87句人性本善的事实论据分析精选好句

人性本善的事实论据

1、人性本善的事实论据简短

(1)、海量免费试题，请关注：1试题仓库2018年1-5全部语文试题   试题仓库2018年6月1日前全部语文试题  语文2018年7月试题仓库一  试题仓库2018年7月全部语文试题 初中试题仓库请点这里 小学试题仓库请点这里

(2)、图：1984出版的《语文辅导三年级用》(山西人民出版社，张文田/编)

(3)、关于语言知识。①标点符号和文法规则就像高速公路的标示和交通标记，能引导读者读完全文而不至于混淆文意。②我知道的词汇越多就越能更好地分享我的观点并理解别人的想法。

(4)、怎样坚守良知(怎么办)：可以加强自律，培养道德，营造讲道德、守良知的氛围

(5)、我们不妨让时光倒流，回到两千多年前，回到那个“百家争鸣”、各种学术思想大放异彩的战国时代。就是在那样一个“天下方务于合纵连横，以攻伐为贤”的时代，孟子却提出了“仁政”的主张，发出了“民贵君轻”的呼唤。孟子生前没有得到重用，但他知其不可而为之，并以自己的方式在历史上留下了浓墨重彩的一笔，为我们中国人开辟了一处心灵上的桃源，为往后数千年的中国社会留下了丰硕的精神食粮。(根据话题，自然引出孟子“仁政”思想对中国社会的影响。“发出”呼唤，“留下”食粮，动词锤炼精当。南怀瑾先生把儒、释、道分别比喻成粮食店、百货店、药店，“精神食粮”的说法贴切恰当)

(6)、价值抑恶扬善是我的一个根本出发点，故从价值上作最后总结。

(7)、刚站起来，我就猛的把它藏到怀里，大概是因为心虚吧！我左右张望着，生怕有人看到了这一幕，僵持在那里大概有半分钟左右，咽下了不止一口唾沫，心中的那根神经紧绷着，迟迟放不下心来。

(8)、时至今日，中国大地上也已经有不少基督教信徒，他们都深信着原罪。而且就算是不信基督教的大众，也至少听说过人类始祖亚当和夏娃偷吃智慧果犯下罪恶的故事。

(9)、尼采曾说：“你的良知在说什么？你要成为你自己。”是的，不为他人言语而左右，做真实、洒脱的自己，人云随他去，我自任逍遥。(作者开篇没有直接引材料，而是引用尼采的话，抛出“我自任逍遥”的概念，这实际上是先“析”后“述”的表现，下文立马开始“述”材料。如果你觉得先述材料再来分析的模式太土鳖，不妨学学这种，把材料折射出来的意思先写出来，再用类似于“正如”的连接词把材料带出来。)

(10)、如果人性本恶，那现有的法律和道德就抑制了人们本性的流露。道德是大多数人认同的规范，如果人性本恶，我们的道德从何而来?

(11)、“一个苹果即使切成八块可终究还是一个苹果”举例不在于多，在于精。

(12)、尽管垂死之家除了祈祷之外并没有提供多少实际帮助，但她确实为拯救病患奉献了自己的一生。特蕾莎修女逝于1997年。

(13)、与要论证的观点要有本质的联系(这简短的一句话实在包含了太多说不出的内容)。

(14)、再说禅宗。禅宗自晚唐兴盛，六祖惠能将印度传来的佛教融合儒家和道家思想，形成中国本土的佛教。佛陀Budda的意译其实是“觉悟者”，禅宗主张每个人天生即有佛性，只需顿悟，即可成佛。也就是我们常听的“放下屠刀，立地成佛”。

(15)、后来记者为了采访找到他时，才知道老人生活非常简朴，他每个月退休工资6000多元，其中5000多元雷打不动是给公益团队开展志愿服务的，剩下的他都攒起来，这10万元钱他攒了8年，是他目前所有的积蓄，捐完款后卡里只剩下13元钱。

(16)、从语篇类型的角度。①不同的文本类别(如：叙事的、悲疑的、传记的、说明的、劝说的)有不同的结构②现代小说颠覆了许多传统讲述了一个更真实、更引人入胜的故事。③一个好的故事总能通过遗漏重要事实或提出问题(紧张、神秘、困境和不确定)来使读者想象接下来会发生什么。

