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行远自迩(行远必自尔，登山必自卑。的意思)
发布时间：2023-11-15 04:36:34 admin 阅读:59
行远必自尔，登山必自卑。的意思
“登高必自卑,行远必自迩”源出《中庸》:“君子之道,譬如远行,必自迩;譬如登高,必自卑。”“【俗译】君子之道，就好比走极远的路一样，如此就能使人知道“自迩”，也就是知道与“远”比较起来自己只不过是“迩”（不远穿掸扁赶壮非憋石铂将）而已。君子之道，就好比登极高的山一样，如此就能使人知道“自卑”，也就是知道与“高”比较起来自己只不过是“卑”（不高）而已。
爱普生：创新者行远自迩
对于爱普生这个品牌，一百人会有一百种不同的印象。
我们或者因为打印机知道了爱普生，或者因投影机了解到爱普生，抑或是通过精工手表和运动腕表发现了爱普生，但无论是从任何产品让我们与爱普生产生了一丝联接，有一个词却始终与爱普生绑在一起，这就是：创新。
当然，现如今每一个企业都在谈创新，那要如何理解创新呢？《礼记·中庸》当中有一个词叫：行远自迩。意思是说，要想走很远的路，到达远大的目标，就必须从近处开始。形容的是一种由浅入深，循序渐进的创新之路。
的确，互联网时代的到来，加快了创新的速度，也让很多人对创新的理解产生了偏差。所谓创新绝不仅仅是某个应用的实现，在其背后是需要底层技术不断的积累和迭代，需要行业的拓荒者，持续不断的投入创新。
行远自迩，是对创新者的褒奖，这就是爱普生。
创新基因延续，从52年前回溯现在
创新总有轮回，今日之成就也经常可以回溯到最初创新的梦想。在最早的精工时代，爱普生的创新主要集中在以手表为代表性的精密仪器上。
早在1953年，爱普生就开始推出独创设计的机械表，并且在1956年6月，爱普生制了的第一块机械手表，精工Marvel（奇迹）腕表，为爱普生手表产品线奠基的同时，开启了精工在手表业的新时代。
【1956年爱普生制了的第一块机械手表】
而整个的六七十年代，则是精工在石英表行业创新和发展的关键期。在1963年9月，精工推出了全球首款高精准度、电池供电的便携式石英钟，水晶精密计时表QC-951，不仅被作为东京奥运会官方指定计时设备，还被广泛运用在运动和公共交通的计时上。而在1969年12月，世界上第一块石英表精工QuartzAstron35SQ石英表的诞生，颠覆了钟表史。到1971年，代表Orient的机械机芯“46系列”面世，至今作为Orient手表基本驱动装置，生产总数已超过一亿只。
【1969年世界上第一块石英表精工QuartzAstron35SQ石英表】
我们知道，在精工创造石英表之前，瑞士的机械表统治着整个世界，但精工的石英表逐渐取代了机械表成为了市场的主流。
在我看来，爱普生在手表制造方面积累的省、小、精技术，成为推动其大力发展的奠基石。同时，也奠定了爱普生有效整合基于手表制造经验所积累起来的精密加工技术与最新的传感及显示技术结合的能力。
从这个角度延申到今天，我们看到爱普生已经依靠与表结缘的发展历程，实现了完整的技术路线图。精工手表依然是全球手表业重要的组成部分，同时可穿戴手表的发布，则延续了爱普生在“表”这一细分行业中的科技创新基因。
80年代，多元化创新成为行业拓荒者
创新的节奏为什么是行远自迩？因为没有前期创新的积累，一定无法看到新市场中存在的机会。所以，正是在六七十年代，爱普生有了在数字手表的液晶显示器上所取得的成功，才让爱普生将目光投向了建立液晶显示屏业务，进一步开发手表以外的产品应用。
应该说整个的八十年代，爱普生都在寻求转型，并试水了几个重要的市场。其中最重要的就是，1980年10月推出的MX-80，这是一款小巧的轻便型电脑打印机，它的出现对后来全球第一款小型电子打印机EP-101的诞生奠定了基础。
【全球第一款小型电子打印机EP-101】
同时，很少人会知道，爱普生也是便携式电脑和液晶手表最早的试水者。在1982年7月，爱普生推出了HX-20，这是全球首款手提电脑，它被称为现代移动电脑的前身，并以二百五十万台的销量，让人看到了移动电脑市场的潜在价值。同年12月，爱普生又推出了微型彩色液晶电视手表(TVWatch)，这以创新被1984年吉尼斯世界纪录认定为世界上最小的电视机。
