您现在的位置是：心海E站 > 文案短句 > >正文
十首著名的梅花诗(宋代的奇文"梅花诗"，准确预测了宋元明清之至今天的历史吗)
发布时间：2023-11-16 14:10:41 admin 阅读:59
宋代的奇文"梅花诗"，准确预测了宋元明清之至今天的历史吗
《梅花诗》是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗，因预言诗中有逗数点梅花天地春地一句，所以称为《梅花诗》。邵雍是北宋西京河南府西天宫寺理学大师，研究《易经》有名，并把八卦占卜法改造成简单的《梅花心易指掌法》和《梅花数》两种。后人便托名伪造《梅花诗》。从上引文逗其论本朝者云地一句来看，它也有所谓对宋、元、明各代的预言。梅花诗但是，《全宋诗》却只字不及邵雍有《梅花诗》，可见是民间的伪作，而且当在武昌起义之后较长之时。那些不从事劳动生产，游手好闲，靠算卦骗人度日的所谓术士，正是这种人伪造各种预言书。这种玄乎其玄的所谓预言书，很大程度上是值得怀疑的，姑且当个热闹看看。第一节北宋荡荡天门万古开，几人归去几人来；山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎第二节南宋湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。第三节元朝天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；年华二八乾坤改，看尽残花总不言。第四节明朝毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；飞来燕子寻常事，开到李花春已非。第五节清朝胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。第六节民国汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。第七节中华人民共和国云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。第八节中华人民共和国如棋世事局初残，共济和衷却大难；豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
关于梅花的名诗句
赠范晔南北朝陆凯折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。早梅张谓一树寒梅白玉条，迥临村旁傍溪桥。不知进水花先发，疑是经冬雪未销。寒夜寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样穸前月，才有梅花便不同。梅王琪不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。真适园梅花盛放王鏊花间小坐夕阳迟，香雪千枝与万枝。自入春来无好句，杖藜到此忽成诗。
这十首梅花诗，不一定很有名，却很有韵味
走
近
梅
花
梅花，
历来是诗人吟咏的对象，
关于梅花的诗作数不胜数。
今天，小编介绍十首冷门梅花诗，
虽然诗不出名，却各有韵味。
《早梅》
南北朝·谢燮
迎春故早发，独自不疑寒。
畏落众花后，无人别意看。
此诗写梅花不甘落后，早早开放，用拟人化的手法描写梅花的不畏严寒和不甘落后，也寄寓着诗人自己的怀才不遇之感。
2
《咏梅》
明·高启
琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？
雪满山中高士卧，月明林下美人来。
寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。
自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。
诗人将梅比作山中高士，林下美人，品格高洁，气质高华。而诗人认为，这样美丽的仙姿应该出现在天上。作者极力赞扬梅花的仙姿和高洁，看来也是爱极了梅花。
3
《山中雪后》
清·郑燮
晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。
檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。
《山中雪后》描绘了一幅冬日山居雪景图。看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发出深深的感叹。
“一种清孤不等闲”含蓄地表现了词人清高坚韧的性格和洁身自好的品质。
4
《梅花》
宋·陈亮
疏枝横玉瘦，小萼点珠光。
一朵忽先变，百花皆后香。
欲传春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，东君正主张。
