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106句爱默生随笔集 小说精选好句
发布时间：2024-05-15 08:24:24 admin 阅读:59
爱默生随笔集
1、爱默生随笔集论友谊
(1)、任何一种学说都有其局限，个人主义也不例外。产生局限的根源在于人是有局限的，不完美的个人不可能创造出完美的理论，问题是如何不去滥用一种理论。任何理论都是某一特定环境的产物，它们都提供了某种独特的观察角度。接受一种理论就是在懂得它局限的前提下，汲取它有益的精神。一个天才的作家需要一个天才的读者来将其闪光的火花延续下去。
(2)、蕴藏在他身上的力量实际上非常新奇，因此除他而外，谁也不知道他有什么本领，而且不经过尝试，连他自己也不知道。
(3)、 综上所述，爱默生思想的主要观点之间存在着紧密的逻辑关系。对“超灵”的信奉从本质上说是对内在神性的信奉，这是爱默生全部思想的根基，爱默生的其他观点皆为从这个根本观点中推导出来的必然结论。同时，超验主义思想对传统基督教既有继承更有突破，而前者对后者的突破是二者关系中的本质。可以这样说，找到了超验主义思想内在逻辑的关键点就意味着找到了把超验主义与整个人类思想史连接起来的接榫点。
(4)、美国大选：怎能既拥护民主，又说大部分民众愚蠢？｜十问
(5)、在爱默生心目中，上帝就是“超灵”，上帝存在于每个人与每个事物之中，人寻求上帝的方法不是向身外寻求，而是向心内寻求(“nordoeshetendtoloosehimselfinvastness,but,athowlongacurvesoever,allhisregardsreturnintohisowngoodatlast.”——“他也不会迷失在广阔的世界之中，而是不管经历多漫长的曲折，他的注意力最终会回归到他自身所具有的美好之中。”(2)339)；人类与上帝的关系不是服从与被服从的关系，而是相互融合的关系；人类并非接受上帝的统治，而是接受上帝的感召；人类在此感召下，并非是实现脱胎换骨的改变，而是不断发掘自己的内心并恢复自身本来就具有的神性。爱默生在其重要的散文《自然》中这样说道：“ThecurrentsoftheUniversalBeingcirculatethroughme;IampartorparticleofGod.”(3)10(宇宙的浪潮环绕着我，从我体内涌过；我就是上帝的一部分。)
(6)、当我们与高于我们的东西交谈时，我们就不会变老，只会变年轻。
(7)、文中说道“真正的美德是以公众的利益为旨的。一个做事只为自己着想的人是不道德的。”结合现在新冠肺炎疫情的出现，多少医生护士、多少平凡人民前往一线付出了多少心血，让我们感到无比心酸以及自豪。然而那些已患上病情自己肆意妄为想着要到处感染别人或者不听劝阻到处乱跑的人，我有时甚至感到这些人如此可怜，因为他们心中恰恰缺少的是“美德”。
(8)、在爱默生的时代，明确而系统的非理性主义哲学尚未形成，但是他的思想已经呈现出明显的非理性主义倾向。
(9)、如果强求一成不变，伟大的灵魂就一事无成。他还是去关心墙上自己的影子算了。
(10)、我们所接近的每一个新的心灵似乎都要求放弃我们过去和现在的所有财产，一种新的学说最初似乎推翻了我们的一切见解、情趣和生活方式。
(11)、在图书馆里，数以百计的亲爱的朋友围绕在我们周围，只是他们被那些皮革的盒子以及纸张中的“巫士”所囚禁。而那些思想家们是知道我们的，他们中的一些人已经等待我们两百年、一千年甚至是两千年了，他们渴望与我们沟通，向我们表露心声。
(12)、历史怎么读，怎么写，都要根据这两种事实，也就是说，心灵为“一”，自然是他的伴随物。
(13)、要改造他，只有给他介绍一种统帅他自己的观念的新观念。人生是一个自我发展的圆，它从一个小得看不见的圆圈开始，从四面八方向外冲，涌现出一个个新的越来越大的圆，而且永远没有止境。这种圆的形成，轮外有轮，将要进展到什么程度，那就取决于个人灵魂的力量或真诚了。
(14)、美国思想家、文学家，诗人。爱默生是确立美国文化精神的代表人物，美国前总统林肯称他为“美国的孔子”、“美国文明之父”。1836年出版处女作《论自然》。他文学上的贡献主要在散文和诗歌方面。1882年4月27日在波士顿逝世。
