130句论语全文及译文读解精选好句

论语全文40篇

1、论语完整

(1)、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”《里仁》

(2)、再来看“微子”篇第四章：“齐人归女乐。季桓子受之，三日不朝。孔子行。”据《史记·孔子世家》记载，鲁定公十四年，夫子任大司寇，行摄相事，仅三个月，商品不二价，路人不拾遗，鲁国大治。齐国深恐鲁国继续任用孔子，国力将超过他们，于是选了八十名能歌善舞的美女，又挑了三十匹最上乘的文马，托季桓子送给鲁定公。鲁定公果然为女乐所迷，以致连续三日不理朝政。不久，鲁国郊祭，又不依礼将祭毕的膰肉分送大夫。夫子见此深知在鲁国已无法行道，便果断辞官，离开鲁国。

(3)、(译文) 孔子说：“默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢？”

(4)、译文：孔子说：“处在领导地位的人自身端正了，不发布命令，别人也会依照你的样子做；如果自身不正，即使发号施令，也没有人听从。”

(5)、乡d第十(主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯。)

(6)、阐述学习态度：①知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(以学为乐，培养兴趣)②三人行，必有我师焉。(谦虚好学)③择其善者而从之，其不善者而改之。(既要从正面学习其经验，又要从反面吸取教训。)④逝者如斯夫，不舍昼夜。(珍惜时间。)

(7)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(8)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

(9)、孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，鲁国陬(zuo)邑(今山东曲阜东南)人，春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

(10)、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”。)

(11)、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子3岁时，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

(12)、与正直的人交朋友，与诚实的人交朋友，与博闻多识的人交朋友，那是有益的；同谄媚逢迎的人交朋友，同看风使舵的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，那就有害了。”

(13)、译文：孔子说：“君子严格要求自己，小人严格要求别人。”

(14)、答司马牛“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马牛则答以细目。又如，”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之！”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”

(15)、(原文) 子曰：“德之不修，学之不讲， 闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

(16)、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子日见其长，已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。

(17)、译文：孔子说：“一个人如果没有长远考虑，就必然有眼

(18)、仲弓：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前531年，比孔子小20岁。《公冶长》：或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？”

(19)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世。)

(20)、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”(《颜渊》)

2、论语全文及译文读解

(1)、鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

(2)、(注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。)

(3)、这问那。”孔子听到后说：“这正是知礼啊！”

(4)、《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

(5)、我们现在都在讲构建和谐社会，和谐社会是怎么来的呢？和谐社会就是要从孝悌来做起。一个人对父母孝敬，对兄弟友悌，向上提升，把这种孝悌之心扩而广之，那就是互爱，也就是《论语》上所说的“四海之内皆兄弟也”。再把这种互爱之心向上提升，就是互助，也就是我们不仅要对别人有关爱的情感，当别人有困难需要帮助的时候，我们要切实地用行动帮助他们。做到“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”。而这个互助互爱之心，再向上提升，才是我们古人所说的大同社会。

(6)、有德之人是智者、仁者。有智慧的人如流水，不断地变化、流动、向前，尽享欢乐，有仁德的人如同高山，巍然屹立，作出榜样，永世不倒。这就是有德者的形象。为了达到德，不断与别人互相切磋，互相鼓励。他们不依赖别人，从自身做起，为人们做出榜样。

(7)、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

(8)、译文：孔子说：“不断学习和复习，不是非常愉快的事吗！

(9)、⑴“君子”，与“小人”相对，有两种意思：一是指有身份的人，即出身贵族的人；二是指有修养的人，即有才德的人。

(10)、子曰：“人无远虑，必有近忧。”(《卫灵公》)

(11)、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

(12)、《论语》，儒家经典著作，是记录孔子及其弟子言行的一部书，由孔子的弟子及再传弟子编写而成。“论”在这里是“依次编辑”的意思。

(13)、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

(14)、这段话的意思是，孔子在卫国，一天正在击磬，有一个挑着草筐从门前走过的人。他说：“这个击磬的人有心思呀!”一会儿又说：“声音硁硁的，可鄙呀!没有人了解自己，你就只为你自己就是了。水深，就穿着衣服涉水而过；水浅，就撩起衣襟过去。”孔子说：“真果断呀，没有什么可责难他的了。”

(15)、翻译：三军中可以夺取统帅，但是不可能强迫改变一个平民百姓的志向。

(16)、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价。)

(17)、译文：子贡问道：“有没有一个字而可以终生奉行的呢？”

(18)、此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

(19)、一言既出，驷马难追——惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。

(20)、大家好！今天是我们《论语》共学的第615天，一起来学习卫灵公篇第40章。

3、《论语》全文

(1)、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

(2)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”

(3)、每章语录虽然寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力。

(4)、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”(《述而》)

(5)、孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

(6)、现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。你认为孔子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义?

