132句诸葛亮说过最经典的一句话精选好句

诸葛亮说过最经典的话

1、诸葛亮说过最经典的话

(1)、世间万事万物都是柄双刃剑，总有正反两面的意义，某个东西能够给予你快乐的同时，必然也有让你不快乐的因素。

(2)、出自《将苑·自勉》(译文)大凡圣人都崇尚天道，贤人则推崇地道，而有智慧的人则效法古代的立身之道。

(3)、0从科员到副厅，26岁的他为何能火速升迁？

(4)、 ——诸葛亮非静无以成学 ——诸葛亮非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(5)、所谓：“心若池中水，乱则不明”，池塘越平静，越能清晰地映照万象；人心越宁静，越能客观地认识世界。

(6)、在物欲横流的今天，这句话特别值得我们思考。

(7)、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

(8)、出自《后出师表》。(译文)勤勤恳恳，竭尽心力，为国家、为人民奋斗终生，直到死为止。

(9)、出处：玄德曰：“谁能当之？”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳！”玄德闻言，吃了一惊，手中所执匙箸，不觉落于地下。

(10)、开头的“善将者”是指优秀有卓越战功的将领，作为一名大军之将，首先就要有刚正不阿的性格，但是绝对不可以独断专行。除了一个将领该有的魄力之外，还应该具备温和友善的性格，对待士兵要能够夜入军帐为其盖被的温柔，面临重大决策的时候绝对不可以优柔寡断。“将在外君，命有所不受”的时间一定要看准，否则违抗军令的后果自己承担。

(11)、做人亦是如此，须放低姿态，纵然可以豪气万千，但不可骄横；纵然才干超群，也不能目中无人。

(12)、所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。

(13)、出自《将苑·机形》。(译文)善于指挥军队的将领，一定要把握战机，当机立断，取得胜利。

(14)、毕竟，有些问题一开始似乎并不严重，后来日积月累，量变到质变，问题大了，就难以挽救了。

(15)、静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(16)、杰出与平庸的差距就是执行力和控制力的差别。

(17)、出自《将苑·习练》。(译文)如果军队士兵得不到训练，那么一百名士兵也抵不上敌人的一个士兵;如果军队士兵受到了应有的训练，那么一名士兵就可对付百名敌人。

(18)、失传已久，这篇1917年毛主席的满分作文，惊现于世！

(19)、善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

(20)、后来，董卓被诛杀，董卓的残余势力反扑，差点杀害了皇帝，就在这时，曹操前来接驾，曹操拥有强大的军队，可以抵御乱臣贼子，而曹操也带来了丰厚的食物，犒劳了皇帝与百官们。

2、诸葛亮说过最经典的一句话

(1)、司马懿对诸葛亮的评价是：多谋而少决，意思就是诸葛亮此人善于谋划，但是战场反应能力却非常差，不能有效的做出决断，抓住战机，所以才导致了最终的失败。但是论忠心，相信没人能够比得过诸葛亮，刘备死后，将后主刘禅托付给诸葛亮，诸葛亮感激涕零，为报知遇之恩，从此一心想的就是恢复汉室，还于旧都，虽然诸葛亮鞠躬尽瘁死而后已，但是最终还是难敌天命，至死都没能看到中原光复的那一天。

(2)、22岁女大学生自杀身亡，这世间最致命的不是焦虑、抑郁、癌症，而是……

(3)、 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。——诸葛亮

(4)、总而言之，上述诸方面，落实到现实中以保持生物物种、绿化美化生活环境，可以为维护生态平衡，实现可持续发展作出贡献。这就意味着，道教生态伦理必然并且能够进行现代性转换。而转换的契机，则在于具有高尚精神境界的现代性人格的塑造。因为根据道教的观念来看，人经过修炼而达到的崇高境界并不神秘，遥不可及，至高的神仙也是人在世的造化和修行的体现。我国宗教史专家牟钟鉴先生把道教的神仙人格特征概括为这样几个方面：一是生命力深厚旺盛，因此能够健康长寿；二是精神境界高超，摆脱“小我”而成就“大我”，所以精神可以不死；三是智慧超群，有很高的洞察力和预见性，却又大智若愚，和光同尘；四是利而不害，为而不争，功德在世；五是潇洒自在，豁达从容，善于化解烦恼，始终保持喜乐心情。能够做到这些方面，就可以称为活神仙。所谓神仙境界，除了幸福快乐的人，便是优美宜人的环境。蓝天白云，青山绿水，鸟语花香，人民和平幸福地生活着，其乐融融，这就是人间桃花源般的美好生活。12我们认为，人们只要努力建设，把中国道教的这种万物一体、生而不有、曲成万物、合而不同、循环再生、融通万有的伦理精神，融会灌注到现代人格的塑造中，用以推进我们的物质和文化建设，人间的仙境是可以在眼前出现的。

