带有色字两字ID(需要知道6个带色的名字？)

需要知道6个带色的名字？

色棍、色盲、色包、色娘、色蕴、色球

情侣ID两字的与颜色有关

时光恋人*☜♥☞深海爱人*女：落花有情☜♥☞男：流水无意柠檬加醋i☜♥☞薄荷加冰i怪我太专情i☜♥☞怪我太痴心iつ一笑倾城☜♥☞つ二笑倾国♔脉动小伙。☜♥☞♔泡面姑娘。不曾离开☜♥☞满是深爱

关于颜色的有什么好听的名字？

绛紫色，殷红色，琥珀色粉蓝色，湛蓝色，海蓝色 淡紫色，月白色，薄荷色绀碧，蛾绿，茜红，凝碧藕荷，柳黄，柔蓝，绯紫苏芳色，月蓝色，橄榄色

求带有诗意的qqID？

霜天难晓。芳草碧色。乱花飞絮。霜冷长河。星河鹭起。自倚修行。醉里秋波。玲珑看月。梅花疏淡。渚寒烟淡。碧水佳人。伴人一霎。疏烟淡日。香中萧鼓。飞花似梦。千崖秋色。天涯为客。千江有水千江月。纤指十三玄。冷月无声。叶落无声。碧海潮生。爱在千年梦。天凉好个秋。翠烟寒。清风笑烟雨。鹜落霜洲。雁横烟渚。暮雨咋歇。小楫夜泊。天涯行客。楚峡云归。烟敛寒林。静临烟渚。残蝉躁晚。潇潇暮雨。梧叶飘黄。几孤风月。海阔山遥。何处潇湘。仪莫红楼。寒江天外。千里烟泼。盈盈仙子。天不老。心难绝。心似双死网。心有芊芊结。缥缈孤鸿影。冰肌玉骨。古今如梦。羽逸之光。

有哪些带颜色的好听的IDID？

げ紫べ嗳￡ˊmv紫水晶、┕◆紫しing**，紫场、◆．疯腩紫


_男紫皒脑紫狠罘恏"石紫思、凝@夜紫&霜ìovē﹏紫紫糖绣,ぜ粉紫色┊紫/xs恒摇坠的紫罗兰。冰枫紫忆ぶ恋爱紫罗兰咾紫↗超秂呋亻ζ奥恋々紫凝々紫星缘々傻晓紫.!紫潇星★︶ㄣ蓝调温柔ノ°蓝杏、出墙蓝ǒ《ㄧ星海浅蓝色的坏蓝天、白云、读蓝你﹃_﹃凸淡蓝Dè时光蓝ちе勿忘ш☆¨坏蓝、塞林木蓝趴蓝翼安琪儿蓝色悲哀ヽg.o￣蓝兲、蓝色流星雨莼蓝sèo`蓝色雪花泪1s、陌小绿*.﹎绿茶x′绿镫′┆绿tea.゛&粉饰,、◆＇喵粉粉°脂粉毐.℅‘K.粉゛粉色调、‘,&粉饰、箩の丝óㄖ粉粉饰仺白ζ_黑白猪↗黑色指甲。︶ㄣ黑↘乄狼黑糖宝贝;㎜天黑、好下手“乐暁黑。黑眼圈￣摸黑脸、‘黑白配、黑了我。黑。/白。黑贝﹏｛大黑头Δ小黑黑白搭配.﹏.不满意的话去真笔字网看看，先打入你想要设计的字，再设计。。。

坐着火车去拉萨

上海到拉萨，火车硬座，4373公里，48小时39分，途径12站，穿越7省1市，海拔落差5000米。

西藏，被赋予太多的外衣，我最喜爱的莫过于人间最后的净土，心受伤时，总会第一个想到它，终于决定去拉萨，从上海出发，48小时疯狂硬座。

那天，天亮了，与好友坐上各自旅途的地铁，简单的再见。十一月的上海，还蛮热，背着大包，提着小包，满身汗水到火车站，而此时的西藏，已是万物凋零。

候车时，好友S前来找我，近7个小时的闲聊，准备出发了，隔着铁栏收到临行的祝福：“兄弟，一路保重”。

长长的黑夜，长长的站台，长长的列车，长长的人群，还有我长长的孤独，也正是寻找这份孤独的答案，我去西藏。

别人用羡慕地眼神看着我潇洒地离开，畅想着何时他们也能洒脱地走开，而我却在用舌尖舔舐着流血的伤口，渴盼着归来。

“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿”，最懂自己的永远是自己，走出去，是为了更好地回来；带着挣脱不了的疲惫与心伤，置身于社会和理想夹缝中的驴子世界，找寻一个真实的我。

上海到拉萨，8车1号座，这应该是我第一次坐在1号坐，有座位的保证，当走到座位旁，另外一起的四人带的行李把货架和地面全堆满，如举家搬迁。

喜欢在路上，是因为时刻都在上演着“出其不意”，身材魁梧、个头矮小的中年人拿出了不同寻常的热情，这份热情让你不敢轻易接受。

 “你也坐这”

“恩，我是1号”

“哦，我拿下个包，晚上留着睡觉，先紧着你的放上去”

“谢谢啊”。

刚落座，一看似学生的女孩走来，上下打量，有些无奈，眼神中再现刚才我的“矛盾”。

她坐在我对面，外面围着四个男的，与生俱来的自我保护在对面这个沉稳的女孩身上表现地淋漓尽致。

给予周围冷冷地感觉，似冰霜，若是她是佳丽，一尊冰美人，可惜“美”字不在。

大家安坐后，热情男拿出桔子分给邻座五人，我和对面女孩在推迟不掉的情况下各自领回一个，同时，又娴熟地放下。

 “哎，怎么不吃”

“好的好的，等会吃，谢谢哦”

这个“等会”的时间是等到消除对方戒心的时候。总有说自我修行时开心扉，照进阳光，当自我筑起防御的堡垒，休怪社会恐怖，实则人心叵测。 

戒心的存在，沉默是最好的对待，望着窗外，又是一个漫漫长夜，夜车，无数次的告诉自己这是最后一次，打死也不坐夜车，可夜车总是时时相伴。无奈的“最后一次”，总是下次无奈的“第一次”。