【微型彩色液晶电视手表】
不难发现，无论是都移动电脑的研发，还是对TVWatch这种产品的投入都显示了爱普生对创新永不止步的精神。而且爱普生的每一项技术和每一个产品都符合了：爱普生出品，必属精品的原则。这些以今天的眼光看，也并不落伍的产品创意，每一款在当时都定义了一个时代。
可以说，如果没有80年代对多元化产品的试水和布局，爱普生也不会从中抓到最核心的技术，并走向专注。
专注，是爱普生现代创新的重要定义
专注是当今这个时代，能够立于不败之地的最重要的标尺。随着全球市场的起步，每一个在全球市场占有一席之地的科技巨头，都必须专注某一个领域的核心技术。所以在90年代开始，爱普生也逐渐转入这样的节奏当中。
1993年3月爱普生首台拥有微压电打印技术的喷墨打印机问世，这个技术的创新对爱普生最终成为全球喷墨打印机市场的领导者至关重要。
【爱普生首台微压电喷墨打印机】
所谓微压电喷墨打印技术，是指通过电脉冲讯号控制压电晶片物理形变挤压墨水喷出，这个技术的好处是，通过调节对电讯号的强弱和频率，实现了对墨滴大小和形状的控制，从而使墨滴微粒形状则更为规则、定位更加准确，打印的分辨率得到了提高，实现了高精度、高品质的打印效果。
而在1994年5月，爱普生再接再厉，又发布了全球首台720dpi彩色喷墨打印机。并创造了当时日本的打印机销售记录——累积销售30万台。
【爱普生全球首台彩色喷墨打印机】
时至今日，爱普生已经成长为全球喷墨市场的领军者。但爱普生丝毫没有放松对创新的渴望，甚至于在2012年又勇敢的站出来，创造了墨仓式打印机这一全心的品类，并在全球市场创造了数千万台的恐怖销量。从对微压电技术的创新缔造喷墨王国，到对墨仓式打印机的创新，创造新的市场机会，爱普生不断在践行着创新赢得市场这一战略准则。
从世界第一台微型数字打印机EP-101，到世界第一台720dpi的彩色喷墨打印机EpsonStylusColor，再到改变打印市场格局的墨仓式打印机、并拥有全球高市场占有率的投影机，爱普生用一次又一次的突破和超越证明和诠释着“创新与挑战”，为顾客和社会提供超越期待的产品与服务。
同时，这50多年的创新历程中，我们从每一次细小的技术细节中，看到了多年后对全球市场产生的重要影响。在感叹的同时，也对爱普生的创新观念有了更深的了解。由近及远，循序渐进，行远自迩这就是创新者爱普生的最佳写照。
文/郑凯
科技正能量，推动新科技
含章未曜少年时行远自迩奔大成？
思有美德而不显耀，怀才华而不显露，即《菜根谭》中所说的“聪明不露，才华不逞”。写作文时，可以参考一些新闻的用法，比如，“含章未曜少年时，行远自迩奔大成”。
行远自迩未来可期——东胜区新聘任校长赴京挂职学习（一）
时值初冬，丝丝寒意袭来，却阻挡不了东胜教育人执着前行的脚步。为了提高东胜区新任中小学校长的业务素质、专业水平、理论素养和实践能力，进一步开拓视野，更新观念，开拓办学思路，提高管理决策水平，推动素质教育有效实施，东胜区教育体育局多方协调、统筹安排，促成此次北上学习之行。
11月16日上午，在东胜区教育体育局刘月星局长、郭彩霞副局长的带领下，东胜区新任中小学校长一行五人，怀揣着教育的初心，走进海淀教育，深入北京翠微小学、北京交通大学附中、中国人民大学附属中学，零距离探究优质学校成功的密码。
北京翠微小学、北京交通大学附中、中国人民大学附属中学作为海淀区教育理念先进，文化积淀深厚，历史悠久的区域名校，给此次跟岗学习的校长们做了精心安排，通过听课、教研、观摩、校长师徒结对等学习方式，从学校文化到教科研管理、课堂教学到社团活动，开启对学校全方位的了解。
北京交通大学附属中学李文校长与连小青校长师徒结对
连小青校长参加学校报告会行政例会
东胜区教育体育局郭彩霞副局长带领校长们参加翠微小学的欢迎仪式，仪式上翠微小学许培军校长讲述了翠微小学与东胜教育二十多年的渊源，并对前来参观学习的校长们表达了热烈的欢迎。郭彩霞副局长深情地表达对于翠微小学感谢之意，并嘱托校长们把握好这难得的机会，认真学习，虚心请教。随后一同参观校史馆，了解学校文化，听取学校教科研工作汇报。
