147句七言律诗大全500首精选好句

五言律诗大全500首

1、苏轼五言律诗大全500首

(1)、空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。

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(3)、鬲与鼎相近，但足空，且与腹相通，这是为了更大范围地接受传热，使食物尽快烂熟。鬲与甑合成一套使用称为“甗”。鬲只用作炊具，故体积比鼎小。

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(5)、从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶，以及魏晋到唐宋楷、行、草，书体繁复，流派众多，涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家，留下了《兰亭序》《自叙帖》等珍贵书法遗产。

(6)、(讲坛)《爱上语文》《唐之韵》《宋之韵》完整视频

(7)、译文：夕阳依傍着山峦渐渐下落，滔滔黄河朝着大海汹涌奔流。若想把千里的风光景物看够，那就请再登上一层高楼。

(8)、(视频)诗词格律与写作教学视频(第1—3课)

(9)、(1)以作者姓名命名。如《孟浩然集》、《李清照集》、《陶渊明集》。

(10)、译文：偶然间应合了文王非熊的梦兆，帝王的师父更应尊敬。

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(12)、个人认为，如果懂得音韵的相关知识，在吟诗弄赋中讲究平仄当然最好，如果搞不懂古代的音韵，用今韵亦可。也就是现在的声调相对，二声对四声。真不讲究平仄的对应也没关系，诗词的魅力在于意境的塑造和词语的工炼，平仄只是锦上添花。

(13)、译文：苍松下询问年少的学童，他说他的师傅已经去山中采药了。只知道就在这座大山里，可山中云雾缭绕不知道他的行踪。

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(15)、连载|现代诗歌技巧十二讲(2)表现与表现性

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(18)、从梁至隋七言体诗歌逐渐增多，至唐代七言诗才真正发达起来。七言诗的出现，为诗歌提供了一个新的、有更大容量的形式，丰富了中国古典诗歌的艺术表现力。

(19)、进了大门，跨过天井而上主堂。主堂正中高悬仿清康熙皇帝御笔“学达性天”金字大匾，字体飘逸灵动。中间祀朱文公，两旁挂黑底白字对联：“行仁义事，存忠孝心”，落款“晦翁”，笔法深厚圆浑。此联为铜陵朱子周先生于1996年赴韩参加世界朱子研究会时，确信为朱熹笔迹而仿制，赠给紫阳书院。两边配祀朱门高足陈醇(1159—1223)和“旷世伟人、全闽师表”的黄道周(1558—1646)。

(20)、(经典)先秦时期诗文1100篇全集(901—1000篇)

2、七言律诗大全500首

(1)、古代食器种类很多，主要的有：簋(gui)，形似大碗，人们从甗(yan)中盛出食物放在簋中再食用。

(2)、不知道香积寺在什么地方，攀登好几里误入云拥群峰。

(3)、秦始皇时的民歌《长城谣》：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”就是使用五言。汉代的乐府诗如《江南》、《白头吟》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》等也是五言。

(4)、从诗句的字数看，有所谓四言诗、五言诗和七言诗等。四言是四个字一句，五言是五个字一句，七言是七个字一句。唐代以后，称为近体诗，所以通常只分五言、七言两类。五言古体诗简称五古；七言古体诗简称七古，而三五七言兼用者，一般也算七古。

(5)、有著名琴曲《广陵散》《酒狂》《高山》《流水》《梅花三弄》等，琵琶曲《阳春古曲》《平沙落雁》《霓裳曲》，丝竹曲《春江花月夜》《老八板》，广东音乐《旱天雷》《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音乐、各地各种乐曲，其中不少是我国传统文化中的珍宝。

(6)、 微雨夜行

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(9)、五种动物，具体所指说法不一：一种指牛、羊、猪、犬、鸡；一种指麋、鹿、磨、狼、兔；还有一种指磨、鹿、熊、狼、野猪。第一种说法流传较广。

(10)、☞初中语文重点文体知识梳理(含中考语文高频考点分析与总结)

(11)、(2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体裁，如《左传》、《资治通鉴》。

(12)、(经典)先秦时期诗文1100篇全集(301—400篇)

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(14)、乐府《吴声歌曲》名。相传为陈后主(陈叔宝)所创，原词已佚。隋炀帝、温庭筠等都曾作有此曲。唐代张若虚所作的《春江花月夜》最为出名。