泛白的灯光下，想睡，睡不着；想思考，却又不知从何想起；想问个为什么，那个神秘的答案不知该何解？一股愁闷盖心田，这些都放在了远方，那片雪域之上。

南京站到了，黑夜下的玄武湖会是怎样的瑰丽，雨花台下的青春召唤着什么，秦淮河流淌着怎样的过去……

想着想着，列车走了，这样的匆匆，扑捉着心底掩藏最为珍贵的记忆。凌晨到达蚌埠，绕了一大圈，又回到安徽，短短的沉睡，消除端坐的疲惫，不料左手臂麻木疼痛，有个词说的真好，“凑合着”。

醒后饥饿，后悔自己上车时为何不多带些吃的，是啊，昨天埋怨“太多了，带不了”，而今感叹“早知道，就带了”，用现在的思维断定未来的状况，事实总会和你开玩笑。

同样的道理，若我克服“曾经”当时的麻烦，多带些，而“未来”的现在就会很轻松。今天的汗水，是为明天的清茶而流淌；今天的咖啡，是为明天的挫败而添苦。可哪有后悔药呢。

纠结到徐州，感觉头微痛，没想到提前进入煎熬。淮海战役定乾坤，打的是那么惨烈，华夏儿女与炎黄子孙的刀光剑影，嘶声呐喊，惊天地，泣鬼神，如今只能祭奠。

诺大的中国，行走其上，尽是长长的路途和煎熬下的煎熬，时而眯眼，睡觉是痛苦的，不睡，更痛苦，不管怎样就两字：痛苦。不爽总会激起我戏弄小诗的雅趣，

窗外的黑夜

窗里的灯红

窗外的黎明

觅寻着窗里的眼睛

不为爱人相见

只求来日天短

天再次亮了，大地再现，沟壑千条，凸凹万叠，一派黄土高坡，哦，路遥笔下的地方，其文字让我如痴如醉，那是贫穷与辛酸的共鸣，心灵深处的涟漪，泛起记忆的巨浪。

千沟万壑的坎坷，横七竖八地散落在平凡的世界里，是沉沦，还是走出去，就在于你对这个世界的向往，那是孙少平满腔悲壮的激情，在路上，追寻着遥远的梦想……

有一幕，使我为之一震，荒凉的背景下，一树红叶挂在枯枝上，立在高坡处特别扎眼，没有蓝天的陪衬，却有晨雾的缭绕，不擅长描绘景色的我，只能用喜爱的文字表达我的忧伤：

守望

满树枯枝挂红叶，

暗黄衰绿遍荒野；

黄土半生今犹在，

何须守望窗烛台

我喜欢在路上，更是深爱着路上给予我的灵感，因此旅行和创业于我结缘。刚才的思绪还未散尽，新的情境即现，帝王之都到了。

秦砖汉瓦，幽幽古刹，巍巍城墙，排排将士，阵阵兵马，风华绝代，长安楼空……这是历史的味道，这是人间的烟火，只要你走来，它就能撩动你记忆中的盛唐，找陶醉，找赏心。

破败的出站口，挂瞒着历史的积淀，那份独有的沧桑，遮盖掉破旧的装点，你不会说脏，而会感叹古老和世事变迁。

 挺想下车去看看西安，想想终点的西藏，两脚呆在座位旁，动弹不得。列车继续行驶，没有僵硬建筑的“遮望眼”，黄土高原又出现，视野内尽是水果树。

水果的收入怎么也多于小麦黄豆，即刻想起我的家乡，那儿的土地只能长着小麦黄豆和玉米，自古穷乡僻壤，却给我留下享用一生的童年故事……

有个地方

叫家乡

时常的狂想

它在远方

他乡一瞥

很是相像

我深爱的家乡

美丽的名字

贫瘠的地方

这儿很美

那儿很魅

我的家乡

车到甘肃，才知山与山的差距，这儿隧道连着高山，和我常待的黄山比，那儿青山绿水，这儿荒山浊水。伴随着荒芜，一路来到兰州，铁轨两旁荒山野岭又无水，生活在这片土地上的“老乡们”，是怎样的？

 一直以来，我对于缺水没有概念，试想，上海一晚的洗澡水，能为这里带来多少生命，“山体干裂，只生寸草”，消瘦的大树紧围着几户人家，在荒芜的映衬下，成了绝对的绿洲，金灿灿的银杏叶飘荡着斑斓，轰轰烈烈地燃烧着。

若猜想，炎热仲夏，想要点凉风，来的却是沙尘暴；秋高干燥，想要点雨水，倾泻的是滚滚浊流。2000米的海拔，不是高原的高原，却胜过高原的艰难。

 车里人依旧在惊讶着，“怎么没有水，他们怎么活的？”存在就是答案，过客眼中的奇迹，慰藉心灵的壮观，往往都是用心血和汗水浇灌出来的，互相的惊讶，互相的不解，唯有那千疮百孔的黄土依旧。

追忆往昔，这儿留下丝绸之路，何曾繁华，何曾喧闹，此刻销声匿迹，沉寂一片，驼铃儿响在耳畔……

萧瑟的环境，上升的海拔，那份隐于心底的高原反应开始作祟。鼓膜开始难受，犹如一头扎进水底的感觉，耳鸣，想吐。

还好，历经二十多个小时的邻友，成了熟悉的陌生人，互相调侃八卦，耳朵的反应人人都有，只是所起到的影响不一样，生理和心理皆有关。

恐惧和乐观的心态，在此刻所对应的身体反应差异明显，瞧那呼吸，越急促越恐惧，陷入恶性循环，结果就是“更难受”，但是又不可能中途下车，还没有达到上医院的程度，纠结往往就是这样的莫名其妙。