(15)、精神性与超验性。爱默生激烈地批判历史基督教的形式主义，批判它缺乏真正的精神。东方宗教与其哲学一样，常常强调精神，因而较少注意形式礼仪，最典型的就是汉化后的佛教——禅。禅宗强调印度佛教教义中的“一切众生，悉有佛性”，但它不是通过经院式的钻研和复杂的思辨来认识真理，而是通过一种迅速而完全的启蒙——顿悟。以直觉和顿悟的方式达到精神升华显然与爱默生的宗教观是一致的：内在光明是宗教的本质。
(16)、从现代人的观念出发，很难理解这种完全排斥个人主观能动性的教义。清教徒之所以能接受这样一位专制独裁的上帝，也许只能在当时的历史背景中得到解释。可以想象，一位反复无常的上帝正是和一个反复无常的世界相对应的，当一个社会陷入混乱动荡，正义无处伸张时，一个能够除暴惩恶的铁血上帝必定给人们心中带来可贵的因果感和正义感。
(17)、每个人干得最出色的事，只有他的造物主才能教给他。除非那人把它表现出来，否则，它究竟是什么，谁也不知道，也不会知道。
(18)、 不应错过的第二位作家则是著名的希腊历史学者希罗多德。在他所记载的历史中，有大量弥足珍贵的轶闻趣事，这曾经使他本人及其著作受到了某些人的轻视与侮辱。然而现在人们却已经意识到，关于历史，最令人难忘的恐怕就是这些轶闻趣事了。希罗多德的历史著作具有很强的趣味性，也获得了普遍的赞许以及公平的评价。
(19)、全书讲到了英国的国土、种族，英国人的才能、习俗，他们的真诚、性格，说到了英国的贵族，他们的大学、宗教、泰晤士报，历史遗迹巨石阵，还有英国历史上的传奇人物等等，精彩纷呈。
(20)、Theeyewasplacedwhereonerayshouldfall,thatitmighttestifyofthatparticularray.Webuthalfexpressourselves,andareashamedofthatdivineideawhicheachofusrepresents.Itmaybesafelytrustedasproportionateandofgoodissues,soitbefaithfullyimparted,butGodwillnothavehisworkmademanifestbycowards.
2、爱默生随笔集 小说
(1)、 其次，爱默生认为“超越”的另一个意思就是不断成长。摆脱群体并不是指机械意义上的孤立，其根本意义在于精神的提升(2)79-他还指出，一旦停止成长，生命的力量也就消散了，因为生命的力量就存在于从一个状态进入另一个状态的瞬间(2)在《论爱情》中，爱默生指出，爱本身不是目的，爱的根本意义在于其能够帮助人成长，大自然的法则就是不停的生长，而人的生命是一个不断进步的过程而非停滞的驿站(2)114-1
(2)、Whetherbyahealthychild，
(3)、Towintherespectofintelligentpeople
(4)、千百年来，那些世界上最具才华和智慧的人们是那么地可望而不可及，他们大多离群索居，不喜欢被人打扰，他们甚至对其亲友也不曾谈及自己的思想。然而，他们却通过自己的著述，以最流畅清晰的语言，将自己的思想向另一个时代的陌生人毫无保留地表达了出来。
(5)、加尔文去世后不久，加尔文教便被信徒们大大修改和简化，以适应他们的思想水平和实际需要。在一般人心目中，它最重要的只有两点——人类的绝对堕落与上帝的绝对权威。其实这两点也不是加尔文的创造，他只是将它们强化和系统化了。在加尔文教的中心，是一位拥有无上权力的万能的上帝，只有上帝能决定谁进天堂，谁入地狱。它要求信徒们彻底放弃自我，完全听任上帝的安排，匍匐在上帝的绝对权威下。
(6)、灵魂如果在我们身内，就是一种感情，在我们身外，就是一种规律。我们感到了它的录感;在外而的历史中，我们能够看到它决定命运的力量。
(7)、Emerson,RalphWaldo.RalphWaldoEmerson:Essays&Lectures(M).NewYork:TheLibraryofAmericaPress,1983:10
(8)、人是观念的囚徒。爱默生说：“在生命与真理之滨，我们却悲惨地死去。”真正的革命发生在人们的头脑之中，这就是观念的革命。观念革命是对既定价值的一次全面再评判，它把人的精神从旧思想的樊篱中解放出来，引入一个崭新的境界。
(9)、当灵魂通过他的智能呼吸时，那就是天才;当灵魂通过他的意志呼吸时，那就是美德;当灵魂通过他的感情流过时，那就是爱。
(10)、Oraredeemedsocialcondition;
(11)、版本:上海人民出版社·世纪文景2018年3月