(5)、在技能释放上，诸葛亮需要把握好1技能的使用角度,在清理兵线时推荐贴脸释放1技能，打出3层被动，再接2技能可以瞬间触动5颗法球，还有2技能施放位置进行对敌方的预判，以及发动大招的时刻与位置的调整；

(6)、士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。——诸葛亮

(7)、《王者荣耀》是由腾讯游戏天美工作室群开发并运行的一款运营在Android、IOS、NS平台上的MOBA类手机游戏，于2015年11月26日在Android、IOS平台上正式公测，游戏前期使用名称有《英雄战迹》、《王者联盟》。

(8)、 喜不应喜无喜之事，怒不应怒无怒之物。——诸葛亮

(9)、六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同相异之中的不异，体悟到差别之中的同相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

(10)、  “马氏五常，白眉最良”　　老马家五个儿子，为大家熟知的只有马良，马谡哥俩。马良的确才华出众，为刘备坐稳西川出了不少力，可惜死得较早。马谡虽说智商较高，也一度取得诸葛亮的赏识，只可惜后来一步棋走错，丢了街亭。因此当人读起这一句话时，一则叹马良死得过早，二则叹马谡聪明一世，糊涂一时。

(11)、 有难，则以身先之；有功，则以身后之。——诸葛亮

(12)、出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。(译文)不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。

(13)、出处：王匡将军马列成阵势，勒马门旗下看时，见吕布出阵：头戴三叉束发紫金冠，体挂西川红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠，腰系勒甲玲珑狮蛮带；弓箭随身，手持画戟，坐下嘶风赤兔马：果然是“人中吕布，马中赤兔”！

(14)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

(15)、才智近乎妖的诸葛亮也留下了几句话，特别地有道理，影响了很多人。

(16)、出自《诫外甥书》。(译文)一个人应当有高尚远大的志向。

(17)、人生是由许多的小事构成的，每一件小事的完美，积累起来就是人生的完美。

(18)、道教生态伦理精神体现在它的精致深刻的内容和吸引世人的内涵中，蕴涵在使它延续、发展久远的生命力中。具体而言，道教生态伦理精神主要表现在六个方面：

(19)、(宁可不在乎一尺长的白玉，也要去爱惜每一寸光阴的人，他们懂得好时机难以遇到又很容易错过呀！)

(20)、选自三国·蜀·诸葛亮《后出师表》。鞠躬：弯着身子，表示恭敬谨慎。已：止。(译文)恭敬谨慎地竭尽全力做事，直到死才停止。

3、诸葛亮说过的经典名句

(1)、这句话也是启迪我们不要小看小事情。所谓＂不积跬步，无以至千里＂。＂九层之台，始于垒土。合抱之木，生于毫末。千里之行，始于足下。＂

(2)、第一句：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(3)、要干大事，先干小事，不要想做大事看不起做小事。千里之行，始于足下，不要着急，慢慢来。

(4)、其实，那些只想着好处的人，大多都是急功近利，心浮气躁的人，只要学会压制心中的渴望，不让自己浮想联翩，就不会导致考虑问题不全面的情况发生了。

(5)、当你明白这个道理，你就学会了踏实、务实，你的人生就会开始走上坡路了。

(6)、“内事不决问张昭，外事不决问周瑜”　　孙策当政时常常霸气有余而策略不足，想不到他倒还有些识人之能，前者信任太史慈回城招降众人，临死时还给孙权留下了这样的忠告，深刻看出了两人的处事风格。事实也验证了他的准确性，张昭主外事时主张投降曹操；周瑜主内事时把孙权的妹子糊里糊涂地嫁给了刘备。而二人各行其事时却做得近乎完美。