与北京翠微小学许培军校长、孟桂民副校长合影
历时一个多月的挂职学习拉开序幕，学校的发展规划是以学校未来为基点，这些新任校长们借助优秀的资源、平台，在学习中思考，在思考中提升，为新学校的建设、发展做好全局筹划。
审核|郭彩霞
责任编辑|赵翌媛
全市教体系统职工羽毛球乒乓球大赛闭幕
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11月17日
●东胜区教体系统召开意识形态工作专题培训会暨2020年意识形态分析研判会
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行远自迩
行远自迩的解释：自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深，一步步前进。
君子之道譬如行远必自迩什么意思？
字典出《中庸》：“君子之道譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是说君子修身立德，好比长途跋涉，必须由近及远；又好比登临高山，必须自下而上。自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭。
字典出《中庸》：“君子之道譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”意思是说君子修身立德，好比长途跋涉，必须由近及远；又好比登临高山，必须自下而上。自卑亭原处登山要道，欲上岳麓必过此亭。
行远自迩，登高自卑的今日感悟
“行远自迩，登高自卑”是“四书五经”《中庸》中的一句警世明言，其意思是说，要想走很远的路，到达远大的目标，就必须从近处开始；要想登上高山之颠，极目远眺，一览众山小，就必须从山脚起步（“自卑”和今日说的自卑是两回事，是自从卑微、低处之意）。这和老子所说的“千里之行始于足下”，荀子的“不积圭步，无以成千里；不积小流，无以成江海”有异曲同工之妙。“行远自迩，登高自卑”虽然讲的只是日常生活中细微道理，但其中有着深刻的寓意。它告诉我们，做任何事情首先必须有一个远大而确定的目标，但实际做起来，必须脚踏实地，一步一个脚印，几步一个台阶，不可操之过急。否则，欲速则不达，适得其反。引申到人文社会科学领域，就是要发扬一种求实务实的科学精神，就是做学问切忌华而不实的作风。既要紧盯学科领域里的理论最前沿，密切关注社会、国家甚至整个人类生存发展过程中最深刻的问题，又要从最基础的理论知识开始，扎扎实实，打好基本功。要把远大的目标和务实的行动结合起来，循序渐进，切忌好高骛远。做学问不可能是一蹴而就的。实实在在的钻研，反反复复的磨砺，滴水石穿，筚路蓝缕，做学问的功夫才能从较低的境界逐渐升华到较高的境界。对此，著名学者王国维有一句风趣而形象的名言：“古今成大事业者大学问者必经过三种之境界，‘昨夜西风凋碧树，独立高楼，望尽天涯路。’此谓第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此谓第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境也。”意思是说，要想学问有成，必须经历三个阶段：第一要有献身学术的勇气和心理准备；第二，要持之以恒，锲而不舍，要有为学问献身的精神；第三，一旦学问做到了很高的境界，就可以纵横捭阖，运筹帷幄，即使在平凡中亦能洞察到深刻。正如《红楼梦》中所说：“世事洞明皆学问，人情练达皆文章”。的确，做学问正象佛教里的苦修一样，要达到涅槃的境界，必须从每日的“读经”、“打座”等一招一式做起，日复一日，年复一年，矢志不渝，持之以恒，才能终成学术“正果”。目前学术界华而不实、投机取巧的风气甚嚣尘上，比如剽窃别人的观点，拷贝他人的论文之类的行为屡见不鲜。