关于诚信的成语典故简短

关于诚信的成语典故简短

啮血沁骨_成语解释
【拼音】：niè xuè qìn gǔ
【释义】：形容极端诚信。
【出处】：清·顾嗣立《元诗选·丁孝子鹤年》：“先是生母冯阻绝东村，病死……啮血沁骨，棺敛以葬。”

有关信的成语典故简短25字？

信以为真闲庭信步昂首信眉言而有信我列举这四个成语中的信的意义各不相同，其中....信以为真的信是相信，信赖；闲庭信步的这里的信是闲散，逍遥自如的轻松状态；昂首信眉这里的信，通“伸”。形容意气昂扬，不随波逐流言而有信的信是指诚信，信用。

2018满分技巧：冲刺作文写作技巧：以“巧”出彩天地宽

考倒计时冲刺作文写作技巧：以“巧”出彩天地宽

有文采是高考语文《考试大纲》“发展等级”评分的内容之一。孔子云：“言之无文，行而不远。”在近几年高考满分作文中，一篇篇文采飞扬的佳作成为话题作文的一大“亮点”。

要使自己的作文给阅卷老师留下深刻的印象，即要让文章“出彩”,让学生拥有在考场上“克敌制胜”的“杀手锏”,就必须进行文采专题指导。高考议论文文文采从何而来？笔者认为,一个好标题、一则题记、一个好开头、一段气势磅礴的文字、一种一目了然的结构方式、一个简短有力的结尾，等等，都可使文章文采倍添增。

巧拟标题增添文采

标题是文章的“眼睛”，好的标题会使文章生色，而拙劣平淡的标题会冲淡文章的内容。标题陈旧，似曾相识，则难免有些倒人胃口，甚至产生拒读者于门外的后果。相反，如果标题新颖，不同凡响，让人一接触标题，就有迫不及待、非读不可的感觉。许多满分的议论文，大都会有一个先声夺人的标题。

先声夺人方法多

一、引用名言警句、成语典故、电影片名等拟题。如：谈知识重要的文章，可拟题为“知识就是力量”；谈节俭的文章，可拟为“由俭入奢易，由奢入俭难”或“粒粒皆辛苦”；谈自信的文章可拟为“自信人生二百年，会当击水三千里”；以“素质教育”为话题，可拟为“救救孩子”。

二、仿写、借用、改写成语、格言、俗语、歌词拟题。如“怎一个‘慢’字了得”批评一味求稳、甘于求慢的传统心理，号召人们大胆创新，大步前进。该标题巧妙地化用了李清照《声声慢》中的名句，诙谐幽默，新颖别致。以“改变”为话题的作文，可拟题为“生于改变，死于顽固”，写一篇议论文；谈清正廉明的文章，某生拟题为“入淤泥而不染”，改写《爱莲说》中的诗句“出淤泥而不染”，一字之别，真可谓匠心独具；此外，“高高在‘下’”“岂能因‘财’施教”“人生自古谁无‘挫’”等标题无一不使人耳目一新。

三、巧用修辞手法拟题。如某生拟了这样一个题目“想象是创新的条件”，应该说这是非常准确的，但太呆板、没有文采，若改为“想象是创新的翅膀”，运用比喻的修辞手法，效果就截然不同了。有的标题，运用双关，词在此，意在彼，如“救人与救心”。写有关透视中小学生道德观念的文章，可引用鲁迅的话“救救孩子”作题。以“鼓励”为话题，可巧用借代拟题：“人生需要掌声”借“掌声”代“鼓励”，亮明观点，又不与话题雷同。

四、运用数字、公式、定理拟题。如某生在谈对学生管理的重要性文章中，拟题为“5﹢2﹦0”，其意是在学校的五天对学生管理好了，双休日没管理好，也是等于零。主张加强对学生双休日的管理。又如有篇文章论述“成功是由艰苦劳动、正确方法、少说空话三者堆起来的坚强堡垒”，标题是“W=X+Y+Z”(即爱因斯坦名言的数学公式W=X+Y+Z：W表示成功，X表示艰苦劳动，Y表示正确的方法，Z表示少说空话），别具一格。

巧设题记彰显文采

题记就目前情况来说，在考试作文中的使用并不常见。但题记的存在不仅能使文章在形式上显得别致，更具吸引力，而且它能奠定文章的基调，凸显文章的深刻，昭示文章的走向，标志文章的水准，所以用一则好题记，可以起到事半功倍的效果。

在写作过程中如果能够巧妙贴切地书写题记，不仅可以开宗明义，给阅卷人耳目一新的感觉，而且能先声夺人，具有韵味深远、包蕴题旨等特点，从而达到“浓缩言语动人心，未成曲调先有情”的最佳效果，成为应试作文中得分的亮点。从近几年高考满分作文看，采用题记形式的占一定比例。

写题记可以采用阐发话题式、诠释题目式、点明题旨式、总领全文式、设喻寓理式等几种形式。对议论文来说,同学们在平时练习中可以尝试一下如下两种。

阐发话题式：就是用简炼的语言对所给话题材料加以概括和浓缩，并找到一个最佳切入点加以深层次阐述。吉林一考生的满分作文《漫谈“感情”“认知”》的题记是：同是对“修墙”“防盗”的预见，却产生“聪明”或“被怀疑”的结果。“感情”竟能如此地左右着“认知”，心的小舟啊，在文化的河流中求索……这个题记通过对材料的简单解释，将“感情”与“认知”二者的关系诠释得非常明白，也点明了作者的态度和议论的中心。

诠释题目式：所拟题目一般都具有深刻性特点，运用题记形式对题目进行巧妙而又全面的诠释。云南一考生的满分作文的题记是：一棵芦苇并不会快乐；当她快乐了，是因为她开始思考了。这个题记形象而深刻地对“左手右手”这个题目进行了解释，言简意赅，表明了考生对感情和理智关系的认识。

总领全文式：所写题记从大处着眼，从总体上对全文加以总领和驾驭，使阅卷人对所写文章有一个完整而又清晰的认识。满分作文《学海无涯好问是帆》的题记是：万物有道，知识无边，学海无涯，好问是帆。这句话对全文来说具有提纲挈领的作用，正文就是围绕题记展开。

