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太极图的符号ID(为什么要街拍？平遥十八人摄影展将给出答案)
发布时间：2023-12-04 08:43:30 admin 阅读:59
为什么要街拍？平遥十八人摄影展将给出答案
为什么要街拍？街拍需要理由吗？摄影需要理由吗？在一遍遍的追问中，我们在借由摄影理解自己，理解人生。只是这么一想，心已经在按快门。
9月19日，YANSELF摄影品牌创始人、著名摄影家严志刚（严师傅）将携“街拍中国”的十八位摄影师参加第21届平遥国际摄影大展，策划“突然要街拍——平遥十八人摄影展”，带动更多的街拍人加入进来，让每一朵浪花都能激荡为最汹涌的潮水。参展的这18位摄影师，全都分布于中国的不同城镇。他们因“街拍中国”而聚集，长期拍摄自己熟悉的家园。因为这些作品，每一个城市变得个性而触目可及。
突然要街拍——平遥18人摄影展
策展人：严志刚
参展摄影师：蔡东平 陈其森 花桂兰 霍玉朋
李保东 李唯 李志新 林颉 陆建成 马旭
沈利民 王玉甫 谢军 谢佩霞 徐子颖 杨小玉 张晓钟 钟川
展览日期：9月19日-9月25日
展览地点：山西平遥古城柴油机厂C2展厅
收录展览全部作品的精装画册已上架
数量有限，建议收藏
展览前言
突然要街拍
只是这么一想，心已经在按快门
策展人/严志刚
如果你跟我们一样非常喜欢街头摄影，得问问自己这是怎么回事？
为什么要街拍？街拍是欲望，是某一类人与都市共存的方式，他们游手好闲，有着特殊的天性和使命。东张西望是他们嗜好，在都市内漫无目的的闲逛中，展示视觉的冒险之旅。他们不厌其烦，机敏好奇，机警老练，甚至厚脸无耻。
为什么要街拍？街拍是摄影的本质体现，是摄影这种媒体本身的欲望，是与生俱来的那种被凝固的瞬间感。
为什么要街拍？街拍是收集癖，某一种程度像捡垃圾者。在别人看起来毫无价值，被丢弃被鄙夷被践踏被碾碎的东西，他们从人们的挥霍和欲望中，分门别类，整理出有价值的取舍。
为什么要街拍？街拍是和我们和世界保有的共同秘密。街拍就是做坏事，让我们心动、恐慌、刺激、荷尔蒙飙升，在卑鄙中寻找救赎和解脱。
为什么要街拍？街拍是让摄影和自己发生关系的一种方式。街拍让我们知道，摄影不是观看他人，摄影是理解自己，面对自己，忠诚于自己，拍照就是拍自己。
今天这个展厅里参展的18位摄影师，大多是跟随我举办“街拍中国”摄影活动几年来的参与者。2016年，当我启动首届“街拍中国”的时候，我未曾想到，今天“街拍中国”的队伍里，每周都有4000多名摄影师跟随打卡拍照上传。他们的作品，在互联网已经有了超过26亿的流量，19万次的讨论。每一个城市街头，都有着像他们一样的摄影师，出没在阳光和阴影中，因不同的触动按下快门。
突然要街拍
只是这么一想，心已经在按快门。
策展人
严志刚
严志刚（严师傅），纪实摄影师、策展人；中国摄影金像奖获得者。曾任新浪网、今日头条图片总监、图虫网CEO，现为中国摄影家协会产业委员会委员；多家高校摄影专业客座教授。YANSELF摄影品牌创始人。
参展摄影师及作品选登
01
蔡东平 《时光碎银子》
真实，有趣，一切都不确定，一切又都刚好，回首望去，画面中的那个人此时正从你身边从容走过……
行人、丽人，2024年5月15日，长沙
秀色可餐，2024年5月15日，长沙
请神，2024年5月15日，长沙
十八罗汉武艺高，铁链侍候也无招！2024年9月17日，合肥
蔡东平
02
陈其森 《断桥肖像》
黛茜湖南怀化人，来杭州不久，从事于美容行业；对杭州西湖印象：挺好的。
徐亦，东北人，模特，来杭州已快一年时间了，很喜欢这里。
金马猪，河南驻马店人，公务员，爱好唱歌，这次专门到杭州西湖断桥来，唱豫剧白蛇传，过一把瘾，这是多年的梦想。
小谢，杭州人，在下沙上高中；对杭州西湖印象：西湖的美景总是让人流连忘返，碧蓝的天空与清澈的湖水相接，让人分不清是水还是天。
张筱婷，重庆人，从事美容行业，这次到杭州来学习；对杭州西湖印象：很好，适合散心。摄于2024.11.13
陈其森
ID高压电，一个在杭州工作生活的温州人，从事于电力工作，教授级高级工程师。中国摄影家协会会员。作品《“罩”样出行》和《一路向西》入选浙江省第十八届摄影艺术展，作品《断桥》和《断桥肖像》分获2024年今日头条"街拍中国”第三季第四季优秀摄影师称号。
03
花桂兰 《都市田园》
在城市化进程中，棚户区及城中村改造明显加快，人们的居住环境发生了质的改变。但是，在这个快速变化的过程中，有个别城中村原建筑物拆除后，由于多种原因没能及时的进行开发建设，有的土地几年甚至十几年荒芜，这就造成了一些老人重回故地，在荒废的土地上盖棚居住，种地养老，过起了都市里的田园生活。
马驹桥的村民眺望远方，左面是他们村的回迁楼房。2024年摄
李国胜老夫妻俩，碑子院村人，此处是他们家住房的原址。2008年开始拆迁，至今回迁楼房仍未完工，老两口利用闲置的地，开发种植蔬菜，并一直在自建的简易房里居住。2024年摄
唐山曹家口村原址。2024年摄
曹家口村，简易房中的妇女。2024年摄
围挡是城市的独特景观。2024年摄
花桂兰
1963年出生，河北省唐山市人，中国摄影家协会会员，自2013年5月开始学习摄影以来，长期关注人物纪实及古建题材的创作。作品多次荣获全国、省、市级摄影大赛的荣誉称号，并多幅作品刊登在《中国摄影报》、《大众摄影》杂志。
04
霍玉朋 《集市》
时代的发展给城乡结合部的农村带来翻天覆地的变化，淳朴、恋旧的农民总喜欢传统的生活习惯。在物质丰富的当下享受着知足的生活，也对将来充满了期待与憧憬，些许还有一点惘然与无奈...
理完发照镜子
史迪仔赶集
买新鞋
集市上的理发摊
娘仨赶集
霍玉朋
1971年出生，山东泰安人，自由摄影师，喜欢街拍、人文、纪实。
05
李保东 《北京·胡同万象》
“深深浅浅的小胡同，有很多很多深深浅浅的话题；深深浅浅的小话题诉说诉说风和雨……穿出鲜花霓虹到小胡同去，走出弯弯曲曲的老故事……”，正如歌中所唱，北京的胡同里储藏的不仅有历史古物和文化，还有故事和记忆。
在著名文学评论家唐达成看来：“小小的胡同里，以各种各样的方式和层次，展现了普通人的具有传统意味的文化韵味，它和老北京人一样，透着朴实淳厚的气息。”胡同承载着人们的记忆和独特的文脉传承，还有古都皇城的人文精神和深邃的历史情怀。
李保东
06
李唯 《魔都万花筒》
我的所有参展作品均街拍于上海。通过捕捉三教九流、形形色色、又似曾相识的路人，可以反观自身的内心世界，深入人类集体潜意识中，感受无以言状的共情体验。
军人情结
闹市中的信仰
逛街
买早点
妖艳
李唯
ID：牛山一号，少年从军，行伍14载，官至营级。退役后潜心学问，获美国MIT博士。海归后常年从事管理咨询和兼并收购工作。现已退隐江湖，热衷摄影，专注街拍，自娱自乐。定格有趣瞬间，捕捉奇葩人物，图说街头故事。
07
李志新 《尘世》
尘世中有你，尘世中有我。
我们在尘世的纷扰中出生、存活、死去。
这是一个缓慢的过程，尘世在变幻，我们在衰老。
这又是一个转瞬即逝的流变，每一天都有惊世骇俗的花样。
渴望伴随着迷茫，欢笑混合着泪水，奋斗紧跟着失败，伟大掺和着渺小，前进携手退缩。
在物质世界里，我们疯狂攫取，只有想不到，没有干不到。
在精神世界里，我们跌落深渊，什么都想信，什么都不敢信。
就这样，我们在尘世中生生死死。
就这样，我们在尘世中死死生生。
李志新
生于1970年代，自由摄影人。
08
林颉 《关系》
街头摄影就是我观察世界，反思自我的方式，通过在街头寻找故事捕捉一闪而过，不可复制的瞬间，能够更深的理解人和环境之间的关系，人和人的关系,在我眼中这些公共区域就像一个舞台，他们都在表演和讲述自己的故事。展出的照片都拍自本省。
街头拍摄的影像，刚开始会觉得很普通平凡，可过些时日，回过头来，才发现其中的趣味是妙不可言，爱不释手。这种记录也不简单，他是对整个时代、整个民族、乃至整个国家的一个记录！
我的街拍,正在讲述我的故事......