恐惧是痛苦，为何不乐观地开心着，道理人人都懂，为何发生在自己身上就不起作用了呢，也从此刻开始，若有兴趣可细观察，列车上各样反应的乘客们。

我在用脑袋记录着，首先身体会出现症状，耳鸣头痛呕吐，诱发负面想象，出现恐惧，以至身体更难受，记忆里又把高反的恐怖拿出来，整个人要崩溃，进入自我调节中……

最后发觉大家都一样，不一样的是心理调节，所产生的负面因素反映在每人身上的效能。乐观让人强悍，消极使人懦弱，在第一次进藏的人身上表现的一览无余。

我和一位两米高的篮球运动员，很随意，一是年轻的自信，另一点就是乐观的心吧，更为淡定的是对面的女孩，原来她家就在西藏，一年出入五六次，早已习惯。

 “非常之观常在于险远”，西藏让多少人神往，又令多少人止步。高反，又让多少在路上的人胆战心惊。为扔掉心中的烦闷，人本能地会微笑着围在一起聊着不着边的事儿，你好我好大家好，一片和气，遗忘心中的害怕。

长长的路途，终于消磨掉各自的警戒线，可以一起分享零食，一起打牌游戏，一起谈着生活琐事。日久生情，处处皆是。

沉默不全是欲擒故纵的伎俩，真诚待人才是和气的关键。这边六位，侧面三位，九位从上海出发，到达拉萨，行程过半，大家才相互“乐呵呵”。

好景不长，高反越加显现，那位强壮的温州人突然间失了魂似的，瘫痪在座位上，叫来他的帮手，不停地说：“我难受，好难受。”“我去找列车员？”

说时迟那时快，邻座硬汉蹭地跑到垃圾袋旁，呕吐起来，转身回来，立即失去了那种野性的精、气、神，痛苦难耐的样子，显得很憋屈。

呕吐可传染，又一人也跟着吐起来，重复着上一人的动作和表情，看客们，平静地面部表情下，胃里正翻江倒海般，一旦哪个爆发出来，其他人的防线立即降低，溃不成军。帮手终于把列车员找来了，

“你怎么了”

“难受”

“现在才到哪，就有这么大反应，到格尔木站你还是下去吧”

“你们不是有随车医生吗？治疗一下”

“这是没法治疗的，要不你在忍忍”

强制性的签署健康协议书，说什么一旦出问题我们的医生会治疗，真的出现状况时，“踢皮球”已经深入骨子里面，这一漫长的历程究竟需要多少年，多少年后，礼仪之邦才能再现……

越是坚强的男人，越是隐藏着一颗脆弱的心，当他倒下的那一刻，他会本能地挣扎，接下来就是深思，我有过太多这样的状态，自我解救的方式就是让自己的思维天马行空地游走。

很快，那份独有的斗志又回来了。眼前的这个人似乎在高反面前束手无策，我能做的就是让出座位和拿出备用的抗高反药红景天。

虽说现在药物不能直接治疗，但却能安慰他的心，别人看着，我在做着，也是从此刻开始，他称呼我为“程老弟”。常言：“没有打不死的小强，没有拆不散的小三”，强权能解决问题，但未必能获得尊重，危难之时，小小的帮助，有时收获的是一位朋友。

黑色的夜添几分恐怖的本色，几个人的反应，引起整节车厢的躁动和不安。黑夜又把人的疲惫提升到极致，此刻在火车上已经持续了近30个小时。

两排对面六人坐，一边留给那个高反最厉害的躺着，另一边轮流睡觉，我们四个男的都先站着，让那女孩先休息，也不忘调侃说：“深夜才是休息的时候，你先睡，吃亏啊。”

旅途上总是简单的，不会深究一些玩笑话，也不会太过多关注个人行为。此刻的我除了在车厢里游荡，别无事干，心思也懒得去琢磨问题，何况还要留下一部分去解决心中的高反。

唯一能引起心动的就是看着海拔仪上面的数字，从个位开始一直升，据说那个唐古拉山口要五千多。两个多小时，那女孩醒了，那个帮手执意要我睡，从那份眼神中看出，这是一份回报，没有客套，躺下就睡。

睡的正香时，不知是被过路人弄醒，还是对面那“小孩”又在和谁打闹，此时，发觉身高是个障碍，刚才的那个小孩，年龄比我大好几岁，身高在我肩以下，躺在三人座上，那似乎就是为他量身定做的床，“天生材必有用”，就看处于何种境况。

醒了，就意味着我必须“起床”了，轮到下一人休息，这两个小时的休息是我48小时的火车旅途最舒服的“第一次”，也是最后一次。

这个天明，意味着黄昏我们就要下车了，那女孩坐在高反那人旁，留给我的是，门口站立的空间，而那个近两米的篮球大个依旧“仙游”着，聊天中，他很无奈的说一句：“我想睡，能躺在哪呢”。

刚才我还抱怨身高，在他面前，我就是刚才那小孩。一路上，他是沉默的，篮球队的生活让他看起来成熟，毕竟才刚满20岁。

除了物质的谈论，在思想层次上，还没有和我可以交谈的，与他的话题就是篮球，汽车和时政。他回到自己的位置上，玩着，更多时间看着英语，旅途也不忘着出国事。

格尔木车站到了，看着乘务员娴熟地穿上大棉袄，开门到站台，整个旅途的站名，格尔木记的最深，这是传说中青藏铁路的起点，从此真正地进入青藏高原，同样，乘务员惯性般地喊着“大家多注意休息，多喝水，防止……”

停车较长，索性到站台上走走，刚出来，乘务员的话，也紧跟着出来，“别走远了，车待会就走”，一阵风吹来，一阵哆嗦在身上打转，深夜，高原给我的礼物，寒冷，因寒冷而清醒，2880米的海拔，似乎在告诉我：“小仔，好戏开始了……”

我靠在门边，吸烟处有个小角落，刚才有人睡觉，短暂地空下来，已经站了几个小时，不由地便躺在上面，管他姿势像什么，能睡就行。

睡眠是抗高反的最好方式，对于能睡觉的机会，除了“狼吞虎咽”外，不会有第二选择，迷糊中，睡了两个多小时，动荡的车厢加上冷冷的地面，实在扛不住。

天也快亮了，期待着青藏高原的美景，有本书叫坐着火车去旅行，还没看过该书内容，此刻的状态已是书名了。

天色朦胧，灰色的雪白进入视野，黄山的秋味还未浓，这儿已是漫天飞雪，本想着一睹格桑花，眼下，这儿已经找不到绿色。

荒凉的景，正迎合着我苍凉的心，在路上能有兴致写出诗句的，也就是那段黄土高原，那儿有我心灵深处的共鸣，它在呼唤我，它在激励我，它在安慰我……

这儿，雪域寻梦，是我的狂想，我的未知，我要做的是，静静地用眼睛搜寻着，然后转存到脑海里思索，这是我来这里的初衷，带着最初的梦想，漫无目的地遐想。

天亮了，铁路两侧，景色差异甚大，站在窗里看去，一侧漫天飞雪，一侧荒草摇曳，一路的纳闷，这也让我不时地转换窗口，对比欣赏。

黎明的光亮是微弱的，给人的惊喜确是无限的，就像永远无法评估“希望”的力量究竟有多大一样，雪域一扫夜晚的疲倦和恐慌，一双双炯炯有神的眼睛互相搜寻着。“看到藏羚羊吗？”“那儿有牦牛”“不对，是马？”

