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111句陶渊明归园田居其二表达了作者怎样的情怀精选好句
发布时间：2024-04-27 08:31:57 admin 阅读:59
陶渊明归园田居
1、陶渊明归园田居其二原文
(1)、陶渊明一生曾经五度出仕又五度归隐。他的每一次出仕固然有迫于生计、养育家小的原因；但更重要的则是儒家“治国平天下”的理想使然。他在自己的《饮酒》组诗中写道：“少年罕人事，游好在六经”。“六经”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。所以，尽管陶渊明一生与很多和尚、道士都有往来，但儒家思想在其心中始终是根深蒂固的。
(2)、这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；
(3)、常恐霜霰至，零落同草莽。第三首诗细腻生动地描写了作者对农田劳动生活的体验，风格清淡而又不失典雅，洋溢着诗人心情的愉快和对归隐的自豪。
(4)、我只希望桑麻农事兴旺，蚕事之月纺绩事务顺遂。
(5)、陶渊明的这首《归园田居》，千百年来影响了世世代代中国人的精神追求。对于文明程度超前的当代人来说，这种向往也与我们的文明程度呈正比，当代人对归园田居的生活需求，如今也达到了一种空前高涨的状态。
(6)、“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。
(7)、望着前村已是袅袅炊烟，孩子们在家门等我回家。
(8)、其中，“农”是不变、共同的，“X”则是可变的，有差异的，人们根据不同天赋与才能选择职业，可以形成如“半农半著”、“半农半绘”、“半农半民宿”、“半农半商”等丰富多彩的个体生命状态。
(9)、陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
(10)、诗的第九到第十二句是全诗的第三段。前两句写作者问;后两句写薪者答。问话“此人皆焉如”与答话“死没无复余”，用语都极其简朴。而简朴的问话中蕴含作者对当前荒寂之景的无限怅惘、对原居此地之人的无限关切;简朴的答话则如实地道出了一个残酷的事实，而在它的背后是一个引发古往今来无数哲人为之迷惘、思考并从各个角度寻求答案的人生问题。
(11)、诗人对田园，就像对一位情谊深厚的老朋友似地叹息道：“呵，这一别就是十三年了！”心中无限感慨，无限眷恋，但写来仍是隐藏不露。
(12)、“尘网”后一句中的“三十年”，则是对自己十三年官宦生涯的一种夸张性写法，既写受“樊笼”煎熬之久，又写受“尘网”蒙蔽之深。今天终于挣脱“尘网”、冲出“樊笼”，身心的舒展无与伦比，重获自由的喜悦，寓于对官场极度厌恶的贴切比喻之中。
(13)、中共中央定调：以生态文明视角发现乡村价值,田园+养生+康养模式产业发展势不可挡!
(14)、《归园田居·少无适俗韵》的结尾二句，是“久在樊笼里，复得返自然。”所谓“自然”，不仅指乡村的自然环境，亦是指自然的生活方式。在陶渊明看来，为口腹所役，以社会的价值标准作为自己的行动准则，追逐富贵，追逐虚名，都是扭曲人性、失去自我的行为。而自耕自食，满足于俭朴的生活，舍弃人与人之间的竞逐与斗争，这才是自然的生活方式。不管这种认识在社会学中应作如何评价，终究是古今中外反覆被提出的一种思想。当然，陶渊明作为一个贵族的后代，一个很少经历真正的苦难生活的磨砺的士大夫，要完全凭借自己的体力养活一家人，实际是难以做到的;而且事实上，他的家中仍然有僮仆和带有人身依附性质的“门生”为他种田。但他确实也在努力实践自己对人生、对社会的特殊认识，经常参加一些农业劳动，并在诗歌中歌颂这种劳动的愉悦和美感。读者应当注意到：不能把陶渊明的“躬耕”与普通农民的种地等量齐观，因为这并不是他维持家庭生活的主要经济手段;也不能把陶渊明对劳动的感受与普通农民的感受等同看待，因为这种感受中包含了相当深沉的对于人生与社会的思考，在古代，它只能出现在一小部分优秀的知识分子身上。如果要找相类的表述，读者可以在托尔斯泰的著名小说《安娜·卡列尼娜》中看到。小说中的列文，在某种程度上是作者的化身，也曾亲身参加农业劳动，而从中求取人生的真理，以此来批判贵族社会的虚伪、空洞、无聊。