巧营开头增添文采

好的开头是成功的一半。好的议论文开头要求：短、快、靓。短即简洁。最好三两句成段，引入本论。快即迅捷。最好三言两语迅速切入话题。靓即精彩。寓意深，有创意，有美感。常用导入方法有：开门见山导入法、比喻导入法、类比联想导入法、引用导入法、事实导入法、抒情导入法、设疑导入法、反向导入法。

其中，开门见山导入法和类比联想导入法可使文章增添文采：

一、开门见山导入法例文：

近墨者未必黑古语云“近朱者赤，近墨者黑。”而我认为，近墨者未必黑。满塘污泥，黑否？黑！然而，莲花却“濯清涟而不妖”“出淤泥而不染”，“乌鹊巢堂坛兮的”的楚国，黑否？黑！而屈原却“皦然泥而不滓”“众人皆醉我独醒”……因此我说：近墨者未必黑！

先引古语，紧接着反弹琵琶，亮出自己的观点，然后从自然界到人类社会，从古代到现代，列举了人们熟知的例子来印证，最后再次强调自己的观点：“近墨者未必黑”。这种写法颇似《六国论》的开头，第一段就把全文的纲要提起来了。

二、类比联想导入法例文：

折断的翅膀蓝天、白云，苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间。我们惊叹于苍鹰那和谐自在的飞翔时，是否想到它那双强有力的翅膀呢？没有翅膀，苍鹰永远飞不起来。人是智慧的动物，他的心灵长着一对翅膀，凭着那对翅膀，穿梭在茫茫的人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于众叛亲离，在漫漫的人生路途中，寻找生命的真谛，那双翅膀便是诚信。

……

我没有看见过断翅的鸟儿在天空中飞翔，我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂。

由此及彼，从苍鹰的翅膀联想到人类诚信这一“翅膀”，不仅赋抽象以形象，更是突出“诚信”的不可或缺。顺着这一思路，最后一句“我没有看见过断翅的鸟儿在天空中飞翔，我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂”。也是类比联想，从否定的角度推论人类不能丢失“诚信”。醒目，有警策力。

三、引用导入法例文：

只缘身在此山中“去年今日此门中，人面桃花相映红，人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看做“笑春风”而发出感慨，恐怕只缘于“人面桃花相映红”吧！诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。

开篇引崔护的《题都城南庄》，剖析了把桃花看做“笑春风”是缘于诗人爱“人面”思“人面”，是一种地“移情”的现象，是诗人爱屋及乌的结果。这样，“由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的”就顺理成章了。引用诗词、熟语、歌词、名言警句等等导入正文，历年高考中不乏鲜活的例子。这是一个好学又好用的方法，巧妙地使用此法，势必为你的文章增加亮点。

巧创排比强化文采

排比能够让文章结构紧凑，一气呵成；文意贯通，语气强劲；节奏鲜明，抒情淋漓尽致。在文章中有意识、恰当的使用排比，能够让文章的表达效果更佳，使文章更容易感染读者。排比，让高考作文文采飞扬。在众多修辞手法当中，排比特别引人注目，主要是考生使用排比句出现了一些新的气象，即在使用排比出现了创新。

文章写作中的排比，排比创新主要表现如下几种形式：

1．排比+比喻如：

将意气之歌，在生命中唱响，唱出生命绚丽的华章；将意气的帆，在生命中扬满，到中流击水看时代风光；将意气的剑，在生命中磨亮，披荆斩棘，不怕前路漫漫，我自力创辉煌。

(2006年湖南一考生的《谈意气》)

2．排比+引用如：

“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚韧；“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的异潮儿在向你昭示他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示他的意气，昭示着一种托起生命，托起希望的坚定的信心。

(2006年湖南一考生的《谈意气》)

3．排比+对偶如：

庸者，相信别人，怀疑自己；愚者，相信自己，排斥别人；智者，相信自己，也信别人。

(2004年山东一考生的《相信自己也要相信别人》)

4．排比+设问

是谁?曾经彷徨，而后怀着满腔热情拿起笔杆子，向敌人的咽喉刺去；是谁?曾经呐喊，而后激励着一代又一代有志青年，在铺满荆棘的道路上奋勇前行，追寻那一片光明；是谁?曾经伤逝，为的是无法一直做人民的孺子牛，为革命多做一件事。是您，鲁迅先生!

(2004年福建一考生的《壮哉，猛士》)

5．排比+反问如：

岂可让黏稠的精神血液停止流动?岂可默从于命运的戏谑与安排?岂可让绵绵的泪水滑落年轻的面庞?少年捂住流血的伤口，选择沙砾与严霜，选择孤独与寂寞，选择坚强与希望……

巧编结构凸显文采

善用结构是使作文“有文采”的重要手段，会给文章带来一目了然的姿色。满分作文常见的结构有：

(一)重章迭唱法：

重章叠句的艺术结构在《诗经》中运用广泛，它往往使诗的结构更为谨严。将这种结构运用到作文中，常常体现为文章各个段落开头语句大致相同，各段长短大体一致，在整齐中有变化，于反复中抒心志，往往能取得一唱三叹，回肠荡气的表达效果。2003年吉林考生写的优秀作文《怎一个“情”字了得》，文中共出现六次“怎一个‘情’字了得”，标题、开头、结尾各一次，中间三段用作首括句领起下文，重复回环，不呆板不松散，结构既紧凑平整又流畅自然。又如：《世界因多彩而精彩》，主体八段，分历史、文学、自然、人类四个方面展开议论抒情，每个方面均先用长段铺设，再用“所以我说：因多彩而精彩”单句构段作结，纵横古今，浓郁而淋漓地抒发了内心的激情。这种构段法在旋律上匀称地起伏波动，形式上重复回环而感情上过渡发展，结构上不呆板不松散，既结构严谨又一唱三叹，回肠荡气。