在这首梅花诗中，诗人描写了梅花的不起眼和形态，抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，颂扬梅花的坚贞不屈的精神。寄托自己坚贞的爱国思想。
5
《落梅》
宋·刘克庄
一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。
飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。
乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。
东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。
此诗描绘了一幅凄凉衰败的落梅景象。正是眼前这凄清的自然景象唤起了诗人对社会、人生的丰富联想。
“一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。”每一片飘零的梅花都使诗人触目愁肠，更哪堪那残破凋零的花瓣竟如雪片一般纷落，铺满了台阶又堆上了墙头。
6
《绝句》
元·王庭筠
竹影和诗瘦，梅花入梦香。
可怜今夜月，不肯下西厢。
当诗人信步庭院时，月光与竹影、梅香是那样的和谐；而回到西厢房时，这月光却不能“下西厢”，这多么地令人遗憾！诗中透露出一股月与人不能互通情愫的遗憾或幽怨的情绪。
7
《武夷山中》
宋·谢枋得
十年无梦得还家，独立青峰野水涯。
天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？
这是一首遗民诗。南宋亡后，谢枋得隐居在武夷山中，但国破家亡的哀痛始终不能忘叹，眼见祖国河山沦入敌手，反抗的呼声早已沉寂，诗人深深感到天地之间是那样的凄清寂寞，孤苦无依。
可是他还是用严寒、抗冰雪的梅花来激励自己，表示永远要坚持民族气节，决不向敌人屈膝。
8
《忆梅》
唐·李商隐
定定住天涯，依依向物华。
寒梅最堪恨，常作去年花。
滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着物华。寒梅最能惹起人们怨恨，老是被当作去年开的花。
这首《忆梅》，意极曲折，却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样一来，便显得此诗潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
9
《梅》
唐·杜牧
轻盈照溪水，掩敛下瑶台。
妒雪聊相比，欺春不逐来。
偶同佳客见，似为冻醪开。
若在秦楼畔，堪为弄玉媒。
全诗紧紧围绕梅花的美去写，使梅花的形象得到了完美的塑造。
轻盈的梅花，映照着如碧的溪水，实景与倒影浑然一体，构成一幅绝美的图画。为了进一步突出梅花的轻盈之美，作者又采用拟人的手法，把梅花比成一群从瑶台翩然而降的仙女，舞姿曼妙，如惊鸿游龙，令人魄荡魂驰。
10
《梅》
宋·王淇
不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。
只因误识林和靖，惹得诗人说到今。
这是宋代王淇写的一首咏梅诗，通过对梅花特点的描写，表现了诗人淡泊名利、与世无争的志趣。不接受尘俗一丝一毫的侵染，虽在竹篱边茅舍旁自己也心甘情愿。
谁知道梅花诗写的是什么？
第一节 荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。第二节 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。第三节 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。第四节 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。第五节 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。第六节 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。第七节 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。第八节 如棋世事局初残，共济和衷却大难。 豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。第九节 火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。[编辑本段]二、梅花诗简析 邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外，精于数理，于事物之成败始终，人之祸福修短，每多臆测。""种种前识，殆人类所难能"。 梅花诗十首，传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077-1977年约900年间中国世事，若合符契，皆有暗合，殊可玩味。