(15)、作者之所以毅然弃官归田，并在这组诗的第三首中表达了只求不违所愿而不惜劳苦耕作、夕露沾衣的决心，为的是复返自然，以求得人性的回归。这第四首诗的前四句写归田园后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山泽游”，是对这组诗首篇所写“误落尘网中”、“久在樊笼里”的回顾。次句“浪莽林野娱”，是“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的作者在脱离“尘网”、重回“故渊”，飞出“樊笼”、复返“旧林”后，投身自然、得遂本性的喜悦。这句中的“浪莽”二字，义同放浪，写作者此时无拘无束、自由自在的身心状态;逯钦立校注的《陶渊明集》释此二字为“形容林野的广大”，似误。句中的一个“娱”字，则表达了“性本爱丘山”的作者对自然的契合和爱赏。从第三句诗，则可见作者归田园后不仅有林野之娱，而且有“携子侄辈”同游的家人之乐。从第四句“披榛步荒墟”的描写，更可见其游兴之浓，而句末的“荒墟”二字承上启下，引出了后面的所见、所问、所感。
(16)、✦野外：郊野。✦罕：少。✦人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。✦穷巷：偏僻的里巷。✦轮鞅(yāng)：指车马。鞅，马驾车时套在颈上的皮带。
(17)、我住在郊野外很少交住，僻巷里难闻到车马声响。
(18)、✦漉(lù)：水下渗，此指用布滤酒。✦近局：近邻。
(19)、实习编辑|王 娟 责任编辑|袁小敏
(20)、✦巾柴车：意谓驾着车子。柴车，简陋无饰的车子。
2、陶渊明归园田居其二表达了作者怎样的情怀
(1)、“暧暧远人村，依依墟里烟。”暧暧，是模糊不清的样子，村落相隔很远，所以显得模糊，就像国画家画远景时，往往也是淡淡勾上几笔水墨一样。依依，形容炊烟轻柔而缓慢地向上飘升。这两句所描写的景致，给人以平静安详的感觉，好像这世界不受任何力量的干扰。
(2)、最后六句为第二层，全力叙述归家之后的一些活动。
(3)、种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
(4)、每每在上下班高峰看到公路上排成长队的车辆，看到地铁中昏昏欲睡的年轻人。我时常会想，其实人的生命所需本可以很少，一个走走就能到尽头的小城或者村庄，一些新鲜的瓜果蔬菜，三五好友和亲朋，也许，真的足够了。因为人的幸福感往往不源自外在，而在于内心。当我们止步于外部空间的开拓时，内心或许会获得更大的开拓与满足。我想，这就是陶渊明归园田居的意义所在吧。
(5)、我种植的桑麻不断长高，我开垦的土地日益增广。
(6)、种豆南山，草盛苗稀，有人说这是因为陶渊明初归田园，不熟悉农务。其实他的田主要不是自己耕种的，他只是参与部分劳动，这话说得没有意思。组诗第一首《归园田居·少无适俗韵》有“开荒南野际”之句，可以证明南山下的土地是新开垦的。所以不适合种其它庄稼，只好种上容易生长的豆类。这道理种过田的人都懂得。如果不考虑运用典故的因素，这两句就像一个老农的闲谈，起得平淡，给人以亲切感。
(7)、《文选·江淹拟古三十首》收有这首诗，并被当作《归园田居》的第六首。宋代大文豪苏轼就以此为陶诗，还特举“日暮”以下四句赞扬之，且写了《和陶归园田居六首》。而后世诸家以为此诗非陶渊明所作，当是江淹所作的拟陶诗。
(8)、少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
(9)、陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
(10)、陶渊明因无法忍受官场的污浊与世俗的束缚，坚决地辞官归隐，躬耕田园。脱离仕途的那种轻松之感，返回自然的那种欣悦之情，还有清静的田园、淳朴的交往、躬耕的体验，使得这组诗成为杰出的田园诗章。
(11)、“少无适俗韵，性本爱丘山。”所谓“适俗韵”无非是逢迎世俗、周旋应酬、钻营取巧的那种情态、那种本领，这是诗人从来就未曾学会的东西。作为一个真诚率直的人，其本性与淳朴的乡村、宁静的自然，似乎有一种内在的共通之处，所以“爱丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，看破官场后，执意离开，对官场黑暗的不满和绝望。为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。
(12)、“户庭无尘杂，虚室有余闲”，这句话初看好似在写庭院干净、房间充余，但只要我们稍一留意，联系前面的内容和诗人的思想追求，就不难理解诗人看似漫不经心的抒情之笔：远离了官场的应酬和世俗杂务的干扰，如今的生活是多少清静、闲暇，内心又是多么空明澄净。