(7)、友：甲骨文“友”象顺着一个方向的两只手,表示以手相助，本义是朋友。此处作动词，交友之意。

(8)、译文：孔子说：“君子为人庄重而不与人争执，能团结人而不拉帮结派。”

(9)、子曰：无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

(10)、翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子(孔圉yù)为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

(11)、《论语》十二章分别阐述了学习态度、学习方法、品德修养等三方面的道理。

(12)、鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。

(13)、循循善诱——夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

(14)、子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(15)、过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》

(16)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(17)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。

(18)、28子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

(19)、子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(20)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

4、论语全文原文

(1)、通过师徒对话或借题发挥，阐述了学习应该有谦虚好学的态度，贫贱不移、求学为乐的精神，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德。

(2)、对于用不道义的手段而得到的富贵,这样的行为不是君子所为，是得不到大家的尊重。

(3)、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。

(4)、子曰:“温故而知新①，可以为师矣。”(《为政》)

(5)、前不久，稻盛和夫在盛和塾哲学大会上做了最后一次演讲，对于上述观点又做了进一步的阐述，他说：“我将自己的这些信念和思维方式在工作中实践，和员工共有。这么做不是出于利己的动机，不是为了提升业绩或者让自己轻松。纯粹的动机就是：让员工获得幸福。以这样的方式待人处事，就能度过幸福人生。”他还说，“哲学不是为了驱使员工，经营者要率先垂范，严格自律，不间断地提升自己的人格。员工看到榜样，就会产生共鸣，跟着实践哲学。哪怕只是一名员工实现幸福，经营者就会获得幸福，这才是最大的喜悦。哪怕他离开公司，只要他实践哲学，走在幸福美好的人生道路上，这也是好事。”

(6)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”

(7)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样是智慧的。

(8)、孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆”。学与思相辅相成，缺一不可。因为我们一味读书而不思考，就会被书本牵着鼻子走，而失去主见，所谓尽信书不如无书，即指此意。而如果我们一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。我们读书学习也一样，光听课而不动脑筋思考，就不会掌握规律，从而真正掌握知识。光不切实际的想，也是胡思乱想，也不会学到知识与本领。

(9)、子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”《卫灵公》

(10)、仲弓问子桑伯子。子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

(11)、译文：孔子说：“有三种有益的朋友，有三种有害的朋友。

(12)、学习按时温习不也是件高兴的事吗?有志向相同的人从远方来相聚(互相切磋，增长学问),不也是件快乐的事吗?别人不了解(我)，(我)也不生气,这不也是德才兼备的人吗?

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(14)、子曰：“君子求诸己，小人求人。”(《卫灵公》)

(15)、孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”与“利”两者的关系上,孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”要求人们在物质利益的面前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”,即只有符合“义”,然后才能获取，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度,可以区别“君子”与“小人”。这些思想在我们构建和谐社交的今天，仍然发挥着巨大的作用。

(16)、曾子①曰：“吾②日③三省④吾身：为人谋⑤而不忠⑥乎？与朋友交而不信⑦乎？传⑧不习乎？”(《学而》)

(17)、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

(18)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(19)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(20)、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。

5、论语全部内容原文

(1)、孔子(前551年9月28日(农历八月廿七)～前479年4月11日(农历二月十一)名丘，字仲尼。汉族人，鲁国陬邑人。孔子是中国春秋末期伟大的思想家，教育家和政治家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。

(2)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(3)、简：简略，简约，质朴，平易。《尚书·皋陶谟》：“直而温，简而廉。”