(12)、“法国思想之父”伏尔泰称赞本书强烈影响了法国的民族个性，造就后世法国人思想上的幽微内省与形容精确。拉罗什福柯认为，人的思绪就像滑溜的鳗鱼，不管条理如何分明，逻辑如何清晰，都会从人的思考中溜窜逸逃，除非以简洁优雅的字句将之纪录下来。于是，他便选择以格言体，写下他对人性的分析与观察。
(13)、爱默生对中国文化的了解主要还是通过自己的阅读。在很长时间内，孔子是爱默生唯一熟悉的中国哲学家，后来他也读到了孟子。但是作为经典道家的老子和庄子——他们对中国思想的影响几乎同样深远，爱默生却从未提起过。很遗憾，我们永远不可能知道他对道家会如何反应了。至于爱默生为什么从来不提道家呢？原因很简单：他毫无所闻。这一疏漏应该归咎于担任翻译的早期传教士
(14)、超灵之所以是神圣的，原因在于它具有两个基本特点：一是它超越于万物的具体存在形式(这个超越并非指相互的位置关系或权力关系，而是指相互的存在关系)；二是它完满自足，与之相比万物的存在状态都是残缺而有限的(2)207-2爱默生向人们宣告，这个神圣之灵是世界的本质，人们应该顺从它的感召从而摆脱残缺的生命状态并恢复自身的完满，即恢复自身本来所具有的神性。在这里可以很明显地看出基督教的思维痕迹：“灵”对于人具有感召作用，以及人在此感召下可以摆脱原来的浑噩状态，从而不断进入更高的境界，即实现自身的神性。
(15)、灵魂由朋友包围着，这样它就可以进入一种更高贵的自我认识或孤独境地;它单独活动一段时间，这样它可以升华它的谈话和社交。
(16)、不应错过的第五位作家是普鲁塔克。即使是在最小的图书馆里，我们也能够找到他的书籍。这首先是因为，他的著作十分的有趣，而且通俗易懂，这一点是非常重要的；其次则是因为，他的作品能够抓住问题的要害；再次是因为，他的书非常的鼓舞人心、可以催人奋进。
(17)、对于个人主义思想人们通常有一个误解，即认为个人主义思想提倡个体与社会的根本对立，并让个体利益凌驾于社会整体利益之上。其实在爱默生的个人主义思想中，健康独立的个人恰恰是符合社会的整体利益的，因为这样的个体将能够为社会带来新生的希望。他说，我们的房间里到处弥漫着人们的笑声与窃窃私语声，但这对于社会毫无益处；相反，一个粗野的、令社会感到头疼的人反而会为社会带来巨大的进步(2)3他说：“Menofcharacteraretheconscienceofthesocietytowhichtheybelong.”(有个性的人是社会的良心。)因为健康独立的人格必然是与真善美相一致的(2)3爱默生还明确指出，更伟大的自立必须为人们掀起全方位的革命，包括各个领域、各类人际关系，比如宗教、教育、理想、生活方式、社会交往、财产以及思想观点(2)这意味着，个体的独立必将带来全社会的彻底新生。而这个观点的哲学基础则如前文所述，是由其对人的内在神性的信奉所决定的
(18)、一定要远离那些浅薄而毫无益处的书，尽量去回避新闻界中那些琐碎的闲谈和小道消息，也不要去读那些在街上或者火车上不用问就能够知道的东西。琼森说，他经常出入高档商场——有头脑的旅行者会选择最好的旅店，因为尽管他们会多花一点钱，其实并没有花费太多，这样他们却会因此有机会结识到好的、层次高的同行者，也会获得大量宝贵的信息。
(19)、法国著名的散文家蒙田曾经说过：“书籍可以带给人们愉悦，那是含蓄而渐进的。”但是，我发现有一些书是极具生命力，极富感染力的，它们不会让读者在原地停滞不前，在合上书本的那一刻，你已经成为了一个更有思想的人。我很乐意阅读这样的书，也非常愿意把这些好书列出来，即使我自己要因此去撰写大堆的入门书、语法书也是心甘情愿的，因为这会对我们那些学识还并不十分渊博的读者朋友十分有益，他们也会对此心存感激的。
(20)、一个心灵苦思冥想多少年代，所得到的自我认识还比不上爱的激情一天的启迪。
3、爱默生随笔集里的名言
(1)、爱默生在这本薄薄的书中论述了爱情，友谊，礼物，自助等主题，这些都是与我们生活密切相关的。然而，让我感触深刻还是那节“论美德”。
(2)、该时期的精神特征把艺术家征服到什么程度，在他的.作品中得到多大程度的表现，它就会在多大程度上维持一种辉煌，它就会在多大程度上向未来的观众表现“未知”、“必然”、“神圣”。
(3)、 然而，尽管大学里都没有藏书量巨大的图书馆，可是却没有专门的教授去指导我们应该如何去读书，而在我看来，掌握正确的读书方法才是最为重要的。
(4)、Thisistohavesucceeded.