如果此诗作者确为北宋邵雍无误，那么我认为这十首诗似可视作运"易"之数理预测未来的一部奇作。兹戏为臆解之如下: 第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）： 荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。 第二首诗预言南宋兴废事： 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 第三首预言元朝史事。 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 第四首预言明朝史事。 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。 第五首 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。 第六首 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头 第七首 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。 第八首 如棋世事局初残，共济和衷却大难。 豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。 第九首 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁. 第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
十首著名的梅花诗有哪些？
十首著名的梅花诗有：1、《早梅》南北朝·谢燮迎春故早发，独自不疑寒。畏落众花后，无人别意看。此诗写梅花不甘落后，早早开放，用拟人化的手法描写梅花的不畏严寒和不甘落后，也寄寓着诗人自己的怀才不遇之感。2、《咏梅》明·高启琼姿只合在瑶台，谁向江南处处栽？雪满山中高士卧，月明林下美人来。寒依疏影萧萧竹，春掩残香漠漠苔。自去何郎无好咏，东风愁寂几回开。诗人将梅比作山中高士，林下美人，品格高洁，气质高华。而诗人认为，这样美丽的仙姿应该出现在天上。作者极力赞扬梅花的仙姿和高洁，看来也是爱极了梅花。3、《山中雪后》清·郑燮晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。《山中雪后》描绘了一幅冬日山居雪景图。看似写景状物，实则见景生情，将景和物交融一起，对历经苦难的身世发出深深的感叹。“一种清孤不等闲”含蓄地表现了词人清高坚韧的性格和洁身自好的品质。4、《梅花》宋·陈亮疏枝横玉瘦，小萼点珠光。一朵忽先变，百花皆后香。欲传春信息，不怕雪埋藏。玉笛休三弄，东君正主张。在这首梅花诗中，诗人描写了梅花的不起眼和形态，抓住梅花最先开放的特点，写出了不怕打击挫折、敢为天下先的品质，颂扬梅花的坚贞不屈的精神。寄托自己坚贞的爱国思想。5、《落梅》宋·刘克庄一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。此诗描绘了一幅凄凉衰败的落梅景象。正是眼前这凄清的自然景象唤起了诗人对社会、人生的丰富联想。“一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。”每一片飘零的梅花都使诗人触目愁肠，更哪堪那残破凋零的花瓣竟如雪片一般纷落，铺满了台阶又堆上了墙头。6、《绝句》元·王庭筠竹影和诗瘦，梅花入梦香。可怜今夜月，不肯下西厢。当诗人信步庭院时，月光与竹影、梅香是那样的和谐；而回到西厢房时，这月光却不能“下西厢”，这多么地令人遗憾！诗中透露出一股月与人不能互通情愫的遗憾或幽怨的情绪。7、《武夷山中》宋·谢枋得十年无梦得还家，独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花？这是一首遗民诗。南宋亡后，谢枋得隐居在武夷山中，但国破家亡的哀痛始终不能忘叹，眼见祖国河山沦入敌手，反抗的呼声早已沉寂，诗人深深感到天地之间是那样的凄清寂寞，孤苦无依。可是他还是用严寒、抗冰雪的梅花来激励自己，表示永远要坚持民族气节，决不向敌人屈膝。8、《忆梅》唐·李商隐定定住天涯，依依向物华。寒梅最堪恨，常作去年花。滞留在远离家乡的地方，依依不舍地向往着物华。寒梅最能惹起人们怨恨，老是被当作去年开的花。这首《忆梅》，意极曲折，却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样一来，便显得此诗潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。9、《梅》唐·杜牧轻盈照溪水，掩敛下瑶台。妒雪聊相比，欺春不逐来。偶同佳客见，似为冻醪开。若在秦楼畔，堪为弄玉媒。全诗紧紧围绕梅花的美去写，使梅花的形象得到了完美的塑造。轻盈的梅花，映照着如碧的溪水，实景与倒影浑然一体，构成一幅绝美的图画。为了进一步突出梅花的轻盈之美，作者又采用拟人的手法，把梅花比成一群从瑶台翩然而降的仙女，舞姿曼妙，如惊鸿游龙，令人魄荡魂驰。10、《梅》宋·王淇不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心。只因误识林和靖，惹得诗人说到今。这是宋代王淇写的一首咏梅诗，通过对梅花特点的描写，表现了诗人淡泊名利、与世无争的志趣。不接受尘俗一丝一毫的侵染，虽在竹篱边茅舍旁自己也心甘情愿。