(15)、 唐·李白

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(18)、“绝”指绝句。绝句的区别方法就是四句为绝，同样分为五言绝句和七言绝句，当然像王维的《辋川六言(其五)》

(19)、(经典)汉朝诗文390篇大全集(101—160篇)

(20)、魏曹丕的《燕歌行》是现存的第一首文人创作的完整七言诗。以后汤惠休、鲍照都有七言作品。鲍照的《拟行路难》18首，不仅在诗歌内容上有很大扩展，同时还把原来七言诗的句句用韵变为隔句用韵和可以换韵，为七言体的发展开出了新路。

3、五言律诗大全500首 硬笔书法

(1)、古代乐律学名词，是古代的定音方法。即用三分损益法将一个八度分为十二个不完全相同的半音的一种律制。各律从低到高依次为：黄钟、大吕、太簇、夹种、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。

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(9)、(经典)先秦时期诗文1100篇全集(801—900篇)

(10)、这10个姓氏是最难认的，能认出3个以上的都不简单！

(11)、会意是由两个或多个字合起来表达一个新的意义的造字法，如“明、旦、采、休”等。

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(13)、(经典)宋词三百首大全集上卷(1—160篇)

(14)、连载|现代诗歌技巧十二讲(11)整体与空白

(15)、那时还不认识沈觉初，后来听朋友们说起沈觉初名觉，浙江德清人，早年拜吴待秋为师学艺，能书善画，还能刻印刻竹刻砚台刻紫砂壶。据说，沈觉初画画出名较早，早在上世纪30年代就已经小有名气了，曾记上世纪90年代我在拍卖场上拣便宜拍到一张沈觉老的山水，那渴笔蓊郁的水墨，倒真的颇有点其师待秋先生的神韵，后来因为买画需要周转，便让我又在拍卖行给转手了。后来时间一长，又有机会在拍卖行的书画预展及图录上，零零星星地看到一些他的水墨和着色山水，梅竹等，感到是虽然少了一点韵味和灵气，但前辈用功，功力却是摆在那里，值得后辈学习的。 我与觉初先生真正相识，还是上世纪60年代末期的事，一次我孵在唐云家里坐谈，与大师品茗谈话，既是一种享受，更是一种学习，无意中就撞着了沈觉初。他看上去胖胖的中等身材，戴一副眼镜，五十来岁年纪，讲话慢条斯理的，纵使在那个举世疯狂的年代，看上去却依旧不脱文士风流的模样。平时，沈觉初与老唐先生是好朋友，彼此间有着很深的交谊。惯常唐云师在竹骨上、砚台，或者紫砂壶上画画写字，碰到徐孝穆来就交徐孝穆，碰到沈觉初来就让沈觉初刻。据说当时唐画沈刻，被社会上认为是珠联璧合的无上艺术佳品。后来具有历史意义的在新加坡举行的汪辜会谈，当时汪道涵赠送给辜振甫的一把紫砂茶壶，就是由唐云先画好，后由沈老刻就烧制的佳品。 

(16)、古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享等大典时所用的乐舞。周代雅乐是指“六舞”(云门、咸池、大磬、大夏、大镬、大武，前四种属文舞，后两种属武舞)。以后历代统治者都把这奉为乐舞的最高典范，认为它的音乐“中正和平”，歌词“典雅纯正”，故称之为“雅乐”。各个朝代均循礼作乐，歌功颂德，此类乐舞统称为“雅乐”。

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(18)、(左起：张大壮、叶露园、马公愚、来楚生、邓怀农、陈巨来)

(19)、译文：明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。

(20)、(6)以居官地或居住地命名。如《樊川文集》(杜牧)、《贾长沙集》(贾谊)、《长江集》(贾岛)、《梦溪笔谈》(沈括)。

4、五言律诗大全500首8行

(1)、漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉；欢醉中，据湖岸，引臂向鱼取酒，使舫载之，遍饮坐者。意疑倚巴丘，酌于君山之上，诸子环洞庭而坐，酒舫泛泛然，触波涛而往来者，乃作歌以长之。