(5)、《爱默生和中国》1996年版封面(版本：生活·读书·新知三联书店1996年4月)。
(6)、我的阅读经验告诉我，在浩如繁星的古希腊作品中，有五位作家的书不可不读。
(7)、更多的人感到忧虑的是，强调个人利益可能会引起道德上的肆无忌惮。这种情况实际上在任何社会都有发生，而在专制制度中统治者的肆无忌惮是最严重的，强调一下普通人的个人利益也许能对它有所遏制。毫无限制的自由从来不存在，“自由是做法律所许可的一切事情的权利”。
(8)、爱默生，R.W.. 爱默生随笔集(M).北京：中央编译出版社，2010
(9)、Tohaveplayedandlaughedwithenthusiasm
(10)、 爱默生认为，既然世界与人的神性皆内在于自身，那么超越就意味着回归。回归的目标就是恢复人的天性，因为人自身的天性中就包含着神性，人的天性是“超灵”的直接产物；另一方面，在回归的过程中，人们必须不断超越社会文明与世俗生活的局限性，因为社会文明与世俗生活只是人类活动的产物，并非直接源于神圣而完满的“超灵”。
(11)、——摘自爱默生《自助》爱默生随笔3爱默生是美国文艺复兴(1835-1865)的领袖，对诸如梭罗、惠特曼、霍桑和狄金森等重要作家起了催化作用。他是欧洲浪漫主义在美国的分支超验主义的发言人，曾给当时美国的思想运动指明方向。一度光芒四射的超验主义随着时光的流逝渐趋黯淡，他以个人为中心的精神基础也大部让位给现代的存在主义，他陶冶内心世界的主张则已被集体主义和物质主义的社会所忽视，但他的人文主义理想却永远使人感到新颖，他曾探讨的重大问题也继续向我们提出挑战，而他设想过的解决方法从历史角度来看也令人肃然起敬，历久而弥新。他的思想和作品流传广泛、影响深远。19世纪和20世纪的文化名人如尼采、梅特林克、柏格森等都公开承认从他那里得益非浅。总之，他是美国超验主义运动所产生的具有世界性影响的文学一文化巨匠。
(12)、首先需要阐明的是，与“回归”相反的方向就是“向外寻求”，而所谓“外”就是指社会文明。这个观点包含着爱默生对人类社会文明的本质的深刻洞察，也包含着爱默生对人类文明已经发生的异化现象的警觉。在漫长的历史过程中，人类逐渐在地球上建立起庞大的文明体系，这个体系包含着极为繁杂而沉重的内容，比如宗教、政治、哲学、艺术、道德、法律、商业、工业、科技、风俗、传统、观念，等等。爱默生认为，如此复杂而庞大的文明已经成为人类心灵的迷阵甚至桎梏；无论在世俗生活领域中还是在精神信仰领域中，人类的自主性几乎被淹没在浩大纷繁的社会文明之中。在人类社会中，到处存在着无数权威，他们的言论以及他们制定出的规则控制着人们的思想与行为，甚至影响着人们的感知方式；在世俗生活中金钱与地位的诱惑也在不断刺激着人们，对金钱与地位的追逐成为大多数人主要的行为动机。这一切的最终结果就是，人类越来越偏离自身的神性，变得盲目而软弱，而文明也终将因为人类自身的退化而渐渐衰落。
(13)、 因此，爱默生认为人的超越主要是指让心灵独立于社会文明，纠正社会生活对心灵的扭曲与干扰，回归本真的自我(aboriginalSelf(2)74)。而实现超越的重要方法之就是走进大自然，让内心中的“超灵”与大自然所蕴含的“超灵”相互感应，恢复人与世界最初的联系(aboriginalrelation(2)18)。他在《自然》中指出：“Togointosolitude,amanneedstoretireasmuchfromhischamberasfromsociety.”(若要实现真正的独处，人不仅要远离社会，还要远离居室)“Hisintercoursewithheavenandearth,becomespartofhisdailyfood.”(3)9-10(与天地的交流应该成为他日常的食粮。)