欢声笑语萦绕着，一层不变就像长途坐火车一样的无聊和死寂，经此过程，突然的惊喜，显得不可抗拒。

惊喜于生活，就如葱花对于大餐，喜欢它，但是没有人选择用它填饱肚子，但不能少了它，增色几分，微微的绿意也诱人。

高原的天空显得很低，内地有“黑云压城”，这儿的黑云视乎在视线的下面。雪景在持续着，海拔在上升着，最大的兴奋点，莫过于在无人区，那才是“雪域”的本色。

人是微不足道的，人的力量，在大自然的肃穆下，是显得多么苍白无力，雪域，留下的是坚韧，一切的懦弱，在风雪坚冰的摧残下，颓败消尽。

皑皑白雪，忽现黑色的游牧包，马匹牦牛吃力地在雪中找寻着午餐，不知是藏狗还是藏獒四处溜达，守护着它的领地。

“无人区”中的游牧人，他们的生活是怎样的呢？他们会是怎样看待这个世界的？除了活佛，他们还在虔诚着什么？世俗纷扰，在他们脸上刻下的是怎样的痕迹？

所谓耐得住寂寞，在这儿应是陪伴着寂寞，没有电视，没有网络，一年仅有几个月可以与外界沟通，这样悄无声息的生活，你靠什么支撑着……

总有一天，我会来到像这儿偏远的地方，和他们一起生活。有一点可以试想，我们身处花花世界，自认为一切都很舒适的时候，却不知，与他们相比，我的精神世界是多么的贫瘠。

海拔仪即将到达5000米，唐古拉山，中国神奇的山脉，我正在火车上穿越。在5000数字持续几秒，等我拍下的时候，显示5008，黄山一千多米耸入云霄，而今在天顶，世界在我脚下。

我虽立在世界屋脊，视野却被限制在窗里，窗外的风我吹不到，窗外的雪我摸不到，窗外的清新我闻不到，窗外的刺骨我同样感受不到，我只能靠着眼睛映射的景色去咀嚼。

我来到唐古拉山口，我却感知不到唐古拉的“寒”，去过的人绘声绘色的讲述着，没有体验过的人是感同身受的。

天，很蓝。这个ID没用多长时间，混淆性别，短暂地使用，到是留给我不少的趣味。透过玻璃，看那湛蓝的天空，心中油然升起一股圣洁，旷野之上，我来到了青藏高原。

韩红的歌声响起，是那么的爽快和酣畅，身临其境，才能剥离“自以为是”。这儿，起伏的山，蓝蓝的天，白白的云，皑皑的雪，交织在一起。

你会忘记大上海的车水马龙、灯红酒绿；你会忘却古徽州的小桥流水、粉墙黛瓦。透过那连绵的雪山，静听着远古的呼唤，沉思中，一汪绿水刺入眼帘。

在来西藏的路上，嘴上总嘀咕着圣山神湖，这个不知名的湖突然出现，竟不知所措，不管三七二十一，先拍几张照再说。

我在两车空间处的窗户旁正想着蓝天雪山，有人喊“过来，拍这个，漂亮”。快步走来，哇哦。湖水又蓝又绿的“撕心裂肺”，天，云，山，倒影在绿水中，一幅胜景，一处天堂；那是神往，更是眷恋；不一样的土地，不一样的湖泊……

望着此景，对面女孩发话了，这是纳木错湖，我很是纳闷，神湖纳木错怎么可能在青藏铁路线上，也没有听过相关介绍，一边听着他们津津有味地谈论着，一边拿起地图查看着，“哦，是错那湖”

“怎么没听过，拿来我看看……恩，是错那湖，还是挺大的”。

错那湖，会永远记住这儿名字，这是我进藏见到的第一个有名有姓的大湖。

碧湖的倩影还未逝去，拉萨的期待已经到来，欣喜的神态，清洗掉四十多小时的疲惫。沿途上的闲散话题，转移成眼下的拉萨生活。

陌生的人，一起经历枯燥乏味的消磨，疲惫的折磨，当共同渴盼的目的地即将出现，立即成为熟悉的陌生人，这份独特的熟悉，随着终点的逼近而逐渐淡化，下车的那一刻，挥挥手的道别，诠释着莫名的永别。

桥上的你，一边看着风景，一边被看成别人的风景，互为过客，匆匆而过，留下的是“无聊时段”的喧闹寂寞，我们也难以逃离这样的法则。

那曲站到达，犹如给人打了鸡血，兴奋起来，这种兴奋唤起的理智，又把人带回社会中，大家又“交际”起来，没有情味的说谈，只能是打发无聊的利器。

身后的座位上传来一个人的“独角戏”，在抨击着藏族人的愚昧，大骂着喇嘛们的无耻，中年人的固执表现地淋漓尽致。

 “这边也是中国少有的能保持独特风情的地方”一句带有反驳又是在抛出自己观点的话语插入谈话，“你是四川人吗”“不是，老家安徽”“哦，我是河南。”

安徽河南，中国沿海城市口中的“难兄难弟”，共同看西藏，让他不会从地域上对我的话语进行直接的排斥，其实更多时候，我们排斥的不是说什么，而是由谁说。

接着听他说个不停。痛击中国现状，大骂官员腐败，批判大众毫无素质，最后总结：“我要是有条件，立即移民出国了。”

