鬼谷子名言(察势者明趋势者智是什么意思？)

察势者明趋势者智是什么意思？

察势者明，趋势者智。这句话的意思是说，能够洞察历史大势的人，是非常高明的人。而能够顺应历史大势的人，则是有智慧的人。孙中山先生有一句名言：世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡。能够洞察世界历史发展的人，是聪明人。而能够顺应历史发展大势的人，更是有智慧的人。

中国古人说:“度之往事,验之来事,参之平素,可则决之。”是什么意思？

意思是：考虑以往的事情，验证未来的事情，再参考日常的事情，如果可以，就作出决断。

出处：东周鬼谷子《鬼谷子·决篇第十一》

原文：

圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用。四者，微而施之。于是度以往事，验之来事，参之平素，可则决之。

译文：

圣人能够成就事业，作出正确的决断，主要有五种方法：事成理明者，用阳德决断之；情隐词伪者，用阴贼决断之；道诚志直者，用信诚决断之；奸小祸微者，用蔽匿决断之；循规蹈矩者，用平素决断之。

这五种方法可归结为“阴”和“阳”两种；前者要始终如一简明扼要，后者要讲究策略以使对方难辨真假，平常方式待人和关键时刻待人要做区分。以上五种方法参照应用，就可作出精微奇妙的决断。推断以往，预知将来，参照当前，就可以做决断了。

扩展资料：

《鬼谷子·决篇第十一》讲述了六个“可决策”：明了历史上的纷乱斗争，预测未来的发展变化，参考现在发生的事情，就可决策；上司美名远播，但他现在陷于危难，可帮助决策；不费吹灰之力就能成功，可以决策，虽费力劳神，但不这样做不行，也可以决策，此时不过是下策而已；

能够为人排忧解难，则可决策；能够使福从天降，则可决策。鬼谷子说：决策，是万事万物的关键所在。真是至理名言!鬼谷子还讲了五种决策方案：有时以正大光明的德行感化人，有时以隐藏不露的机关惩罚人，有时以信义道德教导人，有时让人民蒙蔽无知，有时让人民朴素无欲。

参考资料来源：百度百科-鬼谷子·决篇第十一

鬼谷子语录经典

鬼谷子语录经典1.小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。2.纵横捭阖，冷心为上。3.所处环境是命，所逢机遇是运。4.知之始己，自知而后知人也。5.审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。6.兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。7.口者，心之门户，智谋皆从之出。8.物极必反，困则思变。9.潜谋于无形常胜于不争不费。10.执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。11.有相无心相自灭,无相有心相自生；引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。12.貌者不美，又不恶，故至情托焉。13.春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。14.可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。15.以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。16.智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。17.欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。18.任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。19.攻其无备，出其不意。20.无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。21.缘到情到，缘止情止，情到心到，情止心止。22.反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。23.捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣24.反以观往，覆以验来。25.以阳而动,德相生也：以阴而静,形相成也.以阳求阴,苞以德也.以阴结阳,施以力也。

下面哪一句出自《鬼谷子本经阴符七术之七》？

下面哪一句出自《鬼谷子本经阴符七术之七》？1."将欲动变，必先养志以视间"。2."意虑定则心遂安，心遂安则所行不错"。3."天地无极，人事无穷，各以成其类"。4."欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达"。答案："天地无极，人事无穷，各以成其类"。1、鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》。2、《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。3、《本经阴符七术》在中国古代的哲学和兵学中都占有重要的地位。他也作为道教的一部重要道经，历代对它的注解都不在少数。4、《本经阴符七术》、《持枢》、《中经》，道藏编著《鬼谷子》下卷，有人称为外篇。5、"本"，是根本的意思;"本经"，主要讨论精神修养。"阴符"，强调谋略的隐蔽性与变化莫溯。6、《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