(14)、如今，粗制滥造的书籍可以说是随处可见。它们或者是对前人作品的抄袭，或者是内容一知半解、观点模糊不清，这样的书籍对于我们毫无意义可言。
(15)、我有三条行之有效的读书方法希望和大家共同分享：第不要阅读当年出版的新书；第不要读名不见经传的书；第不要读自己并不喜欢的书。就像莎士比亚所说的那样：“做一件无法从中体会到乐趣的事情是不会从中受益的，也就是要去学最让你感兴趣的东西。”
(16)、 因此爱默生格外强调人们的自信、勇气与力量。他说：“Trustthyself.”(相信你自己。)“Godwillnothavehisworkmademanifestbycowards.”(2)63(上帝不愿意让自己的杰作由懦夫来展示。)他告诫人们，一旦选择成为不服从者，整个世界都表现出敌意；但是在这种情况下人们不应该畏惧，因为群体所表现出的刻毒的神情与其甜美的神情一样，都没有什么深刻的原因；这世界上唯一神圣的法则是由人的天性决定的，除此之外再无神圣的法则，人们应该认识自我，积极地肯定自我。在这里，爱默生强调人必须在心底里拥有强大的力量，形成一个充满力量的自我。他说：“Powerisinnaturetheessentialmeasureofright.Naturesuffersnothingtoremaininherkingdomswhichcannothelpitself.”(2)79(在大自然中，力量是衡量万物的秩序的唯一尺度。大自然绝对不能容忍无法自立的东西存在于自己的王国之中。)
(17)、只有我在自己前进的道路上相逢的灵魂才能做我的朋友，只有我们相互都不拒绝、在同一条黄纬下出生、在它自己的经验里重复着我的一切经验的灵魂，才能做我的朋友。
(18)、爱默生在他的很多作品中反复强调文明与人类的真实关系，即文明为人所创造，人性是一切社会文明的根源，社会文明只是人性表现出来的现象，人的神性其实存在于人的自身。比如，爱默生在《历史》中指出："Thereisonemindcommontoallindividualmen.""Manisexplicablebynothinglessthanallhishistory.""Epochafterepoch,camp,kingdom,empire,republic,democracy,aremerelytheapplicationofhismanifoldspirittothemanifoldworld."(2)34-35(所有的个人都拥有一个相同的心灵(即超灵)。只有全部历史才能解释人。一个时代接着一个时代，部落、王国、帝国、共和、民主，这些不过是人类精神的各个层面在同样多层面的世界上的体现罢了。)很显然，在这里，所谓“历史”并不是这个词的字面含义，而是指全部的人类文明(包括宗教)。
(19)、作为唯一神教的牧师，他背弃了一切宗教形式与教义，攻击整个教会，谴责它的精神死亡。作为学者，他反对学究作风，在他看来那只会扼杀个人生动的独创性。作为欧洲文化的继承人，他反对向欧洲顶礼膜拜，并宣布新大陆的精神独立。他对一切窒息灵魂的陈规俗套都不以为然，他以一种新的眼光来观察世界，顿时，事物便“奇怪地改变了其原先的比例”。
(20)、 第超验主义继承了基督教中新教的民主观。超验主义重视个人对“超灵”的直接感悟，认为这种交流不必经过宗教组织的干预以及宗教权威的认可。而新教同样重视个人与“圣灵”的直接交流，认为人仅凭信仰就可以得到救赎，这就是新教中著名的“因信称义”观点。但不同的是，在实践上爱默生本人真的做到了不建立任何世俗组织，他本人也拒绝成为任何形式的权威，更不接受任何信徒，而新教仍保留了教会这一组织，在新教内部仍有各种形式的权威掌握着思想与信仰领域中的绝对权力。