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(3)、译文：五月的天山仍是大雪纷飞，只有凛冽的寒风，根本看不见盛放的鲜花。听到有人用笛子吹奏《折柳曲》，想着家乡已是春色满园，而在这里，还未曾见到春色。白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗，晚上枕着马鞍睡觉。但愿能够发挥自己的本领，早日平定边疆，为国立功。

(4)、剑石岩在剑石峰下，坐西北向东南，依山势前低后高，为前后二殿，配套管委会办公厅、膳房、宿舍等，总建筑面积1100平方米。庙前三埕。埕下放生池边，观音菩萨石雕像立于莲花座上，高八尺，雕工精细、维妙维肖。

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(6)、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。

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(8)、彝、卣(you)、累(lei)、缶(fou)，都是形状不一的盛酒器。

(9)、中国传统艺术之是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的一种线条造型艺术。

(10)、(2)以官爵命名。如《王右丞集》(王维)、《杜工部集》(杜甫)。

(11)、指古诗文中经常提到的松、竹、梅。松，是耐寒树木，经冬不凋，常被看作刚正节操的象征。竹，也经冬不凋，且自成美景，它刚直、谦逊，不亢不卑，潇洒处世，常被看作不同流俗的高雅之士的象征。梅，迎寒而开，美丽绝俗，是坚韧不拔的人格的象征。

(12)、首先，咱们从汉字的拼音讲起。在我们的普通话中，发音有四个声调，即第四声。

(13)、七言绝句律诗硬笔书法作品创作，送空白田字格

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(15)、因为平仄格律的基本平仄格式只有五言和七言两种。

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(17)、今日游览了恢宏壮观的剑石岩寺和历史文化底蕴深厚的紫阳书院,又见识了“剑、石”真貌，心满意足而归。

(18)、六言散句最早散见于《诗经》。其中有单句，亦有偶句。如“室人交遍谪我”、“室人交遍摧我”(《邶风·北门》)，“行役夙夜无已”、“行役夙夜无寐”(《魏风·陟岵》)，“

(19)、十三部儒家经典。汉代开始，把《诗》《书》《礼》《易》《春秋》称为“五经”。唐代把“三礼”(《周礼》《仪礼》《礼记》)、“三传”(《公羊传》《毂梁传》《左传》)，连同《易》《书》《诗》称为“九经”。至唐文宗刻石经，将《孝经》《论语》《尔雅》列入经部，则为“十二经”。宋代又将《孟子》提升为经，故有“十三经”之称。

(20)、随着董卿主持的《中国诗词大会》的热播，越来越多的国人因此狂热的喜欢上了古典诗词。

5、写景五言律诗大全500首

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(3)、全国第十一届书法篆刻作品展·国展学术论坛实况报道

(4)、诗歌总集。清代乾隆年间蘅塘退士孙洙编，实选唐诗三百十首，分五古、七古、五律、七律、五绝、七绝及乐府诸体排列。选编的原意，本作为家塾课本。所选诗作大都艺术性较高，便于吟诵，是流传最广的唐诗选本。

(5)、译文：世界到处都是虚无缥缈的空幻，就像琉璃一样透明的，谁能到达诗词中那样的心境状态呢，只有内心纯粹才行，只有禅心才能产生美妙的诗词。

(6)、列屿镇是福建省漳州市云霄县的滨海乡镇，这个96平方公里的乡镇，海域面积却超过一半。18公里的海岸线像一个巨大的摇篮，把列屿镇环抱其中。

(7)、秀才、举人、贡士、进士、状元、榜眼、探花这几位先后排名是什么

(8)、鼎，最早是陶制的，殷周以后开始用青铜制作。鼎腹一般呈圆形，下有三足，故有“三足鼎立”之说；鼎的上沿有两耳，可穿进棍棒抬举。可在鼎腹下面烧烤。鼎的大小因用途不同而差别较大。古代常将整个动物放在鼎中烹煮，可见其容积较大。

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(10)、旧时对笔、墨、纸、砚四种文具的总称。文房，即书房。北宋苏易简著有《文房四谱》一书，叙述了四种文具的品类及故实等。这些文具，制作历史悠久，名手辈出，且品类丰富，风格独特。著名的有：安徽泾县的宣纸、安徽歙县的歙墨、广东端州的端砚、浙江吴兴的湖笔。