十首著名的梅花诗
梅柳夹门植，一条有佳花
晋·陶渊明《蜡月》
一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥
迥临：远离。
唐·张谓《早梅》：“一树寒梅白玉条，迥临村路傍溪桥。不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”
风光人不觉，已著后园梅
著：开。
唐·史青《应诏赋得除夜》
梅衰未减态，春嫩不禁寒
不禁：经受不住。
唐·杜牧《初春有感寄歙州邢员外》
寒梅最堪恨，长作去年花
唐·李商隐《忆梅》
寒柳翠添微雨重，腊梅香绽细枝多
唐·薛逢《奉和仆射相公送东川李支使归使府夏侯相公》
前村深雪里，昨夜一枝开
两句写早梅开放。传说诗中“一枝”原作“数枝”，郑谷为改，齐己因称郑谷为“一字师”。
唐·齐己《早梅》
腊后花期知渐近，寒梅已作东风信
腊后：进入腊月之后。腊月是阴历的十二月。东风：春风，这里指春天。信：信使。
宋·晏殊《蝶恋花》
小梅枝上东君信，雪后花期近
信：消息，征兆。东君：司春之神．借指春天。
宋·晏几道《虞美人》
折得疏梅香满袖，暗喜春红依旧
宋·晏几道《清平乐》
柳垂江上影，梅谢雪中枝
宋·晏几道《临江仙》
遥知不是雪，为有暗香来
暗香：清幽的香气，此指梅花的清香。
宋·王安石《梅花》：“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”
故作小红桃杏色，尚余孤瘦雪霜姿
孤瘦：指梅枝干枯，梅花稀疏。雪霜姿：指梅花不畏严寒傲霜斗雪的姿态。意谓迟开的梅花虽故作桃杏之色，却仍保持着孤高清瘦，傲霜斗雪的姿态。
宋·苏轼《红梅》
溪源新腊后，见数朵江梅，剪裁初就
宋·周邦彦《玉烛新》
天憎梅浪发，故下封枝雪
浪发：滥开，开得太烂漫。
宋·周邦彦《菩萨蛮·梅雪》
天涯也有江南信，梅破知春近
江南信：春天到来的消息。梅破：梅花开放。
宋·黄庭坚《虞美人》
到处皆诗境，随时有物华。应酬都不暇，一岭是梅花
诗境：富有诗意的地方。物华：美丽的景物。应酬：指眼睛看不过来。
宋·张道洽《岭梅》
小春何处有梅花，想见水边篱落，数枝斜
宋·吴则礼《虞美人》
不与群芳争绝艳，化工自许寒梅
化工：天工，指大自然的创造或生长万物的功能力量。
宋·叶梦得《临江仙》
雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝
宋·吕本中《踏莎行》
东风已有过来信，先返梅魂
信：消息。
宋·王灼《丑奴儿》
月笼明，窗外梅花瘦影横
宋·李重元《忆王孙·冬词》
不知墙外夜来梅，忍寒添得疏花否
疏花：很少几朵花。
宋·侯真《踏莎行》
雪后疏梅，时见两三花
宋·辛弃疾《江神子》
着意寻春不肯香，香在无寻处
着意：特意。
宋·辛弃疾《仆算子》：“只共梅花语，懒逐游丝去。着意寻春不肯香，香在无寻处。”
剩水残山无态度，被疏梅料理成风月
剩水残山：冰雪覆盖下露出来的山水。无态度：没有生机。料理：妆扮。风月：美丽的景色。
宋·辛弃疾《贺新郎》
向来冰雪凝严地，力斡春回竟是谁
严地：严寒的地方。斡：挽回。
宋·陆游《落梅》
驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨
驿外：客店外面。无主，无人问。
宋·陆游《卜算了·咏梅》
寻常一样窗前月，才有梅花便不同
宋·杜耒《寒夜》：“寒夜客来茶当酒，竹炉问沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。”
人间奇迹，只有梅花枝上雪
宋·张孝祥《减字木兰花》
疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏
疏影：指稀疏的梅花影子。暗香：清幽的香气，此指梅香。
宋·林逋《山园小梅》
一朵忽先变，百花背后香
宋·陈亮《梅花》
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香
逊：不如。输：差于。
宋·卢梅坡《雪梅》：“梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”
疏花个个团冰雪，羌笛吹他不下来
两句写梅花的高洁品格。
元·王冕《素梅》
不要人夸好颜色，只流清气满乾坤
清气：清香之气。乾坤：天地之间。
