附庸风雅(真正的文化之美，不是附庸风雅)

真正的文化之美，不是附庸风雅

作者 | 思梦  编辑 | 安般兰若（ID：anbanlr）

在金融界认识一位CEO，此人不但一表人才，仪表堂堂，风度翩翩，性格成熟稳重。还很年少有为，是北京大学的EMBA，如今在金融界已经是一个举足轻重的人物。

一天晚上，闲来无事刷朋友圈，发现他发布的一条消息。

1.公司一定要在三年内达到金融界前五

2.老婆必须要是毕业于美国常青藤大学的学霸,因为常青藤是名校课业紧张，所以没有时间约炮

3.岳父岳母也不能有桃色新闻等等，如此列出不下十几条……

多年来的口碑，儒雅智慧的风范，一个雄才大略的人，在那一刻被那几个字眼儿给毁于一旦了......

当然，此人还是非常明智的，在发布消息十几分钟后，自觉在公众社交的朋友圈里这样发言，是甚为不妥的，所以便快速删除了。

其实，真正的文化之美，不是你受过几年高等教育，不是附庸风雅，而是潜藏在你骨子里的修养与对他人最起码的尊重。

这次回老家葫芦岛探亲，因为是农村，民风民俗向来是男尊女卑的陈朽思想。

村里有一位年近四十岁的妇女，因为她生的是个女孩儿，屡次遭受丈夫因此当做借口出轨以及家暴愤而离异。所以她向远在大城市，已然事业有成的老同学，老同乡哭诉。

结果，她的这位老同学，老同乡，不但没有正确的引导她，安慰她，反而还批评了她：

一，你年龄也不小了，一不再年轻二不漂再亮了，还瞎折腾什么呀，将就着过吧。

二，哎！真是为你感到悲哀呀，曾经是那么美丽的校花，估计你这辈子也就这样了。

她的这位老同学，老同乡，现在担任的是哈尔滨市某大型企业公司营销部的总经理一职。平时甚是爱好诗书典籍，讲究修身养性正德，尤其喜欢明代最著名的思想家、哲学家、书法家和军事家、教育家、文学家的王阳明先生。闲暇时还喜欢蒸煮茶茗细品人生。

听她跟我哭着说完这件事情以后，我感到非常惊讶，王阳明先生是最著名的一位知行合一的正人君子，而这位老总也算是见过世面，读过不少书的人，人说知书明理自然该懂得是非曲直。既然事已至此，难道你就不该欣赏她能有勇气离开一段错误的婚姻，释然不堪的过去，自强不息给自己人生一个新的起点吗，勇敢去创造一个新的机会，相信未来的她，一定是光景大好精彩无限的。

很显然，这位大总经理，一定是把平时熟读王阳明先生的知行合一行为，给合错了地方。

如果名贵的茶香熏染不出人间的水云天，却依然还是狭隘自私的精神理念，却依然还是贫瘠的思想观念，那么，岂不是有违真正文化之美的初衷了吗？

诗香茶韵，应该熏陶出我们正确的三观理念，明智仁慈的思想观念，而并非是不明事理的愚昧与无知。

类似这样的事情还有很多。

一个看似文雅又清纯的小姑娘，一边手捧着白落梅的诗词集，一边对着自己的未婚男友无度地要房、要车，要彩礼。这就是她认为的美好爱情是有条件的。

一位很知名的书画家，一边说着自己的思想境界与作品合二为一，如何如何的高大上，一边却穿行在各界商政名流的饭局当中。这就是他认为的灵魂高度与艺术之美的合二为一。

一位知名的女作家，用了三年的心血，出版了一本关于指导女性仪态之美的书，自己却在读者分享发布会上，因为有个读者不小心踩到她的脚而恶口伤人，令当场所有读者目瞪口呆。这就是她认为的女性的仪态之美。