4、爱默生随笔集详略片段
(1)、从培英，等.社会主义核心价值观下提升大学生人文素质的探索和实践(J).沈阳工程学院学报(社会科学版)，2016(2)：273
(2)、当精神力量被引向外在的事物时，它就是一种思想。
(3)、爱默生坚持做一个只靠自己的人，晚年他还是在坚持说自己的信念为“无限的个人”。而这一立场，与他大半生同加尔文教进行竞争的基本观念一致。
(4)、人的生命是如此短暂，纵然每日不倦地阅读，也无法将所有的好书都一一阅过，所以我们需要他人的帮助。年轻人可以从法语协会和英语协会里借到一些辅助读物。这些机构都分为若干个部门，每个部门都有各自的研究范畴。所以，在这类文学俱里，学生们能够得到那些在某一特定的领域内颇有建树的专业人员的帮助。每个人都会有所收获，然后我们再将这些成果拿出来共同分享。这样一来，决定一本书是否值得花费时间和精力去苦读就不再是难题一桩了。
(5)、优秀的图书会使我们获益匪浅，那是高级脑力劳动的结晶。书是一个时代文化的载体。所谓的大学教育，其实就是读书——阅读那些被大多数学者公认为是迄今为止最能代表科学文化水平的好书。
(6)、他相信人类与万物都共有一个神圣的源头，这个源头就是“超灵”(oversoul)。这个超灵具有超越的性质，完满而自足，蕴涵在人以及万物之中，每一事物都只是局限地而非完满地呈现着它。这样的逻辑就把传统的“上帝”从封闭的教堂中解放出来，使之化身为隐藏在世界万物深处的那个普遍存在的神圣的“一”，即“超灵”。这使得世间万物天然地就具备了“内在的神性”
(7)、 在当代，想要分清书籍的良莠、辩明作者的优劣，却并不是那么容易的事情。既然如此，我们就一定要远离那些浅薄的、毫无益处的书籍，我们要尽量去回避那些琐碎的街谈巷议，也不要去读那些在大街上或者火车上不用问便可以知道的东西。
(8)、在图书馆里，数以百计的亲爱的朋友围绕在我们周围，只是他们被那些皮革的盒子以及纸张中的“巫士”所囚禁。而那些思想家们是知道我们的，他们中的一些人已经等待我们两百年、一千年甚至是两千年了，他们渴望与我们沟通，向我们表露心声。
(9)、爱默生的个人主义在肯定个人自由和权利方面和他的前辈是完全一致的，但它具有心智和超验的特点。它超出了政治、社会和经济的范畴，进入道德、哲学和形而上的层次，或者说，它是19世纪上半叶的浪漫主义时代精神中孕育出的清教精神与世俗个人主义的结合。
(10)、 蒙田曾经说过：“书籍带给人们的愉悦感是含蓄、渐进的。”但是，我发现，有一些书籍是极富生命力和感染力的，它们不会让读者在原地停滞不前，在合上书页的那一刻，你便已经成为了一个更有思想的人了。我很乐意去读这样的书，我也非常愿意将这些好书列举出来，即使我因此要去撰写大堆的入门书、语法书也是心甘情愿的，因为，这会对我们那些学识还并不是十分渊博的读者朋友们十分有益，他们也会为此心存感激的。
(11)、《爱默生随笔集》部分中译本(版本：陕西人民出版社2005年5月；版本:上海译文出版社2010年9月；版本：漓江出版社2013年6月)封面。
(12)、Tolaughoftenandlovemuch;
(13)、然而，尽管大学里都没有藏书量巨大的图书馆，可是却没有专门的教授去指导我们应该如何去读书，而在我看来，掌握正确的读书方法才是最为重要的。
(14)、柏拉图与荷马具有一些共性，不过他的思想更为成熟和深刻，因为他已经从一位诗人转变为了一名哲人。
(15)、即便是最拙劣的故事，孩子们也爱听，在他们的眼里，这些故事充满了乐趣。成年人通常希望阅读小说，这样他们便有几个小时能够从现实人生中抽离出来。年轻人渴望读诗，而愚蠢平庸之辈只会去剧院看场电影。一个人，假如没有智慧和思想，那么在我的眼里，他就只不过是一个贫穷的、赤裸的、颤抖的生物而已。智慧和思想，是一个人的外衣，能够带给人温暖与美丽。