（二）领起下文法：

领起下文就是将有关内容分类，为每一类寻一句概括句。为了引起读者的关注，概括句最好独立成行。当然，这种形式可灵活多变，如将领起句居中设置，那就成了小标题式，将领起句放在每一节的第一句位置上，那就成了排比段式，将领起句放在每一段的最末一句，那就成了总结上文式。这样文章内涵深刻，结构浑然一体。这样能够保证论据的充分性和论证的丰富性。如：《于生活中见常规》引论：开头三句话提出论点：但我认为，常规是一种爱的体现，常规是一种韧的精神，常规是一种内蓄的力量。本论：主体三段文论证中心，三个事例充当论据：常规是一种爱的体现；常规也是一种韧的精神；常规是一种内蓄的力量。结论：再扣论点。常规本平凡，但却又不寻常。看似矛盾，却又包含哲理。这才是真实的常规。

镶嵌名句文采飞扬

如果我们能够自然的把久经岁月磨炼至今仍放出夺目光彩的古诗文名句镶嵌在高考作文当中，定能增加文章的思想的内涵和语言的文采，起到画龙点睛的作用。在高考作文中，我们如果能把精炼的名言警句大量引入自己的文章，使文章主题突出，使自己的高考作文文采斐然，从而赢得阅卷老师的“欢心”，获得比较满意的成绩。一般来说，应该考虑从以下几个方面入手。

下面介绍三种使用名句的方法：①用名句对比，突出中心。例如，《积极思维，快乐青春》中这样写道：年轻的桃花总是灿烂的，年轻的日子总是不知忧愁的。年轻没有“春去也，飞红万点愁如海”的伤感，也没有“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨，更没有“无可奈何花落去”的无奈；有的是“有志者事竟成”的澎湃激情和“少年心事当拿云”的豪迈壮志。

文中运用了5句名言，将伤感、感慨、无奈的忧愁之情与澎湃激情、豪迈壮志的年轻之心进行正反对比，在对比中突出年轻人的心态特征。

②用名句议论，具体形象。《我的世外桃源》引用名言，用议论的笔调表达自己对语文的喜爱之情时写到：阅读语文，它使我有了“少无适俗韵，性本爱丘山”的感情；阅读语文，它使我有了“穷且益坚，不坠青云之志”的信念；阅读语文，它使我有了“行贤去自贤之心，焉往而不美”的做事准绳。

作者运用了3句名言，将“阅读语文”的作用（原本抽象的语言，诸如“丰富我的感情，陶冶我的情操”等等）具体化为古代先贤的崇高形象。

③活引（化）用。引用是写文章中常常用到的手法，但有时候“化用”效果似乎更好一些。“化用”是指对大家比较熟悉、生命力非常强的诗词、歌曲、俗语等进行修改利用。因为“化用”的材料都是大家“耳熟能详”的，而且这些材料是鲜活的，因此，“化用”得好，往往有意料不到的效果。2000年高考有一篇考场作文《答案》，文章一开篇，是这样写的：

“如果有人问：‘春天是什么样的？’有人会说是草长莺飞、百花齐放；而白居易说是‘日出江花红胜火，春来江水绿如蓝’；苏轼说是‘蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时’；李白说是‘燕草如碧丝，秦桑低绿枝’；杜牧说是‘千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风’……”

这里引用了白居易、苏轼、李白、杜牧等有关吟咏春天的诗句，反映出考生丰厚的文学素养和深厚的文学底蕴，再加之文章采用了拟人化手法和排比的结构，营造出一种非常深远的意境，给评卷者以极好的印象。因为该文在语言表达这一发展点非常突出，阅卷老师毫不犹豫地给了满分。

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晒晒古今诚信模范，原来这些成语典故都跟宿迁有关

古往今来，诚信都是被看得比金子还重的两个字。

在宿迁，“诚信”二字已内化为市民日常生活、企业经营以及政府部门服务理念的每一处细节：

在市井味儿十足的农贸市场里，“诚信经营”的标语抬头可见；

在报纸及新媒体上，诚信建设“红黑榜”比比皆是；

在各大企业及个体经营户的生意经里，信用记录更是堪比“真金白银”……

2017年，宿迁获批全国首批国家社会信用体系建设示范城市，在全国261个地级市信用综合指数排名中多次位列第一并始终保持前列。

了解了身边的诚信故事，

但在古代还有两个与咱宿迁有关的诚信故事，

一个成为经典，一个成为成语，

让后人钦佩，传诵至今。

下面记者就拿起画笔，

描绘一下这两个让宿迁人引以为傲的故事。

季札是春秋时吴国有名的公子，德才兼备，誉满天下。

有一次他出使别国，路过徐国（位于今泗洪县一带），与徐国国君会晤。

席间，徐君看到季札腰间的宝剑，欣赏不已。季札考虑到自己还要出使别的国家，而佩剑是使者的必备之物，不能送人，当时就没有表态。

等他完成出使任务回国时，又经过徐国，他想把那把宝剑送给徐君，可是徐君却已经去世了。

季札十分惋惜，他来到徐君的墓前，把宝剑挂在墓前的树上。

完成了自己心中的约定。

秦末争霸，季布效忠项羽，是项羽手下五大将之一，多次献计战败刘邦。后来楚汉相争项羽战败，刘邦做了皇帝，对季布展开通缉，但由于季布常常帮助人，名声极好，大家便都暗中助他，竟无法捉住。

后来，在夏侯婴的劝说下，刘邦赦免了季布，撤销了对他的通缉，还请他做了郎中（古代官职），后又改任河东太守。

季布有个同乡叫曹邱生，专爱结交权贵，借以抬高自己的地位名声，季布一向看不起他。听说季布做了太守，这曹邱生便跑来拜见。

季布得知来者是曹邱生，不是很高兴，便准备冷嘲热讽一番。这曹邱生却是个厚脸皮，不论季布如何讥讽，他的态度却一直甚是恭敬。并吹捧说：“我听说在楚地流传着‘得千两黄金，不如得季布一诺’这样的话，你怎么能有这么好的名声在外呢？我们既是同乡，我又到处替你宣扬你的好名声，你怎么不愿意见到我呢？”