(17)、正确的舍弃，不会像随手扔掉废纸团那样轻而易举，它还需要勇气、决心和果敢。赵武灵王废除旧制，提倡胡服骑射时，许多人反对阻挠，但他有勇气有决心，坚决果敢，最终创下名垂青史的千秋伟业。舍弃的过程是艰难的，尤其在忍痛割爱的时候。西蜀道上马嵬坡前，唐明皇赐死杨玉环，以政治家的眼光看，用一个贵妃的死换得半壁江山的暂时安宁，也算是值得的。可是，“宛转娥眉马前死”，“回看血泪相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不让人肝肠寸断，痛不欲生呢？(怎样取舍？联想赵武灵王与唐明皇的事例，论述了正确的舍弃还需要勇气、决心和果敢。)

(18)、要完成话题①的写作任务，首先要对«齐桓晋文之事»一文阐发的孟子的政治主张和社会理想进行梳理归纳，把握文中的主要观点。齐宣王想称霸天下，孟子认为不如“王天下”。“王天下”的关键在于“保民”，“保民”的前提是君主要有“不忍”之心，然后不断“推恩”，“推恩”的具体表现是富民、教民，只有这样才能实现“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的理想，才能“王天下”。文中的主要观点有以下几种:“保民而王，莫之能御”“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼:天下可运于掌”“发政施仁”“推恩足以保四海”。我们可以从以下两个角度切入:

(19)、时至今日，孟子的论辩跨越大江大河，穿越历史时空，历久弥新，光彩依然。当年显赫一时的王侯将相，终究化为一抔黄土，“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”流传至今的孟子思想却愈发显示出蓬勃的生命力。他呼喊“上下交征利，而国危矣”，这对当今社会仍起到警示作用;“推恩足以保四海”的思想在今天仍有值得借鉴之处;他设想的“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”，仍是我们不懈追求的目标。文景之治，修养生息;开元之治，轻徭薄赋;明宣宗朱瞻基以仁孝治天下，亲征恤民……践行孟子主张的这些历史事实至今仍是美谈。(巧用孟子之言、杜甫诗句，构成排比，有理论，有论据。引证使用合理，论“仁政”之功，利在千秋，使论证更具说服力)

(20)、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？ 

2、人性本善的事实论据分析

(1)、这些所谓的“论证方法”，遮蔽了真正的逻辑教育。

(2)、第二：人性本恶是日常生活一再向我们显示的道理，从李尔王不孝的女儿们到《联合早报》上拳击妻子脸部的丈夫们，从倒卖血浆的联合国维和部队到杀人不眨眼的拉美毒枭，恶人恶事真可谓横贯古今，不胜枚举，难道我们还要对着《天龙八部》中恶贯满盈、无恶不作，凶神恶煞、穷凶极恶这四大恶人来谈什么人性本善吗？

(3)、可惜的是，这种无逻辑的类比，在理性未昌的旧时代，曾深入到民众日常生活的各个角落。

(4)、我们做人要从起点开始，要从零开始，不管你犯没犯过最，你都可以有一颗善良的心，你可以帮助别人，别人也可以帮助你。只要你不放弃生命，生命就不会放弃你。我们一定要善良，一定要！人之初，性本善作文2古人云：“人之初，性本善。”但我今天想要大胆地在后面加上一个问号。人一出生的时候，真的就是善良的吗？你有没有想过你小时候究竟真的只有天真吗？

(5)、从文本(文学作品)主题的角度。(《麦克白》)忠诚包含了不可避免的窘境，因为忠诚总是会引发冲突。《我有一个梦想》其中的词汇和比喻使隐藏在民权运动背后的复杂观点和情感得以具体化。

(6)、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？  

(7)、人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来；而社会属性是通过社会生活、社会教化所获得的，它是后天属性。

(8)、宫崎骏说：“自从立志成为动漫师起，我就决心不为任何而改变自己。”(这句话放在宫崎骏材料的叙述之后，可能更好。)他人的赞誉或指责，不必过于在意。不妨学莠草：人云随他去，我自任逍遥。(回归材料“不妨学莠草”，强调观点，“我自任逍遥”。)

(9)、哪句话体现了全文的大意：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

(10)、现实生活中，很难找到两个相似性100%(或接近100%)的事物来进行类比。所以，类比推理，往往只能提供某种“或然性”。

(11)、以奖慰人心，妙哉(来源:学_科_网Z_X_X_K)