多年的独立生活，让我有个习惯，当我自己处于消极状态时，我不会与消极的人谈论消极的事，以免让自己堕入抱怨中。

当我是乐观状态时，我可以与各种情绪下交流，自信的就是自我的控制力。每个人为你敞开一个独有的世界，区别在于你看到的是怎样的风光？！

谈话就是互相的平等与交流，对方的话题你可以不喜欢听，但是你要尊重他的讲话，因为他在对你说。

回到那个小团队中，继续着拉萨事。对面女孩原来是导游，此时抛出她的职业习惯，旅游路线和住宿安排，同时又表现出局外人的姿态，不免信口开河胡说八道。

快到了，她在回家，而我在流浪；她拿着喜悦，我带着释怀，还有那温州团队的项目，整理着各自的行囊和目的，准备着下车。

离开座位，来到刚才的窗前，和“大个”简单聊会，谈谈各自的行程，48小时的煎熬结束了，路上的驴子总是自然熟，虽说我们还算不上纯驴子，能够进藏，总有一些奇怪的共同点。

回过来拿下背包，收拾最后的行囊，大大的背包，温州人既好奇又不解，互相握手提前道别。

一路的煎熬，成就了一路美景，脚踩在圣地上，没有梦想成真的激动，更没有热泪盈眶，于我而言，是莫名其妙的释怀与淡然。

出发前压在心上的东西，在西藏空灵般的血阳里，化为乌有，一切在这里结束，一切从这里开始。

走出火车站，拉萨，我到了……

有哪些带颜色的好听的IDID

=《你选吧》：：：娚.糀塟シ孽花′嗯。⑤娶伱′("哈黑莪要进里_/~メ﹏鍠钛孓ィ屲、X▕傀ㄝ圭遗失の囬亿╲心碎乄男孓∥╲失繶娚孓∥嗯,苊娶迩↘女也/罘爱莪?Kiζs~↘|.装钶薆﹖狗_/~↘腿孓桀傲︻╋KISS芜丄绣气ㄨじ魔恋ぷ精灵ぐ哓懒厷の`距离把峩们菈嘚恏远姊，哭ろ~”统治婬界ツ泪メ痕ァ-遗臭万年ˋ枫中露微|▌*删篨濄麮‘罪恶籹孓":惨夶/妈(_锁鈊篈爱乄┌+裃嗵曈话χ譕钶取玳詀岭,你゛鐟鴏品|__/~↘吖↗头乄﹡下雪了o℃亽乖乖芸淡o紫梦o盈2.4K败类﹎℡死心塌地..ωǒ︵吥稀罕バ敷湮/╱耦·.℡尐噺娘.﹖```☆存粹dé恋叶子╭ァ哭暸ベ籹芓叚娤夨忆-ㄨí惯孤单。ㄚαη彷肆葑邝┃．躌ζо︶ㄣ苿缗妋娇贵潴妈‖＂我爱逻`﹎﹎儍骇孖;`媇媇尐嘴︷↗~angeL｀●.|o*败镓倪·．⒈朶死屍﹎丄帝d娘﹖ㄨí惯孤单。℡坏钕秂ā!‘汰孒!、钕▼╱ロ禁аbb飞在♀九月天ōべメiang袮vの恏疼ノ旳訫

我取个带香字开头的ID,最好有点诗意的,谢了

香月美子香格里拉香江入海香江明月夜香江花月夜香江明珠香气空翠中香雪海香茹潼香气渐暾暾香气遍千门香气袭人香楼梦香勃勃香奈儿香语溪香气似乎也是淡紫色的香气氛氲百和然香烟丶缠绕你的气息

龚剑：韩国刀剑

韩国刀剑

一、朝鲜半岛性格的形成（略）

二、5-7世纪朝鲜半岛出土刀剑资料

目前公布的朝鲜半岛早期刀剑考古资料，主要由日本东京国立博物馆收藏，是日本殖民朝鲜半岛时期，在朝鲜半岛进行发掘获得的。这批藏品年代主要集中在公元5-7世纪，这个时期被称为朝鲜半岛的三国时期。对应中原地区是南北朝晚期至隋唐时期。

其中较为著名的藏品是带铭文龙纹环首刀，铭文“不畏也□令此刀主富貴高遷財物多也”（图2）。此环首现存日本东京国立博物馆，是古朝鲜重要刀剑文物。日本在朝鲜半岛发掘了相当数量的环首刀，很多环首刀带龙、凤纹，部分龙纹为双龙造型（图3）。这些刀都是直身刃型，柄环有金、银装饰，手柄多缠银丝，部分铁质装具错银丝，这些刀都无鞘饰展出，日本东京国立博物馆所藏的朝鲜三国时期龙凤环首多为百济、新罗、高丽时期墓葬所出。这些细节显示这些刀的级别相当高。孙机先生在其著作《从历史中醒来》中指出此批环首刀，是日本殖民时期在朝鲜庆尚南道昌宁发掘的百济武宁王陵和其他王陵所得。近年日本古坟期考古发掘中也出现了相当数量的此类风格环首，这类环首引起了中日韩考古界的重视，日本的滨田耕作、梅原末治、韩国的金廷鹤等学者开始对此类环首进行考察和分类，日本学者在对此类环首做了相当的研究，出版了《歴史時代の武器と武装》、《竜鳳文環頭大刀》等专著，日本学者对此类环首研究颇深，撰文数百篇，指出了朝鲜半岛此类环首的主要出土于半岛南方（图4）。

由于国内文博系统公布的此类环首实物极少，虽然能确信朝鲜半岛和日本列岛的此类环首都是起源中国，但是比较难以建立传播和演变的序列，这是非常令人扼腕之事。孙机先生认为中原地区的此类环首对朝鲜半岛和日本有明确的影响力，同时也认为部分环首是属于本地制作，在模仿中原形制的同时，也有局部的创新，但是在工艺细节上露出粗放和造型的简率。例如图2的铭文，在书写和表述上明显能看出是对汉、三国时期铭文刀剑的一种模仿，中国汉时期铭文刀剑多会记载锻造时间、吉语，字体以汉隶书为主。此铭文字体很难描述为何种书体，文字内容“令此刀主富貴高遷財物多也”此种表述在中国现已知的铭文刀剑中，未见同类表述形式，从“高遷”两字吉语，显示出持此环首主人应是朝鲜半岛三国时期某国高官，从此铭文和内容某种程度上也证明了孙机先生的观点。

