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荀子名言名句(“荀子”名言名句有哪些？)
发布时间：2023-11-15 03:47:07 admin 阅读:59
“荀子”名言名句有哪些？
1、君子养心，莫善于诚。（荀子）2、良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。（荀子）3、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。（荀子）4、礼者，人道之极也。（荀子）5、言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎。（荀子）6、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。（荀子）7、天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子）8、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。（荀子）9、君子养心，莫善于诚。（荀子）10、学不可以已。（荀子）11、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（荀子）12、人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。（荀子）13、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（荀子）14、公生明，偏生暗；端悫生通，诈伪生塞；诚信生神，夸诞生惑。（荀子）15、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。（荀子）16、君子性非异也，善假于物也。（荀子）17、君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。（荀子）
荀子什么知则什么什么能则什么？
“不知则问，不能则学”出自《荀子》这一哲学著作，其原句为“不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德”。
这句话的意思是不懂得的就要去问，不会做的就应该去学习，即便有能力也要懂得谦让，如此才能成为有德之人。
荀子经典名言名句以青开头？
1、学无止境。——荀子2、青，取之于蓝而青于蓝。——荀子3、锲而不舍，金石可镂。——荀子?劝学4、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》5、礼，所以正身也；师，所以正礼也。——荀子6、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海——荀子7、君子位尊而志恭，心小而道大；所听视者近，而所闻见者远。——荀子8、君子易知而难狎，易惧而难胁，畏患而不避义死，欲利而不为所非，交亲而不比，言辩而不辞，荡荡乎其有以殊于世也。——荀子
《荀子》经典名言20句：活着，就是要积极
胸藏文墨怀如谷，腹有诗书气自华
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来源：儒风大家（ID：rufengdajia）
作者：儒风君
《荀子》是儒家经典之一，荀子与孟子同是儒家的代表人物。荀子的思想继承了传统的儒家思想，而又集诸子百家之大成。
荀子强调后天努力的重要性，强调实践的作用，是积极的人生哲学。
1君子曰：学不可以已。
学无止境，“活到老，学到老”。“为之，人也；舍之，禽兽也。”学习，是人的本性，是人和禽兽的重要区别之一。
学习，当然不只是书本上的知识。当今社会，社会发展的车轮呼啸前行，不积极学习就会被时代抛在后面。善于学习，才能掌握在现代社会的生存技能，才能适应社会的飞速发展。
2君子性非异也，善假于物也。
君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。
善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。
3蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之俱黑。
“孟母三迁”的故事我们都不陌生，环境对人的成长和身心修养起着重要作用。
人际交往的圈子也是重要的环境，对自己身边的环境要慎重选择，不随不良环境而堕落。
4不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍，锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。
再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，如果坚持不懈地做，金石也能镂空。
后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！
5不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
天有多高，地有多厚，通过实践才能得知。
荀子强调实际行动，而非“坐而论道”。在自强不息的行动中，才能获得真知，发掘自己未知的潜能。
6精于物者以物，精于道者兼物物。
君子不是像器物一样有具体的作用，君子在位，可以管理操作器物的人。
7大巧在所不为，大智在所不虑。
最能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，最明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。
人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。
分内之事，尽力去做。
8君子敬其在己者而不慕其在天者，是以日进也；小人错其在已者而慕其在天者，是以日退也。
君子慎重地对待取决于自己、自己能主宰的事，而不去羡慕由天来决定的事，所以他们每天都会进步；
小人不去做取决于自己、自己能主宰的事，却对由天决定的事有浓厚兴趣，所以他们每天都退步。
在能掌握在自己手中的事上下功夫，每天才能有进步，积少成多，更有可能取得成就。
9从天而颂之，孰与制天命而用之？
顺应上天（自然）而赞颂它，哪里比得上掌握了自然规律去利用它？
“制天命而用之”符合当今社会人与自然和谐相处的原则，人尊重自然，也可适当地改造自然为我所用。
10 不可学、不可事而在人者谓之性，可学而能、可事而成之在人者谓之伪。是性、伪之分也。
荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。
所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。
11无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。
与孟子不同，荀子主张“性恶”，认为人性本恶。因而更强调人为的作用，通过后天的人为的努力才能达到“善”。
天生的本性和后天的努力对人都有重要影响，而后天的努力更为重要，它是我们能够自己掌控的，“学不可以已”的意义就更大。
12天下知之，则欲与天下同苦乐之；天下不知之，则巍然独立天地之间而不畏，是上勇也。
此句与孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”有异曲同工之妙。
只要自己行得正，心中有善，或者要做的是超前的大事业，而别人不理解自己，有“燕雀安知鸿鹄之志”的无奈，也无需畏惧别人的眼光，当坚守自我。
13物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。
正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。
自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。
很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。
14玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？
山上有玉那么那山上的草木都很润泽，水里有宝珠连河岸也不那么干枯。
只要自身修养足够好，光芒总是遮掩不住的。
有时候觉得自己做得很好了，可还是没人理解，因觉得“埋没”了自己而委屈不平。其实是自己做得还不到位，还需再接再厉，善行积累多了，自然就会得到认可。
15心平愉，则色不及佣而可以养目，声不及佣而可以养耳，蔬食菜羹而可以养口，粗布之衣、粗紃之履而可以养体，屋室、芦庾、葭稾蓐、尚机筵而可以养形。