(11)、(7)以出生地命名。如《临川先生文集》(王安石)、《柳河东集》(柳宗元)。

(12)、(视频)诗词格律与写作教学视频(第4—6课)

(13)、列屿属古太平洋海湾，地质多为花岗岩体，有丰富的花岗岩矿和钨矿，长期的风化，山坡上堆积着厚实的红土层。在漫长的历史长河中，港湾又形成滨海浅滩淤积层，土地肥沃。赶海之余，渔民们又封山育林，他们因地制宜，选择旱不枯、冻不凋的柏树和耐旱、耐瘠、耐酸的相思树以及优良的防风定砂植物露兜树。又在相宜的地方种植水稻、甘薯、花生、甘蔗、小麦、黄豆、豌豆和蔬菜。海边沙质土适合花生生长，淤积的腐蚀土是种植甘蔗的佳壤，于是花生和甘蔗得到大规模的种植。

(14)、竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。

(15)、洛阳北邙山很少能看到日月，凌厉的风霜可苦了那里的草木。

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(17)、家书既已寄出，会被送往何处？希望北归大雁，送到洛阳之边。

(18)、译文：三秦之地护卫着巍巍长安，透过那风云烟雾遥望着蜀川。和你离别心中怀着无限情意，因为我们同是在宦海中浮沉。四海之内有知心朋友，即使远在天边也如近在比邻。绝不要在岔路口上分手之时，像小儿女那样悲伤泪湿佩巾。

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(20)、青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。

(1)、列屿历史悠久。据史料记载，秦始皇时期就有人居住，海边的渔民以赶海谋生。海是多情的女儿，它们给海边的渔民无尽的馈赠。退潮的时候，渔民们纷纷涌向滩涂，从滩涂里挖出各种贝类，也从滩涂上捕获各种鱼类。潮水退得越深，他们捕捞的区域越广，收获也就越多，勇敢的渔民甚至趟入淤泥，到几百米外的东山湾捕捞。

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(3)、爵，古代饮酒器的总称，作为专名是用来温酒的，下有三足，可升火温酒。

(4)、(视频)诗词格律与写作教学视频(第7—9课)

(5)、这样一种句式，如果去掉上句的“兮”字，实际上已经具备了六言诗的雏形。《九辩》中甚至出现了连续的六言句：“慷慨绝兮不得，中瞀乱兮迷惑。私自怜兮何极，心怦怦兮谅直。”这是一个很值得注意的现象。

(6)、“苔花如米小，也学牡丹开”沉寂了300年的诗句因何一夜爆红？

(7)、还有一种矮榻常与床并用，故有“床榻”之称。魏晋南北朝以后，床的高度与今天的床差不多，成为专供睡觉的家具。

(8)、原野上的大火无法烧尽，春风一吹它又生机勃发。

(9)、“北山少日月，草木苦风霜”，首二句点出诗人所在的洛阳北邙山的自然环境，侧面烘托出诗人内心的孤寂和愁苦。“贫士在重坎，食梅有酸肠”，坎，险也。《易经》坎卦为二坎相重，“重坎”喻险上加险，险阻重重。此二句写出诗人所处的社会环境。“万俗皆走圆，一身犹学方”，走圆，指趋尚圆滑。世人都纷纷处世圆滑，而自己仍一身方正，不随俗流。“常恐众毁至，春叶成秋黄”，诗人抱道不移，然而出离世俗，难免要陷入仕途失意、遭谗被弃的窘境。“大贤秉高鉴，公烛无私光”，大贤，指达奚舍人。大贤正大光明如明镜高悬，公烛普照大地并无私偏。最后两句“暗室晓未及，幽行涕空行”与前文呼应，再次写出自己的窘困处境。

