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82句阳明心学感悟及心得学生精选好句
发布时间：2024-05-10 07:53:24 admin 阅读:59
阳明心学感悟及心得
1、阳明心学感悟及心得一句话怎么写
(1)、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
(2)、用修行的话讲就是“在状态”。什么叫在状态？就是内外一致的简单状态。心里第一反应是什么，就跟着它去了，不要再去做加工，不要再去做强化。内外一致的情况下，内外是通畅的。内外一致是面对真实的自己，是坦荡的状态，简单的状态。
(3)、记诵之广，适以长其敖也;知识之多，适以行其恶也;闻见之博，适以肆其辨也;辞章之富，适以饰其伪也。
(4)、“神”在受精卵发育的过程当中会不断注入到身体的各个部位，“神”随时都在。后天“神”会分散，大多数人的“神”会逐渐被耗散，所以导致很难有专注力。真正的专注力实际上是能够调动“神”，聚焦在某个事情上。
(5)、定期清点自身收获，每年记录下自己做的有价值的事情，可以为自己写年谱，不断修为自己。
(6)、 打个比方，盖房子要有承重梁，承重梁的设计和位置是整个房体中最重要最关键的部分，从重要性排序来讲，承重梁是最重要的，但在盖房子的顺序上，承重梁不会放在第一。
(7)、 一个阳明心学真人的责任在哪里？李老师教给我们，立高志、勤学经、改己过、责人善。这四句话，能给人带来多么大的启示啊？无以言表，用任何语言都是苍白的。虽然，人人达到这一境界可能会很难，但必须朝着这个方向努力，因为今天听到的、学到的、知道的、得到的，都是知行合一的这一理念、原理、境界。感谢李老师！
(8)、 事上磨，用心做好每一件事，站高一个层次，不忙乱，不焦虑，坚信此心光明，万事可成！
(9)、勤奋不知道目的，谈不上用功，要明白为什么而学。
(10)、这也叫“格物”，王阳明重新解释了格物二字。格者正也，物者事也。我们要把我们每天做的种种事情，理解为格物，也就是正事。那什么叫正事，就是让我们所做的事情呈现“天理”。那什么叫天理？生命情感的本真。当我们听到阳明心学说“心即理”，这个理就是生命情感。让你所做的事情，都成为你生命情感真相的体现，这就是正事。但我们平时做事并非这样想，而是要把事情做好，以便实现我们的既定目标，产生一个更有利于我们的结果。
(11)、良知之外，别无知矣;故“致良知”是圣人教人第一义。
(12)、 事上磨_在生活中、工作中用心做好每一件事情！您会发现您的未来不是梦。
(13)、讲师：王海峰，男，陕西省阳明学会会长、终南阳明书院院长。曾经涉及领域:演讲、培训、营销、商业运营。目前主要研究对象:阳明心学。
(14)、在这种谦卑的态度下于是我们有了信仰，因为信仰的缘故我们才能安顿内心。
(15)、 祝聊城邮政心想事成！！谢谢李老师带给我们的精神大餐！
(16)、于是王阳明不断重复——本心自发见，我们要发现我们的本心。也是儒家主张“的“复性之工夫”，也是佛家主张的“戒、定、慧”。戒定慧也是情感，正如贪痴嗔一样。从贪痴嗔转变为戒定慧，那是生命情感的提升，这也是“工夫”。
(17)、自从收到刘老师的书以来，三本书分别在家放一本、在办公室放一本、在包里放一本，零碎时间就翻开多读上几页，读书的过程中真有“心情愉悦”的体会。
(18)、 收录进来的心得体悟，虽谈不上妙笔生花，却也不乏真知灼见；见解虽然精粗不但篇篇质朴纯净；文笔虽稍显稚嫩，但来自心底“诚”意，让人极易产生心理上的共鸣。
(19)、现如今，人与人交往，更多看重的是“三观”。到底何谓“三观”？即人生观、价值观和世界观。阳明先生曾作过一首诗：
(20)、我们面对事情的时候都会有第一反应，这个第一反应就是“良知”，是自然的状态。但这个第一反应迅速被分别掩盖之后，我们就会陷在分别里处理问题。通常来讲，一个人没有经过练习之前，第一反应和分别之间几乎是没有间隔的。