真正的文化之美，不是随口一说会讲一些大道理，而是知行合一，是一种潜移默化的深入到灵魂里的内在品质。

如果，阅读一本书，欣赏一幅画，这样高雅的艺术与爱好，没有滋养到你心灵的净土，没有在你灵魂的最深处，绽放出人性真善美的花朵，没有让你的人格品级得以升高，那么，不如停止这种附庸风雅的东施效颦之举。

真正的文化之美，美在有品位，是当一位男士在欣赏一位女性时，欣赏的不单单是年龄与外表。否则当初王宝强在遭遇到马蓉的背叛时，也不必要责怪对方的薄情寡义。

真正的文化之美，美在有气质，是当一位女性在评价一位男士时，不只是针对金钱与地位，而是更应该关注他的责任感，担当能力与人品的贵重。

真正的文化之美，美在知荣耻，是当一位已婚者带着另一个不合法的异性出席在各种公众场合时，理应意识到，这不是一种值得炫耀的荣誉与魅力，而是一种低级趣味的浅薄与无知。

真正的文化之美，美在内心丰盈；美在灵魂纯净；美在人性通透，表里如一。是一种人品内里的完善与修为，是一种高素养的人格魅力，是即便一个人，也能跟自己很好的相处。再进一步来讲，是在这薄凉喧闹的世界里，能够滋养他人的心灵以此缔造出和谐之美，并带给他人温暖与力量。而不是把你自己的人生，局限成为一种摆设，若此形同虚设，如水中月、镜里花不要也罢。

真正的文化之美，是填补精神的食粮，是我们能在有限的人生里，把生命的宽度与长度延伸到一种极致。只有如此，才能真正享受到文化之美的深厚底蕴；才能真正品味到文化之美的饕餮盛宴。

图片来源：网络 责任编辑：苏瑾

王新：我们为什么要附庸风雅

东方好书

本文为云南大学艺术与设计学院副教授，副院长王新先生新书《清水才华：关于乡土与艺术的风雅笔记》序言，原载《中国图书评论》2018年第10期。该书由东方出版社于近日出版，已在东方书店上架，欢迎朋友们到店阅读、选购。

01

如果说20世纪下半叶以来，中国有一位最具原创性的思想家，那就非李泽厚莫属；而李泽厚思想的原创力来源于附庸风雅，这是我的一个判断。

多年前，第一次读到李泽厚《中国思想史论》，读到其关于中国文化“实用理性”、“乐感文化”、“巫史传统”、“儒道互补”等论断，霎时，我就直感这些看似抽象的思想，其实都积淀着滋润的感性品质，恰如同他论述中国文化的“实用理性”一样，即总在抽象逻辑中浸润着疏影横斜、杂花生树的具体经验，真真豁人心智。这样灵心独具的洞见，显然远非一般思想者所赖的纯逻辑思辨可办，而是源于思的锐敏的直觉。及至后来，读到乃师宗白华极其欣赏他对艺术的欣赏，读到其《美的历程》，读到“以美启真、以美储善”，就恍然明白，他的这种思的直觉洞见，深深扎根于人类浑厚华滋的艺术土壤。

▲《中国图书评论》载该文当期杂志

毫无疑问，艺术是诸种文明中最风雅的部位，附庸风雅就是接受文明中“风雅”的召唤、熏习和化育，从而变得风雅，乃至创造新的风雅，在这个意义上，附庸风雅就是最好的教育。教养气韵生动的人格，涵育健康淳厚的生命底色，在这个底色上熏习出来的高雅品味，才是真正创造力的源头活水。

人类文明，归纳而言，有三种创造：其一，健康生命的自我实现，即高峰体验，普通如你我，皆可具有；其二，一般性的专业创造，即发现新问题，解决新问题，皆为创造，一般须经专业训练；其三，卓越的原发性创造，即革新一个学科，乃至一个文明、一个时代的思维与世界观，是少数的天才“妙手偶得之”的结果。前一种创造，往往是后两种创造的人格前提与基本氛围；心理学家马斯洛就曾区分“特殊天才的创造性”与“自我实现的创造性”，指出后者强调的是人格，而非成就，“成就只是人格放射出来的副现象”，亦即此意。所以教养气韵生动的健康人格，熏习高雅的艺术人文品位，就是诸种创造生发的前提。

