写战争残酷的唯美句子(搜索唯美的伤感句子，谢谢)

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等待雨，是伞一生的宿命战争可以让女人走开，却无法让牵挂释怀向来缘浅，奈何情深生平不会相思，才会相思，便害相思世界再大，还是遇见你；世界再小，还是丢了你1一个是华丽短暂的梦，一个是残酷漫长的现实。2.逝去的岁月，怎么找得回来？你曾经的微笑，在回忆里却散不开。3.从前的我没学会哭泣，现在的我时常泪流满面。4.怀表里那张陈旧的照片上，有一个说要在天堂和我见面的女人。我把她的笑容放在离时间最近的地方。我只想让我的时光中有她的笑容，一直都有。5.我只是和星星一起闪亮和黑夜一起寂寞的孩子6.向往天空的，都是寂寞的。7.喜欢童话，是因为把它当成了童年。8.当风筝厌倦了天空，是否就会义无返顾的坠入大海？9.当我最想说些什么的时候，往往也是我最沉默的时候。10.夕阳下，童话一般的世界。11.当你真正去等待一个人的时候，那个人永远都不会出现12.如果天堂太拥挤，那我们就一起去地狱猖獗13.等到天放晴的时候，也许我会好好再爱你一遍14.和寂寞对话，只是不愿意相信你已经离开15.我决定不再流泪，就像你决定要离开我一般地坚定。16只是一天离开了你，你就狼狈得像是一个只需要我安慰的孩子.17.岁月从指间流淌着，我感觉到自己的星宿从轨迹中缓缓陨落。。18.没有快乐，微笑还在。没有童话，童年还在。19.当你越想挽留些什么的时候，就越容易失去些什么20.在那一刻，我仿佛看见整个世界崩溃在我的面前。废墟中那一片片的瓦砖都刻有鲜活的记忆，现在安静地贴在大地上，即便我有多小心保持行走的安静，终究会发现，自己只是一个被记忆放逐的人。21.流泪，是为了想起一个人，努力去想一个人，是为了提醒自己，至少有一个值得你哭泣的人。22.谁又可以反抗生命随波逐流的离合23.刻在记忆里的那个夏天，是我们一起在阳光下流下的泪水。24.谁带我回到只有童话的日子里？25.当你真正去做些什么的时候，往往也是很多事都无法回头的时候。26.当你真正想去忘记一个人的时候，那个人已经刻在心里。27.没有经历过的人，没有对于他的意义．28.说自己是现实主义者的人，往往是因为理想已经深化成现实一般的模样29.有时候说不喜欢，是为了让自己说喜欢的时候会显得非常珍贵。30.是我太在乎她了么?又或许，只是她不在乎我而已．31.我们都存在彼此的回忆里。32.浅和深又能代表什么？只是早一点忘记和迟一点忘记而已．33.有些人存在。是因为宿命。所以他不应该抱怨什么。34.就算是醉生梦死，也是记忆的一种，因为你始终不能忘记什么。35.当我已经不能离开你的时候，你已经离开我。36.我们在彼此中遗忘彼此.37.因为不曾相识，所以也不曾悲伤。更不曾快乐过。38.你用冰冷的指尖，在我的手心里轻轻写下依赖。39.即便是流泪，也是一种纪念。就算是流泪，也回不到童年。40.冰冷的誓言沉睡在童话中41.破碎不是最残酷的事.最残酷的是踩着这些碎片假装着不疼痛固执地寻找着.......42.一个人的存在往往在消失很久以后才体现得出来43.有时候,放弃一些东西才能得到一些什么，得到了以后又想再得到放弃的那些.44.她教会了我微笑,他教会了我珍惜，又是谁教会了我遗忘?45.寂寞只是一场华丽的虚张声势.46.没有你烦我，我就开始烦我自己。47.很多事都被慢慢拆下来拼凑在心里然后物是人非.48.我把你遗忘在我们曾经相识的地方。49.有些话，你想说自然会说，不想说，听到的也只是假话。50.你连叹息都可以美得像是在微笑.这样要我怎么画出悲伤的你.51.其实醉生梦死也只不过是和遗忘开的一个玩笑，当你认为自己已经忘记一个人的时候，你才会发现这比记得她的时候更加痛苦52错过的，都是想要的。没有错过的，都是可以平静接受的.53.我是应该和星星一起数着你的心事，还是应该和你一起数着天上的星星。54.当我真正想要保护一个人的时候，我才会发现原来自己一直被那个人默默守护着。55.我总是不懂你的表情，就连你在微笑，我都会感到很忧伤。56.谁的微笑消失在谁的视线以后谁才懂得幸福？57.小夕说，她看见明媚的阳光照耀在山上。我只是对着她微笑，没有说我看见整片悲伤的轮廓压在突兀的群山绿影中.58.我流泪的时候，你也在流泪。我认为你没我孤独。我微笑的时候，你还在流泪。原来你比我寂寞。59.快乐，难过都是讲给自己听的故事。60.心情已经习惯和候鸟一起迁徙只是有些仓惶而已。61.当每个人都说着自己有多寂寞的时候，我会认为他们是快乐的。62.说他们都离开了，是想在自己最孤独的时候，让他们一个个都回来。63.说自己失去勇气，是为了等待一个人给自己力量。64.迷失了自己一次，是为了让自己以后更好认清前方的路65.一个受过伤的女生,唯一学会的就是坚强。66.因为要生存，我开始学会放弃.67最寂寞的人,应该就是在记忆中被遗忘的人.68.并不是只有眼泪才代表伤心并不是只有你才代表爱情.69.如果你认为自己忘记一个人，那么你就不会笨到用忘记来提起她.70.说忘记的人，往往还是记得的.71.快乐停在纸上苍白停在脸上72.要三个人去痛苦，不如就让一个人更痛苦。73.微笑，不是因为快乐的太久，是太久的时间里忘记去悲伤。74.一个寂寞的人，你永远都感觉不到他有多寂寞，他只是很简单的在你的生命中出现过，又很简单的消失.75.保护一个人，并不是因为喜欢一个人。76.我怀着期待和好奇，很认真地学着小四教的用纯洁的45度角仰望天空，当我真正做到的时候，却没有流下泪水。77.我用微笑让结局变得更加忧伤.78.那些画家到底藏了多少秘密在油画里可以让漫长的时光中有无数次忧伤而安静的凝望.79.我奔跑得像是一个孩子,是一个望着天空会泪流满面的孩子