(7)、社会是飞速发展的，物欲横流，在各种形形色色的诱惑面前，如果不能保持坚定地立场，不保持一份内心的清净，很容易就会随波逐流，失去自己的初衷，放弃当初的理想，最终也会在社会大潮迷失自己，失去自己方向。

(8)、历史上著名的隆中对，在刘备三顾茅庐时，年纪轻轻的他，竟能在草庐中就知晓天下大事，并预测出三分天下的局势，不得不让人啧啧称奇。

(9)、“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。”这句话骂醒了杜微，不久后便出山做官。

(10)、为了全面控制皇帝，曹操杀害了长久以来与皇帝相濡以沫的伏皇后，堂堂天子不能保护自己的女人，甚至不知道自己的性命将延续到何时。

(11)、《三国演义》在我国广受人民群众的喜爱，罗贯中刻画出的运筹帷幄、决胜千里的诸葛亮更是许多人心目中的偶像。

(12)、当你能够吃透这句话，你的人生就会少走很多弯路。

(13)、出处：玄德大喜，看了山前山后险峻之路，欣然谓孔明曰：“子龙一身都是胆也！”

(14)、出自诸葛亮《将诫》傲：倚仗；骄：骄傲。不倚仗自己的才华，而在别人面前表现出骄傲的神情，不以被宠爱而扬威。

(15)、比如说做生意，很多人都认为做生意挣钱，做生意确实是挣钱，但风险也同样很大。

(16)、作者简介：哈叔，喜欢用历史解构职场，文字接地气，通俗易懂，简练精辟。新浪微博：哈叔微职场。

(17)、如果意志不坚定。不能去执行。只不过是碌碌无为，为情所困，还是一个普通的人，虽比没有志向的人要好，但还是达不到能成大事的目的。所以做事情最主要的是执行力啊！

(18)、心若池中水，乱则不明。池塘越平静,越能清晰地映照万象；人心越宁静，越能客观地认识世界。

(19)、 善将者，必有博闻多智者为腹心，由沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。——诸葛亮

(20)、然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。

4、诸葛亮经典语录

(1)、诸葛亮的口才令我们感到钦佩，然而诸葛亮之所以能够万古流芳，更是因为他良好的品质，作为臣子，他一直以来都是忠臣的典范。

(2)、既然“纯刚纯强，骑士必亡”，那么在日常生活中我们该如何做事呢？在这篇在原文中早有答案，“不柔不刚，合道之长”，所谓人善被人欺，马善被人骑，在一些微不足道的小事上退让无伤大雅，有时候还能改善他人对你的印象。而在触碰自己原则的问题上，绝对不能退步，不管采取怎样的方式，一定要表明自己的立场，这样才能说出自己的想法。

(3)、放低姿态，不是鄙视自己、压抑自己，而是更加清晰地认识自己。

(4)、勿以身贵而***，勿以独见而违众，勿持功能而失信。

(5)、请严肃地告诉孩子：学习肯定苦，全世界都一样！

(6)、一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。

(7)、 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮

(8)、这句话出自《诫子书》，从中可以体会到诸葛亮对儿子深深的父爱，其中做人做事的道理让我们今人仍然感觉到非常实用，这句话的意思就是当自己独处安静思考来提高自身修养，通过节俭的生活方式来修养自己的美德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想。对于我们今天人们浮躁的心理和拜金的思想有很大的教育意义。