这样一来，就不难理解李泽厚思想的原创力来源于附庸风雅了。

▲优雅的装帧：裸脊+书套

这里我还想举一个自然科学的例子。我的忘年交张喜光教授，是一位著名的古生物学家，在国际顶尖的《Nature》,《Science》等杂志，发过不少创见，是个其淡如水的纯正学者，有着极其不错的品位。他很喜欢跟我这个搞艺术研究的聊天，喜欢把我写艺术的书丢在枕边，睡前信手翻翻，陶冶人文情操。他讲起话来，表情生动，忘我投入，讲什么都妙趣横生，比如他提到，在几亿年前的化石里面，经常会发现一些生物的、有意思的、形式美学规则，比如左旋啊，不对称啊等等；他说，这些有趣、有味的地方，往往会隐含着新的发现，值得人反复追索。

有一次，他提到，科学创新跟品位养成，紧密关联。他举例：多年前，世界古生物界的一位泰山北斗，曾给一位非常出色的后起之秀写推荐信，评价道：这个年青人，在科学上，有着极好的品味——往往在研究之初，就对问题的解决，有异乎寻常的预见。张喜光认为这是对一个科学家学术能力的最高评价。果然，几十年过去，这位青年今天已经成为了这个专业世界上数一数一的权威。

可见，无论人文，还是科技，好品味都是创造力之源。

为什么名师出高徒？

因为名师能把发现问题、研究问题的好品味，在口传心授的氛围中，传“染”给学生。在这个意义上，追随名师，趋附名师，也就是附庸风雅。

▲该书在东方书店上架

02

风雅，语出《诗经》，溯其本义：“国风”，即民间的风雅，“大、小雅”，即精英的风雅；所以我也认为风雅可以有两种：民间的风雅与精英的风雅。狭义而言，风雅皆与古典美的教养关联；广义而言，对美的人、事、物锐敏有情地亲近、欣赏、乃至创造，皆可为风雅。这也是为什么本书在最是斯文的教授、孤往雄心的画家，在煌煌赫赫的艺术人文经典、诗画笔墨的品味之外，还要独标乡土社会里“柔软”爱美的疯子、民间民国的秀才、花草柴门上的审美。 

风雅始于感性的锻炼，终于品位的养成。

书中，我们湖南乡下流沙河这个地方的“癫子”望年，不想不看，其用瓦罐山椒煨大肉的、恰到好处的火候分寸，就是凭着锐敏的感觉把握，这样的分寸感，就是艺术的微妙感。词学大家顾随先生妙品晚唐诗人韩偓“此生终独宿，到死誓相寻”：几乎全为唇齿音，似咬牙切齿说出，有破壁飞出的力量，可见韩偓非惯常以为的轻薄之人。顾随先生这种细腻入微的艺术直感，不异望年，正得风雅三昧，让人信服，引人深味。

▲裸脊的质感

至于品位，我信我手、我眼与我心，如书中所述，湘中乡下老师寅海先生遒媚流美的书法，画家全显光磅礴厚重的钟馗，编辑家林建法检视当代文坛的巨眼，作家沈从文“薄薄的凄凉”，小津安二郎欲说还休的“余味”，皆是风雅正道、艺中一流。而且品位的极境，必化身素朴，有如清水，无味之味，是为至味。

风雅与促迫为敌，与粗糙为敌，与势利为敌。

不幸的是，我们这个时代就恰恰弥漫着躁嚣、粗糙与功利主义的风气。做博士论文的时候，随手翻开晚明的诸多笔记、小品，真让人神往：文人陈继儒《幽远集十七令》殷勤讲述如何在日常之物中，寄情为雅：

一、香令人幽，二、酒令人远，三、石令人隽，四、琴令人寂，五、茶令人爽，六、竹令人冷，七、月令人孤，八、棋令人闲，九、杖令人轻，十、水令人空，十一、雪令人旷，十二、剑令人悲，十三、蒲团令人枯，十四、美人令人怜，十五、僧令人淡，十六、花令人韵，十七、金石鼎彝令人古。