有没有好看的关于海战的电影？

鸣梁海战、怒海争锋、未来水世界、

描写战争残酷的句子

1.内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。——唐·韦庄《秦妇吟》此二句乃是写唐末黄巢军队攻入唐都长安后的破坏力。前句举“内库”以括其余，写长安财物荡然无存、摧毁殆尽之状；后句举“公卿”以包其他，写长安达官贵人、高门望族死无遗类之状。其在批评黄巢的同时，也揭示了战争的破坏力。后代视为警策之句。2.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——唐·陈陶《陇西行四首》无定河，黄河中游支流，在陕西省北部。言丈夫早就战死于无定河边，化成一堆白骨，而他的妻子还完全不知情，仍在梦中思念着他。此言战争给有情人带来的悲剧。以“河边骨”对“梦里人”，一个那么恐怖，一个那么诗意，两相衬托，益发显其悲，令人对可恨的战争诅咒不已。3.醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——唐·王翰《凉州词》如果我喝醉了，躺在沙场上，请你不要嘲笑我。看那些古代征战的人们，又有几个人能够平安归来的呢？4.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——唐·陈陶《陇西行四首》可怜啊，那些已在无定河边变成了一堆骸骨的征人，仍然是得不到讯息的春闺少妇连梦里都在思念的亲人。诗句反映了唐代长期边塞战争给百姓带来的生离死别的无限痛苦。5.凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯。——唐·曹松《己亥岁》请你不要再去谈论什么立功封侯的事情，你要知道，那些将军的功业，都是由千百万士兵的生命换来的。6.日月双悬于氏墓，乾坤半壁岳家祠。惭将赤手分三席，敢为丹心借一枝。——清·张煌言《甲辰八月辞故里二首》此言虽然不敢与明代民族英雄于谦与宋代抗金将领岳飞平分秋色，也在抵御外敌入侵、保家卫国的战争中立下战功、在历史上写下一页，但愿借他们坟头的一根树枝表达自己忠君报国、抵御满洲统治者而恢复明朝的赤胆忠心。7.边庭流血成海水，武皇开边意未已。——杜甫《兵车行》边疆战士血流成河，然而武皇帝还要继续扩张自己的领土，而没有一点要停止的意思。8.战鼓声未齐，乌鸢已相贺。——唐代于濆诗《塞下曲》战鼓的声音还没有停止，乌鸦和老鹰便前来相互庆贺。诗句用乌鸢对于战争的喜爱，反衬出人民对于战争的厌恶。9.秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞》月是秦时的明月，关是汉时的边关，世世代代的战争与边患，让多少人离家万里，一去不归！10.可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——唐·陈陶《陇西行》那战死在河边的将士，已经成为了一片白骨。家中的妻子，还在春闺中想念着他们，希望能够早日团聚。