保持心情愉悦，就是人生的一大智慧。
人穷一时，但心不穷，真正的穷养富养或许不完全是物质方面的，即使物质生活条件差，只要保持积极乐观的心态，心情保持愉快，可以弥补物质上的不足。
16君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。
民能载舟，亦能覆舟，大众的力量是决定性的。
唐朝时，魏征用此观点来劝谏唐太宗，荀子的这句话是身居高位的人应该时刻铭记的。
17心枝则无知，倾则不精，贰则疑惑。
若心不专一就会一无所获，要想求全就学得不精，一心二用就会学不明白。
意在强调专心致志和“术业有专攻”的重要性，只有专注于自己的志业，不好高骛远，才能有所成。
18凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。
眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。
19人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。
荀子认为，人们在以前已经学到了一些知识的情况下，再学新东西的时候，容易犯经验主义的错误。
生活中也是这样，我们在遇到一件事时，总是容易按以往的经验去判断，这样可能是错的。
最好能保持虚空的状态，专心地看待这件事，然后可以想想是否可以借鉴以往的经验。
20 礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。
荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。
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荀子的名言名句有哪些
1、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。--荀子2、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。--《荀子·劝学》3、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。4、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。5、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》6、学者非必为仕，而仕者必为学。7、公生明，偏生暗。8、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。11、以善先人者，谓之教。12、尊严而惮，可以为师。13、良医之门多病人。--《荀子·法行》14、长幼有序。--《荀子·君子篇》15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。--《荀子·成相》16、怒不过夺，喜不过予。--《荀子·修身》17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。--《荀子·天论》18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。--《荀子·天论》19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。--《荀子·劝学》20、学无止境。21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。--《荀子·修身》22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。--《荀子·劝学》23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。--《荀子·修身》24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；治国者敬其宝，爱其器。26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。--《荀子·劝学篇》27、人主不公，人臣不忠也。28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。--《荀子·大略》29、居必择乡，游必就士。--《荀子·劝学》30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。--《荀子·荣辱》31、怠慢忘身，祸灾乃作。--《荀子·劝学》32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。--《荀子·修身》41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。--《荀子·富国》42、言而当，知也；默而当，亦知也。--《荀子·非十二子》43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。--《荀子·劝学》44、务本节用财无极。--《荀子·成相篇》--荀子45、君子养心莫善于诚。--《荀子·不苟》46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。--《荀子·荣辱》47、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》48、乱则国危，治则国安。--《荀子·王霸》49、知之而不行，虽敦必困。--《荀子·儒效》50、其持之有故，其言之成理。--《荀子·非十二子》51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。52、礼者，人道之极也。--荀子名言53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。54、君戒专欲，臣戒专利。55、酒乱其神也。56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。59、论德而定次，量能而授官。--荀子名言60、礼，所以正身也；师，所以正礼也。61、君子赠人以言，庶人赠人以财。62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。--荀子经典语录64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。65、公生明，偏生暗。66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。68、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。--荀子71、思索以通之。72、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。73、人为知矣，不诚则不能化万民。74、圣可积而致，途之人可以为禹。--《荀子·性恶》75、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。--荀子名言76、凡斗者自以为是，而以人为非也。77、笃志而体，君子也。78、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。79、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。--荀子80、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。81、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。82、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。83、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。84、君子耻不修，不耻见污。85、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》86、善学者尽其理，善行者究其难。87、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
荀子名言名句
1、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。