(12)、第“基本问题”与“大概念”互涉。“基本问题”有其本质属性，是一生中会重复提出的重要问题，是对某一学科的核心思想的探究，指向学科的核心内容。

(13)、排比：强有力的批判了这种丧失本心、见利忘义的行为。

(14)、(1)解释了概念的来历。概念和主题、事实相联系，某一概念是大量事实的抽象概括。所以，在教学中需依赖事实性知识，去发现或获得某一概念，也就是深度理解概念，掌握某一术语的内涵。

(15)、其实这两个问题并未深究到人性这个层面，它们仅仅是对人后天表现的争论而已。人的本性虽然会对人的性情有所影响，但绝对不会是决定性因素。也就是说，人性本善并不代表着人在后天的表现都是善良的，也并不代表着人不会犯罪。反而言之，人性本恶并不意味着人在后天的表现都是邪恶的，更不能说明人不会弃恶扬善。

(16)、这种论证方法，利用的是一般人畏惧、崇拜权威的心理。

(17)、就在我们的目光随着小孩子游走的时候，前方的地铁口有一个老年人乞丐，在老人的前方有一个放零钱的铝合金大碗，头发花白的老人在寒风中一直跪着不断的叩头，偶尔有人会扔下几个硬币叮叮当当，在铝合金碗中发出并不悦耳的声音，这个小宝宝也看到了这个乞讨的老婆婆。她一摇一晃走到老婆婆的面前，仔细弯下腰看了看碗中为数不多的硬币，我盯着她看，不知道这个小小的脑壳里此刻想的是什么？大概有半分钟左右，小女孩跑向爷爷那边，嘴里叫着爷爷给钱，爷爷给钱，声音清脆洪亮，那个一直笑眯眯的爷爷看看另外一面那个卖棉花糖的，以为小孙女要买糖吃，顺手逃出来一元硬币，递给这个小宝宝。她接过钱，走过卖棉花糖的面前，来到那个乞讨的婆婆面前，弯下腰，很仔细的看了看，然后把拿在手中的一元硬币轻轻的放到那个可以发出声音的铝合金碗中，我有点惊讶，还有点困惑，更有点欣喜！这是怎么的情节，这是多么纯真的天使，天使在那，就在我们身边。

(18)、在此之前，语文教材关于“论证方法”的介绍，虽无统一口径，但多侧重介绍归纳法与演绎法。

(19)、这种“或然性”，在人类认知世界的历史进程中，有着很重要的地位。但它在逻辑上，毕竟只是一种“或然性”。

(20)、其中“城市”修饰“发展”“更多地”修饰“体现”“人类文明”是“趋同性/差异性”的定语 

3、人性本善的论据和例证

(1)、在逻辑领域，“诉诸权威”是一种相当常见的谬误——因为权威是有范围的，“诉诸权威”有合乎范围和不合乎范围之别。

(2)、谢谢主席，评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众大家下午好，很荣幸我能做二辩补充。

(3)、(5)解释了“大概念”的实质。埃里克森认为，“基本理解”或“核心概念”是学校课程或某门课程、某个单元的“最重要的‘概念性理解’(即概括)”。有两种“大概念”，一种是基于跨学科“宏观概念”而形成的“概括”；另一种是与学科和特定主题相联系的“微观概念”而形成的“概括”。埃里克森建议:“在一个课程单元中，应当由一到两个更为广博和抽象的宏观概念，而为了保证理解深度，大多数单元概括要使用微观概念。单元中概括的总数根据单元的长度的不同和年级的不同可以有所不同，但一般情况下，平均每个单元要有5一8个。”

(4)、“诚然，我们有引以骄傲的‘四大发明’，还有‘一百个世界第一’，但仔细想想，这些‘发明’、‘第一’基本上都属于工艺技术，不需要也没有什么理论，火药的发明人不会想到研究它的化学成份，火箭的首创者也无须解释火箭上天的动力学原理；自然，也有人关心日蚀、月蚀、洪水、地震，但也仅限于客观的记载；翻翻我们历代思想家、理论家、改革家的浩卷繁帙、雄文巨著，有的是引经据典、托譬设喻之类，就是缺乏科学的论证、严密的推理，一句话，没有严格意义上的理论思维。……今天我们有些中学生感到逻辑难学，也许正是由于逻辑思维能力薄弱；有些教师感到逻辑难教，可能也是由于自身逻辑知识欠缺。但是我们不能因此就回避逻辑知识的教学以及推广工作，干脆来个‘取消主义’，而是应当大力加强才对。”⑤

