65句泰戈尔 名诗精选好句

泰戈尔的诗集最有名的十首

1、泰戈尔著名诗歌精选

(1)、诗人们还就现代小诗的规格提出各种议案：罗青主张以古典律诗行数的双倍即16行为极限；张默主张以10行为限；洛夫认为12行较妥；白灵则提出小诗规格与行数无关而与字数有关，提议以100字为字限。

(2)、当我吻着你的脸蛋儿让你微笑的时候，我的宝贝，我真切地明白了在晨光里从天上流下来的是什么样的快乐，而夏天的微风吹拂在我的身体上的又是什么样的凉爽——当我吻着你的脸蛋儿让你微笑的时候。

(3)、我不知道天上有我的什么游伴把这些船放下来同我的船比赛！

(4)、    在榕树下你用乳油般柔嫩的手挤着牛奶。

(5)、泰戈尔还同情锄着枯地的农民和凿着石头的筑路工人。他对穷人表现出一些同情心。在《无上布施》中他宣称穷人高于国王，宣扬穷人比富人要好。这种同情穷苦劳动人民的思想，在其他国家文学史上比较接近人民的诗人著作中也可以找到。比如中国的古诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“锄禾日当午”等等都是。泰戈尔同中国这样的诗人一样，当然只是从远处观察，而不是亲身感受，只是同情也并不能真正解决问题。但是难道能说有点同情心比没有同情心更有毒害吗？有人在这方面提出一些过于苛刻的形而上学的要求，我是万万不能同意的。

(6)、    当你笑语盈盈，一双明眸闪着爱的欢乐，

(7)、不要着急，最好的总会在最不经意的时候出现。

(8)、 本文为季羡林为《泰戈尔诗选》(冰心、郑振铎等译，人民文学出版社，1982年)所作的前言，

(9)、到了第三阶段,随着泰戈尔重新生气勃勃地参加政治活动,诗歌的创作,不管在内容上和形式上都有了一些改变.这个时期的诗歌,政治内容多了起来,他热情歌颂"刚强的女性".他不同意爱所有的人(《问》),他热情歌颂受压迫的少数民族(《山达尔女人》),再一次表现了对劳动人民的同情.他歌唱了多少年来受压迫受剥削的非洲:

(10)、“当这样的巨大力量获得现代化交通工具时，也就是一旦掌握了科学时，没有任何力量可以阻止它……现在，那些享用着大地财富的国家害怕中国的崛起，妄想推迟这不受他们欢迎的一天的到来。”

(11)、只是，他这次的访华之旅，可能和他当初期待的会不太一样。

(12)、当然，郑振铎本身也是一个诗人，他出版过诗集《雪朝》和《战号》等。作为泰戈尔诗歌的重要译介者，他在阅读和翻译泰戈尔诗歌的时候，同样受到了很大的熏陶与影响，写出来的诗篇短小精悍、灵动而富有神韵。

(13)、3月下旬，泰戈尔去美国讲学，6月中旬，去日本讲学。两次旅程，泰戈尔分别选择在上海逗留了3天和2天。

(14)、世界上最遥远的距离，不是彼此相爱，却不能够在一起，

(15)、“今生我赢得了美的祝福…大地的伟大人物没有剥夺，我和他们的接触，他们不朽的言语积累在我的心中，我得到了生命之神的恩赐…(诗选120)”。泰戈尔，随意地雕琢这些文字，堆砌这些字句，而我觉得，泰戈尔是在用它们给我赐福，给每一个懂他的人，诵读他的诗的人，赐福。

(16)、春来了，路边的树儿迎着春光开了花。你静默无声，脸朝窗外，泪珠儿滚滚淌下。“你为何哭泣，为何悲伤？告诉我，你这般难过为什么？”“我会告诉你的，会告诉你，等到有一天，树儿不再开花”雪纷飞，冰霜冻在玻璃窗上。窗外一片阴沉，你无声地编织着什么，两眼噙着泪花。“你为何哭泣，为何悲伤？告诉我，你这般难过为什么？”“我会告诉你的，会告诉你，等到有一天，不再大雪茫茫。”

(17)、我将静静地等候，像黑夜中彻夜不眠的星星，忍耐的低首。

(18)、威廉•华兹华斯(1770--1850)是英国"湖畔派"诗人之一。他出身于律师家庭，很早就成为孤儿，由亲友抚养长大。中学毕业后进剑桥大学学习。因受启蒙思想家卢梭的"唯情论"和"回到大自然"的思想的影响，向往法国革命，曾在1790年亲自到法国去。但他倾向于温和的资产阶级革命d，即古伦特d，所以当雅各宾d专政政策开始后，就感到悲观失望而离开法国，从此逐渐背离启蒙思想，日趋保守。中年以后政治立场转向保守甚至反动，其诗才焕发、佳作迭出的鼎盛时期只持续了十年左右，此后即渐趋笔涩神枯，基本没有重要作品问世。治去德国游历，回英国后在温得米尔湖畔度过了余生。晚年曾获得了"桂冠诗人"的称号。