季布听后甚是高兴，便将其待为上客，留他住了几个月。临走，还送了一大笔厚礼。

后来，曹邱生又接着替季布到处宣扬，季布的名声便越来越大了，“一诺千金”这个词语也就慢慢出现了。

诚信是中华民族的传统美德

无论从事什么行业，

我们都要像季札一样守信用，

都要像季布一样重承诺。

社会的良好风气,

需要你我一起来营造！

毕传国/文 刘珩/编辑制作

（来源：速新闻）

关于诚信的成语,故事,名言警句,尽快,我要用

一言九鼎言而有信言必信,行必果取信于民取信于人信誓旦旦言而有信言行信果信守不渝言信行果一诺千金君子一言,驷马难追抱诚守真精诚所至,金石为开闲邪存诚修辞立诚一言九鼎.一诺千金.言而有信.金口玉言.君子说话,一言为定君子一言,驷马难追诚至金开赤诚相待精诚所至,金石为开闲邪存诚修辞立诚另有：抱诚守真

关于诚信的成语典故

曾子杀猪是讲古时一个叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄骗孩子说在妈妈集市回来后杀猪给儿子吃，曾子得知后真的将猪杀了。故事告诉我们为人要诚信，答应的事一定要做到。

大国国民的骨格

《大国国民》系列之二·总纲篇②

写在前面

中华民族的历史方位在哪里？

习近平总书记的时空定位最为准确：现在，我们比历史上任何时期，都更接近实现中华民族伟大复兴的目标。

天下“苦美久矣”。

近期，中国外交天团霸气“亮剑”阿拉斯加，正面硬刚美国的蛮横无理和咄咄逼人，震撼了全球舆论场，开启了“后帝国时代”的国际政治新格局。

大风起兮云飞扬。

值此百年大变局的历史关头，世界高度聚焦中国。作为一个大中华国民，更应以儒雅强健的骨格，让那些以“上帝选民”自居的人知道，谁才是这个蓝色星球最优秀的族群！

谦谦君子，泱泱大国。

如果用最简短的文字，对大国国民的骨格进行提纲挈领的概括，笔者最喜欢这八个字。

在“云山苍苍，江水泱泱”的国度里，谦谦之风，信步徜徉。

这八个字，凝聚着中华古老智慧和现代理想追求。

“泱泱大国”，指国力强盛、气度恢宏、具有全球辐射力的国家。此成语出自著名报人和出版家邹韬奋的《萍踪忆语》，他是“100位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范”之一。

为实现中华之崛起，多少仁人志士前赴后继、用“泱泱热血”成就了中华泱泱大国的非凡气象。

“谦谦君子”，则出自中国最古老的文化原典《易经》。《谦卦》初六爻辞说：“谦谦君子，用涉大川，吉。”意思是君子谦虚谦让，能克难化险，最终吉祥。

《谦卦》被称为“完美卦”，因为在《易经》64卦中，其余63卦的6爻，都有吉有凶，唯独《谦卦》的6爻都是吉，大吉大利。

“谦谦君子”作为一个道德理念，体现着3000年前的圣哲智慧。其作者周文王深谙人性，他以“六爻皆吉”的创制方式，隐喻“谦谦无敌”的道理，期冀谦虚成为国民的“第一美德”。

“谦谦君子”在现代汉语中不仅含有谦逊的本意，还有彬彬有礼、虚怀若谷、严于律己、知不足而奋进的意思，体现着一个人的品性和风度。

“谦谦”，穿在弱者身上，人们看到的可能是窝囊；穿在强者身上，人们看到的必定是美德。 

１

定义大国国民骨格的标准

（１）“骨格”限定“大国国民”。

“骨格”主要有两种解释：一是“骨头架子”，二是“骨气、品格、风度”。大国国民的骨格，就是大国国民品格气度的“骨头架子”。

每个人既有与其他人群重叠的共同身份，比如中国人、医生等；也有仅仅属于自己的独特身份，比如父亲。

针对小国和普通国家而言，中美俄等大国国民，就拥有一个共同身份：“大国国民”。

“大国国民骨格”的标准，既不是好公民和英雄模范的标准，也不是小国寡民的标准，不能把天下的“美德之花”都戴在大国国民的头上。

其标准仅就大国国民这重特殊身份而言，是每个大国国民——从草根到精英，应具备的品格和气度。

（２）定义中华国民骨格的原则。

“我们的大中国呀，好大的一个家”。定义14亿大中华国民的骨格，应当把握三条原则。

第一、弘扬中华文明的核心价值。

中国以五千年从未断裂的文明源流，使许多道德规范和优良品质因因相袭、善善从长，沉淀在大中华国民的文化基因里。

袭承优秀基因、弘扬民族强项，这是定位大中华国民骨格的主要标准。

中国素有“衣冠上国、礼仪之邦”之称，礼仪成为传统文化的核心价值观念，远播天下。所以在搭建国民骨格时，首条就是“尚礼”。

儒家以“己所不欲，勿施于人”为核心的“忠恕之道”，体现着平等宽容、和而不同的博大胸襟，是处理好人与人、国与国之间关系的基本道德准则。

在今天世界文明冲突加剧、霸凌主义肆虐的时代背景下，中华国民践行“忠恕之道”，更具有世界性的映射指导意义。

第二、契合当代人类普世价值。

大国国民是“世界公民”，定义其骨格应超越国界、民族、种族和信仰的界限和鸿沟，放在全球化、市场化的大背景中去思考，契合当代人类普世价值观。

普世价值不是西方价值，而是一些数量有限的、世界所有人都认同的观念集合，是人类道德的共同底线。比如学习精神、契约精神。

作为独占鳌头的贸易大国，与世界各地的商业往来频繁如织。讲究信用、注重商誉，在世界产业链供应链重组的今天，显得尤为重要。而“契约精神”却是国人的短项，亟需高水平的确立。

第三、大国国民的特殊要求。

“大国国民”称号，对大国国民来说，既是上天的馈赠，更是天然的责任，应具有与大国称号相匹配的品格和气度。

比如，摒弃居高临下所具有的大度宽容，敢于挑战霸权的血性品格。

（３）科学定义是时代需要。

国民永远是大国的第一力量。毛主席在《论持久战》中说过一句非常著名的话：“战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中”。