有什么歪理故事？推翻古人的至理格言的？

误解名言一： 天才就是1%的灵感加上99%的汗水——爱迪生 原话： 天才就是1%的灵感加上99%的汗水，但那1%的灵感是最重要的，甚至比那 99%的汗水都要重要。 没有后面的这句话，全句的意义就完全改变了。中国的教材上从来只有第一句，这等于全面否定灵感的意义。 误解名言二： 不存在一个掷色子的上帝——爱因斯坦 原话： 上帝不掷色子 让我们看看，我们的教材是怎样篡改爱因斯坦的话的——绝对令你目瞪口呆。 教材说：“爱因斯坦反对量子物理，是因为爱因斯坦觉得量子物理学家承认有一个掷色子的上帝存在，不是一个真正的唯物主义者。” 教材首先就把爱因斯坦的话完全颠倒了。爱因斯坦说“上帝不掷色子”，教材却说：“爱因斯坦说，不存在一个掷色子的上帝”。于是爱因斯坦的有神论原文就变成了教材的无神论段落。 误解名言三： 中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖——拿破仑 原话： “中国是一只睡狮，一旦它醒来，整个世界都会为之颤抖。……它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧！” 谁都知道这是拿破仑说过的一句话。我们喜欢听这句话，一个伟大的外国人对中国有如此崇高的评价，使我们深感自豪，而我们也深信这只睡狮已经醒来，已经让世界感到它带来的颤抖，因为中国人民已经站起来了，已经当惊世界殊了。但是我们很长一段时间不知道这句话的中间还有一句：“它在沉睡着，谢谢上帝，让它睡下去吧”。 不幸的是，它现在还没完全醒来。 误解名言四： 我们在错误的时间，错误的地点同错误的对手打了一场错误的战争――布莱德利 原话： “如果我们把战争扩大到共产党中国，那么我们会被卷入到一场错误的时间，错误的地点同错误的对手打的一场错误的战争中。” 布莱德利谈的绝对不是当时中国已经参战、还在进行中的韩战，而是指扩大到中国本土的战争冲突。 误解名言五： 存在的就是合理的――黑格尔 准确翻译：“存在的就是合乎理性的” 大家都认为黑格尔这句话意思是说：凡是存在的事物就天然具有合理性，“存在” 是“合理”（价值判断）的必要充分条件。 殊不知，这种误解来自旧版本黑格尔着作翻译者的谬误。而前年的《小逻辑》以及《法哲学》里，译文是：“凡是合乎理性的东西都是现实的， 凡是现实的东西都是合乎理性的。” 误解名言六： 民可使由之，不可使知之——孔子 新解：“民可，使由之；不可，使知之。” 当时的文章，除了句断，其它标点符号还没有发明。所以，被误读是可能发生的事。只有重新解读为，孔子说：“你行的话，就任用你；你不行的话，就培训你。” 这样才是一个“有教无类”的教育家。 误解名言七：中国人民从此站起来了——毛泽东 原话： “中国人从此站起来了” 中国人比中国人民的涵义大多了。 误解名言八： 牛顿最为人熟知的一句名言是这样说的："如果我看得更远的话，那是因为我站在巨人的肩膀上"（IfIhaveseenfurtheritisbystandingonyeshouldersofGiants）。这句话通常被用来赞叹牛顿的谦逊，但是从历史上来看，这句话本身似乎没有任何可以理解为谦逊的理由。 首先这句话不是原创。早在12 世纪，伯纳德（BernardofChartres，他是中世纪的哲学家，着名的法国沙特尔学校的校长）就说过： "Nosessequasinanosgigantiumhumerisinsidientes"。这句拉丁文的意思就是说，我们都像坐在巨人肩膀上的矮子。这句话，如今还能在沙特尔市那着名的哥特式大教堂的窗户上找到。从伯纳德以来，至少有二三十个名人在牛顿之前说过类似的话，明显是当时流行的一种套词。 牛顿说这话是在1676 年给胡克的一封信中。当时他已经和胡克在光的问题上吵得昏天黑地，争论已经持续多年（可以参见我们的史话）。在这封信里，牛顿认为胡克把他（牛顿自己）的能力看得太高了，然后就是这句着名的话："如果我看得更远的话，那是因为我站在巨人的肩膀上"。 结合前后文来看，这是一次很明显的妥协：我没有抄袭你的观念，我只不过在你工作的基础上继续发展--这才比你看得高那么一点点。牛顿想通过这种方式委婉地平息胡克的怒火，大家就此罢手。但如果要说大度或者谦逊，似乎很难谈得上。牛顿为此一生记恨胡克，哪怕几十年后，胡克早就墓木已拱，他还是不能平心静气地提到这个名字，这句话最多是试图息事宁人的外交词令而已。