(10)、(经典)魏晋诗文900篇大全集卷一100篇

(11)、在赵叔孺诸弟子中，陈巨来的圆朱文印章刻得实在一流，其师赵叔孺曾经评价他的“元朱文为近代第一”。画家张大千、溥心畬、吴湖帆等都非常喜欢他的印章。在刻印上，他师事赵叔孺，兼学黄牧甫，一次高野侯让他再学点程邃、汪关、巴慰祖诸家，后遂形成雍容大度，滋润秀雅，并把宋元圆朱文推向极致的个人风格。建国以后，陈巨来在50年代进上海中国画院，领一份津贴。作品出版，主要有《安持精舍印最》，以及香港出版的《安持精舍印存》等。此外并著有《安持精舍印话》两卷，辑《古印举式》、《盍斋藏印》等。陈巨来生于1905年，浙江平湖人，至1984年谢世，活了虚龄80岁。据说平时巨来刻印极勤，一生治印不下3万方。当时不少社会名流，国家政要，大多请他刻过印章，各城市国家级的图书馆藏印，也有不少出于他的铁笔。 印象中陈巨来性格偏激，喜欢以自己的主观之见谈别人得失事非，这样就有人认为巨来明于爱憎，敢于仗义执言，有人认为巨来“嘴臭”，得提防点，亦是各人立场视点不同，看出来的结果也就自然各异了。一次麦青告诉我《万象》杂志有篇陈巨来写的《赵叔孺祝寿风波》，不久复印寄来，我以为巨来在个中的表现，最体现了他的性格特征。当1943年癸未赵叔孺七十大寿，在这以前，张鲁庵招一群学生聚餐，吃了一半，张鲁庵就拿出三张白宣说：第一张写第一等学生，每份寿礼1000元；第二张写第二等学生，每份寿礼500元；第三张写第三等学生，每份寿礼200元。说完张鲁庵就把三张白宣放到巨来面前说：“先生七十生日大庆了，你看看，应该写在哪一等?”巨来拿过白宣一看，在第一等上签名的有张鲁庵、陈子受、叶露园、叶黎青、洪洁求、裘阴千等，由于事先陈巨来已经打算敬奉寿礼500元，现在一看张鲁庵要以寿礼的多少来定学生的等次，而并非出于水平，心里便老大不自在起来，于是陈就马上拉长脸面道：“第一等我没有资格，第二等中生，不做，就做末等人吧。”说完也等不到张鲁庵回答，就在第三张上签了名字。接下来各人签名，二张都有，徐邦达、陶寿伯想跟陈巨来签第三张，张鲁庵见陈巨来带了一个“坏头”，于是就指桑骂槐起来：“先生对你们不错呀，哪能不在这时表表恭敬呢?不行，不行，至少500元。”徐邦达、陶寿伯听张鲁庵这么一说，就签了第二张500元。当时陶寿伯为上海纱布交易所小职员，每月月薪收入不足40元，刻印生意又不好，这一签，就等于签掉了他一年的工薪收入。 

(12)、路口有座笑容可掬的弥勒佛石雕，是块白色天然岩石雕刻而成，宽4米多，高3米。弥勒佛后茂林修竹间筑一六角平台，绿瓷栏杆围绕，中耸立七层舍利塔，高约4米多，造型美观。塔身中部，上下嵌两面石碑，上碑所镌楷字为“漳州南山寺临济宗监院圆寂峛屿剑石岩铜陵人传能禅师舍利塔”,下碑镌释传能禅师所撰修身自感诗:“剑石凌云不平凡，谷中岩寺真壮观；修身行善常住庙，指望后果结善缘。履行佛法不退转，受持布施发宏愿，明心见性求成道，奕叶流芳世代传。”

(13)、要区别平仄，就要先懂得四声。四声是古代汉语的四种声调。所谓声调指语音的高低，升降，长短。古代汉语的声调分平，上，去，入四声。“平”指四声中的平声，包括阴平，阳平二声，“仄”指四声中的仄声，包括上，去，入三声。按传统的说法，平声是平调，上声是升调，去声是降调，入声是短调，简单来说，区别平仄的要诀就是“不平就是仄”。在现代汉语四声中，分为阴平，阳平，上声及去声。古代“平声”这个声调在现代汉语中分化为阴平及阳平，即所谓第一声，第二声。古代“上声”这个声调在现代汉语中一部分变为去声，一部分仍是上声。上声是现代汉语拼音的第三声。古代“去声”这个声调在现代汉语中仍是去声即第四声。古代“入声”这个声调在现代汉语中已经不存在，变为阴平，阳平，上声及去声里去了。现代汉语四声声调表为：阴平(第一声)，阳平(第二声)，上声(第三声)，去声(第四声)。

(14)、江水滚滚似奔流天地之外，青山延绵水雾中时时隐现。

(15)、大家可以读一读这首八言诗，这和慢吞吞说话就没什么区别了，还有王维的《辋川六言》，表达那种舒缓的意境是合适的，但是总归是应用有限，和五七言比起来，吟诵感相差太远了。