培育高素质国民，应当成为大国的永恒战略。

自地理大发现将世界连成一体，人们便开始探讨大国风范，但对大国国民骨格却缺乏系统的研究。大多是就事论事的感慨，或局限于某一方面的探讨。

中国作为世界上正在崛起的超级强国，窃以为其国民的骨格构架，应具备五种基本特质：尚礼、笃学、诚信、血性、忠恕。 

２

礼仪，国民的第一形象

巍巍中华，礼仪之邦。

中国国民曾以彬彬有礼著称于世，其“儒雅风度”绝不逊于西方的“绅士风度”。在各类历史剧中，我们仍然能够一窥衣冠礼乐、 矩步方行、通文达礼的古风逸采。

早在3000年前，中国便在世界上最早形成了一整套礼仪制度和具有很强操作性的规范做法。春秋战国时期，连两军对阵都有一番“礼仪的神操作”。

儒家把“礼”作为道德行为规范的重要组成部分，孔子说，“不学礼，无以立。”西汉名士贾谊把是否讲礼，看作是人与兽的区别。

礼仪，是盛世的衣装、国民的第一形象。

一个人讲究礼仪，就气质儒雅；一国国民讲究礼仪，这个国家就充满文明的魅力。

曾几时何，那些年对儒家“克己复礼”铺天盖地的批判，对“师道尊严”的质疑摒弃，使整整一代人视“礼仪”为封建糟粕，以至于不讲礼貌成为洒脱，相敬如宾等同虚伪，把传统礼仪破坏得几乎殆尽。

改革开放后，富起来的中国游客蜂拥而出，其礼貌和公德水准广受国外诟病甚至厌恶，不懂礼貌、素质低劣几乎成了中国人形象的代名词。

上个世纪80年代初，曾经的礼仪之邦，却要国家十几个部门联合发出讲礼貌的倡议。令人惋惜的是，“礼仪”至今没有获得应有的重视。

礼仪，不仅仅是礼兵帅爆眼帘的整齐造型，不仅仅是会议排座次的讲究，不仅仅是进门时的谦让，不仅仅是长辈面前的恭顺，更有着博大精深、实用丰富的内涵。

被列为儒家必读五经之一的《礼记》中说，“礼节者，仁之貌也”，认为尊崇礼节是德行的外表，既需要内化于心，也需要外化于行。

从浅层次来说，人们日常讲究礼仪体现着国民的文化修养、心理自信和待人接物的交际能力，并不是流于形式的表面文章和繁文缛节。

深层次来讲，礼仪是维系社会秩序最起码的行为准则和规范，是一个国家社会文明程度、道德风尚的标志。

不讲礼仪，是一种浅薄和狂妄。中美阿拉斯加会谈，美方无视外交基本礼仪、不讲待客之道的粗鲁行径，受到杨洁篪铿锵有力的当面训斥，让被惯坏了美国学会尊重和尚礼。

仓廪实而知礼节。伴随着中华民族复兴的脚步，礼仪之邦的烜赫气象正日益恢复。作为久享赞誉的礼仪国度，中华国民的礼仪文化水准，理应与盛名相符。

那么就让我们从“尚礼”开始，让古老“礼仪之邦”的谦谦君子之风，成为世界街头的一道亮丽风景线。

更多内容详见《大国国民》系列“尚礼篇”。

３

学习，国民最重要的技能

爱学习的不一定优秀，优秀的一定爱学习。

中华祖先从蛮荒迈进初始文明门槛的时候，躯体里就带着一种渴望学习的文化基因。

享有中华文化“大道之源”称谓的《易经》，把学习放在了千头万绪之首。其卦序一天二地三初始，而第四卦《蒙卦》便是讲启蒙学习的卦。

中华民族“第一圣人”孔子，不仅是“学而不厌”的楷模，还要求弟子们“学而不已,阖棺乃止”。

中华第一经典《论语》的第一个字就是“学”，第一句话就是讲学习之乐：“学而时习之，不亦乐乎？”

“万般皆下品，唯有读书高”。5000年来，由古代圣贤大哲鼓荡起的学习之风，吹绽了华夏大地俯拾皆是的佳话美谈。

从战国苏秦“锥刺股”到春秋“孟母三迁”，从汉代孔敬“头悬梁”到隋朝李密“牛角挂书”，从北宋杨时“程门立雪”到清朝林则徐“睁眼看世界”，笃学之风绵延相袭，历数千年而不衰。

学习，需要一种精神，更需要正确方法，笃学还要会学。会学习，是人的一生中最重要的技能。

中国人的“学习精神”具有三大特点：

一是欲望强烈，把学习当作立身之本。看看每年高考考场外家长们的焦灼热汗，看看每天晚上学校门口家长们的望眼欲穿。

二是能力强悍。近些年来，我国高科技成果抱团喷发，惊呆世人！所谓科技战，就是对中国人强大学习能力的畏惧和担忧。

三是全球视野下的开放性。没有哪个民族像我们一样，心中两个至高无上的“偶像级人物”却是外国人：德国的马克思、印度的释迦摩尼。

一个是现实社会的伟大导师，一个是未来命运的民间寄托。

这种现象说明了什么？说明中华民族格局恢宏、胸怀宽阔，广采博取，注重学习人类一切优秀文化成果。

中华文明之所以能绵延至今，一个重要原因就是具有超级的兼容能力，具有向其它文明学习的包容性和自觉性。

如今，中国已经成为美国的“斯普特尼克时刻”。1957年，苏联斯普特尼克一号人造卫星上天，震惊了美国。自那一刻始，美国开始疯狂地在苏联外围编织了一堵密不透风的科技封锁“高墙”。