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没看懂什么意思？

照样子写句子，怎样小的小船

这是冀中区的女孩子们，大的不过十五，小的才十三。她们在家乡的道路上行军，眼望着天边的北斗。她们看着初夏的小麦黄梢，看着中秋的高粱晒米。雁在她们的头顶往南飞去，不久又向北飞来。她们长大成人了。把女孩子们的逐渐成长描述得多么富有生活韵味。庄稼的自然成熟，雁群的南飞北回，诗意盎然地暗喻着时光的流逝。在生活的道路上，由于“眼望着天边的北斗”，所以永远不会迷失方向。“北斗”，既是实在的景物，因为是在敌人的封锁下，所以多半是夜行军，但同时，它又是一种暗喻：党的光辉的指引。①夜晚，敌人从炮楼的小窗子里，呆望着这阴森黑暗的大苇塘，天空的星星也像浸在水里，而且要滴落下来的样子。到这样的深夜，苇塘里才有水鸟飞动和唱歌的声音，白天它们是紧紧藏到窝里躲避炮火去了。苇子还是那么狠狠地往上钻，目标好像就是天上。“敌人”“炮楼”，点明了环境的气氛，而“星星也像浸在水里”，像“要滴落下来的样子”，渲染了淀水的晶莹明澈，星星倒映在淀水里，随着微风的轻拂激起层层涟漪，使得星星也闪烁不定起来，因而给人以“要滴落下来”的幻觉。这样优美的自然环境，是多么令人赏心悦目啊!可是，敌人侵占着我们的大片国土，在这美丽的苇塘四周，敌人的炮楼林立，封锁和监视着这片革命根据地。白天，这里一片寂，连水鸟也“紧紧藏到窝里躲避”了，只有到深夜，才能听到它们“飞动和唱歌的声音”。字里行间，流露出多么鲜明的爱憎感情!接下去，写“苇子还是那么狠狠地往上钻”，把白洋淀人民那种在残酷的战争环境里顽强生存的姿态烘托了出来，充满了意志和力量。这段景物描写很富于生活实感，把读者引到一个特定的环境和气氛之中，很自然地成了后边故事的铺垫，艺术上融情入景，寄寓着作者深沉的情怀。②月明风清的夜晚，人们的眼再尖利一些，就可以看见有一只小船从苇塘里撑出来，在淀里，像一片苇叶，奔着东南去了。运用比喻的修辞手法，写出小船轻快敏捷的特点，表现了老头子撑船技术的熟练，烘托老头子的英勇干练③弯弯下垂的月亮，浮在水一样的天上。自然环境描写④月亮落了，半夜以后的苇塘，有些飒飒的风响。自然环境描写⑤第二天，中午的时候，非常闷热。一轮红日当天，水面上浮着一层烟气。写出了天气的闷热，为下文鬼子下水洗澡作铺垫（推动情节发展）⑥水淀里没有一个人影，只有一团白绸子样的水鸟，也躲开鬼子往北飞去，落到大荷叶下面歇凉去了。写出鬼子的可怕，连水鸟躲开鬼子往北飞去了，衬托老头子的英勇⑦这里的水却是镜子一样平，蓝天一般清，拉长的水草在水底轻轻地浮动。写出了水平水清的特点烘托了老头子的自信（烘托人物形象）⑧在那里，鲜嫩的芦花，一片展开的紫色的丝绒，正在迎风飘撒。写出了芦花的鲜嫩，飘撒的丝绒，烘托了老头子轻松愉快的心情（烘托人物心情）