元·王冕《墨梅》
野梅烧不尽，时见两三花
明·刘基《古戍》
清香传得天心在，或许寻常草木知
天心：天然真纯的情意。寻常：普通。
明·方孝孺《画梅》
千红万紫，终让梅花为魁
《红楼梦》第一百十二回
中国十大预言书是指哪些？
中国的谶纬文化和西方的玛雅预言等神秘文化有异曲同工之妙，其中流传最广、知名度最高的有10本书，即 姜太公的《乾坤万年歌》， 诸葛亮的《武侯百年乩》、《马前课》， 步虚大师的《步虚大师预言》， 李淳风的《藏头诗》， 李淳风、袁天罡的《推背图》， 黄檗希运的《黄蘖禅师诗》， 邵雍的《梅花诗》， 刘伯温的《金陵塔碑文》、《烧饼歌》。
邵雍留下这10首预言未来的《梅花诗》，证明他真有先知先觉？
梅花诗，是北宋时期易学家邵雍所作的十首预言诗。其与刘伯温烧饼歌、李淳风袁天罡的推背图、诸葛亮马前课、姜太公乾坤万年歌、步虚大师预言并为中国古代最著名的预言。由于历代均严禁此类谶书，该书在流传的过程中又不断被人篡改，将已知的历史改成图谶，加以比附，故其本来面目已不可考。
二、梅花诗简析
邵雍精于易术玄学。民国陈钟凡著《两宋思想述评》论邵氏学术云"其学本方外，精于数理，于事物之成败始终，人之祸福修短，每多臆测。""种种前识，殆人类所难能"。 梅花诗十首，传为邵雍所作。此诗以象征性隐语设喻，盖略言其身后1077-1977年约900年间中国世事，若合符契，皆有暗合，殊可玩味。如果此诗作者确为北宋邵雍无误，那么我认为这十首诗似可视作运"易"之数理预测未来的一部奇作。兹戏为臆解之如下: 第一首诗预言北宋靖康事变。事情发生在邵雍死后第50年（公元1126）： 荡荡天门万古开，几人归去几人来。 山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。 第二首诗预言南宋兴废事： 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。 叁百年来终一日，长天碧水叹弥弥。 第三首预言元朝史事。 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。 年华二八乾坤改，看尽残花总不言。 第四首预言明朝史事。 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。 飞来燕子寻常事，开到李花春已非。 第五首预言清朝事 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。 洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。清朝亡于2洪洪秀全黎元洪，汉中武汉三镇辛亥革命 第六首 汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。 吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头 第七首 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。 东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。 第八首 如棋世事局初残，共济和衷却大难。 豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。 第九首 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。 一院奇花春有主，连宵风雨不须愁. 第十节 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。 寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
三、诗文欣赏 “数点梅花天地春“一句是画龙点睛之笔，全诗的题目即来自这里，所以叫《梅花诗》。经过严冬考验后的……遍及中国大陆以及全世界，如凛傲霜雪的朵朵梅花迎接着春天的到来。那是正法传遍人间的时刻。天地回春，拨乱反正。到这里，诗中头一句的「荡荡天门万古开，几人归去几人来」也就清楚了。世界上，无论是哪一门的修炼，佛家也好、道家也好、西方的宗教也好，都讲人是来自天上，而修炼的目的就是要返本归真，重返天国。所以才有「天门开」和「几人归去」之说。前文说，不懂得修炼，可能不易理解这种解法。其实，许多人都是从非常美好的地方来的，为的就是能得到正法的融炼。然而，多少人来到这里等待得法，又有多少能得法圆满而归呢？又有多少人被这滚滚红尘所迷惑而忘记了自己的初衷，永远被埋在这人世沧桑中，再也无法回复那本有的圣洁和辉煌呢？「欲将剥复问前因」的「剥」、「复」为易经中的两卦。所谓剥极必复，也叫物极必反。历史如转轮，有前因必有后果。「欲将剥复问前因」也就是说，敢问这历史的跌宕往复到底是为了什么呢？作者在这里其实是暗指：人类历史的纷扰坎坷是为了某种最终的目的而安排的。