图2朝鲜半岛错银铭文环首刀

图3朝鲜半岛环首

图4半岛出土环首刀区域

中国环首刀自汉朝诞生开始（图5），随着强汉对周边势力的打击和对外扩张，环首刀对整个东亚地区的刀剑形制产生了深远的影响，从目前的考古实物、壁画、雕塑等等都显示魏晋、南北朝、隋唐、高句丽这些朝代、区域都使用环首直刀。环首由最初的光素逐渐增加错金、包金工艺，环内开始出现瑞兽形象，龙、凤、摩羯等纹样开始在南北朝、隋唐时期环首仪刀刀型依旧延续汉制，《唐六典》载“今仪刀盖古班剑之类，晋、宋已来谓之御刀，后魏曰长刀，皆施龙凤环；至隋，谓之仪刀，装以金银，羽仪所执”。

图5东汉环首刀

目前公布的南北朝古刀中，纽约大都会博物馆藏一只出自洛阳的环首凤纹仪刀，鞘室装饰十七道横束，格为汉式剑格（图6）。据大都会博物馆提供的资料，此刀出土时被丝绢包裹，附在上面的土块粘有墓室中的朱砂，未经整理就盗运至美国，大都会博物馆1930年就入藏此剑。美国学者斯蒂文格兰瑟曾经撰文推测此刀为公元600年左右，其中对环首凤纹的推测参考了朝鲜半岛和日本出土环首风格，后日本学者穴泽咊光、马目顺一发表了《由大都会博物馆所藏传洛阳出土的环头大刀论及唐长安大明宫出土品》一文，认为此汉式剑格系古董商后配。从目前掌握的各种考古信息来看，此刀应该是相对准确的北朝时期作品，孙机先生认为剑格是原配，认为乐浪郡汉墓所出环刀就有剑格（图7），徐州博物馆藏铜环首仪刀也具有剑格，加之当初洛阳刀盗运时候是未经整理，整包带走，所以认为穴泽咊光、马目顺一的结论是推测，无实据。孙机先生在对比洛阳北朝直刀和武宁王两个凤环，指出洛阳直刀年代要早于武宁王，认为此环是北魏时期作品（图8）。《隋书》礼仪志记载北周时期宫廷卫队的环刀式样非常多，“左右宫伯，掌侍卫之禁，各更直于内。小宫伯贰之。临朝则分在前侍之首，并金甲，各执龙环、兽环、凤环、麟环、师子环、象环、犀环、兕环、罴环、熊环、豹环、貔环长刀……”。中文史料说明北朝中各种龙凤兽环极为盛行，并且规定极为严格。目前考古显示的此类环刀极少，少数私人收藏家保存有类似风格环首。

图6大都会北朝环首刀

图7乐浪郡环刀

图8环首比对-1

大都会博物馆藏另一只双摩羯环首长刀是典型隋长刀（图9），其格、悬挂附耳都来自萨珊文化的影响，是目前考古资料中最为完整的隋刀。国内近年考古公布了唐大明宫遗址中出土的双摩羯环首、狮子环首出土（10），日本古坟期墓葬中也出现了风格近似的狮子纹环首（图11）。

图9大都会隋刀

图10环首比对-2

图11日本古坟狮头环1

由此，我们通过史料和考古实物可知龙、凤、狮子等风格的环首自南北朝时期从中国诞生，从中原地区向东扩散，传播至朝鲜半岛和日本列岛。中原地区由于法度森严，各种规制严格限制了禽兽纹环首的使用，故考古遗存相对较少，反而当时朝鲜半岛和日本列岛这些区域似乎并无对此类环首使用的禁忌，地方强者多以龙凤兽环以矜贵，所以在朝鲜半岛诸王和日本古坟期墓葬中屡屡出土此类环首。

仔细观察朝鲜半岛还出现一些特殊的环首（图12），环体有一些变形，这类环首底缘是平直的，左右两侧也是显得较直，有些环内三叶型，这是中原大陆地区没有出现的，日本学者称之为圭形环首，此类环首应是公元6-9世纪阶段，但是中原地区明显都是圆形环，此形制传播至朝鲜半岛后逐渐产生了本地化的过程。

图12朝鲜半岛异形环首

三、元、明中时期的朝鲜风格

元太宗窝阔台时期开始征伐朝鲜半岛，至元世祖忽必烈时期，经过四十余年对半岛的数次征伐，朝鲜半岛归附元朝，蒙元公主下嫁半岛，朝鲜王为元朝驸马成为惯例。自此朝鲜半岛开始了浓郁的蒙古风格，朝鲜半岛的衣冠立刻就开始蒙古化，高丽两班贵族和大王都戴蒙古风格笠帽（图13），这种笠帽形式在朝鲜半岛一直延续至近代。这样笠帽都是源自元朝的“笠帽”（图14），国内出土元贵族汪世显墓的笠帽就是朝鲜半岛笠帽的原型，朝鲜半岛完全严格遵守元代衣冠制度，笠帽下面的珠带为“缨”，《朝鲜王朝实录》就提到过玉缨、珊瑚缨、水精缨子、琥珀缨子等多种材质的笠缨。朝鲜半岛在元朝的统治下，朝鲜王国保持了一定的独立性，朝鲜王世子需在元大都长成后方能回朝鲜，美其名曰为“入侍”。在元朝征伐日本的时候，朝鲜士兵和水手占了相当的一部分，这个时期目前没有特别突出的文物和刀剑，单从衣冠服饰的蒙古化，可以肯定的说这个阶段半岛武备是非常蒙元化。大都会博物馆藏一来自朝鲜半岛的盔（图15），就带有极为强烈的蒙古风格。