2、阳明心学感悟及心得学生
(1)、 阳明心学并不是一堆空话，阳明心学实用性非常强，生活中随处可用。学习阳明心学，可以更好的认识自己，明确自己的目标和理想，并让自己变得有能力去实现梦想。
(2)、 老师的课充满了正能量，希望李老师的课唤醒我们的内心，唤醒我们的良知，打开我们的思路，让我们在生活和工作中都能做到知行合都能摆脱烦恼和担忧，做到游刃有余，潇洒自在！让我们心存光明，心想事成！
(3)、人生真正的敌人不是挫折，而是甘于平庸，平凡不是平庸，平凡同样可以做到不平庸。
(4)、他还提出，“人若复得良知，就可以达到，与天地万物同体超然自然自乐的人生境界 ”。这种体验哲学可以说是体验美学。
(5)、所谓人人都应收拾精神，做自作主张的大英雄。如何做到？首先要谦卑，把头放到地上——磕头，放弃小我。然后再有极高的自信，这个自信，就是我们的本心。
(6)、先生听完后说：“我并未让你放下工作来听我讲学，你的工作和生活亦是一场修行！”
(7)、要想活在良知的状态需要做功夫。没有一定的觉察力，是做不到让自己“在状态”的，也就不能活在良知的状态。大部分人是活在本能的状态里、大脑逻辑控制的状态里，活在自己的判断和认知里，甚至是按照社会对你的期许、活成一个社会认为应该的样子，或者活成家人期望的样子，也就是活成了别人眼中的自己。不停地压迫自己、压抑自己，然后用各种方法去调和自己的内外不一致。而真正的良知状态是自己内外一致，内外一致之后，状态才会越来越好。
(8)、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端;离此而说，即谓之邪说;迷此而行，即谓之冥行。
(9)、心学能够跳出经学圈，以自己人生的切身体验与长期思考的思想碰撞后而产生。所以心学的形成，背景是朴实无华的、接地气的；心学的核心内容，能够以心立言，以心为本体，这个在哲学史上可称得上心学；审美体验的哲学观，给人以开创性思维研究哲学带来影响。
(10)、弄清楚自己的内心，便知道了生命的真相。而我们对世界的认识，是用大脑去认识的，这与我们从小到大的所接受的教育是关。先建立名相和概念，再从不同的维度去表达所认识的世界，然后再去积累一些经验、建立一些逻辑，这些所有的逻辑和经验，最终会形成我们对世界的判断。所以，我们对世界的反应，是先用脑子去判断的。遇到任何事情的时候，先会用脑子形成判断，然后再用这个判断来决定行为。越是学历高的人、越是学理工科的人，越容易倾向于去找确定性的答案。
(11)、 如何看一个事物，其实是代表了一个人内心的反向的。这也是识人辨人的一种境界，是所有管理者识人用人的一种境界。李老师教会我们的这个工具确实让人既学到了一种理念，也更具有一种实用性和可操作性。其实，不仅仅如此，她也是考验我们每一个内心是否强大的标志，是磨练我们意志的标志，是验证我们胸怀的一种标志。我们在判断、在生活、在工作等等的方方面面，都要牢记这个工具，不做亏心事，不做负心人，做一事，成一事，也许这也是达到事上磨的一种途径。感谢李教授！
(12)、 这句话的意思是以“诚意”为主，去做“格物致知”的功夫，功夫始有下落，为善去恶无非是“诚意”的事。没有“诚意”，去做“格物致知”的功夫，就会支离破碎，得不到真知，离“至善”的本体就会越来越远。
(13)、把遮蔽我们的贪欲去掉，致良知就能看清这个世界。
(14)、事实上，“心即理”与修行、禅宗讲的“明心见性”是一样的道理。修行的根本是在修心，真正的修行就是去知道自己的“心”。以“心”为入口，不断与世界发生反应的时候，各种情绪起来的时候，“心”被“动”到的时候，去觉察“动”的背后是什么？借由一种方法把“动”的那些能量散掉，直到最后哪怕狂风暴雨来临时，心里依然能够平静如水，依然可以义无反顾地去经历人生的各种波澜壮阔，却可以做到心定如大海，鲜活而又不沾不染。真正的修行是明心见性，心明了，才能真正见“性”。
(15)、那人到底是往上升为“神圣”，还是往下坠落变成“恶魔”，根源在哪里？根源在于我们的生命情感。人生的种种实践，动力总是在生命情感。头脑只是概念判断逻辑推理，真正驱动的，是内心的情感。