鬼谷子名言

黄金如土你都不正眼相看

再看看别人怎么说的。

鬼谷子经典名句

纵横捭阖，冷心为上。——鬼谷子爱情·失恋小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。——鬼谷子秦时明月·励志·理想口者，心之门户，智谋皆从之出。——鬼谷子所处环境是命，所逢机遇是运。——鬼谷子哲理攻其无备，出其不意。——鬼谷子国学·高考·中国·文化以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。——鬼谷子知之始已，自知而后知人也。——鬼谷子审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。——鬼谷子潜谋于无形常胜于不争不费。——鬼谷子己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌，虽非其事，见微知类。——鬼谷子可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——鬼谷子用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。——鬼谷子貌者不美，又不恶，故至情托焉。——鬼谷子欲合者用内，欲去者用外。——鬼谷子可与不可，审明其计谋，以原其同异，离合有守，先从其志。——鬼谷子故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。——鬼谷子无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。——鬼谷子是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。——鬼谷子正不如奇，奇流而不止者也。——鬼谷子这个世上，胜者生，而败者亡，在世事的胜负面前，生与死不过是必然的因果。——鬼谷子哲理·秦时明月·喜欢

鬼谷子语录，堪称经典！

鬼谷子是春秋战国时期道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。两千多年来，兵法家尊鬼谷子为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为“王禅老祖”。

鬼谷子的徒弟庞涓、孙膑、苏秦、张仪等人，拜师前都只是无名小卒，出师后个个大放异彩、名流千古。他们运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。而这一切，都要归功于鬼谷子的言传身教。

所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向。所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。如果把天下比做大海，风向是时，因风而动的潮流是势。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因时用势，因而治世。奸贼逆时生势，因而乱世。

揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。

弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。

机心是术，若无道心统御，术越高，行越偏，到头来不仅难成大器，只怕想保自身，也是难能。世上多少人沉迷于此，祸及自身，殃及他人。

悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。春秋鲁人仲尼闻道，但不知其所以然，于是不辞劳苦，赶赴洛阳，问道于先圣老聃。先圣论道三日，仲尼由是知道，大悟人世之理，遂立儒家之言。由此可见，“知道”二字，甚了不起。

任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。

善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行；不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。

观天下就如观这远山，不能单靠眼睛，要用直觉，要用心。观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”

天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理；人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困；远圣道，人道难。

所谓摩意，就是投其所好，诱其心情。譬如说，对方廉洁，若说以刚正，此人必喜，喜，必泄其情；对方贪婪，若结以财物，此人必喜，喜，必泄其情；对方好色，若诱以美色，此人必喜，喜，必泄其情。是以善摩之人，如临渊钓鱼，只要用饵得当，鱼必上钩。

捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨；与辨者言，依要；与贵者言，依势；与富者言，依高；与贫者言，依利；与贱者言，依谦；与勇者言，依敢……

天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。

所谓合纵，就是保持力量均衡。秦人若是无力，纵亲反而不成。秦人只有张势蓄力，保持强大，三晋才有危机感，才乐意合纵。三晋只有合纵，秦人才会产生惧怕，才会努力使自己更强。秦人越强，三晋越合;三晋越合，秦人越强，天下因此而保持均势，方能制衡。

天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。易决之事可分五种：一是值得做之事；二是崇高、美好之事；三是不费力即可成功之事；四是虽费力却不得不为之事；五是趋吉避凶之事。不易决之事，两害相权取其轻，两利相权取其重。

这个世上，只有两种人心无妄念，一是死人，二是神人。你两者都不是，有此妄念，为何要控制它呢？

就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。

天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。西周初年，天下大势是，周天子威服四方。周公制礼，诸侯皆受王命，礼乐有序，西周四百年因而大治。然而，平王东迁之后，情势有所变化，周室式微，诸侯坐大，天下大势开始走向名合实分，终成今日不治乱局。