从此，美国就一直警惕和防止出现第二个“斯普特尼克时刻”。今天，中国科技的高速发展，加深了美国的恐惧，迫不急待发动了打压中国的科技战。

站在这个历史维度，中华国民弘扬学习精神、焕发创新活力，更具深刻的现实意义。

可以毫不夸张地说，世界上最重视学习的就是中国人。但也不乏遗憾地说，我们常常把学习的精力用错地方。

国外也有纸牌，可有中国这么多打法吗？如果把锤炼“麻将圣手”的执着劲头用在科研上，还至于被小小芯片卡住脖子吗？

前些年，央视一档《舌尖上的中国》节目，让多少人充满自豪感。也许没人算过，美食大国的“舌尖欢愉”，要浪费国人多少“美丽时光”。

更多内容详见《大国国民》系列“笃学篇”。

４

信用，国民的第二身份证

信用，是指一个人诚实不欺、能够履行诺言而取得的信任。民间俗语“吐口吐沫是颗钉”、“一言既出，驷马难追”，都是对信用的形象表达。

信用既是道德范畴，更是人的“第二身份证”，商业往来的通行证，人际交往的合格证。

守信用，才能赢得信赖，使人乐于交往。日本的池田大作说，“工作上的信用是最好的财富”。 

市场经济是信用经济，又称契约经济。信用源于长时间积累，难得易失。无论是一个人还是一个国家，信用一旦丧失，将处处受挫、步步惊心。

2013年，中国成为世界第一货物贸易大国。2020年，中国更成为美国、欧盟、东盟、日本等120多个国家和地区的最大贸易伙伴。

贸易强国，意味着我国经济已经深度融入全球经济，意味着与世界联系得更加频繁紧密，也意味着中国国民的商业信用度受到普遍认可，更意味着企业信用将受到国际社会的极大关注。