林颉
一个喜欢游荡街头的摄影爱好者
09
陆建成 《不尽繁华钟鼓楼》
北京的钟楼和鼓楼位于东城区地安门外大街，是元、明、清三个朝代的帝都击鼓报时之地。六百年的钟楼鼓楼前后纵横，气势雄伟。
在这里，你可以领略多彩纷呈的百姓生活：新老北京人、外地人、外国人在这里生活着，混居着，自然地展示了丰富繁盛的社会生活图景。
随着中轴线申遗开始，钟鼓楼还会受到更多的关注和保护，在风中、在雨中、在云霞流霓中静静伫立，守望着脚下这一片福地。
摄于2016年，开着名牌豪车的某些富二代招摇而过。
摄于2024年，每年，区里的群众舞蹈大赛都在这里举行。
摄于2017年，北京某舞蹈院校的学生来给民间歌手助兴。
摄于2014年，鼓楼附近的鑫园浴池最初的创办人是清朝大太监李莲英的义子李福庆，距今已有100余年历史。浴池已于2014年底被拆除。
陆建成
北京人独立摄影师
2013年作品获北京市第一届摄影艺术展金奖
2014年作品入选第十二届上海国际艺术展
2014年作品入选全国《中国人中国梦》摄影艺术展
2015年作品获得“乡愁”中国暨第五届寻找中国数码摄影师银奖
2016年作品入选第十二届《影像中国》全国摄影艺术大展
2024年组照作品入选《大众摄影》长城摄影展
10
马旭 《大学四年》
毕业只是一个可以预期的结果，真正的意义在于过程。大学四年，最宝贵的自由时光，也是从少不更事走向社会的历程。这四年无论变化大小，总应该有人记录下来，这种来自群体的意义。
2010年开始了一项周期为四年的拍摄计划，当时为所在的师范学院10级两个班的新生每人每年在同一个地方（师范学院课室旁）拍一张照片，四年一个周期（一共四张）。过程中最难的就是坚持，每年要记得去召集大家拍摄，然后照片整理、修图。也有些同学可能一直不太理解为什么要这样拍但还是来了，非常感谢他们的支持。
这次展出的是其中的部分作品。
蔡诗慧
陈美婵
陈沛光
黄俊贤
黄胤高
马旭
东莞理工学院文学与传媒学院老师、广东省摄影家协会会员、艺术硕士（MFA，摄影方向）、北京电影学院访问学者、出版著作有：高校摄影教材《现代数码摄影》，个人摄影集《黑白界》。摄影是我拥抱世界的方式，我如此热爱摄影是因为世间所有的事物在镜头里都变得平等了。
11
沈利民 《江边记》
岁月流转，江水奔腾。
行走江边，洞察世态；记录风景，观照过往。而人来人往的世间，船来船往的水道，浓缩成了一部斑斓的图卷，展开、凝视、感悟，我默然沉浸其中。
伫立江边，水声的回响让你感受到世间万物了然于胸，让你感受到生生不息就是人生的长河……
2024年12月10日，上海
2024年11年1日，南通
2024年5月3日，苏通大桥
2024年5月3日，南通
2012年7月25日，武汉
沈利民
江苏苏州
中国摄影家协会会员
12
王玉甫 《表情包》
表情是表达感情、情意的一个词语。它是主观情绪的外在体现。人的表情主要有三种方式：面部表情、语言声调表情和身体姿态表情。
表情包是互联网时代发展起来的，用于网上交流所采取的一种直观易懂的图像互动方式。它正在逐步演变成为一种多元化、自制、流行元素的文化符号。表情包图片搞笑居多，构图夸张,人们得到别人认可同时实现心理上的满足。
天生万物，万物有情，只是表现形式不同而已。
糗
嘎
乜
嘿
嘻
王玉甫
1969年生，天津市武清人
天津市摄影家协会会员
2013年 开始接触摄影
2016年 《快拍，快拍》获得天津市第十七届摄影艺术展银奖;《渔光曲》获得天津市第十七届摄影艺术展优秀奖。
2024年 《午后的慵懒》入选第四届宁波国际摄影周并在第十三届中国摄影艺术节以联展方式展出。
13
谢军 《都市表情》
三十年，一座城市在悄然易容。
作为东北最具代表性的老城，沈阳的变化可以用惊人来比喻。无论是穿梭在城市巷陌中的人，还是疯长不止的城市龙骨，他们都被时光雕琢成沧海桑田般的陌生模样。好在，我们还记录着它曾经的影像，让我们守在岁月的时光机前，细细品读30年前，这座城市的温情变革……
90年代，是沈阳风云变幻最为复杂的年代。
人海中，我徜徉在沈阳的大街小巷，感受一个时代律动的脉搏，捕捉这座城市淳朴的、原始的风华和神韵。这些“历史切片”，留存了城市记忆，让瞬间变为永恒，为沈阳留下灵魂根系，昭显一方水土不二的品格。
谨此，以写实的方式，记住一座城。
注目，1989年7月，辽宁省沈阳市青年大街，在城市最高的建筑“彩电塔”下玩健身球的老人。
轿车梦，1991年，辽宁省沈阳市，拥有广告牌上的上海产桑塔纳牌轿车是当时所有家庭梦寐以求的目标。
打太极，1991年10月，辽宁省沈阳市和平区，许多老人为了身体健康，即使天气寒冷也坚持每天到家附近的公园锻炼.