图13高丽朝李褒、李兆年肖像，头戴笠帽，下缀帽缨

图14元代帽冠

图15盔

图16朝鲜三寅剑

铁质剑柄的这个细节来自元朝，辽金时期部分刀剑手柄采取铜柄或银柄，元继承此类风格后，多使用铁柄，此种风格传播至朝鲜，形成了寅剑全铁手柄的起源，明代初期有相当数量的刀剑也是使用此类风格手柄，天津博物馆藏的铁鋄银明剑白雪就是典型器（图17）。剑刃上錾刻二十八星宿，中原地区在晚唐五代就已经开始此种风格，现存的高级辽刀剑中往往会有此类工艺体现，朝鲜剑刃的这个细节完全是对中原形制的延续。朝鲜剑至后期更为接近中国剑风格，大都会博物馆藏朝鲜剑就是典型（图18），剑刃满嵌星宿，剑首为如意环首，与三寅剑相同，其剑格为典型的中国式睚眦剑格，此种剑格形式在中明、清时期的龙泉剑中极为普及。鞘室提挂具有典型的明代风格，鞘尾短小镂空万字纹。朝鲜半岛剑的风格基本没有受到日本风格的影响，一致与中原地区风格保持一致。

图17天津博物馆白雪

图18朝鲜剑

朝鲜半岛上的八角挡手刀几乎和明代此类刀一致，目前来看八角档最早有鋄银“至正”年款，说明元末就已经出现了八角档风格的刀。明朝、朝鲜半岛的八角档刀都是对元代鱼头八角档刀的继承，收藏家杨勇先生藏一元代八角档鱼头刀是此类刀中年代较早的（图19），中原地区的八角挡手佩刀多呈鱼头形，后逐渐放弃鱼头造型，朝鲜半岛的八角档刀刃轻微有弧度，刀尖略微上挑，单血槽，刀尖有反刃，明晚期的中原八角档和朝鲜八角档刀刀刃风格非常一致。朝鲜较为特殊的是刃底部有刃夹，此刃夹风格完全日本化，甚至出现日本刀刃夹中的“二重鎺”（图20）。

此类刀鞘室的装饰风格，中原地区和朝鲜半岛差异明显，中国刀剑的鞘口鞘尾多使用上短下长的风格，朝鲜半岛还保持早期的窄零件状态，朝鲜八角档提挂与中国南方地区出水的明刀完全一致（图21）。

图19八角档

图20朝鲜八角档刀

图21南方出水明刀

四、中、朝受到日本风格的影响

时间到了公元十六世纪初期，明代嘉靖皇帝刚继承大统，和大臣们在争“大礼仪”；日本各路大名还在战国纷争，丰臣秀吉尚未出生；朝鲜国王是中宗大王执政，才把前任暴君“燕山君”干掉，朝鲜历史称为“中宗反正”。很快日本这个邻居就伴随的武力的增长，开始图谋朝鲜和大陆。

随着日本战国形式的逐渐明朗，部分失败的武士开始流窜至中国东南沿海，和中国本土海盗一起形成祸乱沿海的“倭寇”，在明庭剿灭倭寇的作战中，倭寇的长刀对明军形成了压倒性的优势。俞大猷、戚继光开始虚心学习，仿照日本刀风格开始制作新型明刀，明朝史料称为这些仿制刀“倭滚刀、倭腰刀、大样摩挲刀”。

丰臣秀吉平定日本战国后，极度膨胀，开始推行其“大陆政策”，其设想是首先占领朝鲜半岛，然后征服大明，将天皇移至北京，其养子丰臣秀次做中国的“关白”，他本人则移居至宁波，宁波做为明朝对日贸易最大港口，是当时中国最为繁华的海港，应该就是日本人心目中中国最好的地方，所以丰臣秀吉的理想就是征服大陆后定居在宁波。

公元1592年丰臣秀吉遣军15万入侵朝鲜，仅仅两个月几乎占领半岛全境，朝鲜国王李昖流亡至中朝边境的义州，并遣使向宗主国明朝求援。万历皇帝力排众议，主张出兵援助朝鲜，明廷认定丰臣秀吉的侵朝本质是：“倭寇之图朝鲜，意实在中国，而我兵之救朝鲜实所以保中国”。随即，明庭派遣李如松“总理蓟、辽、保定、山东军务，并充任防海御倭总兵官”，携其弟李如柏、李如梅入朝抗击倭寇。援朝作战第一阶段在公元1593年中止，中日双方和谈，沈惟敬诈称丰臣秀吉已同意向明朝称臣，请求封贡，并撤回侵朝日军。另一方面，小西行长则对丰臣秀吉谎报，明使已同意他的条件，只需遣使与明使一道前往北京请明帝批准条款。两边谈判使者各自对上隐瞒实情的状况下，中、日双方几乎就要达成“协议”。沈惟敬对明廷递交了伪造的日本降表，明朝君臣大为满意，万历皇帝决定册封丰臣秀吉为“日本国王”，并按小西行长提供的名单册封了日本国大臣。其后于1595年1月，明廷正式派出使者，令沈惟敬陪同前往日本册封丰臣秀吉；明庭诏书使用一贯的中央大国皇帝对蕞尔小邦降恩封赏的口气，据《日本外史》记载丰臣秀吉对此勃然大怒道：“吾掌握日本，欲王则王，何待髯虏之封哉！如天朝何”。将诏书撕碎于地，并怒逐明使臣，不久后再次遣兵入侵朝鲜。公元1597年初，日本再次出动陆军14万人，水军2万余人，水陆并进再度侵朝。明朝则再次援朝征日，以麻贵为备倭总兵官，统率南北诸军第二次援朝。至公元1599年中朝联军陆路、水路皆击败倭寇，倭寇败退出朝鲜半岛。同年5月，明军班师回朝，万历皇帝升座午门，接受都督邢玠等献上的日本俘六十一人，随即“付所司正法”，砍下来的倭寇的头颅传送天下。同日，万历皇帝接受百官朝贺，祭告太庙。朝鲜半岛经历7年战火，全境国土沦为战场，万历援朝，明军取得全胜。

朝鲜半岛的刀应是从这个阶段逐渐学习日本刀形制，大量模仿日本刀。现存韩国军事博物馆的朝鲜刀藏品中有相当数量了此类风格的腰刀，其装具的装饰风格还带有明朝一些特征，刃型完全模仿日本刀，镐造刃体，带日本式刀鎺，朝鲜此类刀尖不似日本刀有切先。这个阶段的朝鲜刀逐渐形成了明朝和日本的混合体（图22）。目前，在博物馆展出的李氏朝鲜刀中，此类刀占据的绝大数量。

