师《心性是成佛的土壤》

(19)、欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

(20)、阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨。陀字八万诸圣教，三字之中是具足。一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」亦谓「赅罗八教，圆摄五宗。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。

4、佛经经典名句400句

(1)、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。

(2)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(3)、17)四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。

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