(16)、线下课程时间:11月11日下午17:00~11月13日下午16:00结束
(17)、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。
(18)、“致”即是功夫。“良知”是面对事情时的第一反应，但这个第一个反应很快就会被分别掩盖。首先，心里会产生分别，心里会判断喜欢不喜欢、高不高兴、舒服不舒服……；然后会进一步上升到大脑，大脑也会产生一系列的分别，比如对错、复杂简单、事情的代价大小、事情耗时长短、值不值得……。
(19)、不断建立对自己的觉察。我们现在大多数时候对自己的觉察力已经很弱，要靠仪器或医生告知才知道自己生了病。但如果我们足够敏感，就能够随时感知外界的变化。身体的防御机制和免疫系统是在工作的，从内到外是畅通的。所以我们要对身心在状态保持敏感，提升觉察。
(20)、在“行”的过程中，不论是遇到挫折还是取得成就，越是重大的事情，越有可能很多因素都可能超出了我们自己的控制。往往在事情的跌宕起伏当中，我们才能渐渐建立对事情更为准确的认知——复杂的事情往往没有简单的对和错。事情总结出来可能看起来很简单，但是决定事情发展的背后却包含着丰富的原理。
3、阳明心学感悟及心得世上成功道路
(1)、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?
(2)、所谓的“心”，实际上要通过觉察力的训练，让我们意识到它的存在，不要去消耗它，而是借由一些功夫去补充它。睡眠对“神”的补充是所有人的基本功能，但是由于亚健康，很多人也会不同程度地丧失这种能力。还有人通过工作来补充“神”，找到自己喜欢的工作，如同接通电源，烦心事都可以暂时被放下，也是某种意义上补充“神”的方式，这也正是“工作即是修行”的意义所在。通过做功夫，心脑合减少消耗，过程中也在补充“神”，反过来转化成物质层面的能量，力量会很大。
(3)、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。
(4)、 叶企孙先生的人生经历也验证了阳明学的几个核心观点：心即理，存善念；致良知，恩世人；事上磨，终不悔；知行合终成大师。德行高尚，功高盖世，感人至深，高山仰止！！
(5)、当一个人拥有求知精神的时候，一定会想要去验证究竟，“实践是检验真理的唯一标准”。所以，当你“知之真切”时，一定会去“行”，“行”是“知之真切”的自然发生，或者说两者是合二为一的。
(6)、王学以心(良知)立言。又以良知释心，心(良知)就构成了王学的基石。他认为“心即理”、“良知”是心之本体。这种“知”是不待虑而知，不得学而能的本然。
(7)、如何给孩子光明的前程？就是利益更多人。给孩子积下美德，就是赢在起跑线。
(8)、总结来讲，“致良知”意味着需要通过做功夫才能让自己活在良知的状态，而功夫的起点是“心即理”，要向内求，寻求内明。“内外一致、在状态”是知行合一的开始，长期的知行合才有可能“明心”，从而“致良知”。
(9)、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。
(10)、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。
(11)、 能力越大，责任越大，良知越大，而不是权力越大，私欲越大，特权越大！世界因你而和谐，因人人而和平。我们要怀着利他的情怀，成就他人，成就企业，最终升华自己，良知促善行，知行一体！
(12)、“世界是心灵的化现”，自己是什么样的人，就会遇见什么样的人，就会遇到什么样的事儿。从学习的角度来讲，我们的心里有哪些能量和种子，必然就会遇到相应的事情来提供机会去化解。根本的解决方式就是要面对这些能量、种子的存在，然后借着机会把它们散掉。也就是说，当我们遇到任何事情的时候，心里只要一有情绪，只要感觉到心被动到，就先把注意力放回到自己身上。只要先解决这一步，先做到这一步，慢慢地就会有显著的效果。