(19)、泰戈尔住在徐志摩给他安排的上海四明村公寓里，没有对外公布任何消息，也没有外出，没有讲学，只是谈诗。

(20)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；

2、泰戈尔 名诗

(1)、但我疾跑，他也飞跑。我转身望去：却空无一人。

(2)、世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是，我就站在你的面前，你却不知道我爱你。——泰戈尔《鱼和飞鸟的故事》

(3)、纵然伤心，也不要愁眉不展，因为你不知是谁会爱上你的笑容。——泰戈尔《飞鸟集》

(4)、1913年，凭借自己的作品诗集《吉檀迦利》，52岁的泰戈尔获得了当年的诺贝尔文学奖，成为了亚洲历史上第一位获诺贝尔文学奖的作家。声名鹊起的泰戈尔开始在世界范围内受到重视，而他对东方文化的捍卫以及颂扬，也开始为更多人所知晓。

(5)、冰心的小诗体，就是在泰戈尔诗歌的影响下所作，但冰心对泰戈尔诗歌的接受并不仅仅只停留在诗歌结构的模仿上，在宗教精神上也有所发展，特别是在“泛爱主义”的宗教哲学和“神的万能论”宗教精神这两个方面表现的尤为突出。

(6)、由此可见，鲁迅当初的那句“一榻糊涂”说的不是泰戈尔，而是他身边的那群人——这与鲁迅向来“不掺和”的性格倒也是相符的。

(7)、其创作多取材于印度现实生活，反映出印度人民在殖民主义、封建制度、愚昧落后思想的重重压迫下的悲惨命运，描绘出在新思想的冲击下印度社会的变化及新一代的觉醒，同时也记载着他个人的精神探索。

(8)、米哈伊洛夫斯克村十分偏僻，只有老保姆陪伴着他。他中断了与十二月d人的联系，但接近了农奴制度下的农村生活和俄罗斯普通的人民。他在这二年里经常到集市上听农民谈话和唱歌，并十分注意收集民间故事和口头传说。普希金从那里学习人民的语言，吸取了许多有益的养料，这一切对普希金后来的创作产生了很大的影响。这两年里，普希金创作了不少优秀的作品，如《囚徒》、《致大海》、《致凯恩》和《假如生活欺骗了你》等几十首抒情诗，叙事诗《努林伯爵》，历史剧《鲍里斯•戈都诺夫》，以及《叶甫盖尼•奥涅金》前六章。

(9)、“五四”新诗人丰富精深的古典诗词修养，使他们有意无意地从古典诗词的短诗中吸取有益的营养来创造新的诗体。宗白华的小诗虽有泰戈尔的影响，但主要来自对古代短诗的继承，如其所言：“唐人的绝句……我顶喜欢，后来我爱写小诗、短诗，可以说受唐人绝句的影响。”冰心的《繁星》、《春水》既采泰戈尔之长，又融入古典诗词的意境和修辞。冰心自幼对对联、春联、联句、集句这类变形的古典诗尤为喜爱，而且对联这类短小的诗与泰戈尔的小诗在体裁的大小上已经很接近了。在她的诗中，能明显地感到她借用了对联的写作方式。难怪废名说：“打开《冰心诗集》一看，好像触目尽旧诗词的气氛。”洛夫更是直言：“我认为小诗才是第一要义的诗”，“中国古典诗从诗经发展到近体诗的五七言绝律，都是小诗的规格……所以，如说中国诗的传统乃是小诗传统也未尝不可”，并将现代小诗命名为“现代绝句”。(连载之一)

(10)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔《飞鸟集》

(11)、当我给你五颜六色的玩具的时候，我的孩子，我明白了为什么云上水上是这样的色彩缤纷，为什么花朵上染上绚烂的颜色的原因了 -- 当我给你五颜六色的玩具的时候，我的孩子。

(12)、我们把世界看错，反说它欺骗了我们。——泰戈尔《飞鸟集》

(13)、之后，还上演了泰戈尔的名剧《齐德拉》以示庆贺。

(14)、两派之外，还有个第三派，那就是以陈独秀为代表的左翼知识分子的“唯物史观派”，他们认为人生观(也就是精神生活)是由物质生活决定的，不存在什么“自由意志”。