(5)、严谨的辩题往往不会出现第三立场，因此双方的概念中不能互相包涵，也不能引出第三方概念。这些都没有抓住辩题的本质内容。

(6)、凭你是用卑贱的名字来玷辱它，抑或是用雅致的名字来赞颂它，莠草只不改变，用一如既往的顽强生命力向世界宣告自己的存在，用逍遥、洒脱的态度来面对一切。(“述”材料并指出莠草所具备的精神品质。上文已经完成了由莠草到人的思维迁移。)

(7)、建构主义批判的是学校学习知识的目的，以及由这种目的所导致的“多而浅”学习内容和“灌输式”学习方式。

(8)、(赏析)这篇满分作文对论据的使用很有匠心。开头一组排比用据，先声夺人；结尾一组对比用据，有豹尾之响。中间首先是两个典型用据——外国的总理和中国的舞蹈演员，其间采用了多样而细致的分析法：有“试问，克雷蒂安……他能连续两届担任一个大国的总理吗？”的假设分析法，有“因为超越，克雷蒂安成了一只美丽的‘蝴蝶’”的因果分析法，有“邰丽华的成功靠的是什么？靠的就是……不喊一声累的自我超越”的设问分析法，使论据很好地证明了论点；随之是两个略例——张怡宁和黄舸，均采用假设反问的分析方式，进一步强化了超越自我的重要性。

(9)、对比论证：突出强调了人应保有本心，不能见利忘义，要舍生取义的论点，鲜明有力。

(10)、所以对于一个辩题双方的评判标准必然不同。如果构建出更合理更能被大众第三方评委接受的评判标准，将会为己方的论证打下极为坚实的基础。

(11)、所以当我们谈及圣洁，便会联想到特蕾莎修女。20世纪50年代，她成立了仁爱传教修女会(The Missionaries of Charity)，为病残、流浪汉和其它需要帮助的人提供帮助。她因此获得了1979年诺贝尔和平奖。不过，2013年研究指出特蕾莎修女神圣的名誉可能有些夸大，颇具争议。

(12)、比如，在缺乏学术独立性的环境里，“相关领域的学术权威”并一定不值得信赖。而且，“相关领域的学术权威”还存在着更新迭代的问题——在笔者所熟悉的历史领域，因为史料的发掘和研究的深入，二十年前“史学权威”的观点，也很可能已被新的结论取代。

(13)、王选：以一个普通中国女性身份，坚守民族道义，帮助受苦受难的中国同胞寻求一种理性的秩序，为中国受害者向日本讨公道，是坚守良知的典型代表。

(14)、现代教育体系其实就是来自西方的教育理念，多种多样的学科教育形成了我们逐渐积累的学识。我们与中国传统文化的接触也仅仅成为了众多学科之一而已。

(15)、“当醉酒的司机碾压了一个孩子时，我们追究的是这个醉驾的司机，而不是他所驾驶的汽车。当有人用枪射杀了一个孩子，我们追究的则是这把枪。我们难道不应该去追究用枪杀人的人，而不是枪本身吗？”

(16)、但这种邪恶的一面如果懂得指导，就很容易能够化恶为善。现在社会上这么安定一方面归功与法律，一方面归功于自身的努力。你想要拿第有何不可呢？只要自己不断努力，加倍努力，付出超越于别人的努力，拿第一并不夸张。我们要利用我们的野心，把自己想要谋求利益的观念转化为奋斗的力量，积极进取，成功就在眼前。当这种观念根深蒂固的时候，我们也就成为了所谓的对他人有所贡献的人。能利用自己原始的一面的人，才是成功的人。过于纵容自己的人，终将会成为失败者。

(17)、“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”中的“是心”是指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

(18)、     进一步，我发现，这个争论本身就是有问题的。人性里有好的地方，也有为恶的可能，那么人性到底是善是恶，那就要取决于你怎样去评判了。如果你认为人性有向善的可能那它就是善，那么你可以认为人性就是善的；如果你认为人性有堕落的可能那它就是恶的，你也可以认为人性是恶的。