2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。
3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言
4、君子耻不修，不耻见污。
5、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》
6、善学者尽其理，善行者究其难。
7、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。
荀子在儒学体系中的地位，可以从以下三个方面加以理解：
荀学具有学术批判精神，具备兼容并包的意识，体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察，《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学，不仅“礼学”出自荀学，“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。
荀子密切关注现实世界的变化，充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦，对当时社会的影响不在孔孟之下。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下，还在努力争取扩大儒家的政治空间。
荀子名言名句
民如水，君如舟，水可载舟，也可覆舟。
荀子经典名言二十句，句句精妙含哲理
荀子名况，时人尊而号为“卿”，故又称荀卿，汉代避宣帝讳而改称孙卿，战国末期赵国人，先秦著名思想家。荀子学识渊博，继承了儒学并有所发展，还能吸收一些别家之长，故在儒学中自成一派。
1、利少而义多，为之。
利益少，但是道义多，这样的事要做
—《荀子·修身》
在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。
2、赠人以言，重于金石珠玉。
赠人以有益之言，比赠人以金石珠玉更显珍贵
—《荀子·非相》
说明有益的建言对他人事业人生的助益作用。
3、从道不从君，从义不从父。
服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。
—《荀子·子道》
说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。
4、礼以顺人心为本。
本，根本。礼以顺应人心为根本。
—《荀子·子道》
说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。
5、鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。
鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。
—《荀子·哀公》
以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。
6、相形不如论心，论心不如择术。
察看一个人的外貌，不如用心体察他的心理；体察他的心理，不如考察他做事的方法。
—《荀子·非相》
说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。
7、贵贤，仁也；贱不肖，亦仁也。
尊重贤能的人，是“仁”的表现，鄙视道德不好的人，也是“仁”的表现。
—《荀子·非十二子》
说明“仁”正反两个方面的标准。
8、居必择乡，游必就士。
定居一定要选择适当的邻里，交游一定要接近贤士。
—《荀子·劝学》
说明要加强道德修养，就应该注意周围环境。
9、生死俱善，人道毕矣。
生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。
—《荀子·劝学》
说明意在劝人行仁行善，要善始善终。
10、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。
—《荀子·荣辱》
11、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。
一个人知道爱惜生命、安于快乐而抛弃礼义，那就好比想长寿而自刎其颈一样。
—《荀子·强国》
此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。
12、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。
君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。
—《荀子·非相》
说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。
13、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
批评我而又批评得恰当的，他便是我的老师；肯定我而又实事求是的，他便是我的朋友；讨好奉承我的，他便是我的仇人。
—《荀子·修身》
说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。
14、不诱于誉，不恐于诽。
—《荀子·非十二子》
不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。
15、凡人之患，蔽于一曲而暗于大理。
大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。
—《荀子·解蔽》
说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。
16、口能言之，身能行之，国宝也。
说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。
—《荀子·大略》
说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。
17、口言善，身行恶，国妖也。
嘴巴说好话，行动做坏事，这是国家的妖孽。
—《荀子·大略》
这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。
18、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。
对于所知道的东西就说知道，不知道的就说不知道；这样，对内是不欺骗自己的良心，对外是不欺骗他人。
—《荀子·儒效》
说明为人应当诚实的道理。
19、不知其子，视其友；不知其君，视其左右。
不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。
—《荀子·性恶》
20、君子养心莫善于诚，致诚则无他事矣。
君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。
—《荀子·不苟》
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荀子的名言名句
荀子名言名句：1、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。2、君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。3、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言4、君子耻不修，不耻见污。5、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》6、善学者尽其理，善行者究其难。7、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。8、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子9、君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。10、人之于文学也，犹玉之于琢磨也。11、以善先人者，谓之教。12、尊严而惮，可以为师。13、良医之门多病人。——《荀子·法行》14、长幼有序。——《荀子·君子篇》15、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》16、怒不过夺，喜不过予。——《荀子·修身》17、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》18、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》19、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》20、学无止境。