(13)、最后作者抒发感慨：“衣沾不足惜，但使愿无违。”夕露沾衣，本使人不快，而诗人却说“不足惜”，只要使“愿”无违。他的“愿”究竟是什么?它既有儒家洁身自好、安贫乐道的思想，亦有道家的反朴归真、顺应自然的意念，并且这二者常常融为一体。因此，他把劳动当作“立善”的手段，精神的寄托，生活的依靠，理想的归宿。只要保持名节，他劳而怨。末两句在诗意上作一转折，使作品进入一个思想高度，韵味悠深，耐人寻绎。
(14)、这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色;其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱;再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。这首诗呈现出一个完整的意境，诗的语言完全为呈现这意境服务，不求表面的好看，于是诗便显得自然。总之，这是经过艺术追求、艺术努力而达到的自然。
(15)、相关内容不排除因政府相关规划、规定及开发商未能控制的原因而发生变化，出卖人保留对宣传资料修改的权利；
(16)、践行“半农半X”，一定要先找到自己的X。万力·武夷国际康养度假区首期项目武夷慢村由105套商铺，259套院落组成特色民宿集群。中心商业街与自然水系完美融合，同时以红茶文化为出发点，营造山水栖居、静享生态的环境氛围。纯板式结构设计，邻里空间融入茶文化元素，还原茶盏的禅意以及茶叶的茗香。在这里汲取自然元素，释放情怀梦想。
(17)、“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污;另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁。他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累也不惧，那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，这首诗结尾两句，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便和盘现出。
(18)、诗人的思想感情与庄稼的命运紧密联系在一起，他为庄稼的茁壮成长，耕地面积的日益扩大而兴奋、而喜悦;又为庄稼遭霜霰侵袭凋零而担心、而忧虑，故说“桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。”他这种关心农事，与农家通声息的行为，在门阀等级森严的时代，是值得肯定的。
(19)、绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
(20)、陶渊明，字元亮。据说进入刘宋后，他将名字改为了潜。这个“潜”字似乎成了其隐居生涯的某种预示与象征。他的曾祖是东晋名将陶侃，出身贫寒，凭借军功当上了荆州刺史。他的外祖父则是当时的名士孟嘉，陶渊明为他写的传记上说“行不苟合，年无夸矜，未尝有喜愠之容。好酣酒，逾多不乱；至于忘怀得意，傍若无人。”
3、陶渊明归园田居三
(1)、生长茂盛的榆树柳树遮蔽了后屋檐，桃树李树整齐的栽种在屋前。远处的邻村屋舍依稀可见，村落上方飘荡着袅袅炊烟。深深的街巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。庭院内没有世俗琐杂的事情烦扰，静室里有的是安适悠闲。久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。作品简介与赏析这首诗最突出的是写景———描写园田风光运用白描手法远近景相交，有声有色；其次，诗中多处运用对偶句，如：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”还有对比手法的运用，将“尘网”“樊笼”与“园田居”对比，从而突出诗人对官场的厌恶、对自然的热爱；再有语言明白清新，几如白话，质朴无华。
(2)、《归园田居》是晋宋时期文学家陶渊明的组诗作品，共五首(一本作六首)。
(3)、白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。
(4)、《归去来兮辞》有“稚子候门”的话。等着他的就是那么一个温暖的“归宿”，此时他的倦意会在无形中消释了。这四句写暮归，真是生动如画，画面浮动着一层安恬的、醉人的气氛。这就是陶渊明“田居”的一天，这一天过得如此充实、惬意。
(5)、公元405年(东晋安帝义熙元年)，陶渊明在江西彭泽做县令，不过八十多天，便声称不愿“为五斗米折腰向乡里小儿”，挂印回家。从此结束了时隐时仕、身不由己的生活，终老田园。归来后，作《归园田居》诗一组，共五首，描绘田园风光的美好与农村生活的淳朴可爱，抒发归隐后愉悦的心情。这是第一首。