小说里的唯美句子

来源：一品句子让我们一起来解读这些经典，摘录名著中的优秀段落，让伟大的思想者和智者来充当我们心灵的导师，让我们的感受和所思所想得以倾诉，得以释怀，得以共鸣吧⊙【《荷马史诗》简介】《荷马史诗》是由古希腊盲人诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。关于荷马所生的年代和是否确有其人都存在争议，比较普遍的看法认为他可能生于公元前9~前8世纪之间。两部史诗都分成24卷，《伊利亚特》共有15693行，《奥德赛》共有12110行。这两部史诗最初可能只是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。荷马如果确有其人，那么他应该是将两部史诗整理定型的作者。《伊利亚特》是叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛伊的故事．以希腊联军统帅阿伽门农和勇将阿喀琉新的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事情。《奥德赛》是叙述伊萨卡国王奥德修斯在攻陷特洛伊后归国途中十年漂泊的故事，它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及毗邻的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念）立下了典范。继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。《荷马史诗》于是成了“希腊的圣经”。⊙【《荷马史诗》微思想精读】神要是公然去跟人作对，那是任何人都难以对付的。我的生命是不能贱卖的，我宁可战斗而死去，不要走上不光荣的结局．让显赫的功勋传到来世。如果你们为了凡人的小事争吵不休，以致引起战斗，这将是一场灾难。美味的饮食不会给我们带来享受，混战会毁坏一切。就是为了她．这个漂亮绝伦的女人，特洛伊人和阿开奥斯人干戈相向．忍受磨难而毫无怨言。她就像永生的女神，不过还是让她坐船离开吧，同时带走我们和后代子孙的痛苦。朋友们！拿出男子汉的勇气来吧！在激烈的战争中，一定要有强烈的荣辱感，只有奋力拼杀才能保全生命，那些临阵逃逃者不但可耻而且不可拯救。我坚持我的立场，即使他给我十倍甚至二十倍的东西，再添上从别处所得的财富，比如奥尔科墨诺斯或埃及特拜的财宝。特拜城是人间最富有的一座城．拥有一百座大门，每座城门都冲出二百名武士，驾着战车，奔赴沙场！即使他的礼物像尘埃那般众多，也不能把我劝服。他必须对我所受的侮辱作出彻底的赔偿。只要活着，就可以抢夺牛和肥羊，就可以获得三脚铜鼎和枣红骏马。可是人的灵魂一旦飞出牙缝，就什么也得不到了。让辽阔的大地，浩渺的天空，和斯提克斯河绵绵的流水，这些最为严肃庄重的誓物，还有你聪明智慧的头脑以及甜蜜的睡床这些我不敢任意提及的誓物，都来为我作证，我并没有指使海神波塞冬去率领阿开奥斯人屠杀特洛亚人和迫害赫克托尔，他这样做，只是由于他不忍心继续看到阿开奥斯人在海船边不断地倒地死亡。你知道，一个出色的伐木人，靠的是技巧，而不是鲁莽的力量；优秀的舵手要在碧色的大海中把握住正确的方向，抵抗住巨浪的冲击，依靠的也是技巧！驾驭车马也是同样的道理，普通的车手，在拐弯时漫不经心，不是离标桩太近．就是太远致使马车偏离了自己的车道。而技术高超的车手，虽然驾着轻慢的战马，却能紧盯着标桩，到拐弯时，高度谨慎，适时地收紧手中的缰绳，注意跑在前面的对手，小心地靠近拐弯。明天一早，请你们帮助我，让我能够早日登上归乡的旅程。我多么渴望见到我亲人、家产、众多的仆从和高大雄伟的宫殿啊，即使付出生命代价也在所不惜。可怜的人，就坐在这儿驱赶前来欺你的猎狗吧，你本是一个不幸的乞丐，却要欺负其他同类的可怜人。以后别再横行霸道了，否则，你会遭到更大的灾难。生活在地上所有会呼吸，会爬行的动物中，人类是最为可怜懦弱的一种，只要天神赐给他们不断的勇力，就认为自己最强大，永远不会遭受磨难。但当永生的天神降难于他们，他们也只好面对残酷的现实。