(9)、这句话的意思是，想要从一件事上得利，要先考虑到它所带来的危害和负面东西；想要成功，先考虑失败的结果是不是所能承受。

(10)、六是融通万有的精神。道教思想一向把大自然看作是一个充满生命的超巨大系统，其中的所有事物都相互有机地联系着，宇宙在其历程中运行，是时间坐标和空间坐标的交叉线。从老、庄之始便探其玄机，以揭示自然界中固有的整体关系。老子说：“大道泛合，其可左右。万物持之持生不辞，功成不名有。衣养万物而不为主，常无欲可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。”8也就是说，大道像广阔的河水一样滋润着万物，毫无私心，毫无偏意，像伟大的母亲一样爱护着所有的生命，所有的生命依靠道的养育而生。对自然界要善意对待，这是因为在根本上“人与天一也”。9既然如此，就必须保护生态环境。庄子曰：“万物皆种也，以不同形相禅，始卒若环，莫得其伦，是谓天均。天均者，天倪也。”10也就是说，万物都来自特定的物种，但在不同物质的物种之间也存在着联系和转换，如同圆环一样，分不出始终和次序。这种自然的联系性，可以叫做“天均”。道教认为道为世界的本原，道是创造一切生命的总源泉，是融贯万物生成的总动力。唐代道士吴筠说：“通而生之之谓道，道固无名焉。畜而成之之谓德，德固无称焉。尝试论之，天地人物，灵仙鬼神，非道无以生，非德无以成。生者不知其始，成者不知其终。探奥索隐，莫窥其宗，入有之末，出无之先，莫究其朕，谓之自然。自然者，道德之常，天地之纲也。”11这里立足于物象世界的固然之理，推理道德本体对于物象世界的意义，其中蕴涵着通生无匮、品物有方的生态伦理智慧。大道是宇宙的本原，也是观察天地万物的出发点；站在大道的角度观察人世，天地同万物一齐，物我无分，无此无彼；天地万物虽然形态各异，人间诸事虽然各有其理，但说到根本上，则各顺其情，各尽其性，各自自然，各自皆安，这就是差别之中的同相异之中的不异，体悟到差别之中的同相异之中的不异，也就体悟到了大道，也就融入了大道。

(11)、比如说习惯，当你将身上的坏习惯，一个一个地改掉以后，你就会变得很优秀。

(12)、刚刚，华人物理天才拿下世界级大奖：他的发明将改变人类！！

(13)、“人中吕布，马中赤兔”，是表彰吕布的英姿乃是盖世英杰的一句话。后世多以此语表扬一个人独一无二的才能。

(14)、二是生而不有的精神。与万物一体的精神相关联，道教认为人生最高的境界和准则是产生万物而不占有万物的道德。道教认为，人的肉体修炼、精神完满的最高境界是“道”。“道”是如何产生的呢?葛洪提出：“道起于其贵无偶，各居一处，以象天、地、人，故曰三一也。天得一以清，地得一以宁，人得一以生，神得一以灵。”3并且自认为这是对老子智慧大道的发挥。老子曾指出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，而自然的要义是：“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”由之，只有“道法自然”才符合道德的思想。高尚的道德在于繁生万物而不据为己有，帮助万物而不自恃有功，引导万物而不宰制它们。唐代道教学者、医学家孙思邈就是这种精神的实践者，他的医学理论以天人一体、生而不有说为基础，谓“天有四时五行”，“人有四支五藏”，“阳用其形，阴用其精，天人之所同也”，“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以至德，辅之以人事，故形体有可愈之疾，天地有可消之灾。”4孙思邈本人“学殚数术，高谈正一”，不仅医术精湛，而且品德高尚。道教的这种生而不有的精神具有相当的实践性和普世意义这种实践性和普世意义，提出了世间事物持续平衡发展的观念，揭示出人类要顺应自然，效法自然法则，有所为而有所不为，才能得心应手，取得成果；如果强行索取，则会适得其反，破坏和谐，不能达到很高的境界。

(15)、学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(16)、这是诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的一句话，他认为不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静地学习就不能实现远大的目标。

(17)、撤退也是战略。喂，你那怀疑的眼光是怎么回事？

(18)、曹丕篡汉后，蜀汉举国愤慨，群臣皆要刘备称帝，延续汉祚。可是，杜微却是群臣中的异类，他作为益州从事，虽然为官清廉，造福一方。

(19)、很多时候，当你将心中的欲望降低，踏踏实实地做好眼前的事，你就能得到想要的，收获更多。

(20)、一个人的执行力和行动力，决定一个人的成就，要成功就要忍受眼前付出的辛苦和各种与目标无关的诱惑。

5、诸葛亮所说的话

(1)、从刘备身上，诸葛亮看到了仁义之主应当有的品质，或许是命运的羁绊，在多年后刘备也听说了诸葛亮的声名，三顾茅庐请他出山，为匡扶汉室的伟业做出了不可磨灭的贡献。

(2)、威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣。

(3)、他不但畅晓军事，还可以凭借三寸不烂之舌不战屈人，正史中的诸葛亮也是这样的一个人，只是相比小说中的他，正史中他的口才有过之而无不及。

(4)、所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。

(5)、很多事情，都是要从细微之处做起的，把问题解决在萌芽状态，防止小事拖大、大事拖炸，弄得自己每天疲惫不堪。

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(7)、侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。释义：先帝创业还没有完成一半，就中途去世了。如今天下分为三国，我们蜀汉国立困弊，这真是危急存亡的时刻啊。