气功祛病，1992年9月，辽宁省沈阳市和平区，城市公园里，中年人正在用祖传的中医气功为老者治疗疾病。
反串促销，1994年4月，辽宁省沈阳市和平区太原街步行街，经营时髦女装的韩国老板元喜渊为了招揽生意，冒严寒身穿女装进行反串时装表演，推销他经营的服装，吸引众多人围观。
谢军
14
谢佩霞 《壮乡公交车》
广西壮族自治区百色市田东县地处广西西部，是一个以壮族为主体的多民族聚居县，共开通了乡村公交班线23条，近的10多公里，远的50多公里，覆盖了全县90%的村屯，公交车招手即停。
2024年以来，为了记录壮族人民的出行状况，也为了记录这一时代的交通背景，我跟随田东县所有的乡村公交车走走停停，用相机去采撷壮族同胞出行的有趣故事。
2024年7月12日，从县城去作登瑶族乡训信村的公交车需要经过一个人工开凿的隧道。隧道里没有灯，路面坑坑洼洼，不时有积水，而且窄不能会车。每次通过前都要确认对向没有来车后才能进去，这需要有很大的勇气才敢开过去。
2024年10月21日，一名老人在公交车上落站候车时正在享受快乐似神仙的时光。
2024年1月15日，县农贸市场上落点，二名瑶族妇女在等去作登瑶族乡的公交车。
2024年6月26日，一位去印茶的姑娘提着一个袋子上车。
2024年3月22日，去大诺村的公交车上，大家乡里乡亲的，车厢内其乐融融。
谢佩霞
中国摄影家协会会员，中国民俗摄影协会理事，中国新闻摄影学会会员。2024年，《壮乡公交车》获用“心”拍故乡｜第四届“故乡的路”中国少数民族摄影师奖。
15
徐子颖 《边疆·远方》
曾几何時，西部在脑海中是一幅幅大漠孤烟、長河落日、关塞苍茫的景象，然而当我走进这片土地，却不由自主地感佩于高原藏民的淳朴虔诚，游弋于遙遠边陲的异域风情……照片虽只是远方故事的光影瞬间，但其斑斓的色彩已成为了永恒。我是幸运的，見证了这个时代新的格局与多姿多彩的人文情怀。
圣地
信仰的力量
春天来啦
大巴扎
讨喜的红
徐子颖
ID：Sharon，上海人，长居深圳。一直以来喜欢看世界，喜欢摄影，喜欢街拍，到过60个国家，近两年行走在960万平方公里的大地上，用镜头记录了不同地域人们的生活日常。
16
杨小玉 《心相》
心它会记录下
所有的迷惘、混乱以及希望……
空旷、孤寂、迷惘、混乱。
建设、毁坏、繁华、破败。
承诺、虚空、城市、乡村。
希望、失望、拥有、丢失。
热情、疏离、隐藏、显现。
所有的界限都已经模糊，
在这里，
在我和你的身边，
在我和你的这个时代。
2024.10.28在这个游乐设施玩耍得太久，想去另外一个游乐设施玩耍，然而遭到了拒绝，闷闷不乐的孩子，也许第一次体会到了某种囚禁。
2024.11.22初中学生参加道德宣讲宣誓场景，在某种程度上开始的人间世历程。
2024.4.7夜色降临，懵懂的孩子在公园内骑着心爱的自行车，城市，会崛起更多的高楼吗？
2024.10.23霓虹灯闪耀，都市却寂寥，夜间你我各自行路，裤兜里的那瓶酒，是否述说着你的忧愁？
2024.12.18我已沉默已久，然而，这个夜晚，你那五彩斑斓的光闪耀、旋转、拍打在我的身上……
杨小玉
生于1978年，电力员工，喜爱街拍。
17
张晓钟 《守望老城——江阴北大街》
北大街，连接着江阴老城和江阴港口，曾经盛极一时，是北门地区的商贸中心，商贾云集，百业兴旺。随着时光变迁，这条老街也渐渐褪去繁华，日趋冷落。
在高楼林立，霓虹闪烁的城中，这里显得沧桑厚重，严肃沉默。因为设施老旧，生活不便，老街上的居民三三两两搬离了老宅，如今只剩零星几十户人家，或留恋，或无奈。清晨，捣衣声，打水声……北大街在薄雾中醒来，日暮，孩子归来，炊烟升起，北大街在斑驳的光影中休憩。
我经常行走在北大街的小巷弄堂，用相机记录这里的点点滴滴，记录这座城市里的慢生活，记录这里的烟火气息。新城，老街，百姓……是我不能割舍的江阴乡愁。
张晓钟
江苏江阴人，1968年9月1号生，现从事休闲农业工作。少年就好奇于摄影，然忙于生活无暇顾及，人到中年才因偶遇的黑皮书再次触发了年少的梦想：用摄影定格精彩，感受生活，享受生活。
18
钟川 《洗脑》
洗脑，通常指透过外部压力，有意图或强制性地向被操纵者灌输思想意识，来符合操纵者的意愿的一连串手法与过程。其具有以下几个特点：排他性、循环论证、利益承诺、咒语化、仪式化、重复性。
思想意识可以说是每个个体的心灵保护层，在大时代、大格局的当今社会，“洗脑”转化为一种隐蔽的叙事，把带有强制性的观念融入了耳闻目染之中，互联网自媒体时代更是提升了传播的速度和范围。这种全面渗透的强行灌输使得“个体”变得异常脆弱，不同传播途径影响了不同受众，呈现出“群体”式的模糊形态。
无论是儒家的“人之初性本善”之说，还是基督教所谓的“原罪”之说，都不否认后天对人的影响。借用(英)夏洛特.科顿《作为当代艺术的照片》第七章关于摄影“重生与再造”的一句话：摄影可以成为意指或文化编码的过程，今天用一系列的“洗脑”影像警醒观者。在时代的洪流面前，独立、理性和良知的价值，不为潮流所裹挟。对每一个细微声音坚持，都可能改变潮水的方向，影响和塑造着我们的时代，我们的未来。
钟川
自由摄影师
2009年10月举办《藏域风情》个展；
2024年8月《矿山子弟》《塃城记》参加大理国际影展；
2024年6月举办《乡会古桥古井》摄影个展；
突然要街拍平遥十八人摄影展
精装画册已上架，值得珍藏！
第21届平遥国际摄影大展
中国·山西·平遥古城
2024.09.19-09.25
YANSELF 一个通过讲故事的方式，分享摄影知识和生活观点的摄影类自媒体，主理人严师傅。
YANSELF摄影俱乐部 为热爱人文纪实和街头摄影的摄影人打造的会员制社群。我们竭诚为参与者构建一个学习、社交、出版、策展及活动推广的平台。
街拍中国 由严师傅发起，鼓励大家坚持用摄影的形式来呈现中国当下一切人文景观，小到一条街，大到一个国。#街拍中国#在今日头条创建的话题，迄今已有超过26亿+流量。
太极图旁边有多少个符号？分别代表什么？
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。
求一飘逸的武当男性角色游戏名字，在线等？
正经的：一剑天下，风萧漠然，猎空，影不留痕，情斩三界，纳兰慕 不正经的：小道士一枚，太极芝麻糊
太极图的符号ID
找到复制，用改名卡改，《王者荣耀》游戏中，玩家满足条件后就可以创建属于自己的战队，玩家花费50点券的创建费用就能进入战队筹备状态，其他玩家可在筹备列表中查看处于筹备期的战队，在筹备期内征集到足够的响应值则创建成功。成功后。创建者担任队长，并从响应者中产生2名副队长。
跆拳道太极一章18个动作名称能告诉我吗？
起势，下段防，中段冲拳，下段防，中段冲拳，下段防，中段冲拳，中段防，中段冲拳，中段防，中段冲拳，下段防，中段冲拳，高段防，中段冲拳，前踢，高段防，中段冲拳，下段防，中段冲拳，下段防，中段冲拳，收势
【纯玩体验团】和团长一起走进五省，一个直辖市：湖北省，直辖市重庆市，贵州省，湖南省，江西省，安徽省大环线深度游精华景点玩个够
【第五班纯玩体验团】和团长一起走进五省，一个直辖市：湖北省，直辖市重庆市，贵州省，湖南省，江西省，安徽省。 AA制大环线深度游精华景点一路玩尽、想怎么玩就怎么玩、一切由您做主、一次嗨个够！
想怎么玩就怎么玩、一切由您做主、真正的纯玩、真正的由自己说的算、人的一生必须要有一次这样的游玩、汽车卧铺轻松不累、精华经典全含，让您一次嗨个够！团长带队，让您玩的更安心、更舒心。费用AA、前期每人2000元、回来算、多退少补。我们还可以根据线路和时间，而灵活改变景区和线路，就为大家玩的更好更开心更丰富！