⊙【《摩诃婆罗多》简介】《摩诃婆罗多》是享誉世界的印度史诗，它的汉语全译本约有500万字，和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，《摩诃婆罗多》现存的本子是在一部史诗的基础上编订加工而成的，其中有长篇英雄史诗，还有大量的传说故事作为插话，是一部具有宗教哲学以及法典性质的著作。有10万“颂”（诗节），内容篇幅相当于《罗摩衍那》的4倍，被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂。印度现代学者认为《摩诃婆罗多》是印度的民族史诗，内含印度民族的“集体无意识”，堪称是“印度的灵魂”。《摩诃婆罗多》的成书时间约从公元前4世纪至公元4世纪，历时800年。它长期以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，逐渐积累而成。它的成书年代处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是从吠陀时期的婆罗门教转化为史诗时期的新婆罗门教（即印度教）的时代。这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。大战的结果虽然有胜败，但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。史诗的作者，印度传统的说法是毗耶毗耶娑（广博仙人）。是渔家女贞信婚前的私生子。贞信后来嫁给福身王，生下儿子奇武，奇武婚后不久死去，留下两个遗孀。福身王面临断绝后嗣的危险。于是，贞信找来在森林中修炼苦行的毗耶娑，让他代替奇武传宗接代，生下了儿子持国、般度和维杜罗。此后，毗耶娑仍然隐居森林。目睹和参与了持国百子和般度五子两族斗争的全过程。在般度族五兄弟升天后，创作了这部史诗。但对毗耶娑的传说已无可考证。⊙【《摩诃婆罗多》微思想精读】高尚的人是不吹嘘自己的德行的。一个人的幸与不幸决定于自己的行为是否高尚，别人行善或作恶不能影响我们。能忍受邻人辱骂的人就能征服世界。能控制自己怒火像驾驭野马一样的人才是真正的御者，而那些仅仅手握缰绳却任马匹胡奔乱跑的人并不算是御者。能像蛇蜕皮似的消除自己怒火的才是真正的英雄。受到别人的严重打击能毫不动摇的人才能达到自己的目的。从来不发怒的人比之那些遵照经典规定虔诚进行了一百年祭祀的宗教仪式主义者还要高超。爱发怒的人会被自己的仆人、朋友、兄弟、妻子所弃绝，会脱离道德和真理。一个有智慧的人对于孩子们所说的话是绝不会记在心头的。情欲是不能用纵欲扑灭的，就像火不能用油来扑灭一样。不管是粮食也好，金子也好，牲畜或者女人也好，任何东西都满足不了人的欲望。人只能从超爱憎的心理状态中得到心境平和。这就是达到了“梵”（梵，一般指宇宙精神。“与梵合一”被认为是修行的最高境界）的境界。善有善报，恶有恶报，事无大小，报应不爽。道德高尚的人并不能保证永远不犯错误．罪大恶极的人也不是永远一无可取。人生是一个复杂的网。活在这世上的人没有一个不是既做过好事也做过坏事的。任何人都得对他自己的行为负责，承受报应。一个刹帝利，纵然具有一切优良的品质，如果他不肯奋发有为，也绝不能成名。奋斗是成功之母。只要我们各人努力尽责，就可以掌握命运。一个有力量的人，如果他懒惰懈怠，不去运用自己的条件，仍然会遭到失败。绝大多数的失败都是由于不认识自己的力量。忍耐和满足是平民的德行，却并非国王的美德。刹帝利的责任是不断追求胜利。自幼养成对性生活茫然无知的人容易过禁欲生活，这是错误的。用无知来保护到的是很靠不住的。可是学问是学问，德行是德行，两者不是一回事。谁要想为善去恶当然必须能明是非辨善恶：可是这种明是非辨善恶的见识一定得渗入他每一念头，影响他一生的每一行为，这样知识才能化为德行。如果知识只是填鸭似的填入脑袋，没有好好消化，便不能化为德行。这样的知识像我们的衣服，只是外表，不能构成我们的真实的一部分。儿子不必像父亲。体弱的父亲可能有博学的儿子。从外表或年龄来论断人的价值是错误的。表面现象是靠不住的。世上还有比女性的坚忍和贞洁更足以令人惊异的事吗？她先在腹中怀胎，然后生下孩子，她看待那孩子比自己的生命还要宝贵。