(15)、是啊，徐志摩曾说，他的心境是“一个曾经有单纯信仰的流人怀疑的颓废”。这句自述，似乎可以作为《他眼里有你》这首诗的注脚。

(16)、你微微地笑着，不同我说什么话。而我觉得，为了这个，我已等待得很久了。——泰戈尔《飞鸟集》

(17)、是啊，有评论曰：“在人生这辆无法倒退的车里，大多数人看到了窗外的美景、现世的快乐；少数人，或者说，只那么一两个人承担了无可挽回这种快乐和美丽的哀伤与无奈，比如此篇的作者，便是如此。”

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(19)、“(泰戈尔的思想是)一种泛神论的思想，他只是把印度的传统精神另外穿了一件西式的衣服。

(20)、“达噶尔，印度当代之诗人，提倡东洋之精神文明者，曾受NobelPeacePrize(陈独秀这里误把泰戈尔所受的诺贝尔文学奖写成“和平奖”，馒头注)，驰名欧洲，印度青年尊为先觉，其诗富于宗教哲学之理想。”

3、泰戈尔著名诗集

(1)、他退出政治运动，受到人们的误解与批评。他精神苦闷，对现实感到失望，甚至想在宗教中去寻求安慰。他考虑到人类的前途，想让世界成为一家。这些又都是难以实现的。在这十几年中，他的诗歌几乎都是歌颂爱情，歌颂儿童的。这些诗歌好像都是脱离了现实世界，不食人间烟火。很多诗只给人一种朦朦胧胧的美，至于究竟是什么意思，恐怕连诗人自己也有点说不清楚。我们把这第二阶段的诗歌归纳起来看一看，如果想找出一个特点的话，我们可以借用一句现成的话：菩萨慈眉。

(2)、对泰戈尔诗歌发生兴趣之后，郭沫若便广泛地阅读泰戈尔作品，他什么作品都看：Geskentmoon《新月》，Gardener《园丁集.恋歌》，Gitanjali《颂歌》，TheGiftsoflover《爱人的赠品》，OneHundredpoemsofkabir《伽彼诗一百首》，TheKingofBlackChamber《暗室王》剧本等等，都一睹为快，这对此后郭沫若的诗歌创作产生了久远的影响。

(3)、当然，徐志摩的诗里总是有爱的。写作《私语》时的徐志摩已经邂逅了少女林徽因，他的诗情勃发的康桥的日子里，也一定是受到了爱的鼓动，泛滥着情思。

(4)、 收入《猛虎集》(上海新月书店1931年8月出版)

(5)、泰戈尔的《游思集》是一本散文诗集。这本诗集分为三部分，第一部分选诗十三篇，第二部分选诗二十六篇，第三部分选诗二十七篇，共收集散文诗六十六篇。这些散文诗之间没有内在的联系，数序也不连贯，均为诗人一时即兴之作，是诗人平日将自己倏然而生的思绪随时记录下来而成的。

(6)、你若爱她，让你的爱像阳光一样包围她，并且给她自由。

(7)、当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。——《飞鸟集》

(8)、“他到中国来了，开坛讲演，有人给他摆出一张琴，烧上一炉香，左有林长民，右有徐志摩，各各头戴印度帽。徐诗人开始绍介了：‘纛！叽哩咕噜，白云清风，银磐……当！’说得他好像活神仙一样，于是我们的地上的青年们失望，离开了。

(9)、把汩汩发响的水瓶搂在腰上，女人们从河边走来。

(10)、泰戈尔的思想和世界观的来源是比较复杂的.印度传统的哲学思想和西方资产阶级的哲学思想都对他产生了影响.但是我觉得,其中的基调还是印度古代从《梨俱吠陀》一直到奥义书和吠檀多的类似泛神论的思想,是一种客观唯心主义.这种思想主张宇宙万有,同源一体,这个一体就叫做"梵".印度古代哲学史上有一句话:Tattvamasi,意思是"你就是它","它"指的就是"梵",换句话说,也就是梵我一体.这里面包括着我与非我的关系,人与自然的关系.泰戈尔是把重点放在"人"的方面.他主张人需要神,神也需要人.两者互相依存,而人是主体.孟加拉女诗人黛维夫人说:泰戈尔对于人性有无限的信心,他有根深蒂固的乐观主义,他要求承认人是人.(《炉火边的泰戈尔》第123页)泰戈尔还说过:"对人失掉信心是犯罪."(同上书第23页)在这样的思想基础上,西方资产阶级的人道主义就很容易被他所接受.西方的自由.博爱.平等的思想也容易在他的思想中引起共鸣.既然梵我统人与自然统所以泰戈尔认为宇宙最根本的原则是和谐与协调.他之所以大力宣扬"爱",宣扬"互信互助",都是从这一点出发的.黛维夫人说泰戈尔反对一切形式的暴力(《罗宾德罗那特.泰戈尔,诗歌后面的人》,第14页).在泰戈尔思想中也有一些朴素辩证法的观点.他承认自然.社会和人的思维都不是一成不变的,而是时时流转变化.这样,又要和谐,又要流转不息,那就只能产生一种情况,用他的术语来说,就是"韵律".在泰戈尔的思想中,"韵律"占有极其崇高的地位,"韵律"是打开宇宙万有奥秘的一把金钥匙.我觉得,他之所以竭力主张和谐和韵律,就因为他的生活中.思想中有时候缺少和谐和韵律,同许多人一样,他的理想与现实也时时产生矛盾.他的生活和思想中有许多矛盾,有时候如清风朗月,有时又如骇浪惊涛.他在一九二四年写给罗曼.罗兰的信中说:"自己天性中也有一种经常发生的内战."这种"内战"表现在许多方面:对工人.对农民.对妇女.对暴力.对社会主义.对群众运动,等等,都有种种矛盾的看法.我觉得这同民族资产阶级的两面性是有一定的联系的.