交通：汽车卧铺
预支费用：前期每人1500元回来算、多退少补
费用包含：车费、油、过路费、意外险、责任险。
费用不含：吃、住、玩。
报名赠送：高档洗漱包、精品挎包、精品水杯、夏凉被一个。
行程期间团长为大家准备的有酒水，吃喝玩乐都有了。
预计出发时间8月29日
游玩时间大概9天。
景点介绍
第一站：湖北襄阳古城
襄阳城位于湖北省襄阳市，地处汉水中游南岸，襄阳城约始筑于西汉高帝六年，三面环水，一面靠山，易守难攻。雄据汉水中游，具有2000多年的历史。襄阳城自东汉刘表莅襄作荆州牧治始，历为州、郡、府、县治。旧城作为军垒一直使用到唐代。宋时由原土城改为砖城。襄阳城被历代兵家所看重，是中国历史上最著名的古城建筑防御体系之一，也是中国最完整的一座古代城池防御建筑。
第二站：湖北宜昌长江三峡
长江三峡西起重庆白帝城，东至宜昌南津关，是长江一段山水壮丽的大峡谷，为中国十大风景名胜之一。作为中国古文化发源地之一，这里有着众多的名胜古迹，诸如白帝城、黄陵、南津关等。其中，以瞿塘峡特别险峻，两岸断崖壁立，相距不足一百公尺。
第三站：湖北宜昌三峡大瀑布
三峡大瀑布，原名白果树瀑布，位于宜昌晓峰旅游景区中，是国家AAAAA级旅游景，被誉为"中国十大名瀑"的第四大瀑布，是展示震旦纪、奥陶纪、寒武纪等多个地质年代的天然地质博物馆，也是世界上少有的集峡谷、溶洞、山水、化石文化为一体的国家级地质公园。
第四站：湖北宜昌三峡人家
三峡人家风景区，是国家AAAAA级旅游景区，湖北省宜昌市夷陵区西陵峡内，位于长江三峡中最为秀美壮丽的西陵峡境内，三峡大坝和葛洲坝之间，跨越秀丽的灯影峡两岸，面积14平方公里。三峡人家石牌之美，美在"湾急、石奇、谷幽、洞绝、泉甘"。景区包括灯影石、明月湾、灯影洞、石牌抗战纪念馆、石令牌、杨家溪、蛤蟆泉等景点。
第五站：湖北宜昌三峡大坝
三峡是由瞿塘峡，巫峡和西陵峡组成。三峡水电站，又称三峡工程、三峡大坝。位于中国重庆市到湖北省宜昌市之间的长江干流上。大坝位于宜昌市上游不远处的三斗坪，并和下游的葛洲坝水电站构成梯级电站。它是世界上规模最大的水电站，也是中国有史以来建设最大型的工程项目。而由它所引发的移民搬迁、环境等诸多问题，使它从开始筹建的那一刻起，便始终与巨大的争议相伴。三峡水电站的功能有十多种，航运、发电、种植等等。1992年4月3日，全国人大七届五次会议以1767票赞同、171票反对、664票弃权、25人未按表决器，近三分之一的人反对或者弃权的结果，通过了《长江三峡工程决议案》，1994年正式动工兴建，2003年开始蓄水发电，2009年全部完工。
第六站：重庆两江国际影视城，民国街
重庆两江国际影视城，又称两江影视城，位于重庆市两江新区，是集影视拍摄、文化旅游、度假休闲、历史风貌观光为一体的综合性旅游景区，2012年因电影《一九四二》选址拍摄，投资7亿元兴建而成。
重庆两江国际影视城主要景点由抗战胜利纪功碑、亨达利钟表行、中法大药房等多余处影视拍摄景观组成，占地面积46万平方米，建筑面积35万平方米，是以民国时期、巴渝文化为背景的仿古建筑群。
2017年，重庆两江国际影视城成功创建国家AAAA级旅游景区。在重庆两江国际影视城取景的有电视剧《重庆谈判》、电影《开罗宣言》等作品。
第七站：重庆网红夜景地洪崖洞景区
洪崖洞位于重庆市核心商圈解放碑沧白路、长江、嘉陵江两江交汇的滨江地带，坐拥城市旅游景观、商务休闲景观和城市人文景观于一体。以具巴渝传统建筑特色的"吊脚楼"风貌为主体，依山就势，沿江而建，解放碑直达江滨。
洪崖洞拥有2300多年的历史。"洪崖洞民俗风貌区"项目是2005年重庆市政府"八大民心工程"之一，总面积4.6万平方米，是"重庆市重点景观工程"和"AAA级重点旅游项目工程"。
第八站：解放碑
解放碑位于重庆市渝中区民权路、民族路和邹容路交汇处，它是抗战胜利和重庆解放的历史见证。碑体绝大部分呈白色，有些地方是肉色，上端有几架大钟，朝着四面八方，每到整点时，便会响起声音。塔是八角形的，最顶端有几根天线。
第九站：磁器口古镇
磁器口古镇，原名龙隐镇，国家AAAA级景区，中国历史文化名街，重庆市重点保护传统街，重庆"新巴渝十二景"，巴渝民俗文化旅游圈。
磁器口古镇位于重庆市沙坪坝区嘉陵江畔，始建于宋代，拥有"一江两溪三山四街"的独特地貌，形成天然良港，是嘉陵江边重要的水陆码头。曾经"白日里千人拱手，入夜后万盏明灯"繁盛一时。
磁器口古镇蕴含丰富的巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化和民间文化，各具特色。一条石板路，千年磁器口，是重庆古城的缩影和象征，被赞誉为"小重庆"。
第十站：长江索道
长江索道(YangtzeRiverCableway)，位于中国重庆，是重庆第二条跨江索道(第一条为嘉陵江索道)，已经运行近30年，被誉为"万里长江第一条空中走廊"和"山城空中公共汽车"。
长江索道是中国自行设计制造的大型跨江客运索道，全长1166米，连通重庆的渝中区和南岸区，往返于渝中区的新华路(轨道交通小什字站)和南岸区的上新街，时速6m/秒，运行时间4分钟，日运客量1.05万人次。
乘坐重庆长江索道，最适合解读重庆"立体交通"与"山城外型符号"。外地游客到重庆旅游期间，可以乘坐长江索道飞渡大江，在空中欣赏著名的重庆夜景，是一种新鲜感十足的体验。
第十一站：渣滓洞
渣滓洞原是重庆郊外的一个小煤窑，因渣多煤少而得名。渣滓洞三面是山，一面是沟，位置较隐蔽。1939年，国民党军统特务逼死矿主，霸占煤窑，在此设立了监狱。分内外两院，外院为特务办公室、刑讯室等，内院一楼一底16间房间为男牢，另有两间平房为女牢。
关押在此的有"六一"大逮捕案、"小民革"案、"挺进报"案、上下川东三次武装起义失败后被捕的革命者，如江竹筠、许建业、何雪松等，最多时达三百余人，此地还曾居住过"小萝卜头"和他们一家人。1949年11月27日国民党特务在溃逃前夕策划了震惊中外的大屠杀，仅15人脱险。有文艺作品《烈火中永生》《红岩》《江姐》等以此为原型。
第十二站：贵州遵义会议会址
遵义会议会址，位于贵州省遵义市红花岗区老城红旗路(原子尹路)80号，老地名叫琵琶桥。会址原系国民党二十五军第二师师长柏辉章的私邸。建于20世纪30年代初，建筑为砖木结构，中西合璧的两层楼房。
民国二十四年(1935年)1月初，中国工农红军长征到达遵义后，中华苏维埃共和国中央革命军事委员会总司部与一局(负责作点)即驻在这幢楼房里。1月15日至17日，遵义会议(即中共中央政治局扩大会议)，就在主楼楼上原房主的小客厅举行。这次会议确立了以毛泽东为代表的新的中央领导集体。
第十三站：贵州织金洞国家重点风景区
织金洞，位于贵州省织金县官寨苗族乡，地处乌江源流之一的六冲河南岸，距省城贵阳120公里。地理坐标26°38′31″~26°52′35″N,105°44′42″~106°11′38″，公园占地面积170km2，海拔900~1670m。织金洞现为国家地质公园、国家自然遗产、国家AAAA级旅游景区、世界地质公园。
织金洞被评为"中国最美六大旅游洞穴"之首;"中国最美的旅游胜地--"中国十大奇洞"之首。中科院下辖的《中国国家地理》等国家级地理研究部门也给予高度赞誉，称其为"中国溶洞之王"，"黄山归来不看岳，织金洞外无洞天!"