中国自古便把“诚信”当作一种美德，不乏脍炙人口的诚信故事。比如，“晋文公退避三舍”、“曾子杀彘”、“商鞅立木为信”、“唐太宗放三百死囚”等。

但这些诚信典故重在褒奖“诚实”，而不是现代市场经济意义上的“信用”，难以找到在商业往来、“契约精神”层面上的信用经典故事。

总体上看，我国国民还缺乏现代信用文化。尤其是在商业领域，一直没有形成一套科学的社会信用体系。究其历史原因，或许主要有两条。

一是从经济层面来看，中国是农业社会，商品经济不发达，没有建立信用体系的现实基础。

二是从文化传承层面来看，中国的智谋文化非常发达，无形中窒息了信用文化的成长。

对立的两种性格不可能同体共生。就像一副火爆脾气，很难老谋深算。

中国是个谋略文化的泱泱大国，兵家文化在世界独占鳌头。仅古代存留至今的《孙子兵法》等兵书，就有四五百种之多。

从颇具传奇色彩的兵家始祖姜太公到羽扇纶巾的“智谋化身”诸葛亮，谋略巨匠群星闪耀，如神如妖，难以数计。

谋略，讲的是“兵者，诡道也”，讲的是“能而示之不能，近而示之远”，讲的是神鬼莫测、出乎意料。

战争，需要谋略；竞争，需要智慧。在征伐谋略的王国，是不讲信用的。但竞争智慧的活跃空间，则不能突破信用边界。

数千年尊崇谋略文化的传统，在将谋略文化推向极致的同时，也产生了与现代商业逻辑相悖的民族缺憾：信用文化落后。

也许正是这种文化传承的负效应，酿成了前些年假货泛滥、造假毫无道德底线的境况，以至于“中国造”至今难以完全抹去粗糙假劣的标签。

“人无信不立，国无信不强”。

建立社会信用体系，培育信用文化，改变信用秩序紊乱状况，成为我国推进市场经济体制中的重要制度安排。如今，我国社会信用体系建设正在全面提速。

大国国民的“第一个身份证”让人羡慕，“第二个身份证”则让人愿意亲近。

中国已成为世界公认的大国，但要成为受到广泛尊重的大国，其国民就必须在市场经济的舞台上，永久持有信用这个第二身份证。

信用是一个人的无形资产。诚信的约束不仅来自外界，更来自内心的自律和自身的道德力量。

信用，关乎国民形象，关乎国家命运。

更多内容详见《大国国民》系列“信用篇”。 

５

血性，国民的精神之剑

富有的，被人羡慕；血性的，被人尊重。

最能代表中华民族血性的，是西汉名将陈汤发出的振聋发聩的“大汉天声”：“明犯强汉者，虽远必诛”。

许多人都知道，炎黄子孙是因汉朝而得名“汉族”的。但许多人不知道，历经那么多朝代，为什么偏偏以汉朝的“汉”字冠名。

汉朝初建时，国力虚弱，汉高祖刘邦曾被匈奴人围困在白登山7天7夜，靠重金行贿才得以逃出生天。吕后被匈奴人写信调戏，也只能忍气吞声。

血性贲张的炎黄子孙，岂能在屈辱下苟且偷生。响应黄土地的呼唤，民族舞台上走来三位血气方刚、壮怀激烈的年轻人。

第一位年轻人是汉武帝刘彻，登基时十六岁，天资聪慧、雄才大略。为了打败匈奴、一雪和亲之耻，他求贤若渴，广揽英才。

第二位年轻人是马奴出身的卫青，领兵大战匈奴时，仅仅二十一岁，被汉武帝破格擢升为帝国大将军、全军统帅。

第三位年轻人是中国军事史上绝无仅有的“天纵之才”、十八岁便被封为“冠军侯”的霍去病。他抱着“匈奴未灭，无以家为”的志向，率领八百骑兵旋风般碾压大漠，功冠全军。

就是这么三位年轻人，打得不可一世的匈奴远遁他乡，诸国臣服，奠定了中华的基本版图，将汉王朝推向巅峰。

汉朝以前，“炎黄子孙”称为“华夏”。伴随大汉威名远播四面八方，他族遂称华夏人为“汉人”。

汉朝热血男儿不畏强暴、敢于亮剑，在搏杀中硬生生打出一个铁血名号：“大汉民族”。

从此，汉民族意识正式形成，民族称为“汉族”，文字称为“汉字”，有血性的男人被称为“汉子”。

从侠骨春秋到虎狼强秦，从血性大汉到尚武盛唐，有着如此家传的中华民族，虽然有蒙羞的日子，但血性这柄精神之剑却从未钝化，并在20世纪得以强劲复盘。

从八年抗日到抗美援朝，从中苏对峙到立威老山，一个站起来、强起来的民族，令世界侧目。

血性就是敢于亮剑、永不言败；就是尚武精神、英雄气概；就是忍无可忍无须再忍，该出手时就出手！

血性是真男人、伟丈夫的性格标配，是衡量大国国民的刚性标准，是中华民族的精神之剑。

习总书记指出：“军人要有血性，血性就是战斗精神。”未来战场是钢铁与芯片的搏杀，更是血性与勇气的较量。

“凛冬将至”。当今世界，各国争取自身利益最大化成为主流行为，以大欺小、恃强凌弱屡见不鲜，走向丛林化的趋势已不可逆转。

百年变局，沧海横溢。中华民族伟大复兴的征程，注定不是坦途。极限打压围堵，激起的是压抑已久的民族血性的集中迸发。

去年6月，加勒万河谷。非法越线挑衅的印军黑压压挤满河滩，团长祁发宝以大无畏的英雄气概，高举双臂迎敌阻截。这一震撼的瞬间，让中国军人的血性酣畅淋漓地展现在天地之间。

巍巍喀喇昆仑，男儿铮铮铁骨。中国军人就是凭着这股血性，打得数倍于己的印军抱头鼠窜，付出了惨重代价。

今年3月，阿拉斯加中美高层会谈。一向温文尔雅的中国外交天团，不再隐忍美方的傲慢无礼，勃然变色，震惊世界。

还是这个乍暖还寒的3月，历史深处的“大汉天声”，又穿越时空回响在巴尔干半岛的天际。

国防部长魏凤和访问塞尔维亚，专程去遭到美军轰炸的中国驻南联盟使馆旧址凭吊，掷地有声地说：中国军队绝不允许这样的历史重演。

当世界将中国崛起这个不争的事实，作为一个世纪课题应对的时候，龙的传人双手捧着美酒，筋骨则应脉动着血性。

更多内容详见《大国国民》系列“血性篇”。 

６

忠恕，国民的相处之道

忠恕一词，出自《论语》。孔门弟子认为，“夫子之道，忠恕而已矣”，忠恕是贯通孔子学说的核心内容。

忠，谓尽心为人。就是孔子所说的：“己欲立而立人，己欲达而达人。”意思是，自己想成功，也要帮助别人成功；自己想通达，也愿意让别人通达。

恕，谓推己及人。就是孔子所说的：“己所不欲，勿施于人。”意思是，自己不愿意的事，不要强加给别人。

忠恕，是儒家的道德规范和义利观，是处理人际关系的基本原则。

忠恕这个词，对一般人来说比较生僻，但几千年来却深刻地影响和规范着中国人的思想和道德行为。

我们开展的“心中有他人”、“让世界充满爱”等活动，我国主张的和平共处五项原则、人类命运共同体，其中内蕴的基本道德理念就是“忠恕之道”。

其实，无论人与人还是国与国之间，无论不同信仰还是不同制度之间，能否求同存异、和谐共生，关键是奉行何种相处之道。

是推己及人、平等相待，还是居高临下、盛气凌人？是和而不同、相互包容，还是唯我独尊、动辄胁迫？不同相处之道，结果截然相反。

当今世界，文明冲突加剧，制度竞争激化，冷战幽灵复活。中华传统文化所倡导的忠恕之道，无疑是理清乱象、解扣乱局的一剂良方。

“忠恕之道”是中华民族对世界文明的一大贡献。它为人类社会提供了以平等、宽容为核心理念的相处之道，应成为全球化时代人类的共同价值观，成为处理国与国之间关系的基本规则。

如果发达国家能多一些“己欲立而立人，己欲达而达人”的悲天悯人、兼济天下的情怀；如果强势国家能秉持“己所不欲，勿施于人”的行事戒条，而不是为一己之私而强加于人；如果多元文化、不同信仰之间，能对个性差异多一些欣赏和宽容，各美其美，美美与共，那么这个世界将处处洒满爱的阳光，走向天下大同的永久和平便未来可期。

民族优秀的，也是世界渴求的。18世纪法国启蒙思想家伏尔泰，十分推崇“己所不欲，勿施于人”的“宽容”精神，他认为这应该成为每一个人的座右铭。

据说，《法国人权宣言》的第四条（政治的自由在于不做任何危险他人之事），就是因伏尔泰推崇“己所不欲，勿施于人”道德原则，而由罗伯斯庇尔将其主旨写入宣言的。

中国作为负责任的大国，其国民率先践行忠恕之道，有利于构建和谐社会；在国际交往中秉承雍容大度的忠恕之道，将极大推进“协和万邦，和衷共济，四海一家”的和谐国际社会的构建。

更多内容详见《大国国民》系列“忠恕篇”。

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关于诚信的成语典故简短

1.成语

一言九鼎 言而有信 取信于民 信誓旦旦 信守不渝

一诺千金 赤诚相待 背信弃义 信口开河 威信扫地

精诚所至，金石为开 言必信，行必果

君子一言，驷马难追

2.名言警句

(1)言不信者，行不果。--墨子

(2)宁可失钱，不可失信 --英国

(3)帮人要帮心，帮心要知心，知心要诚心。

(4)与朋友交，言而有信 --论语

(5)信用重于黄金 --德国

(6)生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。--海涅

(7)如果要别人诚信，首先自己要诚信。 --莎士比亚

(8)成书在理不在势，服人以诚不以言。--宋·苏轼
(9)诚，五常之本，百行之源也。--宋·周敦颐

(10)非信无以使民，非民无以守国。--资治通鉴

(11)诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 --斯宾诺莎

3. 故事:《曾参杀猪》
曾参，春秋末期鲁国有名的思想家、儒学家，是孔子门生中七十二贤之一。他博学多才，且十分注重修身养性，德行高尚。一次，他的妻子要到集市上办事，年幼的孩子吵着要去。曾参的妻子不愿带孩子去，便对他说:“你在家好好玩，等妈妈回来，将家里的猪杀了煮肉给你吃。”孩子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄孩子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。妻子看到曾参把猪杀了，就说，“我是为了让孩子安心地在家里等着，才说等赶集回来把猪杀了烧肉给他吃的，你怎么当真呢。”曾参说:“孩子是不能欺骗的。孩子年纪小，不懂世事，只得学习别人的样子，尤其是以父母作为生活的榜样。今天你欺骗了孩子，玷污了他的心灵，明天孩子就会欺骗你、欺骗别人;今天你在孩子面前言而无信，明天孩子就会不再信任你，你看这危害有多大呀。”