(19)、     而且他们两个说的侧重点也不同，荀子说性恶，是说如果没有礼义的约束，因为资源的稀缺，人们会必然走向争斗和互相戕害；而在这个同时，我不认为人性中就没有蕴藏着向善的强大动力。因为这里是荀子的论证的唯一一个漏洞，如果人性必然会因为对欲望的追逐而走向恶，那么善从何来？我们又是如何走到今天的？用一个日常的经验来说，即使我们都在尔虞我诈、互相背叛、互相欺骗的环境里挣扎求生，可是谁又真的一点都不向往那种可以完全把自己的后背相互交付的兄弟、夫妻、亲人？谁有真的不想让这个社会变的更好一点，让自己的孩子不再需要像自己这样艰难的挣扎求生呢？

(20)、在这根本称不上“论证方法”的“四大论证方法”进入语文教科书之前，约在1988年左右，以“让学生真正扎实地把基础知识学好”为由，中学语文教材删除了有关逻辑学的教学内容。

4、人性本善的事实论据有哪些

(1)、▲1993年国际大专辩论会决赛：人性本善/恶

(2)、 (3)整合教学。即(跨)学科阅读和(跨)学科写作。如，与科学和社会整合的“概念导向阅读教学”“支持多元读写能力的探究”“科学中的VIPS项目”“深度拓展科学应用”“历史推理和议论文写作”等。

(3)、暖阳实践的短暂时光里，让我初体验到为人师表的责任，参悟了不少一日为师，终身为师的信念。时光漫漫长，在于学生与老师之位的互换间，确实明白、体会了不少处于教师位置上的辛苦。

(4)、从这个意义上来说，孟子主张每个人都要进行反思和道德提升。那么，孟子是如何论证人性是善的呢？

(5)、“典型事例也好，科学原理也好，……并不是一种推理形式……都只是一种论据的存在形式，事例或原理，并不能称为方法，更不能称为论证方法。”④

(6)、题干第一句话就说明了文化经典的价值，其中“社会、人生、历史”也向我们暗示着思考的方向。第二句话给我们指明了阅读经典的科学方式，其中“充分理解”很重要，它既包含准确理解，不能歪曲，又包含全面理解，不能遗漏，这是“立足现实，自主思考”的前提;而“立足现实，自主思考”又是我们挖掘古代文化经典当代价值的必由之路，二者相辅相成，缺一不可。第三句话是任务指令，包含着两个要求，一是文体要求，作文必须是议论文;二是要阐述自己的观点，要有自己的思考。总体来说，这是一个包含阅读、思考、写作在内的综合性语文实践活动。从思维的角度来看，这道题涉及批判性思维和发散性思维两个类型的思维训练。需要强调的是，批判性思维不等于批判，而是强调在理解思考的过程中，重视前人思想的历史成因，考虑其历史价值，客观看待其合理成分及不足;而发散性思维也不是说写作时可以随意发挥，信马由缰，而是要在思考的过程中，既注意文字本身的意义，也尊重命题人原本要表达的思想。

(7)、1914年12月，第一次世界大战已造成了近一百万人死亡(多达1400万人在这场战争中丧生)，但在圣诞节这天，英军和德军选择了休战。故事的真实性不得而知，某些部分可能也有所夸大。传闻英国士兵躲在战壕中时。

(8)、请结合上述材料，围绕“坚守良知”，自拟题目，写一篇800字左右的议论文。

(9)、人教版1984年3月第一版的高中语文第三册里，总结论证方法，共计八种：例证法、引证法、因果论证、正反对比论证、比喻论证、分层论证、引申论证、类比论证等八种。1987年第二版的高中语文第三册，仍将论证方法总结为八种，但具体名目却有很大变化，重新收入了归纳法和演绎法。

(10)、‍‍‍2019年12月分类练习专辑12月出炉，买买买！

(11)、▲2001国际大专辩论会武大vs马来亚金钱是/否是万恶之源

(12)、举例：2011国际大专辩论会武大vs新加坡国立大学长寿是/非福 

(13)、事实与理解之间也经常是混淆不清的。“没有任何一种陈述本质上就是事实或理解。这取决于学习者是谁以及学习者已具备的先前经验。”随着时间的推移(学习的提升)，最初一个艰难的推理(探究)可以变成一个公认的明显的“事实”。