21、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》22、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》23、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》24、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。25、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。26、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》27、人主不公，人臣不忠也。28、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》29、居必择乡，游必就士。——《荀子·劝学》30、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》31、怠慢忘身，祸灾乃作。——《荀子·劝学》32、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。34、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。35、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。36、是谓是，非谓非，曰直。37、兵要在乎善附民而已。——《荀子·议兵》38、恶之者众则危。——《荀子·正论》39、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》40、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》41、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》42、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》43、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》44、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子45、君子养心莫善于诚。——《荀子·不苟》46、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》47、下贫则上贫，下富则上富。《荀子·富国》48、乱则国危，治则国安。——《荀子·王霸》49、知之而不行，虽敦必困。——《荀子·儒效》50、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》51、君者，民之源也。源清则流清，源浊则流浊。52、礼者，人道之极也。——荀子名言53、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。54、君戒专欲，臣戒专利。55、酒乱其神也。56、天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。57、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。58、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。59、论德而定次，量能而授官。——荀子名言60、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》61、君子赠人以言，庶人赠人以财。62、人有气有生有知亦且有义，故最为天下贵也。63、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。——荀子经典语录64、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。65、公生明，偏生暗。66、夫师以身为正仪，而贵自安者也。67、君子博学而日参省乎己，则智明而行无过矣。68、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。《荀子·礼论》69、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。70、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子71、思索以通之。72、士有妒友，则贤交不亲，君有妒臣，则贤臣不至。73、人为知矣，不诚则不能化万民。74、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》75、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。76、凡斗者自以为是，而以人为非也。77、笃志而体，君子也。78、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。79、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子80、不足于行者，说过；不足于信者，诚信。81、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言82、礼，所以正身也；师，所以正礼也。83、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。84、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。85、水则载舟，水则覆舟。《荀子·王制》86、学者非必为仕，而仕者必为学。87、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。从以上这些荀子的名言可以看出荀子的思想核心：孔子中心思想为“仁”，孟子中心思想为“义”，荀子继二人后提出“礼”，重视社会上人们行为的规范。荀子的主要观点是“隆礼重法”，“尊贤爱民”。以孔子为圣人，但反对子思和孟子为首的“思孟学派”哲学思想，认为子弓与自己才是继承孔子思想的学者。荀子和孟子的“性善”说相反，认为人与生俱来就想满足欲望，若欲望得不到满足便会发生争执，因此主张人性生来是“恶”的.，“其善者伪也”（古书“伪”与“为”相通，指心透过思虑、抉择而后作出的行动，特别是在经过学习之后，就叫做伪，也就是礼义），须要“师化之法，礼义之道”，通过“注错习俗”、“化性起伪”对人的影响，才可以为善。荀子强调后天的学习。从哲学上说，荀子是朴素的唯物主义者。在天人关系上，荀子反对天命、鬼神迷信之说，肯定了“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，即自然运行法则是不以人们的意识为转移的，主张“明于天人之分”，认为天有“天职”，人有“人分”，提出“制天命而用之”、“应时而使之”的人定胜天思想。既说明规律的不可抗御，也强调应发挥人的主观能动性。荀子主张“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”荀子继承孔子的地方，还在于他对于礼和师法的重视，坚持儒家“正名”之说，强调尊卑等级名分的必要性，主张“法后王”即效法文、武、周公之道。又由于主张“性恶论”，因此在一定意义上荀子成为后来出现的法家的开启者。另外，荀子在经济上主张“节用裕民，而善臧其余”，提出强本节用、开源节流和“省工贾、无夺农时”等主张。为以后历朝历代所遵守，至今仍有借鉴之处。在军事上，其核心思想是“仁义”，主张以德兼人，反对争夺。荀子认为“用兵攻战之本在乎壹民”，“在乎善附民”。而要做到这些，就要隆礼贵义，好士爱民，刑赏并重。此外，还论述了为将之道，如六术，五权等。荀子名言名句
荀子名句有哪些
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。下臣事君以身，上臣事君以人。下臣事君以货，所愿不得遂毁之。组织里若有人送礼太大，必有所求，如所求未遂，则常反向攻击。物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。君子隆师而亲友，以致恶其贼。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是非非谓之知，非是是非谓之愚。