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(18)、古体诗既可以押平声韵，又可以押仄声韵。在仄声韵当中，还要区别上声韵、去声韵、入声韵；一般地说，不同声调是不可以押韵的。

(19)、诗词布局设计和表现技巧的使用，突出立意的方式

(20)、指的是六部儒家经典，即在“五经”外，另加《乐经》。也有称“六经”为“六艺”的，韩愈《师说》中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即“六经”。

(1)、《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，与《论语》《孟子》配合，至南宋淳熙间，朱熹撰《四书章句集注》，“四书”之名由此而定。此后，“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

(2)、这就是一首标准的七言律诗，平仄格式为仄起平收，押平水韵“十灰”部，同时平仄之间符合“对、粘”规则，颔联“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和颈联“万里悲秋常作客，百年多病独登台”精巧对仗。同时诗意苍凉、悲怆，既叹个人时节，又悲家国蒙难，是杜甫忧国忧民的代表作。

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(4)、隋唐之际，国际化民族大融合，为中原诗坛带来了“胡乐”，音乐更加自由、跳脱，音节更加复杂，简单的五言结构的诗已经满足不了演唱。这一时期，七言诗开始盛行，从乐府的发展可以看得更清晰。甚至于“七言诗”都无法满足音乐发展的需要，在下层就出现了“曲子词”——词牌的前身。

(5)、七言体是古代诗歌体裁，全篇每句七字或以七字句为主的诗体。它起于民间歌谣。

(6)、盂，盛饮之器，敞口，深腹，有耳，下有圆形之足。盆盂，均为盛物之器。

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(8)、(视频)苏东坡经典诗词文50句|纪录片《苏东坡》1-3集

(9)、硬笔书法教材练习作业：32个基本笔画+82个偏旁部首+20种间架结构

(10)、汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段，技法日精，在文字书写的点画篇章之间，表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等精神因素，遂成为一门独立的艺术。用笔、结构、章法为书法之大要。

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(12)、但是绝句和律诗不同，律诗是必须遵守平仄格律的近体诗的一种，而绝句分为遵守平仄格律的“律绝”和不遵守平仄格律的“古绝”。像上面这首六言绝句就肯定是古绝。

(13)、新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。不知婆婆什么口味，做好先让小姑品尝。

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(15)、不过随着南方《楚辞》文化的兼容，音乐的发展，诞生了很多虚词方便演唱，在汉朝的时候五言、七言、六言、八言都出来了。但是音乐的变化并不大，五言就足以体现音乐的“宫商角徵羽”，所以其实这个时代的诗以“五言诗”为主。

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(17)、五月斯螽动股，六月莎鸡振羽”(《豳风·七月》)，“置之河之干兮，河水清且涟漪”(《魏风·伐檀》)。正是因为《诗经》中有这么多的六言句，挚虞和刘勰论六言诗的起源，才追根溯源到这里。

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(19)、浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

(20)、五言诗，古代诗歌体裁。是指每句五个字的诗体，全篇由五字句构成的诗。五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的容量，能够更灵活细致地抒情和叙事。

(1)、汉魏以来乐府诗配合音乐，有歌、行、曲、辞等。唐人乐府诗多不合乐。唐宋时代的杂言诗形式多种多样：有七言中杂五言的，如李白的《行路难》；有七言中杂三言的，如张耒的《牧牛儿》。

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(3)、脍，切细的鱼、肉；炙，烤肉。古代鲜肉一般用火炙，就像今天的烤羊肉串；干肉则用火烤。“食不厌精，脍不厌细”，可见古代脍食需要很高的刀工技法。脍炙，是人们所共同喜好的，后来把诗文为人所称颂叫做“脍炙人口”。

(4)、古人分析汉字的造字方法而归纳出来的六种条例，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。今人一般认为后两种与造字无关。

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(6)、月亮从海上徐徐升起，沐着海风，听着涛声，在依山傍海的环岛公路上缓缓而行，皎洁的银辉笼罩着海面，头上是蓝宝石般的星空，对岸灯光闪烁，渔火点点，这如诗如画的童话世界，我在这里撞见了。

(7)、春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。

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