(6)、虽然劳作辛苦有些疲倦，但家酿浊酒还满可解乏。
(7)、“方宅十余亩，草屋八九间”，是简笔的勾勒，以此显出主人生活的简朴。但虽无雕梁画栋之堂皇宏丽，却有榆树柳树的绿荫笼罩于屋后，桃花李花竞艳于堂前，素淡与绚丽交掩成趣。
(8)、中华文化源远流长、灿烂辉煌。在五千多年文明发展中孕育的中华优秀传统文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。
(9)、后四句是此诗的第二层，抒写的则是作者经过生活的磨励和对社会与人生深刻思索之后，对真善美理想的执着追求和与现实社会污浊官场的决裂。
(10)、且携着我的儿女侄子们，拨开那乱草木寻访废墟。
(11)、“道狭草木长，夕露沾我衣”，道，是指从南山归家途中的小道，它偏僻荒野，草木丛生，难以行走。这两句是进一步写田园荒芜，归耕艰难。以上六句叙写耕作生活，真切朴实，宛如在目。
(12)、释义：少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。我愿在南野际开垦荒地，保持着拙朴性归耕田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
(13)、偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
(14)、少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
(15)、写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。
(16)、杂言：尘杂之言，指仕宦求禄等言论。但道：只说。
(17)、原文：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。久在樊笼里，复得返自然。
(18)、译文 梅花的花瓣从枝头飘零，即使落在道涂，被车马行人辗踏，变成了泥泞
(19)、深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
(20)、住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。
4、陶渊明归园田居二表达了诗人怎样的思想感情
(1)、“久在樊笼里，复得返自然”，是诗人直抒胸臆、揭示主旨之句：重返“自然”，心情如出笼之鸟，无以形容。“自然”是陶渊明田园诗的主题，是其一生所追求的目标。
(2)、远处的邻村舍依稀可见，村落里飘荡着袅袅炊烟。
(3)、所以，我一直觉得，陶渊明的几度仕隐与他的这两位有名的祖先是有着千丝万缕联系的。“仕”的那一面渗透着曾祖陶侃指点江山的理想，而“隐”的那一面则活脱脱是外祖父孟嘉名士风流的再现。
(4)、我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗稀疏。
(5)、“但愿桑麻成，蚕月得纺绩。”桑麻兴旺，蚕事顺遂，这是他的生活理想，正如陶诗所写：“耕织称其用，过此奚所须？”下面写道：“素心正如此，开径望三益。”“素心”，也就是上面所说的心愿。后面这一段通过设问，揭示陶渊明劳动的体验、田居的用心，很是符合陶渊明的实际。
(6)、房屋的井灶下留有遗迹，桑和竹残存着枯朽干株。
(7)、野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人结交往来的事。陶渊明诗里的“人事”、“人境”都有贬义，“人事”即“俗事”，“人境”即“尘世”。这句是说住在田野很少和世俗交往。
(8)、诗人在诗中抒写的愉悦之情，没有“久在樊笼”的体验是领会不到的；这种情趣，就是诗人的人生理想，名曰“返自然”。这个“自然”，既是实在的包括田园山水在内的大自然，也是心灵上的“自然”。正如黄文焕所说，“返自然”是“诸首之总纲”(《陶诗析义》卷二)，它总括了全诗的要旨，又水到渠成的破了题，真是承得住，结得在理，点到目精，点出神采来了。清人邱嘉穗说：“末二句锁尽通篇”(《东山草堂陶诗笺》卷二)，确是的论。
(9)、这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦；同时又隐含了对官场黑暗腐败的生活的厌恶之感，表现了作者不愿同流合污，为保持完整的人格和高尚的情操而甘受田间生活的艰辛。
(10)、偶失足落入了仕途罗网，转眼间离田园已十余年。