▲我店有少量签名版

范濂甚至不无愠怒地讽刺底层皂快，不读书而精心置办书房，“庭蓄盆鱼杂卉，内列细棹拂尘”。

然而，想想，连底层皂快也追求“伪雅”的时代，该是一个多么风雅的时代！

正是源于此，本书追求优雅清新的笔调，清素动人的情肠，从容易忽视的边缘视角，捕捉、深描乡土人事与艺术人文中的“风雅”意象。书中有乡土风雅、学人风雅、艺术风雅、思想风雅与大学风雅五大内容，为风雅赋形，替时代招魂。在亲近、叙写与论析中，我自觉贯穿着一种精致、从容、清洁的“风雅精神”，我相信，这是我们这个时代业已失落的精神，是需要我们永恒凝望的乡愁。

附庸风雅，朴素致远。是序。

我是真心喜欢王新的文章和他这个人。该书以清正典雅的笔调，写容易忽视的边缘人事与边缘思想：开阔处，纵横捭阖，气象不凡，细节处，品味幽微，体贴动人，且浸润着难得的教养、器识与情怀。（《当代作家评论》原主编）

在粗糙功利的时风里，这是一部趋美的风雅之书。从乡土、艺术与文化中，探求美的发掘、塑造与建立；向善为好，性灵纯澈，闪烁着人文主义的温润之光泽。（ 小说家）

世人谈风雅，常失之于空泛玄虚。王新之作，把风雅落实于具体的人、事、物，逐篇阅读，多有心动、共鸣之感；读完全书，仿佛可见风雅之形体，这个形体有精神，有生机，有力量。（ 复旦大学教授）

王新此书与众不同，情真意切，朴素的人物记，不媚俗，不趋炎附势。他注意的是那些黑暗中的大师，那些时代华光边上被势利轻视的重器。居敬，拭去蒙尘。我们时代是有士的，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。(诗人)

作者简介

王新，男（197908—），湖南宁乡人，美术学硕士，思想史博士，现为云南大学艺术与设计学院副教授，副院长，上海市研究生优秀学位论文获得者，云南大学“青年英才教师”，云南省卓越青年教师，主持云南大学精品课程1门，校级、省级课题4项，获教育部、中国文联、云南省政府、中央美术学院、鲁迅美术学院、《人民文学》等全国文章奖励6项，在各大报刊发表术论文、作品200多篇，多篇被《新华文摘》、《高等学校文科学术文摘》、人大复印资料全文转摘，著有《诗画乐的融通》（中国社科出版社，2012）、《见与不见——读图时代的视觉教养》（新星出版社，2014）、《孤往雄心：发现“德国学派”艺术大师全显光》（广西师范大学出版社，2016），《清水才华：关于乡土与艺术的风雅笔记》（东方出版社，2018），从事艺术史与思想史研究。

附庸风雅的意思？

风雅出自《诗经》，指风流，儒雅。附庸风雅形容缺乏文化修养的人追随于文化人，装出自己很有修养，文雅有风度的样子。

附庸风雅是什么意思？

附庸风雅用来形容一个缺乏文化修养的人为了装点门面而结识文人，参加有关文化活动。

附庸风雅同义词

附庸风雅的同义词：沽名钓誉附庸风雅1读音[fùyōngfēngyǎ]释义为指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。2近义词沽名钓誉：沽：买;钓：用饵引鱼上钩，比喻骗取。用某种不正当的手段捞取名誉。【示例】我只道你只不过是沽名钓誉，却不道长他的志气，灭我的威风。3反义词温文尔雅：温文尔雅，谓气质彬彬有礼，行为典雅端正。语本清蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼!”《官场现形记》第五二回：“这人虽是武官，甚是温文尔雅。”叶圣陶《城中·演讲》：“头略微左偏，徐徐地俯下去，温文尔雅，正是学者的态度。”4出处出处：清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”5用法动宾式;作谓语、定语、宾语;含贬义。