(8)、不能太把自己当回事，也不能太不把自己当回事。不能把别人太当回事，也不能太不把别人当回事。把这个度掌握好，就是懂得了做人的尺度。

(9)、出处：霎时间东南风大起，瑜骇然曰：“此人有夺天地造化之法、鬼神不测之术！若留此人，乃东吴祸根也。及早杀却，免生他日之忧。”

(10)、若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。

(11)、此语虽然表现了极度的自私自利，但也难以掩盖其霸气。曹操此人，果真非凡辈也！

(12)、计算天时地利人和之后，推导出对面的战斗力——只有五。

(13)、诸葛亮用土龙刍狗来进行比较，实际上是讽刺曹丕称帝，来路不正，只不过是一个高仿品而已，因此后世也可以用“土龙刍狗”来讽刺那些名不副实的事或者是人物，不过真要听不懂的话，不知道的人还可能以为是赞美。

(14)、同时，诸葛亮还是一位发明家，其研究的诸葛连弩和木牛流马结构巧妙，到了现在也仍为机械学爱好者津津乐道，我们尝尝用来祈愿的孔明灯，更是蜀汉时期的军事交流手段。

(15)、 勿以身贵而***，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

(16)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛

(17)、出处：徽笑曰：“以吾观之，不当比此二人；我欲另以二人出之。”云长问：“那二人？”徽曰：“可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房也。”众皆愕然。

(18)、所以，我们要想解除迷茫，就从小事做起，从身边的事情做起，能力不是从做大事得来的，而是从这些“不起眼”的小事情中慢慢锻炼出来的。

(19)、所谓迷茫，就是才华配不上梦想：大事干不了，小事不肯干；不想做手边的事，只想做天边的事。解除迷茫，就从小事做起，从身边的事情做起，能力不是从做大事得来的，而是从这些“不起眼”的事情中锻炼来的。不然小事不肯干的你，大事也轮不到你。

(20)、 可比兴周八百年之姜子牙、旺汉四百年之张子房

(1)、贤德的人能够谨慎地处理小事，所以不会招致大祸。

(2)、 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。——诸葛亮

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(4)、《资治通鉴》中有言：“夫君子能勤小物，故无大患。”

(5)、(一个人要不是对名利权情等恬淡寡欲，就不可能明确自己高洁坚定的志向，要不是在生活中保持宁静，全神贯注于学习，就不可能达到深刻和漫远的境界，实现远大的目标。)

(6)、勿以身贵而***，勿以独见而违众，勿持功能而失信。——诸葛亮

(7)、其实，士生于世，不该如此，一个真正有志向，有抱负，责任心强的年轻人，都应该懂得克制自己的欲望，管束自己的行为，不能让自己过多享受的物质生活，丧失自己拼搏的斗志。

(8)、出处：曹操指山下颜良排的阵势，旗帜鲜明，枪刀森布，严整有威，乃谓关公曰：“河北人马，如此雄壮！”关公曰：“以吾观之，如土鸡瓦犬耳

(9)、良将之趋时也，衣不解带，足不蹑地，履遗不蹑。

(10)、高估霸道的力量，只会让自己沦为一场幻觉！(对曹操触发)

(11)、  “鞠躬尽瘁，死而后已”　　有人说《后出师表》不是诸葛亮写的，先不论是谁写的，这里的“鞠躬尽瘁，死而后已”就是诸葛亮真实的写照，也是最能表现诸葛亮后期六出祁山无力回天时的心情，也成为现代人常挂在嘴边的一句．

(12)、以聪明才智著称于世的诸葛亮，曾留下无数名言，尤其这五句，今日读来，依然让人受益匪浅。

(13)、从小到大，由弱到强是事物发展的一个规律。人生是由许多的小事构成的，每一件小事的完美，积累起来就是人生的完美。一个细节、一件小事，能成就一个人，也能毁掉一个人。

(14)、以聪明才智著称于世的诸葛亮，曾留下无数名言，尤其这五句，今日读来，依然让人受益匪浅。

(15)、遗憾的是，以上的这些场面，在正史当中，都是子虚乌有的事情，不曾出现。

(16)、诸葛亮，是腾讯手游《王者荣耀》中的一名拥有超强单体爆发输出的收割型、远程消耗型法师类英雄。

(17)、(在兵败之际接受了任命，在危难时候接受了命令。)