她经受痛苦和忧虑才把孩子送到了世上，从此以后她就一心一意关怀那孩子的健康和幸福。女性度量宽宏，性格仁慈，对于一个轻视妻子、憎恨妻子、使妻子遭受种种不幸的坏丈夫，还是能原谅他，继续爱他。这是多么不可思议的啊！如果愿望自己会实现，如果每一个轻率的或者愤怒时的愿望都会立刻产生效果，那将是多么可怕啊！那将有多少事儿要令人悔恨啊！幸亏愿望是要依靠外在条件来完成的。这样才使我们减少了不少罪行和不幸。愤怒是人类自身的最大仇敌。我们为什么要做贪欲的牺牲品呢？我们并不是为穷困所迫啊。我们为什么要走不正当的道路呢？我们不满足自己的极度荣华，却要贪图权势和财富，妄想获得那不属于自己的东西。做了恶事不能不收获恶果。死有什么意义？只有活着才能做出有价值的事。野心是叫人丧失理智的。当大梵天创造生物的时候，心里很忧虑。他想“生物越来越多，大地负担不了，如何是好。”大梵天的这一个念头变成了一丛火焰。火焰越来越大，似乎要立刻把一切生物都毁灭了。这时楼陀罗来了。他请求大梵天制止那毁灭之火。大梵天于是制伏了大伙，使它服从一条规律。这条规律被人类叫作死亡。这规律以各种各样的方式出现：例如战死、病死或遇祸而死。由此平衡生与死。死亡是生存的不可避免的规律，这是为了全世界的利益。凡是忍受不了死亡或者为死者过度悲痛的人都算不得真正有智慧。怜悯死去的人实在是毫无道理。‘那些活着的人才该受到怜悯。事后聪明有什么用啊？做了什么事就要受什么报应，这是规律。⊙【《罗摩衍那》简介】罗摩衍那（意思为“罗摩的历险经历”），与《摩诃婆罗多》并列为印度两大史诗。在印度文学史上被称作最初的诗，它不仅在印度文学史上占据着崇高的地位，而且对整个南亚地区和宗教都产生过广泛而深远的影响。《罗摩衍那》全书是诗体，用梵文写成，诗律几乎都是输洛迦（意译为颂），即每节2行，每行16个音节。全文共分为7章，24000对对句。内容主要讲述阿逾陀国王子罗摩(Rama)和他妻子悉多的故事。《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》是印度文化的基础，对印度文学、宗教的发展有相当大的作用，中国文学作品中的《西游记》也受到它的影响。罗摩在印度文化中的地位甚至相当于耶稣在基督教世界文化中的地位。《罗摩衍那》成书不早于公元前300年，第二章到第六章是原作，第一章和第七章可能是后人（不早于公元前200年）补充进去的，原作将罗摩描绘成一位理想的英雄，但后来补充的部分将罗摩说成是毗湿奴的化身，两部分的文笔也不一致。原书依据吠陀体系推算，罗摩和罗刹魔王罗波那之间的战争发生在约88万年之前，印度传统的历书都是根据这种推算编制的，但是并不为现代历史学家所接受。20世纪70年代大陆梵文学者季羡林、黄宝生翻译《罗摩衍那》，为全世界迄今除英译本之外，仅有的外文全译本。⊙【《摩诃婆罗多》》微思想精读】一旦有所归属，他就对世界的一切皆无动于衷，无论生前或死后皆获得了永恒的极乐。无论谁，只要以这种方式逐渐放弃所有的羁绊，使自己摆脱所有的对立，他就会独自安心于大梵之中。在那里他摆脱了善行与恶行，他的亲友获得善行；但并不亲近善行，却反而取得了恶行。然而，正如驾车者看不出两只车轮，他也看不到白天与黑夜，看不到善行与恶行，看不到一切的对立。一旦当他摆脱了善恶，对大梵的明识就进入了大梵中。一个于冥思状态的人必能成为一个主人，超越愤怒、世事羁绊、感官欲望，摆脱对立，消除自我寻求，悬置愿望。用泥土覆盖，筑室于开阔的天穹之下，我把我的住所建于一棵树下，抛弃所有所爱之物也抛弃所有所憎之物，既不品尝悲哀又不享受快乐，既避开责怪又回避奖赏，既不怀有希望也不思考尊敬，既无财富又无牵挂，这样，就从对立中解脱出来了。无论谁，只要他视生如死，把幸运当作倒霉，对获取或丧失、爱或恨不置可否，他就获得了拯救。无论谁，只要他毫无所求，无丁点大的事要考虑，他就从对立中解脱出来了，他的灵魂不再激动，他完全解脱了……无论谁，只要他既不言对也不言错，抛弃了他先前生命中所取得的功与过，即便他的肉体逐渐消失，他的灵魂仍旧保持平静，他就获得了拯救。千余年以来，当我对外物的渴望仍然不可遏止地滋生出来时，我沉溺于感官享受。因而现在，我要抛弃它们，将我的心领向大梵；对对立默然无情，摆脱自我欲求，我将漫游于荒野之中。