(4)、“磬”，是古代石制的打击乐器。“荷蒉”，就是挑着草筐。“荷”，指肩扛，肩挑。“蒉”，是草编的筐子，盛土用。“硁硁”，形容击磬的声音。“深则厉，浅则揭”，是《诗经·邶风·匏有苦叶》中的诗句，穿着衣服涉水叫厉，提起衣襟涉水叫揭。诗的原意是，水深就垂衣缓缓过，水浅就提裙快快走。这里用来比喻处世也要审时度势，知道深浅。“末”字，指无，没有。“难”字，指责难。

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(6)、因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心！

(7)、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

(8)、唐·陆德明《经典释文》转引郑玄注云：《论语》“仲弓、子游、子夏等撰。”这一说法在郭店简中得到旁证。郭店一号墓不晚于公元前300年。郭店简“《语丛·三》简引述《论语》，更确证该书之早”。

(9)、《论语》是儒家经典之是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

(10)、阐述品德修养：①有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？(宽以待人)②吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？(忠实守信)③吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(顺心而为)④子曰：“贤哉，回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。(安贫乐道)⑤饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。(安贫乐道)⑥三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。(坚守志向)⑦博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(博学仁德)

(11)、一言以蔽之——《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

(12)、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

(13)、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教子。”(《子路》)

(14)、译文：季康子向孔子问政治的事。孔子答道：“政就是端正的意思，你自己带头端正了，谁敢不端正呢？”(孔子强调封建时代的执政者尚且要以身作则，意义深远。)

(15)、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也；不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(《子路》)

(16)、此文出自春秋末期·孔子所著的《论语》扩展资料写作背景：

(17)、译文：孔子说：“整天吃饱了饭，一点心思也不用，是没有出息的！即使做点下棋一类的游戏，也比闲着毫不用心

(18)、(译文) 孔子说：“只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老彭。”

(19)、季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”(《颜渊》)

(20)、译文：孔子一行到卫国去，冉有驾车。孔子说：“这里的人口真兴旺啊！”冉有接着问道：“人口兴旺了，该做什么呢？”孔子说：“让他们富裕起来。”冉有又问：“富裕以后，还该做什么呢？”孔子说：“教育他们。”

(1)、译文：孔子说：“一个有志于追求真理的人，却以衣食粗劣为可耻，就不值得同他讨论什么问题了。”

(2)、左丘明身为史官，品德高尚，胸怀坦荡，深得鲁王器重，对我的政事也非常支持。左丘明深知《春秋》义理，我们经常交换意见，沟通想法，因此他对《春秋》的注疏，很符合我编纂的宗旨。

(3)、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”。

(4)、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉则民服，举枉错诸直，则民不服。”(《为政》)

(5)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

(6)、子曰：“道听而途说，德之弃也。”(《阳货》)

(7)、⑵“忠”，指尽心尽意，是与他人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。“信”即“诚信”，对待一切人都应如此。

(8)、翻译：孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

(9)、翻译：自身言行正当，即使不下命令，别人也会跟着行动；若自身言行不正当，即使三令五申，别人也不会跟着行动。

(10)、子曰：“三人行，必有我师焉①。择其善者②而从之，其不善者而改之。”(《述而》)

(11)、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”(《为政》)

(12)、子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？”(《学而》)

(13)、几个人同行，在他们之中一定有我的老师在这里。我应当选择他们的优点去学习它，他们那些短处(如果自己也有)就要改正它。

(14)、子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

(15)、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》最初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。

(16)、⑴别人不了解我，却不因此恼怒，不也是君子吗？

(17)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”(《述而》)

(18)、子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

(19)、子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”

(20)、翻译：孔子说：“见到贤人就要向他学习，希望能达到他的水平，见到不好的人就要自我反省。”

(1)、子夏曰："博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。"

(2)、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述。)

(3)、这段话运用了顶真的修辞手法。讲了学习的三个层次：知、好、乐，层层推进，使说理更加透彻，令人信服。

(4)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

(5)、《论语》二十章分别阐述了哪几个方面的道理？分别找出相应的句子。

(6)、《论语》乃是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之是首创语录体。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

(7)、南面：坐北朝南为尊位，故天子、诸侯见群臣，或卿大夫见僚属，皆南面而坐。引申为居天子、诸侯或卿大夫之位。

(8)、译文：孔子说：“君子襟怀坦白，小人则经常愁眉不展。”

(9)、翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。

(10)、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

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