「寰中自有承平日」意思是这无比广阔浩瀚的寰宇自然会迎来其「承平」之日。在经历了漫长的历史沧桑之后，在承受了种种磨难和痛苦之后，甚至也包括前文「连宵风雨」所指的……所遭受的史无前例的迫害之后，这茫茫寰宇终究会进入一个大同承平的时代。如果说人类的历史是按照了一定的规律或史前的安排在演化的话，那么这部历史大戏的结局便是个大圆满。「四海为家孰主宾」是说这部历史大戏的主角是位以四海为家的人物。事实上，……四海为家，足迹遍满世界各地。后半句「孰主宾」，是问：在这场大型的人类历史剧中，究竟谁是主角，谁又是配角？纵观这预言中所描述的历史变迁，一切不是按预先排好的剧本在上演吗？也许，一切真像……；也许，这正是「欲将剥复问前因」中的「前因」，也就是《梅花诗》整篇预言的主题。
邵雍，字尧夫，谥号康节，生于北宋真宗大中祥符4年，死于神宗熙宁10年（1011-1077）。又称安乐先生、百源先生，北宋五子之一，北宋理学家。著有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等。
温馨提示
如果你喜欢本文，请分享到朋友圈，想要获得更多信息，请关注我们！
·END·
授课内容：
1、气功基础，通任督、祛百病。2、丹道命功诀法，人云：性由自悟、命必师传。3、特异功能开发六大秘诀。4、易经基础术数，风水户型直断，阴阳宅民间断法。5、辟谷、胎息、禅定。6、手面相断六亲、三关技法。
《烧饼歌》是不是现代人穿越回明朝背下了历史，然后写下的歌？
《烧饼歌》不是刘伯温的真实著作，而是明朝时期的扶乩产物。
扶乩【ji】又作扶箕、持鸾，也称降笔、笔仙、碟仙。两人或一人扶住一种架子，架子上有笔，在预设的沙盘上写出文字或图形。
唐宋以来在中国非常流行。清代陈德荣《吕祖全书序》说（吕祖）「飞鸾演化，虽妇人小子，无不知其名号者」。在湖北的江夏涵三宫乩坛，人们利用扶乩引吕洞宾降文四十余年，这些文字都被编入今本《吕祖全书》。
明朝王阳明对扶乩的态度王阳明的弟子董澐，曾经让蔡其潮扶乩，自言是吕洞宾下降唱诗一首：“鹤驭飘飘禹穴来，阳明夫子杏坛开。论心论性全无理，非老非儒小有才。投水屈原为孔子，却将董氏作颜回。考亭地下如知得，拍手长歌笑几回。”
董澐告诉王阳明，董澐认为是真仙降临。王阳明把蔡其潮找来，说这首诗是蔡其潮所写，蔡其潮没有辩解。
许地山著《扶箕迷信底研究》，对扶乩源流有过系统研究。
《清稗类钞》认为扶乩是类似催眠术之类的心理暗示。
本人是沂蓝书院赵月光，主要研究宋史和近现代史，继承章太炎学派唯识史观学说。本文为原创，如果觉得有点意思，敬请点一下关注并点赞。搜十首关于梅花的古诗
古梅宋·萧德藻湘妃危立冻蛟背，海月冷挂珊瑚枝。丑怪惊人能妩媚，断魂只有晓寒知。瓶梅宋·张道洽寒水一瓶春数枝，清香不减小溪时。横斜竹底无人见，莫与微云淡月知。红梅苏东坡年年芳信负红梅，江畔垂垂又欲开。珍重多情关伊令，直和根拨送春来。早梅柳宗元早梅发高树，回映楚天碧。朔风飘夜香，繁霜滋晓白。欲为万里赠，杳杳山水隔。寒英坐销落，何用慰远客。新栽梅白居易池边新栽七株梅，欲到花时点检来。莫怕长洲桃李嫉，今年好为使君开。墨梅赵秉文画师不作粉脂面，却恐傍人嫌我直。相逢莫道不相识，夏馥从来琢玉人。白梅元王冕冰雪林中著此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。墨梅元王冕我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。梅花元·王冕三月东风吹雪消，湖南山色翠如浇。一声羌管无人见，无数梅花落野桥。立春日赏红梅之作元·元淮昨夜东风转斗杓，陌头杨柳雪才消。晓来一树如繁杏，开向孤村隔小桥。应是化工嫌粉瘦，故将颜色助花娇。青枝绿叶何须辨，万卉丛中夺锦标。忆梅元·段克己姑射仙人冰雪肤，昔年伴我向西湖。别来几度春风换，标格而今似旧无。西湖梅元·冯子振苏老堤边玉一林，六桥风月是知音。任他桃李争欢赏，不为繁华易素心。鸳鸯梅元·冯子振并蒂连技朵朵双，偏宜照影傍寒塘。只愁画角惊吹散，片影分飞最可伤。题画墨梅元·陶宗仪明月孤山处士家，湖光寒浸玉横斜。似将篆籀纵横笔，铁线圈成个个花。阳山道中元·释善住雨余春涧水争分，野雉双飞过古坟。眼见人家住深坞，梅花绕屋不开门。春晚杂兴元·方回芳草茸茸没屦深，清和天气润园林。霏微小雨初晴处，暗数青梅立树阴。冬词元·郭钰疏林晴旭散啼鸦，高阁朱帘地遮。为问王孙归也未？玉梅开到北枝花。寄迹武塘赋之明·夏完淳逢花却忆故园梅，雪掩寒山径不开。明月愁心两相似，一枝素影待人来。题画梅明·徐渭从来不见梅花谱，信手拈来自有神。不信试看千万树，东风吹着便成春。王元章倒枝画梅明·徐渭皓态孤芳压俗姿，不堪复写拂云枝。从来万事嫌高格，莫怪梅花着地垂。明·唐寅题画雪压江村阵作寒，园林俱是玉英攒。急须沽酒浇清冻，亦有疏梅唤客看。早春明·陈继儒春风无力柳条斜，新草微分一抹沙。欲向主人借锄插，扫开残雪种梅花。宋徽宗画半开梅明·赵友同上皇朝罢酒初酣，写出梅花蕊半含。惆怅汴宫春去后，一枝流落到江南。