第十四站：黄果树大瀑布
黄果树瀑布，即黄果树大瀑布。古称白水河瀑布，亦名"黄葛墅"瀑布或"黄桷树"瀑布，因本地广泛分布着"黄葛榕"而得名。位于中国贵州省安顺市镇宁布依族苗族自治县，属珠江水系西江干流南盘江支流北盘江支流打帮河的支流可布河下游白水河段水系，为黄果树瀑布群中规模最大的一级瀑布，是世界著名大瀑布之一。以水势浩大著称。瀑布高度为77.8米，其中主瀑高67米;瀑布宽101米，其中主瀑顶宽83.3米。黄果树瀑布属喀斯特地貌中的侵蚀裂典型瀑布。
第十五站：黄果树大瀑布大小七孔景区
荔波大小七孔分为小七孔景区和大七孔景区。位于荔波县城南部30余公里的群峰之中，景区全长7公里，山水秀美精巧，景致古朴幽静，置身景区之中，游人立即能够感受到如诗如画的情怀和如梦如歌律。
小七孔景区定位:国家级风景名胜区AAAAA级，中国最美丽的地方之一，该景区在宽仅1公里、长12公里的狭长幽谷里，集洞、林、湖、瀑、石、水多种景观于一体，玲珑秀丽，具有多处景点可供游人观赏。世界遗产中国喀斯特。大七孔景区定位:东方凯旋门，大七孔景区以原始森林、奇峰溶洞、峡谷伏流为主要景观，惊险神奇，气势磅礴，令人激情澎湃,主要景点有大七孔桥、梦塘、恐怖峡、天生桥、妖风洞、地莪峡、水神河、二层河、笑天河、龙头山、清水塘等，尤其是妖风洞、恐怖峡、地峨宫等景点，极富惊险性、神秘性、奇特性。
第十六站：贵阳镇远古镇
镇远古镇是贵州省黔东南苗族侗族自治州镇远县名镇，位于舞阳河畔，四周皆山。河水蜿蜒，以"S"形穿城而过，北岸为旧府城，南岸为旧卫城，远观颇似太极图。两城池皆为明代所建，现尚存部分城墙和城门。城内外古建筑、传统民居、历史码头数量颇多。镇远古镇交通方便区位优越，湘黔铁路、株六复线、320国道、沪昆高速公路穿境而过，距铜仁、湖南芷江和贵飞机场分别为90公里、170公里、270公里。县境东界湖南新晃，南临三穗、剑河，西毗施秉，北接岑巩和铜仁地区的石阡，素有"滇楚锁钥、黔东门户"之称。镇远历史悠久，自秦昭王30年(公元前277年)设县开始至今已有2281年的历史，其元代清代为道、府所在地达700多年之久。
第十七站：湖南长沙毛泽东故居
瞻仰主席铜像，向主席铜像敬献花篮、鞠躬、默哀等形式表达对主席的敬仰。毛泽东故居 ，由邓小平同志亲笔题写了“毛泽东同志故居”七个黑底镏金大字。
【毛泽东铜像】
第十八站：湖南长沙橘子洲
橘子洲位于长沙市区中湘江江心，是湘江中最大的名洲，由南至北，横贯江心，西望岳麓山，东临长沙城，四面环水，绵延数十里，狭处横约40米，宽处横约140米，形状是一个长岛，是长沙的重要名胜之一、国家AAAAA级旅游景区、国家重点风景名胜区、长沙“山、水、洲、城”旅游格局的核心要素。
凝望着滔滔北去的湘水，青年毛泽东在长沙橘子洲头挥笔写就脍炙人口的《沁园春·长沙》，抒发了心忧天下、济世救民的壮志豪情。洲以人传，诗壮名城。橘子洲介名山城市间，凌袅袅碧波上，被誉为“中国第一洲”。
第十九站：江西省南昌滕王阁
滕王阁，江南三大名楼之一，位于江西省南昌市西北部沿江路赣江东岸，始建于唐永徽四年(公元653年)，因唐太宗李世民之弟--滕王李元婴始建而得名，又因初唐诗人王勃诗句"落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色"而流芳后世。唐贞观十三年(公元639年)，唐高祖李渊第二十二子、唐太宗李世民之弟李元婴被封于山东滕州，为滕王。 他于滕州筑一阁楼名曰"滕王阁"(已被毁)。唐显庆四年(公元659年)，滕王李元婴调任江南洪州(今江西南昌)都督，因其思念故地滕州，修筑了著名的"滕王阁"。滕王阁因王勃的《滕王阁序》为后人熟知，成为永恒的经典。滕王阁与湖北武汉黄鹤楼、湖南岳阳楼并称为"江南三大名楼"。历史上的滕王阁先后共重建达29次之多，屡毁屡建。
第二十站：景德镇
景德镇陶瓷享誉全世界，历史上是官窑之地。民国时期曾与广东佛山、湖北汉口、河南朱仙并称全国四大名镇。景德镇是江西省重要的旅游与工业城市，世界瓷都，中国直升机工业的摇篮。是中国国务院首批公布的全国24个国家历史文化名城之一和国家甲类对外开放地区。景德镇获得“中国优秀旅游城市，国家生态园林城市，全国文明卫生城市，江西省创建文明城市工作先进城市”等称号。
第二十一站：安徽省万佛湖景区
万佛湖位于安徽省中部的舒城县境内。是安徽第十一个5A的"国家AAAAA级旅游区"，中国首批"国家水利风景区"，曾获"全国部门造林绿化400佳"的光荣称号和安徽省"九五"旅游接待贡献奖。中外游客对她有"安徽千岛湖"之誉。其每年接待游客人次已跻身安徽省风景名胜区的前列。
第二十二站：三河古镇
三河镇隶属于安徽省合肥市肥西县，位于肥西县南端，介于东经117°14′-117°16′、北纬31°30′-31°32′之间，地处肥西县、庐江县、舒城县三县交界处，与西南的舒城杭埠镇、南面的庐江同大镇、肥西丰乐镇和严店乡毗邻接壤，镇域面积72平方公里。
三河镇是中国历史文化名镇、全国文明村镇、中国美食文化古镇、中国最美乡村(小镇)100佳、全国首批美丽宜居小镇、中国特色景观旅游名镇，2015年10月荣膺国家AAAAA级旅游风景区。 2017年7月28日，三河镇入选为第二批中国特色小镇名单。
第二十三站：家乡。
具体行程
第一天：（住宜昌）
家乡早上指定时间出发，车赴湖北襄阳古城（门票免费）距离商丘500公里，需要六个小时左右。古城内有小吃，也可以自己组团吃饭。午饭后，参观襄阳古城。游览时间2个小时左右。下午指定时间，前去湖北宜昌，距离襄阳300公里，车程约四个小时，下午大概八点左右到宜昌，安排住宿。
第二天：（住宜昌）
早饭后，开车去长江三峡，车程大概40分钟。到达长江三峡后，可以自费坐游船。随后集合，前去三峡大瀑布，车程约30分钟，浏览时间2个小时；随后浏览三峡人家，三峡大坝风景区，景点之间大概40分钟车程，游览时间2个小时。晚上入住宜昌。
第三天：（住重庆）
早饭后，开车前去重庆，车程600公里，需要七个小时。到达重庆大概十二点左右，午饭后，前去重庆两江国际影视城，民国街。随后重庆知名网红夜景地洪崖洞景区，晚上住宿重庆。
第四天：（住重庆）
早饭后，参观解放碑，磁器口古镇，长江索道，渣滓洞。晚上住宿重庆。
第五天：（住贵州）
早饭后，开车前往贵州，距离重庆280公里，约三个小时。参观遵义会议会址，随后开车去织金洞国家重点风景区，车程约200公里两个半小时。随后开车去黄果树大瀑布150公里两个小时。晚上住贵州。
第六天：（住贵州）
早饭后，开车去大小七孔景区400公里五个小时左右；游玩结束后，开车前去西江千户苗寨，车程230公里，三个小时左右。随后开车前去镇远古镇150公里两个小时。住古镇。
第七天：（住韶山）
早饭后，开车前往韶山，车程600公里七个小时。参观毛泽东故居，随后，参观橘子洲，住韶山
第八天：（住江西）
早饭后，开车前去江西南昌滕王阁，车程380公里四个小时，游玩后前去景德镇200公里车程两个小时，住景德镇附近。
第九天：（家乡）
早饭后，前去万佛湖景区，车程300公里三个半小时；随后参观三河古镇。随后返回商丘车程560公里，约六个小时左右。