(16)、改掉你的坏习惯，连续一个月每天减少一项恶习，并在一周结束时反省一下成果。如果你需要顾问或帮助时，切勿让你的自尊心是你却步。
(17)、Andtheaffectionofchildren;
(18)、确定你需要的资源之后，便制订如何得到这些资源的计划，所定的计划一定不要太过于渺小，也不要过于妄想，别以为自己要求的太少。记住，贪婪是野心家失败的最主要因素。
(19)、向每天的生活索取合理的回报，而不要光等着回报跑到你的手中，你会因为得到许多尼所希望的东西而感到惊讶——虽然你可能一直没有察觉到。
(20)、在读书这个问题上，服从我们的天性，凭着兴趣去阅读是最佳的态度。自然界总是泾渭分明的，自然规律会对世间存在的一切进行过滤和筛选。书的作者在经过千挑万选之后才会脱颖而出；所有堂堂正正摆在世人面前的书都是由那些成功人士创作而成的，他们都拥有十足的信心和进步的思想，他们能够通过他们的著作表达出千千万万的人想说却又说不出来的感受和想法。阅读那些古老而著名的书籍是节省时间的好方法，不是优秀的作品是不会被保存下来并流传至今的。我知道平德尔、泰伦提乌斯、开普勒、伽利略、培根和莫尔都是不同于普通文人的优秀学者，但是在当代，要分清良莠，辨明优劣，却并不是那么容易的事情。
5、爱默生随笔集读书笔记英语
(1)、学者阅读历史应当持积极的态度，而不是消极的态度;他应当把自己的生活视为正文，把书籍看作注解。
(2)、赵慧珍，刘晓辉.从基督的二性看爱默生的超验主义(J).基督教研究，2000(3)：11
(3)、找出你最希望得到的东西，并立即着手去得到它，借着帮助他人得到同样好处的方法，去追寻你的目标。
(4)、爱默生对压抑人的加尔文教教义毫无好感，但是作为一种历史的产物，他也并非不能容忍它。他鄙视加尔文教，原因之一正是它扮演着“有用的警察，它是上帝利用人类幼年的无知和迷信制造出来的”。爱默生认为，加尔文教也许能够起到投合和安抚教徒心理的作用，因为他们每次礼拜反反复复听到的就是它。然而，它对世界的虚假解释和它那“戏剧性或隐喻式的风格”只会妨碍人们接受真理，接受“赤裸裸的事实”。
(5)、人们着意发掘并谱写成诗章的，不是崇高优美的阳春白雪，而是发生在身旁、卑微而平凡的事物。
(6)、个人感到受灵魂侵袭的每个时刻都是难以忘怀的。由于我们性情上的需要，个人一意识到那种神圣的存在，某种热情就随之而来。
(7)、一切著作是否能经久不衰，那不是人们的好恶所能左右的，而是由它们自身的比重，或者它们的内容对永恒的人心所表现的内在的重要性来决定的。
(8)、一定要远离那些浅薄而毫无益处的书，尽量去回避新闻界中那些琐碎的闲谈和小道消息，也不要去读那些在街上或者火车上不用问就能够知道的东西。琼森说，他经常出入高档商场——有头脑的旅行者会选择最好的旅店，因为尽管他们会多花一点钱，其实并没有花费太多，这样他们却会因此有机会结识到好的、层次高的同行者，也会获得大量宝贵的信息。同样的道理，那些名著中从头到尾都是极为深刻而精辟的思想和生动详实的例证。我们可能偶尔也会在破烂的不起眼的街道中发现想要的宝贝，但这种可能性是非常小的，而在最好的环境中肯定能够找到最有价值的信息。
(9)、Amanisrelievedandgaywhenhehasputhisheartintohisworkanddonehisbest;butwhathehassaidordoneotherwise,shallgivehimnopeace.Itisadeliverancewhichdoesnotdeliver.Intheattempthisgeniusdesertshim;nomusebefriends;noinvention,nohope.