附庸风雅全文及译文？

附庸风雅 ( fù yōng fēng yǎ )解 释 指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

出 处 清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

用 法 动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义

示 例 却偏要～，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。（《晚清文学丛钞·情变》第八回）

附庸风雅

这就叫“附庸风雅”。可见文化这东西是人人都追求的，用来贬低用文化装点门面的人附庸风雅”是一个贬义词，人人都要显得“有文化”，偏要装得有文化。如果明明没有文化，比如常常称那些暴发户购买书画的行为为“附庸风雅”

请问“附庸风雅”是什么意思？

附庸风雅的意思是：指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。

【出处】清·吴趼人《情变》第八回：却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。

【例子】一旦场面拉开，你是高手还是庸才，是才华横溢还是附庸风雅，终会露相的。

【语法】动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义

【近义词】欺世盗名、热中名利、、好大喜功、盗名窃誉、沽名干誉、钓名欺世

【反义词】实至名归、名不沽名、吊誉虚传、自命清高、与世无争

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1、附庸风雅的近义词

沽名吊誉

【解释】指用某种不正当的手段捞取名誉。同“沽名钓誉”。

【出处】元·宫天挺《范张鸡黍》第三折：“我不为别的，自恨我奔丧来后，又不是沽名吊誉没来由。”

【例子】姑娘明知我只是心生疑惑而已，何必自做聪明，以为杨叶自视清高，沽名吊誉。

【语法】动宾式；作谓语、定语、宾语；含贬义

2、附庸风雅的反义词

实至名归

【解释】实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。

【出处】清·吴敬梓《儒林外史》第十五回：“敦伦修行，终受当事之知；实至名归，反作终身之玷。”

遵循自然的修行，到最后会明白人生的道理，如果做了违背常伦和自然规律的事，会成为人生的污点。

【例子】他对公益的热心口碑载道，此次获选为好人好事代表实至名归。

【语法】连动式；作谓语、分句；含褒义

趋风附雅是成语吗？

不是成语，相近似的成语有“附庸风雅”。附庸风雅，汉语成语，拼音：fù yōng fēng yǎ，意思是指缺乏文化修养的人为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。出处，清 平步青 《霞外攟屑·说稗·临川梦》：“ 钱牧翁 评 骘陈仲醇 ，谓聊可装点山林，附庸风雅。”

例句，清·吴趼人《情变》：“那班盐商明明是咸腌货色；却偏要附庸风雅；在扬州盖造了不少花园。”

什么是附庸风雅？

附庸风雅指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系。风雅指诗经中的国风与大、小雅。是一个成语，读音是fùyōngfēngyǎ。

清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”译文：那批商人，明明是臭咸肉的颜色，但要为了装点门面而结交名士。

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典故

原文

明人吴俨，官至尚书，家巨富。其子酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷，每欲得之，而其家非千金不售。吴俨之弟富亦匹兄，蓶粟帛是积，然文人常鄙之。

一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙己者，酒半，特谈画，并出示所购以玩。或曰：“君何以知其名画？”其弟顾左右而言他。时人传为笑话。

译文

明人吴俨，官做到部长，家里非常富有。他儿子酷好书画，购买收藏的名字名画很多。一个朋友家里有宋朝朝廷收藏的唐人(写的）《十八学士》一卷，每次想得到它，但他家非千金不卖。吴俨的弟弟也很富有，可与他兄长相匹敌，只积粮食丝绸，然而文人总是轻视他。

一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果真要千金吗？”画主说：“是的。”于是按千金之数买下了它。后来安排酒席宴请他的兄长和其他那些一向轻视他的人，酒喝到一半，故意谈画，并拿出《十八学士》来欣赏。有人说：“你凭什么知道这是一幅名画呢？”他弟弟就环顾四周说其他的事了。当时人们传为笑话。

参考资料：百度百科-附庸风雅

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