(13)、关于“知行合一“的理解有很多，比如，说到做到，只有做到才是真的知道，再比如，知是行的主意，行是知的功夫，等等。
(14)、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。(《泛海》)
(15)、有怎样的知就有怎样的行，浅知浅行，深知深行，错知错行，知变行变，真知才能真行。
(16)、分别如何产生？是我们心里所有的种子，从小到大所受的教育、父母的影响、所有自己在意的、不在意的等。人生中的所有经历，会形成大量分别的种子。
(17)、“良知”指的并不是慈善行为，而是活在本初真实的自己的状态。任何有了分别的状态，都不是第一反应，哪怕这种分别打着大义名分的旗号，哪怕这种分别是对于所谓正义价值观的追求，也都是执着。只有活在内外一致的状态里了，生命的层次才能借由功夫而不断升华，最后才有可能抵达究竟智慧。
(18)、 通过今天李老师一天的精彩授课，对人，对事，对自己的工作有了新的认识:首先，心即理。心外无物，心外无理，心外无学，心外无事；一切源自于内心，源自于内发，得先有想法，再有行动；第二:致良知。人是有良知的，我们要把良知贯彻到工作和生活学习中的过程中，按照自己的定盘针和为人处世的准则，利他的准则去做事、做人，只要努力，我们人人都可以是圣人；知行合一告诉我们:人的思想和行为是一体的，行随知变，要改变一个人要从改变其思想开始，思想是财富的源泉；所以，管理，一定要注意人本管理，努力的帮助人成为人；让人端正心态去做事，也更加说明了企业文化的重要性。
(19)、真正做学问的人，想要活得明白的人，“知”的背后一定会慢慢走向“行”。
(20)、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。
4、阳明心学感悟及心得阳明心德
(1)、正在我为取得一点点精进而高兴的时候，在北京工作的至亲因癌症住进了ICU病房，持续近一年的治疗时间里我往返陪了近两个月的床。那段时间心情很差，再加上工作上也不顺心，我也明白“越是艰难处，越是修心时”的道理，但确实是因心力交瘁而无法继续收束功夫。当时小雪同道让我分享学习体会，我也婉拒了。那段时间之后我也放下了收束身心的实修，只是像平常一样用逻辑和控制来事上磨。有一次孩子写作业到很晚还没写完，我又一次发火了，当时是没有感觉到气机涌动的，事后发现功夫好像又回到了原点。去年12月份，至亲离世，我调整了好几个月的时间，期间虽没实修，但一直没落下在群里跟着学习。直到今年3月份，趁着外出培训两个月的机会，我又重新开始了实修，静坐、读书、听音频，放下一段时间后，再拾起来，反而觉得有了更深层次的认识和收获。
(2)、道在心中，路在脚下！正所谓-道正不怕路远！在两位大家长的带领下，我们携手并肩，共建美丽安然，共筑心灵家园！
(3)、 以前在听到“心”的时候，我的第一反应是人体内的那个心，那个昼夜不停跳动着为身体提供动力的心。在听到“心的力量”、“修心”这一类词的时候，总是当作那些烂大街的心灵鸡汤，对其不屑一顾。但在学习了阳明心学之后，我对“心”有了更深刻的认识。
(4)、以上是我的几点体会，不当之处请同道们指正！感谢刘老师的正本清源！希望各地线下读书会能尽快开展起来，同道为鉴，相信当面的碰撞交流会有更大的收获！
(5)、这种“良知”与万物同体，即“天人合一”。正是这种“良知”，才感召人们去追求那种，和于阴阳，调于四时，去世离俗的圣人境界。
(6)、 每个人都有私欲，学习阳明心学，并不是为了消除私欲，而是不被自己的私欲所控制。只有能控制自己“心”的人，才是一个强者。我们要做“心”的主人，而不是“心”的奴隶。这是我对金老师所讲“心学”的理解。我不敢说阳明心学就是我所理解的这些，因为它太大、太深了！
(7)、陕西省阳明学会王海峰会长带您一起，追随一代“心学”宗师王阳明的脚步，体悟“知行合一”的智慧，探寻“万物一体”的玄机。