(18)、五是循环再生的精神。在关于如何有效地利用自然方面，传统的中国人确立了“大”和“久”的目标，并认为为了达到这个目标，人要有中正的德性，效法天地，用制度节制人的无穷欲望，不造成对自然与人类的伤害。《周易》指出了两个途径，其一是“九二贞吉，以中也。”其二是“中正以通。天地节而四时成，节以制天下，不伤财，不害民。”道教也发展了类似的思想，强调对生命以及生命存在条件的确认是圣人之智、圣人之德，是圣人之业，人的理想的生活世界是一个物我同一的美好社会，认为在那样的社会里，生命可以循环连续、周流罔停、生生不息。早期道教认为古之得仙者，或身生羽翼，变化飞行，卓然特立于一般人的本性之外，甚至化身异形，有似雀之化为蛤，雉之化为蜃。后来的道教吸收了更多的人伦日用思想，从生命循环再生的角度出发，把“老而不衰，延年久视，出入任意”6作为神仙之道。五代时期的道教学者谭峭以“化”的观点看待宇宙、人生和社会，提出：“虚化神，神化气，气化形，形化精，精化眄，而顾眄化揖让……”7整个人生和社会的兴盛就处在变化统一的过程中。道教在利用物资的观念上，主张人类要多多节制欲望，保持万物的生机与发展活力，这与中国传统思想中的依时令进山伐林，夏以前禁采樵，禁捕幼兽幼鸟、禁杀鱼蟹，不竭泽而渔，不焚林而猎等观念是相当一致的。人与生物资源相处，要进行物质交换。进行物质交换不是强行占有，而是对自然作顺应与调适。

(19)、历史的车轮滚滚，留下了无数精彩的故事，作为三国时期的核心人物，诸葛亮可以继续活跃在新时代的文艺作品中，为人们津津乐道，更是凸现了他非凡的人格魅力。

(20)、 君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮

(1)、女生高考716分被北大录取，母亲帮她收拾房间，忍不住号啕大哭

(2)、出处：“某何足道哉！吾弟张翼德于百万军中取上将之头，如探囊取物耳。”操大惊，回顾左右曰：“今后如遇张翼德，不可轻敌。”

(3)、而且，诸葛亮还是一位美食家，我们今日说爱吃的火锅，正是北伐时期诸葛亮为了方便士兵口味所发明的，甚至连馒头，都是诸葛亮发明的便于携带的干粮。

(4)、曹操留下了「老骥伏枥，志在千里」以激励后人；刘备留下了「勿以恶小而为之，勿以善小而不为」以警示后人。

(5)、除了准确的政治眼光，诸葛亮还熟读兵书，精通兵法，在蜀汉时期，其领导的多起战役都以弱胜强，几乎动摇了曹魏的根基。

(6)、少壮不努力，老大徒伤悲。才须学也，非学无以广才，非志无以成学。

(7)、此外，他还畅通音律，史书记载他“好为《梁父吟》”，琴技高超，还善观天象，能够准确的判断天气，更是精通文章，其所撰写的《出师表》更是今日被收录到语文课本里的经典，总之，他的这颗超级大脑几乎掌握了古代全部的技能，说是全才都不为过了。

(8)、将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。

(9)、最后，虽然说这个社会仍然是谁的拳头硬谁说话就有道理的社会，但不可否认的是只要你足够强硬，大家大多数人就算不愿意听还是得听着，而对于正在交往的双方来说，清楚彼此的底线并且愿意和能够选择接受，那么对于日后的发展来说，不失为一件好事。

(10)、官渡之战时，颜良斩杀曹营数员大将，威震战场。曹操搬请关羽，于两军阵前，夸赞河北兵马如此雄壮。我们的关二爷，却视之如土鸡瓦犬。

(11)、第四句：有难，则以身先之；有功，则以身后之。这句话的意思是，当遇到危难情况的时候，一定要勇敢承担起责任，不可推诿，如果做出了成绩，一定要居于人后，不可抢功，唯有如此，才可赢得大家的尊重，才能树立自己的威信。

(12)、杰出与平庸的差距就是执行力和控制力的差别。

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