诚信的成语和小故事有哪些？

【一诺千金】秦末有个叫季布的人，一向说话算数，信誉非常高，许多人都同他建立起了浓厚的友情。当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”

【立木为信】春秋战国时，秦国的商鞅为了树立威信，推进改革，下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信。

【曾子杀彘】有一次，曾参的妻子要到集市上办事，年幼的儿子吵着要去。曾参的妻子不愿带儿子去，便对他说回来就杀猪给他吃。儿子听了，非常高兴，不再吵着要去集市了。这话本是哄儿子说着玩的，过后，曾参的妻子便忘了。不料，曾参却真的把家里的一头猪杀了。

【尾生抱柱】相传尾生与女子约定在桥梁相会，久候女子不到，水涨，乃抱桥柱而死。

【君子之约/童叟无欺】孔子东游的时候与一个叫项橐的小儿比试，各出一题，互为应对，胜者为师。孔子输后，果真拜项橐为师。这就是君子之约和童叟无欺的典故。

关于诚信的成语典故

1、一诺千金

秦朝末年，楚国有一个叫季布的人，他这个人个性耿直，而且非常讲信用，只要他答应的事，就一定会努力做到，也因此他受到许多人的称赞，大家都很尊敬他。

他曾经在项羽的军中当过将领，而且率兵多次打败刘邦，所以当刘邦建立汉朝当上皇帝的时候，便下令捉拿季布，并且宣布：“凡是抓到季布的人，赏黄金千两，藏匿他的人则遭到灭门三族的惩罚。”可是，季布为人正直而且时常行侠仗义，所以大家都想保护他。

起初季布躲在好友的家中，过了一段时间，捉拿他的风声更紧了，他的朋友就把他的头发剃光，化装成奴隶和几十个家僮一起卖给了鲁国的朱家当劳工。朱家主人很欣赏季布，于是专程去洛阳请刘邦的好朋友汝阴侯滕公向刘邦说情，希望能撤销追杀季布的通缉令，后来刘邦果真赦免了季布，而且还给了他一个官职。

有一个和季布同乡、名叫曹邱生的人，他一向喜欢和有权有势的朋友来往，于是就托人写介绍信给季布，希望能和季布认识、交朋友。可是季布一见到他就很反感，根本不想再理会曹丘生，但是他面对季布讨厌的神色；

像是没发生什么事的继续说：“您也知道我们都是楚国人，人们常说‘得黄金百斤，不如得季布一诺’这句话是我到处替您宣扬的结果，可是您为什么总是拒绝见我呢？”季布听完曹邱生的话，非常高兴，顿时改变了态度，而将他当作上宾来招待。

2、齐桓公不背曹沫之盟

齐桓公是春秋五霸之一，九合诸侯，可以说周天子都拿她没办法，鲁庄公与其过交战，曹沫为将，结果连败三仗，鲁庄公不得不割地求和，齐桓公答应与鲁国停战会盟。可是在会盟之上，曹沫突然拿出匕首抵住齐桓公，要齐桓公返还鲁国因战败答应割让给齐国的土地，齐桓公答应归还。

事后，齐桓公并没有因为曹沫采取不正当方式要回土地而背约，真的把鲁国割让的土地还给了鲁国，其实以齐桓公的力量，曹沫以此卑鄙手段索取的土地，完全可以不给他，鲁国一点办法也没有，可齐桓公讲诚信，如约交还了土地，齐桓公能够成为五霸之首，绝非偶然。

3、晋文公不贪伐原之利

晋公子重耳因蒙难而流亡他乡，当时很多诸侯国不接纳他，最困难的时候介子推只能从自己大腿上割肉救活重耳。到了楚国后，楚国热情地招待了他，在招待他时，楚国国君问他说：“如果你以后做了晋国国君，将如何报答我？”

重耳说：“珍珠美玉，你都不缺，我不会有更稀罕的东西送给你，不过托你洪福，以后我如果做了晋国国君，假若我们在战场上相遇，我便以退避三舍（一舍三十里）作为回报！”后来，重耳果然作了国君，成了晋文公。五年之后，也就是僖公二十八年，晋文公果然与楚国在战场上相遇，晋文公确实实践了自己的诺言，退避近百里以报楚国招待之恩。这就是成语“退避三舍”的故事原型。

4、魏文侯不弃虞人之期

魏文侯在与群臣饮酒，兴致盎然，而此时天下起了雨，魏文侯想起了他与虞人（山林管理者）相约当日要打猎，于是，他便“命驾将适野”。左右大臣惊诧道：“大家喝得正起劲，而又下着大雨，君侯又要去哪里？”

魏文侯说：“我与虞人约好了今天打猎，虽然下雨不能打猎了，岂可因为自己喝得高兴就不去跟人家说一声呢？”于是便亲自前往。魏文侯原为晋国臣下，后来和魏、韩、赵，三家分晋，独立为侯，饱受传统思想者诟病。但它是一个很有作为的诸侯，特别是在诚信方面，堪称楷模

5、秦孝公不废徙木之赏

这个不细说了，大家都知道，小学课本都学过商鞅变法前为了取信于民，立木为信的故事。商鞅在以后新法推行上也确实做到了诚信，从不徇私枉法，太傅公子虔和太子的老师公孙贾犯法也不能免罪。商鞅为人残忍刻薄，推行新法，杀人无数，死者尸骨如山，泾河为之断流。

到后来出行必须大批随从跟随，秦穆公死后，商鞅失宠，结果做卷自缚，逃亡路上没人敢违反他制定的法律对他施救，落得一个车裂的悲惨结局。但商鞅的立木为信成为诚信的标杆，为推行新法铺平道路。

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