(8)、 虽然，到今天为止，才接触，应该说是第一次接触阳明心学，但是，今天的心灵确实是受到了一次洗礼，通过以上各位领导、同仁、同学的分享，可以得出一个真理：阳明心学就是阳明心学，不是她不存在，而是自己接触、感知的稍微有些晚而已，已经感知，就深深地被这门学科所打动，所折服。
(9)、“知之真切笃实处便是行”，没有“行”的“知”，要么可能是不求甚解，要么可能是仅仅停留在文字层面，很难经得住追问。生活总在经历，是不断经历人经历事的过程，只有不断去追问，才会对生命真相建立认识，那才是真正的知道，“知”本质上是对生命的理解。否则，只有“行”，而从不去追问，或许取得过成功，但这些成功多半是因为勇气，经验是散点的，是容易固化的，导致曾经的成功是不可复制的。
(10)、老子说，上士闻道-勤而行之，中士闻道-若存若亡，下士闻道-大笑之，不笑不足以为道。行道就是修身，修身就是行道，在修身中聚德，在聚德中内圣。
(11)、“心即理”强调的是追求学问最终是内求和内明。阅读一篇文章的时候，我们认识所有的字、词语、掌握了逻辑，串在一起便知道文章讲了什么。这些都是知识层面的知道，而真正的知道一定是内明。
(12)、生命由物质层面和精神层面共同组成的。我们把精神层面叫做“神”，物质层面叫做“身”。生命发生的时候，会由卵子和精子相结合形成受精卵，同时还有神的注入——精神层面的东西。物质层面来源于父精母血，比如说身体好坏、是否有遗传病，是由父母的基因决定的。
(13)、大多数人读书仅仅是涉猎大量的书，以为自己已经“知”，但是从来不去实践，最终很难发现自己其实是不“知”，或者说不是真正的“知”，不知道自己不知道。如果总是在实践，以为自己是实践专家，但是解释不清其中的原因和逻辑，并且对环境的变化完全不敏感。在这种情况下，看似自己“不知道自己知道”，最终也是不“知”道。
(14)、《禅海蠡测》中讲到死亡的过程，所谓的四大分离，其实就是神跟肉体的分离。所以，有神的注入的身体，它才叫生命。物质层面的肉体终究都会有衰败的一天，但如果我们持续关注精神层面的“神”，不断地去补充和升级，反过来会延缓物质层面的衰败。与此同时，“神”不会随着这辈子生命的终结而消失，它是可以持续不断的升级的。所以，从这个意义上讲，稻盛和夫才会提到“我希望走的时候比来的时候灵魂能够更高贵一点。”
(15)、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
(16)、 老师的《阳明心学与人本管理》感受颇深，特别是老师讲授的“知行合一”，让我受益匪浅。知行合一不是“言行一致”不是“说到做到”不是“少说多做”不是“勇于实践”也不是“知易行难”，老师的精彩讲解教会我们“知行合一”是认真做好眼前的每件事，思想与行为是一体的，让思想自觉引导行动自觉，让行动自觉深化思想自觉，只有把“知”和“行”在思想上统一起来，才能称得上“善”。
(17)、 比如，两人发生了矛盾，事后一方主动向另一方道歉，体现了“诚”彰显了“诚意”；逢年过节，向长辈或尊者敬酒时先干为敬，并送上祝福的话，表达了“诚”送上了“诚意”。但在我国传统文化中，“诚”和“诚意”的含义远远不止这些。
(18)、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。
(19)、因为人需要认识到自己的有限和虚无。一个人如果没有根本的谦卑态度，那他就不会有信仰。什么是谦卑？并不是谦虚的美德，而是对人生存在的根本结构的领会。
(20)、所谓“心即理”，王阳明反复强调“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。
5、阳明心学感悟及心得800字
(1)、我们对自己的要求，永远要高于别人对我们的要求。
(2)、如果没有，那这件事情，产生了也会再消失。陆象山主张——“在人情事变上做工夫”。王阳明非常赞赏这句话，他说：除了人情事变再无其他。