(10)、 即便是最拙劣的故事，孩子们也爱听，在他们的眼里，这些故事充满了乐趣。成年人通常希望阅读小说，这样他们便有几个小时能够从现实人生中抽离出来。年轻人渴望读诗，而愚蠢平庸之辈只会去剧院看场电影。一个人，假如没有智慧和思想，那么在我的眼里，他就只不过是一个贫穷的、赤裸的、颤抖的生物而已。智慧和思想，是一个人的外衣，能够带给人温暖与美丽。
(11)、爱默生不喜欢当时中国的主要原因就是：无数的中国人像个不可区分的整体，唯唯诺诺地听命于一个皇帝。爱默生觉得自己如此珍视的个人价值、个人权利等概念，在中国传统文化中根本不存在，个性和个人主义惊人地欠缺。
(12)、 优秀的书籍会让我们受益匪浅，因为它们是高级脑力劳动的结晶。书籍是一个时代的文化载体，所谓的大学教育，其实就是读书——读那些被学者们公认为迄今为止最能够代表科学文化发展水平的好书。
(13)、一个人应当学会发现和观察从内部闪过他心灵的微光，而不是诗人和圣贤的太空里的光彩。
(14)、精神上的游牧生活，发展过度，就会把精力消耗到杂七杂八的东西上，导致心灵的崩溃。另一方面，那种足不出户的机智倒是一种节制或满足，因为它在自己的土地上发现了生命的一切元素;如果不从外地输入一些新东西加以刺激，它就有日趋单调和蜕化变质的危险。
(15)、 但是，不可否认，在我们身边仍然有一些好书的存在。好书犹如良药，可以医治人们思想上的疾病；好书犹如亲人，在我们的生命中占据着举足轻重的地位。
(16)、爱不能受誓言和契约的约束去防范一种更高尚的爱。再崇高的真理明天在新思想的光照下也会显得平凡。
(17)、我不奢求伟大的、遥远的、浪漫的事物，不追求意大利或阿拉伯的成就、希腊的艺术，或普罗旺斯的吟游诗歌。
(18)、一个人只有尽心竭力地工作，方能感到宽慰和欢乐；如果他说的或做的并非如此，他将得不到安宁。那是一种没有解脱的解脱。还在尝试之中，他的天才就抛弃了他，没有灵感眷顾，没有发明，没有希望。
(19)、超验主义并不是一个完整而严密的哲学体系，而是一个由相近或相同的思想观点构成的集合体。迄今为止，国内学者对超验主义所做的概括大多为其外在特点或某个方面的内在特点，比如对“超灵”的信奉，对自立与民主精神的弘扬，以及实现美国文化独立的重要意义。但是很少有学者对爱默生思想的内在逻辑做出全面的分析与总结。本文作者希望通过研究爱默生思想的内在逻辑来弥补这一空白，为更加深刻地理解超验主义思想的重要性略尽绵薄之力。
(20)、爱默生成为最早认真对待东方异教思想的美国人之一。他的传记作家称他为“美国的孔子、新英格兰的琐罗亚斯德、马萨诸塞的佛陀”。
(1)、正如爱默生所说的：“在以往神学中如此显赫的撒旦，如今也成了一个空洞的词汇。”19世纪的新英格兰人发现加尔文的上帝专横独断，不通情理到了荒谬的地步。他们不想继续接受这样一个强加于他们的、既不可理解又不能同意的上帝。同时，加尔文教中对人的堕落与无力自救的强调，更使他们觉得尊严扫地，全无主动性可言。
(2)、因此，爱默生常常用“healthy”(健康)这个词来代替“moral”(道德)(2)他认为，健康的人必然是道德的，因为所谓健康就是指人的内心深处处于和谐的状态，人的情感与行为不受狭隘的理性判断的干扰，完全出自并符合他自己的天性。而天性正是超灵的体现，即内在神性的体现，而非后天的理性思维的结果(2)10
(3)、Notfornothingoneface,onecharacter,onefact,makesmuchimpressiononhim,andanothernone.Thissculptureinthememoryisnotwithoutpre-establishedharmony.
(4)、在成为超验主义创始人之前，爱默生曾经是一名优秀的牧师。当时的美国虽然已经历了启蒙运动，但基督教文化氛围仍旧十分浓厚，因此爱默生所创立的超验主义必然是深深地扎根在基督教文化之中，他所宣扬的思想观点也具有深沉的宗教情感，以独特的逻辑表达了对神性的信奉与追求。
(5)、一切创作最终都与一种原始动力有关，这就解释了一切最高级别艺术品共同的特点——它们都能被普遍地理解;它们给我们恢复了最简单的心态;它们都是宗教性的。
(6)、在《论补偿》中有一段话描写了人与人之间的接触过程以及人际关系的变化过程。这段话并不是从传统的理性道德角度出发，而用生动的比喻描绘了人与人相接触的本质，即相融合或者相排斥的过程：如果人们凭着纯真的本性相接触，人就会像两股水或者空气一样融合在一起，可是纯真的本性一旦被破坏，人与人之间就会产生排斥(2)10从这段话的比喻中可以看出，爱默生认为最和谐的人际关系并不是指可以被衡量、被计算或被规定的理性形式，而是超越了理性、在本性意义上的交融；同样，倘若人与人之间出现排斥，其原因不仅仅在于理性意义上的表面是非，而是在于双方纯真的本性受到破坏，人与人无意识中相互不接纳，甚至相互冲突。