这种行径可能会在短期内捞到一些利益，但自己的学养未见提高，最终于社会、科学研究和自己的事业都是百弊而无一利。纵观古今中外，大凡既有崇高理想，雄心壮志，又能扎扎实实，勤勤恳恳的人，最终都能名垂青史。这样的例子俯拾皆是。司马光立志编撰《资治通鉴》这部巨著，为此，他夜以继日的读书，查阅文献，收集资料。为了能够用功而不懈怠的读书，他专门做了一个圆木枕头，并给它起了个有意思的名字，叫“警枕”。当读书困倦时便在木板上稍睡片刻，身子一动，枕头滚到地上，脑袋就重重地磕在木板上，这样就会立即惊醒，于是爬起来继续攻读。就这样，司马光历时十九个年头，“遍阅旧史，旁采小说”，对一千多年的历史事件人物进行分析研究，写出了《资治通鉴》草稿。然后又删繁就简，取精用宏，修成了一部上至战国，下至五代，囊括十六个朝代，一千三百六十二年历史，共二百九十四卷，三百多万字的鸿篇巨制《资治通鉴》。据说，这部书成书以后，底稿就足有两大屋之多。所以，要想成就一番事业，必须脚踏实地，一步一个脚印，锲而不舍，只有这样，才能实现自己的理想。对此，马克思的话更有说服力：“在科学的路上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦，沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”
“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”具体是什么意思？
1、“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”的意思是:君子实行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步；2、“行远自迩，登高自卑”意思是说：要想走很远的路，到达远大的目标，就必须从近处开始；要想登上高山之颠，极目远眺，一览众山小，就必须从山脚起步；例子：苏雪林《玉溪诗迷·引论》：“这也是‘登高必自卑，行远必自迩’的意思”。“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”的出处：西汉·戴圣《礼记·中庸》：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”
行远自迩笃行不怠
合抱之木，生于毫末
九层之台，起于垒土
千里之行，始于足下
“以守维成则成难继，因创兴业则业自达”。东方雨虹的事业是靠不断的奋斗创业来发展。胸怀赤子之心，26年来，“一根筋”的东方雨虹人在热爱中日夜兼程，从未止步。
以远见超越未见
不负26年岁月积淀的智慧与执着
以拼搏捍卫尊严
不负新时代赋予我们的机遇和磨砺
跨越过去与未来，征服星辰和大海。面向未来，东方雨虹始终保持着一切归零再出发的勇气和决心。
青衿之志，履践致远
行而不辍，未来可期
心栖梦归处，不负韶华年
感谢您耐心读完本文
END
“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑”此句是什么意思？
意思是：君子施行中庸之道，就像走远路一样，必定要从近处开始；就像登高山一样，必定要从低处起步。
出自：战国时期子思《中庸》
原文：君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：“妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。”子曰：“父母其顺矣乎！”
译文：实行君子的中庸之道，就好像是走远路，必须从近处开始，就如同是登高，必须从低处开始。《诗经》上说：‘夫妻情投意合，协调有如琴瑟，兄弟和睦相处，快乐安顺长久。家庭美满，妻儿愉快。”孔子说：“这样父母是多舒畅啊！”
作品介绍：
《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》合称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。