(14)、如果站在教育学的角度讲，当然是要把人向好的方面去引导，去教化，那么，因为人性中存在向善的根源，那么一个老师、一个教育家当然可以理直气壮的告诉孩子说，人性是善的，所以你要明心见性，修身养德，做一个君子。

(15)、这个时候答案就显而易见了：人性善恶与否并不重要，重要的是我们在后天的学习中能否成为一个善良的人。

(16)、第⑴句意思相反，第⑵句意思相近。这些句式使行文流畅，论证严密，语气连贯，气势恢弘。

(17)、“胡医生不仅医术好，医德更令人敬仰(提取论点：坚守良知是职业道德的要求和体现)！”有患者在留言簿上这样称赞他。

(18)、理论论据的需要靠平时的积累，以及查找资料、请教高人获得。

(19)、在现实生活中，最常见的“诉诸权威”式谬误，是“有专家表示”、“有外国学者认为”、“西哲曾经说过”……诸如此类。

(20)、1988年，曾有媒体痛心疾首，斥责“中学语文教材删去逻辑短文是十足的历史性大倒退”，但逻辑学的相关内容，终究未能重回语文教材。稍后进入教材的，是由演绎法和归纳法退化而成的、逻辑混乱的“四大论证方法”。

5、人性本善的事例论据

(1)、童年的天真，是一半的无知，一半的人性。事实上，现在社会上所谓的好人，谁不是在良好的成长环境和法律的神圣约束下成长的呢？小孩子每每犯事，我们有意见时，大人永远只有那一句话：“他还小，什么都不懂，你们要多想一想，你们小时候不也是这样的吗？”虽然乍一想确实很有道理，但仔细观察后会发现许多家长并不会对小孩的行为做出明确的指导。这种行为在我看来无异于纵容。因为孩子刚出生时本身就什么都不懂，遇到困难会第一时间保全自己的利益，家长如果不纠正过来，很可能导致这种原始的人性更加放肆。这是小孩子最真实的一面，他们要强，要争第不为什么，就是为了虚荣。所以说人一出生时并不全是善良的，更多的是人性原始的一面。

(2)、(3)术语即“学术词汇”；每个术语都有“所对应的、公认的所指”。但语文学科流行的许多术语，尤其是一些新近引入的术语，是词义模糊、用法灵活的。据我的观察，课文教学一堂课，对同一种学习行为，语文教师会用20多个学术词汇交替使用，比如“理解”“感受”“体会”“感悟”“领悟”“概括”“分析”“探究”“发现”“思考”“品味”等。“同学们探究一下”，老师的意思是“大家想一想”，很可能是“谁找到答案啦”。

(3)、总：一个好的立论必然离不开定义、逻辑、事实这三个层面，而好的价值倡导更能锦上添花。

(4)、其实事实就是既不是善也不是恶，因为他就没意识。所以是性善的话可以抓住人之初时，没有自己的意识和价值观，他就是一张纯净的白纸。

(5)、荀子给出的解释是，善是人为的、后天的东西，礼义是出自于圣人的。那我就要问了，第圣人难道不是人？第圣人为什么要制定礼义？正是在这里，荀子给孟子的性向善论留下了空间。因为虽然人会因为欲望而堕落，虽然人有毁灭欲，甚至在杀戮和摧毁中得到快感，但这不代表人不能从做好事中得到愉悦，不代表人不希望不向往一个人人为善的社会环境。也正因为如此，才有汉谟拉比法典，才有强者对弱者的保护，才有合作，有了分工，也才有了人类社会的现在。因此，即使荀子说了再多人性变坏的可能性，说了再多欲望的强大，也绝泯灭不了每个人心中对善的向往，泯灭不了每一个母亲对孩子的爱。因此，荀子的论证只能论到说，人性有极其强大的堕落的可能，可是却不能下结论说，人性没有向善的可能。

(6)、试想一下，如果依着荀子的性恶论主张，道家思想还能成立吗？显然是相互矛盾的。

(7)、当下的重大新闻热点，来源可靠已经证实或者易被证实容易接受的事实都是很不错的事实论据。

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