一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向；所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世；奸贼逆时生势，因而乱世。

捭阖之术，捭即开，即言;阖即闭，即不言。捭阖之术，就是张口闭口之术，习口舌之学，知捭知阖，最是难得。难于何处？难于你必须知道何时应该张口，何时应该闭口；你必须知道应该张口时如何张口，应该闭口时如何闭口。常言道，福从口入，祸从口出，讲的就是这个理。

情心与道心其实并不冲撞。道既存在于万物之中，自也存在于世俗之情中。天地有阴阳，禽兽有雌雄，世人有男女。阳阴相合，雄雌相匹，男女相配，此乃道之常理。情心即道心，道心亦即情心。生情与修道，二者并无相碍。不悟情心，难通道理。缘到情到，缘止情止；情到心到，情止心止。

常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负；行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。

去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。也就是说，他障易除，心障却是难除。人无自信，他人怎么能使他自信呢？无自信者需要悟道，修心；自负者也需要悟道，修心。山不在高，在仙；水不在深，在龙；读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。

编辑：敬伟

有没有鬼谷子的词句,用在个性签名上。我崇拜他

捭阖之道，以阴阳试之。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”，曰“始”。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”言善以始其事。言恶以终其谋。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小.益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴随而入；阳还终阴，阴极反阳。捭阖者，道之大化即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也。故捭者，或捭而出之，而捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之.是故圣人.一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义有差。乃可捭，乃可阖，无为以牧之.离合有守，先从其志.知存亡之门户。筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。

鬼谷子说过的四大名言是什么？

1.对那些外表亲善而内心疏远的要从内心入手进行游说；对那些内心亲善而外表疏远的要从表面入手进行游说。故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。——（《鬼谷子》谋篇第十）

2.要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十

3.因其疑以变之，因其见以然，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之——（《鬼谷子》谋篇第十）

4.揣摩之后加以威胁；摩而恐之；抬高之后加以策动；高而动之；削弱之后加以扶正；微而证之；符验之后加以响应；符而应之；拥堵之后加以阻塞；拥而塞之；搅乱之后加以迷惑。乱而惑之。这就叫做“计谋”。是谓计谋。——（《鬼谷子》谋篇第十）

5.计谋的运用，计谋之用,公开不如保密，公不如私，保密不如结党，私不如结；结成的党内是没有裂痕的。结而无隙者也。——《鬼谷子》

6.正规策略不如奇策，奇策实行起来可以无往不胜。所以向人君进行游说时，必须与他谈论奇策；向人臣进行游说时，必须与他谈论私情。 正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言。——《鬼谷子》

7.虽然是自己人，却说有利于外人的话，就要被疏远。如果是外人，却知道内情太多，就要有危险。不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。身内、其言外者疏；其身外、其言深者危。无以人之所不欲，而强之于人；无以人之所不知，而教之于人。——《鬼谷子》

8.如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》

9.想要除掉的人，就放纵他，任其胡为，待其留下把柄时就乘机一举除掉他。故去之者从之，从之者乘之。——《鬼谷子》

10..无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》

11.貌者不美，又不恶，故至情托焉。（同上）对于了解透彻的人，可以重用；对那些还没了解透彻的人，有智慧的人是不会重用他们的。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。——《鬼谷子》

12.从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇

13.所以圣人运用谋略的原则是隐而不露，而愚人运用谋略的原则是大肆张扬。有智慧的人成事容易，没有智慧的人成事困难。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。——《鬼谷子》第十一篇

14.目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏（cou）并进，则明不可塞。右主明。（《鬼谷子》符言第十二）

15.眼睛最重要的是明亮；耳朵最重要的是聪灵；心灵最重要的是智慧。君子如用全天下的眼睛去观看，就不会有什么看不见的；如用全天下的耳朵去听，就不会有什么听不到的；如用全天下的心去思考，就不会有什么不知道的。如果全天下的人都能像车辐条集辏于毂上一样，齐心协力，就可明察一切，无可阻塞。此倡导明察。——《鬼谷子》附言十一

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