通过对所有造物的忍耐，通过禁欲的生活，通过苦行生活，通过自我克制，免除欲望，通过许愿和无过错的生活，通过对对立的平衡与忍让，他将分享大梵之极乐，那种无色之极乐。摆脱傲慢与妄想，克服对恶的依赖，永远忠于最高的自我，窒息欲望，不为痛苦与快乐所牵涉，他们就并非虚幻地走向了那永恒的境地。⊙【《神曲》简介】《神曲》是由意大利诗人阿利盖利·但丁(DanteAlighieri，1265—1321年)所写的长诗，写于1307—1321年。这部作品通过作者与地狱、炼狱及天堂中各种著名人物的对话，反映出中古文化领域的成就和一些重大的问题，带有“百科全书”性质，从中也可隐约窥见文艺复兴时期人文主义思想的曙光。《神曲》的《地狱》、《炼狱》、《天堂》各有33歌，加上长诗的序曲，共100歌，共计14233行。这三个境界的结构也异常匀称、严谨，共有9层。每部曲的最后一行都以“群星”一词作韵脚，彼此呼应。这种精确的结构和对称的布局，是建立于数字3和10对中世纪文化所具有的神秘的、象征的意义上的。《神曲》的韵律形式是民间诗歌中流行的一种格律三韵句，即第三行为一音节，隔行押韵，连锁循环，贯穿全诗始终。这也显示了诗人深厚的语言功力，使用韵律的技巧很成熟。但丁摒弃中世纪文学作品习惯运用的拉丁语，采用俗语写作《神曲》，这对促进意大利民族语言的统一，丰富意大利文学语言起了重要的作用。凡此种种都表明但丁摆脱了中世纪文学传统的羁绊，力图用新的艺术形式表现新时代的思想内容，这使但丁成为了意大利第一个民族诗人。《神曲》的伟大历史价值在于：它以极其广阔的画面，通过对诗人幻游过程中遇到的上百个各种类型的人物的描写，反映出意大利从中世纪向近代过渡的转折时期的现实生活和各个领域发生的社会、政治变革，透露了新时代的新思想——人文主义的曙光。《神曲》对中世纪政治、哲学、科学、神学、诗歌、绘画、文化，作了艺术性的阐述和总结。因此．它不仅在思想性、艺术性上达到了该时代的先进水平，是一座划时代的里程碑，而且是一部反映社会生活状况、传授知识的百科全书式的鸿篇巨作。⊙【《神曲》微思想精读】怎样会走进那个森林之中，我自己也不清楚，只知道我在昏昏欲睡的当儿，我就失掉了正道。在不幸之日，回忆欢乐之时，是一个不能再大的痛苦。唉，盲目的贪欲！唉，愚蠢的愤怒！在短促的人生，他煽动着我们，到后来却永远地使我们受着酷刑！他们的衣帽，外面涂着金，光辉夺目；但是内质是铅的，十分笨重，假使把腓特烈所造的拿来比较，那么他的是草做的一般了。这样笨重的衣帽，永久地负在身上，是多么劳苦呀！此心，原是为爱得很快而创造了的，见着一切使他欢乐的东西，他便像惊醒了一般，立即追求上去。你的感觉力从实物抽取一种印象，便展开在你的心里，使你的心转向着他。转向以后，假使你倾心于他，这倾心就是爱。天下事每每因为其真实内容不被人知，因而使人见疑，发生种种错误的猜想。复仇女神用爪子撕开自己的胸口，击打着自己的心脏然后尖声喊叫。我走进一座宽阔的坟场，密集的坟丘让地表起伏不平。棺材都敞开着，里面有烈焰燃烧，传来悲鸣之声。走在林立的墓碑间，我想，也许有我认识的人或者曾经认识的人，正在遭受煎熬。这水源比墨还黑，滚滚流动着。我看见水底的池沼中，许多满身污泥的灵魂，他们赤着身子，非常愤怒地相互殴打，撕咬，将彼此的身体弄得残破不堪。愤怒的人永远得不到救赎，他们只能诅咒，喊叫，在无尽的深渊里咆哮、咆哮……这里一直下着冷彻心扉的寒雨，巨大的冰雹，混合着刺鼻的恶臭。到处泥泞混浊，在昏暗的环境中，我看到一只凶猛的怪兽，它正对着浸泡在泥塘里的灵魂们咆哮。我转身去看那些灵魂，他们遭受着怪兽的袭击，雨雪冰雹不时地打在他们身上，为了减轻痛苦，他们拼命地扭动着身体，但是，痛苦永无止境。我是被一个沉重的雷声惊醒的，睁开迷蒙的睡眼，发现烟雾弥漫，往四周观看时才发觉，我已来到了地狱之谷的边缘。那黑暗幽深的地方，响着不绝于耳的雷鸣般的哭声，我定神往底下望去，除了感到深不可测，完全无法看见任何景象。那山谷的边缘不断传来悲凉嚎哭的声浪，山谷里则狂风大作，永不止息。我惊骇地发现竟有许多的灵魂无助地在狂风中向前翻滚飘荡，有些灵魂无可避免地冲撞山壁，痛苦的惨叫和凄厉的哭声……我不忍。