门票政策及门票费用说明
根据贵州省推出的2024年6月15日-2024年9月22日贵州以外的全国其它省（区、市）和港澳台地区居民凭本人有效身份证件享受贵州省各收费旅游景区门票挂牌价五折优惠的政策。（备注：该时段内任何其它优惠证件不再退费，必须带身份证！）所有优惠政策不叠加！
备选景点：旅游沿途之间景点。
特别说明：在主线不变的情况下，我们可以适当调整行程。
门票事宜：携带身份证、以及其他特殊证件（有的景点针对特殊证件有优惠、部分景点针对60岁以上有半价或免门票优惠）
注意事项：携带洗漱用品、拖鞋、雨具、食品、水杯、防晒用品、泳衣、换洗衣服、外套、退热拉肚子等药品。
其他事宜：
1.报名时请认真填写自己的ID/真名/身份证号/联系方式
2.座位按照交A时间先后顺序，如果你晕车、年纪大等任何需要照顾的情况请你提前报名。
4.凡是报名者，都是为身体适合出行，并认可旅游合同内容。
5.因不可抗拒因素、天气情况或者其他因素，领队有权利对行程进行适当调整或取消；（自愿退出终止本次活动，费用不退，自行承担一切费用及人身安全）；
6.出行人员由领队统一代为购买专业保险，无保险者一律不允许参与活动；
7.途中如遇车辆故障、大雾、堵车、恶劣天气等导致无法到达目的地，请勿抱怨；
8.活动中听从指挥，发扬团队协作精神，倡导自助与互助相结合的户外理念；
9.注意安全，遵守团队纪律，须服从领队的安排，绝对不能擅离队伍；
10.严禁有心脏病、脑血管、精神病、高血压、个性极端等疾病或心态的人士参加；
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【免责声明】
1、如遇人力不可抗拒因素，如塌方、路阻、车辆故障，当地政府行为等造成行程延误，或不能完成行程的，俱乐部不承担赔偿责任，由此产生的超支费用由参与者自理；
2、必须服从队伍统一安排，遵守团队纪律，发扬团队协作精神，倡导自助与必要的互助相结合的户外理念，不擅自离开行军路线，不要做无保护的攀爬、冒险。整个活动中集体观念第一，不允许出现一、两人甩开大队独自疾走暴走的情况；
3、发扬团结友爱、合作互助、自我加强的精神，反对自私自利；
4、请自己携带适合自身的常用药品；
5、保护环境，维护生态环境，不要砍伐幼树及珍稀树种，带走所有自己的不能降解垃圾，提倡如有余力把别人留下的垃圾带走；不要在自然水源用化学洗涤剂；
6、杜绝有心脏病、高血压、精神病、哮喘等易发疾病的人员参加，隐瞒事实的责任自负；
7、凡参加者均视为具有完全民事行为能力人。如在活动中发生人身损害后果，有保险公司代为赔偿。
8、对不听指挥，擅自行动或是有其他不利于管理与影响团队行为而离队的，所有责任由其自负。
9、俱乐部领队有权根据活动进展和天气情况或者不可抗拒因素调整活动内容。
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孤独走天涯伤心泪抗天逆天而生天道在手佛卍道（加个太极图）魔（加个骷髅头）我不会符号，自己加吧
【中州风情】（No.1150）南阳远古文明的山（2）山蕴“王道”众山之首，炎黄文化深邃磅礴
No.1150
南阳日报客户端
在南阳，有这样一座山，山如莲花，众峰拱卫，它栉风沐雨几千年，沧桑古老仍风骨清奇，卓然屹立；它远古文脉充沛、岩石文化深邃磅礴，太阳图腾华光耀目；它隐藏着古人与今人对话的文化密码……它是目前发现的远古文化众山之首、一座王道之山。
它，就是位于南召县石门乡的石柱寺山。
石柱寺山位于南召县石门乡寺山村，属浅山丘陵地带，面积0.23平方公里，海拔230米，北纬33°18′17″，东经112°18′60″。山上有巨大的柱石，人称石柱山，又因旧时山上有寺，又称石柱寺山。
山上怪石嶙峋，形态各异，如是一座人工金铸玉琢的盆景，又如一幅石挟仙气奇特秀丽的风景画卷。山上每一寸土地，皆留有远古人类活动的遗址遗迹；每一块岩石，均有磨刻的文化元素……至如今，拂去历史的尘埃，岩石上仍然散发着斑斓、鲜活的远古气息，隐藏着古人与今人对话的文化密码。
一、众峰拱卫，山如莲花
石柱寺山，山如莲花，众峰拱围。这种地形，当地百姓称为莲花宝地，“可藏风聚气”。因这里特殊的地形，远古人类选择它作为政治文化的中心。
石柱寺山呈圆柱体状，坡形台地，分三层逐层升高。第一层是隆起的坡地，岩石构成，海拨高度200米，也是石柱寺山的基础层，面积0.23平方公里。第二层海拔高度216米，巨石遍布，形态各异，第三层为顶层，海拔高度230米，面积972平方米，核心的文化内容在这一层。
站在最高层环顾四周，由远及近外环、内环两个圆环拱卫着石柱寺山这个“中心环”。外环，是天地相交的天际线，蓝黛相间的光芒如一副巨大的圆环，把天地能量凝聚于中心的石柱寺山上，一种完美无缺的气场撼人心魄；内环是重叠的远近山峰和贴近石柱寺山的层林，“万山拱卫”把石柱寺山围在中心。中心环就是石柱寺山，它犹如莲花花心，彰显高贵、神秘、尊崇和核心的地位。这三环，外环为天、中环为地、石柱寺山为人，应和着古人天地共生、天人合一的理念和文化内涵。
二、围绕“天地石”布局的岩石文化
石柱寺山势是自然形成的，但山上巨石摆放的位置，隐藏的远古文化，是古人精心布局周密设计的，体现的是远古先人们的智慧与天人合一思想的完美表达。
山的最高处、中心位置，是一块精心打磨的巨石。巨石上圆下方，圆为天（阳），方为地（阴），寓意天地或阴阳、或乾坤，故本文将其称为“天地石”。“天地石”正中高6.4米，底宽10.7米，厚1.9米。（见图一）
图一天地石
石柱寺山的一切岩石文化，均围绕“天地石”精心布局、周密设计，突出“天地石”。
“天地石”正中磨刻两幅“钺”形图案，“钺”形图案正是“石柱寺文化”的集中表达。
左边“钺”形图案，高2.01米，宽1.25米，磨刻凹进深度0.3米。
右边“钺形”图案，高1.36米，宽1米，磨刻凹进深度0.7米，比左边钺形图案稍小一点。
“钺形”图案是石柱寺山核心的核心，内涵极为深刻丰富。《史记》“兵器”记载：“君王用钺，象征军事指挥权。”远古时期，神权、王权、军事指挥权都为一人掌控。钺原为斧头，后演变为礼器，用稀有的、最为珍贵的“玉”制成的“钺”，只为王所有，所以“王”持钺，死后随葬。远古时期没有文字，代表“王”的符号就是“钺”，“钺”形符号代表“王”。
左边“钺”形图案是一种标示，是“王”的象征，也是炎黄会盟、合符的“符”。
右边“钺”形图案是一座“庙”，2024年6月，李长周、袁硕、张长运等在钺形图案内观察，发现雕刻有造像，经拓片后观察，发现是天皇、地皇、人皇三尊神像，端庄肃穆，数千年风雨，依稀可辨，十分尊贵。右边钺形实际起着庙宇的作用，祭祀天皇、地皇、人皇，是中国庙的鼻祖，是最原始古老的“庙”的特别造型。
右边钺形上方，磨刻有大小两个“玉璜”图案。“玉璜”是远古时期王所佩戴的玉器。玉璜呈弧形，两头各有一个球形（圆），弧形把两个球形（圆）连在一起。一个圆形代表天（阳），一个圆形代表地（阴），用弧线相连，这个弧形表示太阳一天的运行轨迹，早上从东山升起，晚上从西山落下，一道弧线沟通了天地、阴阳或乾坤。只有天子能沟通天地，掌握乾坤。所以玉璜只有王才能佩戴，玉璜的图形代表了“王”。两个“璜”一个直接雕刻在“钺”形图案上方，长1.1米。两边的球形爻窝，直径9厘米，深度6厘米。这个“璜”的上方还有一个小型璜的图案，长20厘米。右边“钺”形的左边中部磨刻一个太阳和月亮的图案，也是阴阳转换，一元复始的标记，是甲骨文中“旦”字的雏形。