(11)、日落后房屋里已经昏暗，没明烛也只好点燃柴薪。
(12)、庭院内没有那尘杂干扰，静室里有的是安适悠闲。
(13)、年轻时就没有适应世俗的性格，生来就喜爱大自然的风物。错误地陷落到世俗的种种束缚中，转眼间远离田园已十余年。笼子里的鸟儿怀念以前生活的森林，池子里的鱼儿思念原来嬉戏的深潭。我愿到南边的原野里去开荒，依着愚拙的心性回家耕种田园。绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
(14)、门庭里没有世俗琐杂的事情烦扰，空房中有的是空闲的时间。
(15)、滤一滤我那新酿造的酒，杀一只小鸡儿招待近邻。
(16)、第一首诗主要是以追悔开始，以庆幸结束，追悔自己“误落尘网”、“久在樊笼”的压抑与痛苦，庆幸自己终“归园田”、复“返自然”的惬意与欢欣，真切表达了诗人对污浊官场的厌恶，对山林隐居生活的无限向往与怡然陶醉。
(17)、久困于樊笼里毫无自由，我今日总算又归返林山。
(18)、狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。
(19)、“但使愿无违”是全诗的归结和主旨。“愿”，就是保持人格的完整，坚持人生的理想，以真诚的态度、自然的方式，完成这一短暂的生命。这太重要了。所以一切艰难，与此相比，都变得微不足道。而自己确做到了“愿无违”，也是颇值得自我欣赏的。
(20)、我往返在荒野墓地之间，依稀地可认出往日旧居。
5、陶渊明归园田居5首
(1)、从对官场生活的强烈厌倦，写到田园风光的美好动人，农村生活的舒心愉快，流露了一种如释重负的心情，表达了对自然和自由的热爱。
(2)、绕房宅方圆有十余亩地，还有那茅屋草舍八九间。
(3)、✦白日：白天。✦荆扉：柴门。✦尘想：世俗的观念。
(4)、陶渊明一生曾经五度出仕又五度归隐。他的每一次出仕固然有迫于生计、养育家小的原因；但更重要的则是儒家“治国平天下”的理想使然。他在自己的《饮酒》组诗中写道：“少年罕人事，游好在六经”。“六经”指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。所以，尽管陶渊明一生与很多和尚、道士都有往来，但儒家思想在其心中始终是根深蒂固的。
(5)、我怀着怅恨情拄杖回家，崎岖的小路上长满荆榛。
(6)、表面看来，诗中写的都是农村极普通、极常见的物事，对诗人来说，也不是第一次接触，但他此时感到如此新鲜、亲切，就是因为“复得”，即经受了“尘网”的羁勒，从深刻的对比中，觉得这些平淡无奇的农村见闻最能体现他所理想的自然之趣。此时的诗人，宛如“羁鸟”返“旧林”，“池鱼”还“故渊”一样乐不可信。这十句诗从不同方面叙写农村日常风物的真淳。“方宅十馀亩”四句写“住”，虽说是简陋的茅屋，但榆柳荫后，桃李罗前，僻静幽深，颇饶幽居之乐。“暧暧远人村”四句写草庐周围的环境：“暖暖”二句写远眺，远处村落迷茫可见，农家的炊烟正袅袅升起。既是“远人村”，在视觉上只能见出一个模糊的轮廓，故曰“暖暖”，唯有袅袅升起的炊烟看得清晰，故“依依”之状可感可触，犹在眼前。真是运笔如绘，使人觉得浓淡适度，粗细分明，真切中饶有深味。“狗吠”二句写近闻，从语言上说，是承汉乐府《鸡鸣》“鸡鸣高树巅，狗吠深宫中”之意略加点染而来。“鸡鸣”“狗吠”本是农村平常事，但却最能反映农村的气氛。在高人雅士看来，这是鄙俗的“田家语”，陶渊明不但纳入诗中，而且写出了真正的诗味。“户庭”二句是将草庐置于淳朴自然的环境中来烘托：“户庭”远离市朝，没有“尘杂”污染，四周又充满真淳适意的气氛，故乐处清贫的诗人的心境(“虚室”)要倍感悠闲了。以上种种精神上的感受，归结为最后两句：“久在樊笼里，复得返自然”。
(7)、三十年：有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。一说，此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年)，诗人意感“一去十三年”音调嫌平，故将十三年改为倒文。
(8)、✦策：策仗，扶杖。✦崎岖(qíqū)：形容山路不平。✦榛曲：指草木丛生的小路。
(9)、白日：白天。荆扉：柴门。尘想：世俗的观念。这两句是说白天柴门紧闭，在幽静的屋子里屏绝一切尘俗的观念。
(10)、以呈现田园牧歌生活为主的李子柒，如今是中国最火的网红之她的田园牧歌之火不仅在国内燃爆，更是燃到了国外。
(11)、这结尾一句，乃是直表心曲的关键之处。在“自然”状态下生活，“既不醉生梦死，也不求身外之功名，而是善待自己的生命”，这是“守拙归园田”的诗人给我们的人生启示。
