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73句王阳明名言名篇精选好句
发布时间：2024-04-20 11:12:06 admin 阅读:59
王阳明名言名句及赏析
1、王阳明名言名句经典及注解
(1)、 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。
(2)、静夜闻林雨，山灵似欲留。只愁梯石滑，不得到峰头。
(3)、冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。东皇提白日，北斗下玄都。
(4)、王阳明一生倡导去除私欲方可光复此心。人之烦恼大部分来自心中私欲，贪财好色追名逐利是人之弱点。如果不时时刻刻提醒自己，只会给此心蒙上厚厚灰尘。
(5)、我们自己以为懂得了一个很好的道理，但却未能付诸行动。王阳明认为，原因只有一个，你只是知道了这个道理，却并未真正用“心”去体悟它。
(6)、夜深时、猿啼鹤唳，露寒烟重。家在神霄归未得，十二玉楼无梦。
(7)、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？ ”
(8)、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
(9)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
(10)、倚兰天北疑回首，想像丹梯下六龙。山中立秋日偶书风吹蝉声乱，林卧惊新秋。
(11)、《王阳明著述选评》(新世纪古代哲学经典读本)
(12)、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
(13)、朋友相处，水至清则无鱼，人至察则无徒，需要有包容之心，人无完人，皆有缺点。如果一味追求完美，那就是执着了，世上本没有完美之物。雍正皇帝，曾经命令年羹尧去江夏杀害仁伯安找到《百官行述》，结果年羹尧杀害江夏镇七百余人，没留一个活口。当时雍正知道之后，很是生气。邬先生劝说：水至清则无鱼，此人杀伐决断，以后定有大用。得饶人处且饶人，雍正当时承担下责任，完美处理此事，收买了人心。
(14)、江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。
(15)、二氏自私其身，是之谓小道。志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？大批童子之情，乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰萎。
(16)、送觥歌宛转，嘲妓笑卢胡。佐饮时炮鳖，蠲酲数鲙鲈。
(17)、心本来是没有善没有恶的。有善有恶是你的思想在活动了。知道善知道恶是一种良好的知道。有好的作为及去掉恶行都是基于对事物的理解。
(18)、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
(19)、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
(20)、为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？
2、王阳明名言名篇
(1)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
(2)、当人们产生意念活动的时候，把这种意念加在事物上，这种意念就有了好恶，善恶的差别，他可以说是“已发”，事物就有中和不中，即符合天理和不符合天理，中者善，不中者恶；良知虽然无善无恶，但却自在地知善知恶，这是知的本体；一切学问，修养归结到一点，就是要为善去恶，即以良知为标准，按照自己的良知去行动。
(3)、在这篇墓表中，作者以苏州昆山节庵公方麟从业的几次变化引出话题，通过对节庵公方麟关于为士、为商、为从事等的态度与观点的叙述以及他本人对四民问题的分析论述，表达了“四民异业而同道”的观点。
(4)、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。
(5)、有了如此境界，在诗歌的四句，诗人进一步抒发此时的心里感受——“夜静海涛三万里。月明飞锡下天风”。
(6)、▲王守仁，字伯安，别号阳明，故长称“王阳明”
(7)、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史
(8)、知善知恶是良知关于宇宙天地人的正确认识。王阳明指的是一种天赋，分别是自己善的和恶的意向的道德意识。句意：知道善知道恶是一种正确的认识；
(9)、贵仍招客宿，健未要人扶。问望贤丞相，仪形美丈夫。
(10)、《节庵方公墓表》是王阳明嘉靖四年(1525)年守制居丧并在绍兴、余姚讲学期间，为一个弃儒服贾名叫方麟的商人撰写的。被海外著名学者余英时评价为“新儒家社会思想史上一篇划时代的文献”。
(11)、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。
(12)、有志于圣人之学者，外孔、孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？
(13)、人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。
(14)、后来，王阳明确实找到了人生的法器，也确实凭此法器飞越了世间的沧桑，这就是他的“阳明心学”。写完这首《泛海》后，王阳明毅然决然地踏上了贬谪的龙场之路。
(15)、在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。——王阳明。
(16)、▲王阳明书法成就很高，有种说法：王羲之是以书掩其人，而王阳明是以人掩其书。
(17)、“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
(18)、“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”
(19)、(正辅分人参一苗，归种韶阳。来诗本用？亚字，惠州无书，不见此字所出，故且従木奉和。)
(20)、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。
3、王阳明名言警句摘抄大全
(1)、译文：灾难没有比受到上天的功劳更大的,罪没有比掩护别人犯罪更大的,恶没有比偷袭别人下处更大的,辱没有比忘记自己的耻辱更大的.四者具备就都是祸。
(2)、“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。
(3)、幢盖迎三洞，烟霞贮一壶。桃枝蟠复直，桑树亚还扶。
(4)、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。
(5)、静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。
(6)、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
(7)、有《王文成公全书》。名言名句：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(8)、《周易》中说，天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦。天地运转不息，人不断前进，靠的就是“谦”之道。
(9)、愧杀岩下泉，朝夕自清泻。王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。
(10)、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。
(11)、 ——《传习录·卷上·门人陆澄录》
(12)、良知是造化的精灵。这些精灵，生天生地，成鬼成帝，皆从此出，真是与物无对。人若复得他完完全全，无少亏欠，自不觉手舞足蹈，不知天地间更有何乐可代？
(13)、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”
(14)、王守仁的学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
(15)、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)
(16)、学禅超后有，观妙造虚无。髻里传僧宝，环中得道枢。
(17)、▲王阳明的心学智慧，一代大儒，受万世敬仰。
(18)、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。
(19)、王阳明的心外无物是说，心与物同体，物不能离开心而存在，心也不能离开物存在。离却灵明的心，便没有天地鬼神万物；离却天地鬼神万物，也没有灵明的心。从一方面说，灵明的心是天地万物的主宰；从另一方面说，心无体，以天地万物感应之是非为体。客观的事物没有被心知觉，就处于虚寂的状态。如深山中的花，未被人看见，则与心同归于寂；既被人看见，则此花颜色一时明白起来。
(20)、王阳明名言七：“圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”
4、王阳明的名言警句
(1)、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
(2)、遂别真徒侣，还来世路衢。题诗叹城郭，挥手谢妻孥。
(3)、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
(4)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
(5)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(6)、牛斗天垂象，台明地展图。(天台、四明二山。
(7)、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
(8)、▲王阳明故居位于浙江省余姚市余姚镇龙泉山北麓武胜门路
(9)、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
(10)、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。
(11)、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。
(12)、伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
(13)、 在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。