“天地石”的右边，磨刻一石龙，依附“天地石”弧形半圆而立，石龙长4.04米，高3.9米，底宽1.95米，头长1.6米，宽0.36米，昂首向上紧紧贴护着半圆的巨石（见图二）。龙是炎黄结盟后大一统华夏民族的图腾，龙图腾出现在“天地石”旁，可见“天地石”之尊崇高贵。
图二龙石
“天地石”的后边有九块巨石拱卫。这九块巨石均是移动而来，被打磨成人形躬身俯首“天地石”。最大一块离“天地石”最近，高5.3米，底宽7.1米，厚3米。九是阳数中的最大数，九石代表着天下的国土（九州）。仔细观察，九块巨石上，均有磨刻的复杂的文化符号，如圆形爻窝、龟背文、心形凹穴，各种沟槽连接等。
“天地石”后边的九块巨石和前边磨刻有太阳的五块巨石，构成“九五”两个阳数，正好形成了九五至尊的格局。
“天地石”的左边，一块巨石被磨刻成方形石台。石台高2.8米，长3.5米，宽3.2米，左前角磨刻一个高出石台0.6米的石桌。桌面长0.88米，宽0.77米，较平整，磨刻两个大爻窝，象征着阴阳、平衡或圣贤。石台上刻满了圆形爻窝记事符号，苏州文化学者蓝玉献解译是“一统天下，政通人和”之意。不少学者认为石台是王登台演讲、宣誓、祭祀的地方，我们把它称之“盟誓台”（见图三）。
图三盟誓台
“天地石”的右后方，有一组特殊图案，由五个爻窝组成，其中四个爻窝呈圆弧形等距离排列，圆弧的中心点磨刻一个较大的爻窝，排列的位序如我们今天的五星红旗一样，它寓意着四方之土，围绕着一个中心，或者一个中心思想，向四方拓展（见图四）。
图四五星图
有学者认为，这里的“王”是一个地位及其崇高的王，是一个拥有巨大的权力和实力的王，这里不仅举办政权交接、任命重要官员、战争动员、大的祭祀等重大活动，“炎黄会盟”也是在这里发生的，这个地方是“王”的活动中心。
三、“太阳”崇拜的岩石文化
金碧辉煌的太阳，给大地送来光明，给人类带来温暖，让人类产生无限的遐想。人们敬仰太阳，崇拜太阳，祈祷太阳，在从混沌蒙昧的原始社会走向文明社会的里程中，创造出夸父追日、后羿射日等太阳神话。太阳东升西落循环往复，光明和黑暗不断交替，令人琢磨不透的自然现象，是导致人们崇拜太阳和太阳神话诞生的直接原因。进入新石器时代，人们就开始崇拜太阳为光明之神、保护之神和食物丰收之神。学者何新在《诸神的起源》中认为“所谓华族，就是崇拜太阳和光明的民族。而日华之华，可能就是华夏民族得名的由来。”石柱寺山山顶从东方到西南方刚好呈一弧形，这一地形与太阳东升西落呈现的孤形轨迹相吻合，古人巧妙地利用这一地形，在东北边设计了日出之石，正中设计了球形太阳，西边设计了日落之石。
1、太阳出东山之石
东方是日出的地方，《楚辞·九歌·东君》记述“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出，下浴于汤谷，上拂其扶桑，爰始而登，照耀四方。”古代有日出东山，扶桑之说。石柱寺山山顶东北边沿，有五块独石，一字排开，代表东山，总长18.8米。五石中最大一块独石高4.3米、底宽4.9米，顶部呈弧形。这块独石下部磨刻一个半径1.3米的半圆图案，是太阳隐藏山中将要跃出的情景（见图五）。五块独石前，磨刻一块圆石代表太阳，大部在地面，小部在地下，表达旭日东升之意（见图六）。圆石不大，高出地面1.4米、半径1米、石厚0.9米。五块独石和一块圆石表达的是东山出太阳之意，也寓意华夏之族如日出东山，在中华大地上，朝气蓬勃，喷雾而出，光耀天地。
图五藏在东山的“太阳”石
图六日出之“太阳”石
2、指代太阳的球形圆石
石柱寺山正中位置，一块巨大球形石凸出坡面，露出地面部分弧面长9.05米。这个巨大球形石如太阳运行在中午时刻旭日当空，象征统治华夏之天子，如太阳高照，给人们带来温暖和光明。居中心爻窝西南边，磨刻两个较大的爻窝，各深11厘米、直径12厘米，代表阴阳。球体上方正中磨刻一个较小的深爻窝，代表天地中心。球体的最低处，磨刻一组两行六连爻窝图案。球体上端正面是日晷，和其它地方发现的平面日晷图案基本一致，可能是专为“王”定时的。
3.夕阳西斜，道远日暮的太阳石
半球形太阳石西南约10米处，有一露出地面的半圆石，半径1.3米、厚1米，这块石是太阳雕塑，因位置在西，表示夕阳欲坠，日薄桑榆。不远处，正是老人石雕塑，表示人到暮年，智慧充盈，受人尊敬；也表示由阳转阴，阴阳互转的天地之道。
4、太阳图
山的西边有一块三角形巨石，面朝南，上窄下宽，高3.5米、底宽5.8米。岩石中间位置磨制一平面，中间磨刻一幅和双鱼太极图基本一致的图案。图案的外围刻有光芒，更像一个太阳图。太阳图呈圆形，直径90厘米，有多条长短不齐的放射线，最长的放射线40厘米（见图七）。这个太阳图，表示石柱寺山之王和王的族群崇拜太阳，太阳是族徽。它应该是炎黄部落族的图腾，也是“太极图”最早的雏形。
图七太阳图石
四、天地人的岩石文化
天人合一是中华民族远古时期的思想理念，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。古人借用地形，喻天、喻地、喻人。上文说到石柱寺山有三环，外环是天（因天地相接而成），中环是地（因群山造成），里环就是石柱寺山（喻为人），石柱寺山就像一位天地相交而生成的人，因而围绕人，做了文化布局。
1.老人巨石。石柱寺山最高一块巨石位于山的第二台地西边，高约10.5米、底宽6.1米、厚约2米。这块巨石磨刻有龟背文、心形凹穴等符号，远距离看石柱寺山，首先看到的就是这尊巨石。站在巨石北约100米处看，巨石变成了一位老人，面北拱手而立，身着长袍，沉静肃穆，若有所思，神情十分安详（见图八），很像后人给孔子的画像。古人的神来之笔，令人费解。
图八老人石
2.躬身石。躬身石位于石柱寺山的第二台地西南边，高4.3米、底宽7米、厚1.2米，头高0.8米、宽0.8米、肩宽1.9米，从一个侧面看，就是一位面向山顶躬身俯首的人，似石柱寺山“王”的使者，随时听候调遣。躬身石后背，磨刻一个“钺”形凹穴，告诉人们这座山为“王”所用。
3.人面像石。老人石的后方，有一块人面像石，底宽4.8米、高2.45米，狰狞，有眼，一只眼眉骨凸起；有嘴、有下巴；鼻子风化或脱落而不见。
4.老人对话石。站在老人石的下边、人面像石的侧面观察，可看到两个老人在对话，惟妙惟肖，甚是神奇。
5.生育成长的两幅岩画。一幅刻在稍有斜坡的平石上，一幅刻在立石上。
其一，位于“天地石”右前方稍有坡面的平石上，磨刻两个形同甲骨文的“人”字，一个在坡面稍下，一个在坡面稍上，图案呈方形，边长1.8米。稍下的“人”字下面磨刻一个四方块，边长18厘米、深2厘米。四方块表示规矩，表示大地，指这个人脚踏实地，规规矩矩。稍下的“人”字与稍上的“人”字中间磨刻一沟槽相隔，指下方的人需要努力，才能越过沟槽，寓指人历经磨难的过程。上边“人”字的上方磨刻一个小爻窝，代表太阳；“人”字怀中，磨刻三个爻窝，代表天、地、人三才：这个人头顶太阳，光明磊落，胸怀坦荡，已经掌握了天的道理、地的道理、人的道理；这个人是个圣人已具备了当王的素质要件。这掌握三才之“人”离“天地石”“钺”形图案最近，他将要成“王”。