(12)、“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”虽是“误入尘网”，却是情性未移。这两句集中描写做官时的心情，从上文转接下来，语气顺畅，毫无阻隔。因为连用两个相似的比喻，又是对仗句式，便强化了厌倦旧生活、向往新生活的情绪。
(13)、原文 归园田居·其三 陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。
(14)、“种豆南山下，草盛豆苗稀。”这两句写诗人归田园后在南山的山脚下种了一片豆子，那地很荒，草长得很茂盛，可是豆苗却稀稀疏疏的。起句平实自如，如叙家常，就像一个老农在和你说他种的那块豆子的情况，让人觉得淳朴自然，而又亲切。
(15)、质朴无华的语言、悠然自在的语调，叙述了乡居生活的日常片断，写出了乡村的幽静及自己心境的恬静。而在这一片“静”的境界中，流荡着一种古朴淳厚的情味。诗人在这里描绘的正是这样一个宁静谐美的理想天地。
(16)、对于被城市的快节奏和便利性喂养惯了的当代都市人来说，他们所追求的“精致的”田园生活，是否能够实现？而在城市和田园之间，又是否有一种平衡的生活方式，能够适合现代人的归园田居？
(17)、正如“抱朴含真”是他的思想性格的特质一样，质朴真率、平淡自然也是他的诗歌创作的基本风格。总之，“真”、“淳”、“拙”不但是他的人生理想的核心，也是他的美学理想的精髓。他的诗风“淡”而能“永”，正是这种独具一格的美学情趣的具体反映。
(18)、✦归人：作者自指。✦烟火：炊烟。✦檐隙：檐下。
(19)、偏远的村落里人情淳厚，拨开草丛不时互相来往。
(20)、白话译文:南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
(1)、盐见直纪认为，现今社会面临着环境(各种污染、温室效应)、食物(安全性、食粮自给率)、心灵(人生意义的丧失、物质享乐主义)、教育(科学、感性、生存力)、医疗设施与社会福利(社会文明病、高龄社会的看护)，以及社会不安定(经济萎缩、失业)等种种问题，而半农半X的生活，是在这样的时代中，最理想的生存方式。
(2)、笼中鸟常依恋往日山林，池里鱼向往着从前深渊。
(3)、“户庭无尘杂，虚室有余闲。”尘杂是指尘俗杂事，虚室就是静室。既是做官，总不免有许多自己不愿干的蠢事，许多无聊应酬吧。如今可是全都摆脱了，在虚静的居所里生活得很悠闲。不过，最令作者愉快的，倒不在这悠闲，而在于从此可以按照自己的意愿生活。
(4)、这组诗生动地描写了诗人归隐后的生活和感受，抒发了作者辞官归隐后的愉快心情和乡居乐趣，从而表现了他对田园生活的热爱，表现出劳动者的喜悦。
(5)、那么，陶渊明暗用杨诗，用意又何在?首先，这种化用，已经把杨诗的一部分涵意移植到自己诗里了。对于熟悉《汉书》的人来说，马上会联想到“朝廷之荒乱”、贤者无所用这样的喻意。
(6)、第四首写作者亲自参加劳动和对劳动的热爱，表明他不但没有因早出晚归地辛苦劳动而减少对劳动的兴趣，反而加深了他对劳动的感情，坚定了他终生归耕的决心。
(7)、陶渊明从二十九岁起开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年(405年)四十一岁时，最后一次出仕，做了八十多天的彭泽县令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。
(8)、错误地陷落在人世的罗网中，一去就是十三年。
(9)、第二首诗着意写出乡居生活的宁静，以朴实无华的语言不加雕饰地描绘出一个宁静纯美的天地，表现了乡村的幽静和作者心境的恬淡。
(10)、“衣沾不足惜，但使愿无违。”对于诗人来说，人生的道路只有两条任他选择：一条是出仕做官，有俸禄保证其生活，可是必须违心地与世俗同流合污；另一条是归隐田园，靠躬耕劳动维持生存，这样可以做到任性存真坚持操守。当他辞去彭泽县令解绶印归田之际，就已经做出了抉择，宁可肉体受苦，也要保持心灵的纯洁，他坚决走上了归隐之路。为了不违背躬耕隐居的理想愿望，农活再苦再累又有何惧?那么“夕露沾衣”就更不足为“惜”了。这种思想已经成了他心中牢不可破的坚定信念，本诗结尾两句’，可谓全篇的诗眼，一经它的点化，篇中醇厚的旨意便合盘现出。
(11)、东晋南北朝时期，整个华夏版图陷入分裂，陶渊明一开始是怀着促成国家统解救黎民于水火的强烈愿望而出仕的。但眼见自己曾跟过的上司直接篡夺了东晋江山，眼见官场腐败而自己无能为力，他在喊出“吾不能为五斗米折腰”之后，彻底放弃了再度出仕的打算，从此归园田居，身体力行，成为我国第一位也是最彻底的一位田园诗人。