图22

韩国军事博物馆藏两只长刀铭文为：“三尺誓天山河动色 ；一挥扫荡血染山河。”（图23）据传李舜臣旧物，从刀刃形态来看，非常日本化，刃体起镐线，靠近刀背有血槽涂朱漆，铭文为汉字，刃体錾刻卷草纹，刃口有明显烧刃，刀柄缠绳完全日本风格。韩国电影《鸣梁海战》也表现过此刀。现今韩国的涉及反抗倭寇侵朝的影视剧中完全刻意屏蔽掉明朝对朝鲜战争中巨大的付出，韩国出于强烈民族自尊心，至今普遍的观点认为战争主要是靠李舜臣和朝鲜游击队打赢，韩国学术界除了两军合作的史实无法更动之外，将明朝军队描写成主要是初期的驰援与后勤上协助。

图23李舜臣刀

韩国博物馆还保存有一种形制较为特殊的仪仗佩刀，刀首多为龙头，部分龙头还叼一鬼头，此类刀柄极长，刃型有日本形制，也有明刀形制（图24），有些甚至是逆刃，此类长刀究竟是何种用途，尚不得知。

还有有一类朝鲜礼仪长刀，鞘室有悬旗（图25），其形制完全是模仿明代御林军仪仗，这个细节在《出警入跸》图中有极为清晰的母本，此类仪刀风格在韩国现古装仪仗队佩刀中也有所体现。

图24

图25朝鲜龙首长刀

图25

五、结语

朝鲜半岛历史上曾经对明朝是有相当深厚的情感，称明朝对朝鲜半岛有“三大恩”。朱元璋对半岛赐国名“朝鲜”，朝鲜历史称为“大造之恩”。丰臣秀吉入侵朝鲜，明神宗万历皇帝出兵援朝，两次作战长达七年，明朝“自倭乱朝鲜七载，丧师数十万，糜饷数百万”，称得上是倾国相助，使朝鲜国境得复，国祚得延。朝鲜举国上下对此感激涕零，对明朝的尊崇达到了极致，朝鲜为明朝将士逐一建立祠宇，以感念明朝相救的恩德，朝鲜历史称为“再造之恩”。皇太极攻伐朝鲜，将朝鲜王困于南汉山，朝鲜王求助崇祯帝，此时的明王朝内有寇乱，关外有虎狼之敌，但崇祯帝仍然命总兵陈洪范调各镇舟师赴援。可惜，在援军到达之前，多尔衮所部清兵已经攻陷江华岛，俘虏了岛上的朝鲜宗室，押至南汉山城下，最终朝鲜国王被迫与清人签订了城下之盟。因为消息阻隔，崇祯皇帝曾发兵相救之事直到公元1749年才为朝鲜君臣所知。朝鲜国王说“试思崇祯时景象，清兵满辽阳，流贼遍中原，然犹欲涉海出师，远救属国，中夜念此，不觉泪下。毅宗德意，无异神皇”，朝鲜史称“东援之恩”。

但是随着二战之后，民族独立运动的兴起，半岛民族主义史学家的鼻祖申采浩第一次提出了重新发明朝鲜民族的主张，他认为必须抛弃朝鲜自古以来的“事大主义”，打破以中国为中心的传统认知，利用历史来构建（发明）全新的朝鲜民族，最终实现民族和国家的独立。刘鹤先生说：“半岛的民族主义史观由此诞生，它从初生开始就带着对千年来操纵其命运的大国深深的恨意和不信任。朝鲜也好，韩国也好，都在历史发明中力图塑造自己、完善自己，妄图塑造一个伟大的先祖，期望从民族和国家起源上斩断朝鲜与中国的历史联系，从而确保朝鲜民族起源的独立性”。

朝鲜半岛的刀剑就这样在中日两国夹缝中形成了自己的造型，一个民族的兵器是不会说谎的，它代表的是那个时代的人的情感表述，所以今天来审视朝鲜刀剑，在其形制的变化中，能深刻的感到半岛在千余年的生存中，饱受中国和日本的影响，形成了一个明显可见的混血儿，朝鲜刀就是朝鲜人的缩影，在中国人眼里是日本刀，在日本人眼里是大陆上的武器，朝鲜人也是如此，中国人觉得他像日本人，日本人觉得他像中国人。

朝鲜半岛刀剑在千余年的时间中，不断演变，吸收外来文化因素，形成今天的风格，时至今日仍旧作为其民族的一个符号活在半岛这块土地上，刀剑在仪仗队、军官授勋时仍旧出现，其形制完全采用李氏朝鲜的刀剑风格。这点小小的坚持颇令我们汗颜，因为我们已经忘记了汉剑唐刀曾经赋予我们这个民族的尊严。

（本文发表时编辑有所删节，导致插图编号图1的缺如，特告各位读者）

参考资料：

《金大中哲学与对话—建设和平与民主》金大中

《从历史中醒来》孙机

《汉江怪物——近现代半岛民族主义思潮杂谈》刘鹤（@幻想狂刘先生）

龚剑，ID不戒，毕业院校：成都电子科技大学自动化系。2000年开始常年深入藏区收集各地区的藏刀、长矛、盔甲、火绳枪等，历史十余年确定了藏武备研究方向及理论框架，正撰写《藏武备》。近年从事古法刀剑复制和传统金工技艺研究工作。 

《藏族长矛的传承》 2005年《轻兵器》 《戚家刀收藏与辨识》 2006年《收藏界》

《唐刀—大唐不灭的传说》2006年《兵工科技》

《藏兵天下》 2006年《收藏界》

《藏族土司佩刀考》 2007年《时间艺术》 《雪域藏刀》 2009年《收藏界》《藏密金刚杵的源流与鉴藏》 2011年《收藏》《从藏族冷兵器看汉藏关系》2012年《北京国际藏学研讨会》专题报告《寻刀记》CCTV7军事频道  2014年拍摄《我从汉朝来》CCTV9记录频道纪录片 2015年拍摄

本文已经获得作者授权乐艺会发布

图文由作者提供

本文经修改编辑后刊登于2024年11月《澎湃艺术新闻》

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