(11)、就在他被软禁在乡间的时候，彼得堡爆发了十二月d人起义。普希金一直关心着时态的发展。起义失败后，新上台的沙皇尼古拉一世为了拉拢诗人为其服务，决定将其召回莫斯科。

(12)、我独自游荡，象朵孤云高高地飞越峡谷和山颠：突然我望见密密的一群－－是一大片金黄色的水仙；它们在那湖边的树荫里，在阵阵微风中舞姿飘逸。象银河的繁星连绵不断－－辉映着夜空，时暗时亮；水仙就沿着湖湾的岸边黄灿灿的一片伸向前方；我一眼望去便看见万千－－一边欢舞一边把头频点。水波在旁欢舞，但水仙比闪亮的水波舞得更欢；有这样快活的朋友作伴，诗人的心儿被快活充满！我看了又看，却难领悟这景象给了我什么财富：因为，有时我心绪茫然或冥思苦想地躺在榻上，这水仙常在我眼前闪现，让我把孤寂中的福安家－－这时我的心被欢乐充满，并随着那水仙起舞翩翩。

(13)、The morning wore on and I did not come near you.

(14)、文章的最后，主页君为大家呈上了泰戈尔的书单，喜欢清新小诗的小伙们趁着春天到了，时光正好，赶紧读起来吧！

(15)、舒婷通过木棉树对橡树的“告白”，表达了男女平等的爱情观，发出新时代女性的独立宣言，表达了对爱情的憧憬与向往。

(16)、眼睛为她下着雨，心却为她打着伞，这就是爱情。——泰戈尔《吉檀迦利》

(17)、只有经历过地狱般的磨砺，才能练就创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹出世间的绝响。——泰戈尔《飞鸟集》

(18)、或许，轻轻转动这一束短诗，你就会在不同的经纬坐标上与诗人相会。

(19)、从纵向考察，中国新诗中的小诗和《诗经》的部分作品、唐诗及其以后的绝句、散曲、小令和古代民歌中的子夜歌等有明显承继关系。正如周作人所说：“小诗在中国文学史里也是‘古已有之’，只因它同别的诗词一样，被束缚在文言与韵的两重束缚里，不能自由发展，所以也不免和它们一样受到湮没的命运。”

(20)、“可能”问“不可能”道：“你住在什么地方呢？”

4、泰戈尔诗选十首最出名的诗

(1)、“你曾和我们的家庭守护神一同受到祀奉，我崇拜家神时也就崇拜了你。

(2)、早在1881年，才20岁的泰戈尔就在《婆罗蒂》杂志发表了一篇文章，题目就叫《鸦片：运往中国的死亡》。在文中，他公开谴责英国：

(3)、我上面已经讲到，泰戈尔的一些诗，特别是在第二阶段的诗，是非常难懂的。诗都写得朦朦胧胧、模模糊糊，可以有许多不同的解释。我们应该怎样看这个问题呢？诗比散文要难懂得多，这是古今中外的通例。中国古人说：“诗无达诂”，指的就是这个意思。诗主要靠形象思维，逻辑性在这里不像在科学论文中那样重要。中国古代有一些诗只有名词，没有动词。名词之间的关系只有靠读者的想象去填充。因此就产生了难读的问题。

(4)、“当我凝视你的脸蛋儿的时候，神秘之感淹没了我;你这属于一切人的，竟成了我的。

(5)、“当我做女孩子的时候，我的心的花瓣儿张开，你就像一股花香似地散发出来。

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