其二、第二台地一块巨石最顶端磨刻一沟槽向下延伸，指向一个子宫形的凹穴，再向下延伸指向一个女阴，再延伸指向一个横沟槽。横沟槽宽0.3米，沟槽内磨开一个小脚印，小脚印前方磨刻一个大脚印。苏州文化学者蓝玉献解读，这是一幅说明人的成长过程和新事物发展过程的图例。巨石上方是天，岩石就是地，上方沟槽连接天地，天为阳，地为阴，阴阳结合，必有变化，作为人类就要有小孩诞生，作为事物，必有新事物产生。到子宫位置是指人要孕育，新生事物产生也要有一个酝酿的过程；到了女阴，是指生育；下面一横沟槽代表一个空间，或者管教、教育过程。任何一个新生事物或幼童（小脚印指代）必须严格管理教育，不能出沟槽，即不能越规，才能茁壮成长（大脚印指代）、健康长大。
五、守山神兽的岩石文化
石柱寺上第二台地西边，一块独石被雕刻成一尊神兽，神兽总长16米、身宽2.8米，头部高出坡面8米，腰高4.3米、尾长4米。巨兽昂首展身，非常威猛，头部、身部、尾部线条清晰，比例适中。因几千年自然风化，头部轮廓清楚，但嘴、眼等细微之处已漫漶不清。从具象上观察，神兽似虎（见图九），因其位置在西南边，属于远古星宿崇拜的产物。《三辅黄图》书称“苍龙、白虎、朱雀、玄武天之四灵，以正四方。”古时把天空中的恒星划分成“三垣”和“四象”七大星区，三垣环绕着北极星，四象又围绕着三垣。西方星相如虎，南方如鸟，东方如龙，北方如龟和蛇，总称四大神兽。虎有威猛的形象，为兽之王，让它守卫石柱寺山，是古人安全、辟邪的愿望。因石柱寺山有多个太阳石，东石代晨，中石代午，西石代暮，天要黑了神兽位置就在西边，虎是夜行之兽，因而推断守山之瑞兽是白虎的可能性比较大。
图九神兽石
六、周围的远古文化遗存
本文动笔时，作者张建国、蓝成云与张长运、郑毅四人，对石柱山周围的高地摸排考察，发现了几处重要的远古遗迹。
其一，日晷。和石柱寺山一溪之隔、海拔210米的山坡上有一块较平展的岩石，上面有一个人工磨刻的大圆盘，三圆叠加，外圆盘直径4.6米，中间盘直径2.8米，上盘直径1.5米。正中磨刻一个爻窝，直径0.42米、深0.32米（见图十）。盘内有沟槽，有圆形的爻窝组合，还磨刻一个“钺”形，长0.45米、宽0.4米。外表特征和其它地方发现的日晷完全一致，是古时定年、季、月、日的远古天文台。“钺”形符号，昭示为居于石柱寺山的“王”所用。
图十日晷
其二，生殖崇拜。山正北约500米、海拔210米的山坡上，发现巨型生殖崇拜图腾。其中，一男根巨石高5.2米、直径2米。另有一巨石，宽14米，正中磨刻一沟槽，将巨石一分为二。沟槽最宽处0.5米，中间是一块小石头，意为女阴。
其三，石马图腾。山东500米、桑园村海拔230米的山梁上发现一石马图腾。石马长4.9米、高2.8米、身宽2.4米，低头卧伏状。石马身上有很多爻窝符号，还有一幅太阳图。
其四，天圆地方石。日晷东边100米处有一块凸出的长条石，长2.6米、宽0.8米、高0.8米，平面磨刻一圆一方凹穴图案。圆形凹穴，深0.16米、直径0.28米；方形凹穴，深0.8米、边长0.25米。一圆一方相距0.24米，共存于一石（见图十一）。长条石上还刻一个“玉璜”，长0.23米。这是一块代表天地之石，整幅图案表明位居此地的最高首领是掌握天下的“王”。
图十一天圆地方石
石柱寺山每一区域均有磨刻的圆形爻窝、龟背文、远古记事符号等；栩栩如生的神龟，青蛙石等；还有方石、支石、垒摞石等其它巨石堆垒文化。
石柱寺山体及周围岩石建筑布局有序、工程复杂，精妙之极。在生产力十分低下的石器时代，只有王动用国家之力，王亲自指挥才能完成。
七、石柱寺山岩石文化展现出的太极阴阳理念
阴阳理论是太极文化的精髓，石柱寺山充满了阴阳变化的岩石文化。
石柱寺山有多块巨石（包括“天地石”）上部呈圆弧形、下部呈方形。这不是自然生成，而是人力磨制而成，是蕴含阴阳理论之石，它表达的是阴阳、天地、乾坤等观念。
虽然石柱寺山上磨刻有许多圆形爻窝记事符号，但在主要位置的岩石上，两个并存的圆形爻窝最多，它和太极图中鱼眼的性质一样，即阴中有阳，阳中有阴，阴阳互变。
石柱寺山上的太阳图实际也是一幅太极图，太极图就是从太阳图演变而来，古时也叫天地共生图。山东边和西边的圆石，指代太阳运行的两个点，即由阴转阳的东边点、由阳转阴的西边点，正像太极图中S线两边的鱼眼。太阳图中，有放射线的部分代表“阳”，无放射线的部分代表“阴”，是又一种标示阴阳转换的方法。
“天地石”的右前方约5米处，是一块露出地面的自然石，用无人机拍照显示是一副太极图，图形边沿由岩石自然构成，“S”切割线是磨刻的一道沟槽，两个鱼眼是磨刻的两个圆形爻窝，爻窝直径0.03米、深度0.03米（见图十二）。阴阳太极思想在远古已产生，并充分运用到对事物的理解，对社会的理解中，是中国哲学思想最早的表现形成。
图十二太极图鸟瞰
八、石柱寺山是炎黄主要活动地的推断
石柱寺山，不仅震撼于它奇特的莲花形地貌和丰富的远古文化遗存，更震撼于山顶围绕双钺巨石周密布局的岩石文化。
石柱寺山是一座布满厚重文化的王道之山，大气磅礴，文化内涵深邃，是远古天子（王）的主要活动地方。这个天子是谁呢？笔者推断是炎帝。
其一，“钺”形、“璜”形图案，多处双圆形爻窝（意为圣贤）等，“王”独占的符号这里应有尽有。
其二，太阳图腾、隐喻太阳的岩石造形等，说明这个王以太阳为图腾，而炎帝又叫赤帝，居南方为火，“炎”字为双火，暗示炎帝就是“太阳”。
其三，文献记载炎帝教人种植，走向农耕时代，后人称炎帝为神农氏，是种庄稼的鼻祖，而山旁保存完好的日晷，就是定年、季、月、日，为农耕服务的。结合南阳区域已发现三十多个远古日晷（即远古天文台），可以论断这里是炎帝居住的地方。
其四，炎帝黄帝结盟之地就在此山。“钺”为炎黄结盟的标志，是“炎黄合符”的“符”。炎黄结盟“合符”为“钺”，并将“钺”形图案刻在石柱寺山顶端“天地石”的中央。炎黄结盟之后，有了统一的图腾“龙”，附“钺”而立。盟誓台是炎黄会盟后各地部落首领认“钺”为符、共同盟誓的地方。天下一统有了共主，向各部落之王授“钺”。石柱寺山是会盟之地、授钺之地，因而才可能举全国之力布局了周密的岩石文化。
其五，石柱寺山的远古文明遗存和南阳区域发现的大量远古文化遗址是一致、相互联系的，南阳黄山考古挖掘出的一些文物应是同一时代的产物。
南阳黄山遗址已发掘出十多座新石器时代、屈家岭时期“王”的墓葬，这些王正是南阳远古文化遗存的制造者；石柱寺山是这些王的主要活动之地、文化中心之地；黄山之丘，正是炎黄家族几代王的埋葬之地。
石柱寺山栉风沐雨几千年，沧桑古老仍风骨清奇，卓然屹立；远古文脉充沛，太阳图腾华光耀目。
石柱寺山是目前发现的远古文化诸山之首，是远古文化的圣山。
文：张建国 蓝成云图：张长运 郑毅
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