阿塞拜疆亚美尼亚的战争伤亡5000人，你怎么看现在战争的残酷？

看过网络上阿塞拜疆和亚美尼亚这次战争的现场视频后，我终于明白为啥之前英国在国防经费紧张的情况下要放弃维护国内现有的坦克部队了。

在如今的现代战争中，信息战争技术已经开会甩开过去机械战争的差距了，类似坦克这样以往的陆战主力，如今在没有获得空中优势或者没有有效的防空保护之下，完完全全就是一个铁棺材。

现在信息链和无人机介入现代战争后，以往要靠类似对地攻击机、武装直升机等有人战机才能实现的对地打击效果，如今只要一台几百万美元，甚至一百万美元就能搞掂的无人机就可以实现。

过去对付大规模的装甲部队，只有少数拥有先进空优能力的国家能实现对其降维打击，如伊拉克战争，海湾战争，阿富汗战争。但现在无人机和信息链的普及，让对装甲部队降维打击的成本成指数式的下降，像阿塞拜疆和亚美尼亚这些穷国家也能轻松搞掉对方的装甲部队，就像坐在家里玩游戏一般，真的是杀人不见血。

可见不用多久，类似坦克这样的大型有人操作的装甲单位就会被淘汰，取而代之的是小型、低廉的可移动的无人战斗平台。到了那时候，战争真的就像你坐在家里打游戏，至于士兵伤亡，可能你也会觉得只是一个数字游戏吧。

说起来很残酷，但未来可能就是这么骨感。

战争残酷的诗句大全

1.关于战争残酷韵诗句大全关于战争残酷韵诗句大全1.描写战争残酷的诗句.诗句：1、国破山河在，城春草木深。（杜甫《春望》）2、烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）3、朔气传金柝，寒光照铁衣。（《木兰诗》）4、此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。（陈毅《梅岭三章》）5、角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。（李贺《雁门太守行》）6、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。（陆游《十一月四日风雨大作》）7、人不寐，将军白发征夫泪。（范仲淹《渔家傲》）8、醉里挑灯看剑，梦会吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。（辛弃疾《破阵子-为陈同甫赋壮词以寄之》）9、一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传-曹刿论战》）10、君子于役，不知其期。（《诗经-君子于役》）11、听妇前致词：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。（杜甫《石壕吏》）12、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）2.描写“战争血腥残酷场面”的诗句有哪些1.《陇西行》陈陶黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报群黄金台上意，但携玉龙为君死。2.《雁门太守行》李贺塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里。长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪！3.《蒿里行》曹操关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号，刻玺於北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。4.《观猎》王维风劲角弓鸣，将军猎渭城。草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。回看射雕处，千里暮云平。5.《月夜忆舍弟》杜甫戍鼓断人行，边秋一雁声。露从今夜白，月是故乡明。有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。3.感慨战争的残酷的诗句有哪些（一）边塞风光也许我们去过天山，去过玉门关，去过塞外的古战场，也许我们触摸过古代将士们曾经休憩的石头，但是，要想穿越历史的时间隧道，立身在秦时明月下，举手在汉唐北风中，我们不能不翻开记录边塞诗的历史书页。扑面而来的先是边塞风光的壮阔奇伟。凉州词[唐]王之涣黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。孤城是戍边将士的所在，下面自然引出对关塞偏远。戍守艰辛的感慨，就连春风都不肯度过玉门关来到这里。写愁怨而不明言愁怨，只让羌笛之声回荡在前两句诗所营造的壮阔天地之间。写的虽然是边塞风光，却也同时展示了边塞诗情感的豪迈。同样涉及玉门关的还有另外一首诗：关山月[唐]李白明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。戍客望边邑，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。与《凉州词》相似，诗歌的前两联写了明月、天山、云海等壮阔的气象。“明月出天山，苍茫云海间”，与“黄河远上白云间”相似，这两句也是在“云”的衬托下突出另一意象，且这里的“出”字与“黄河远上白云间”中的“上”字异曲同工，都使诗句充满动感和力度。诗的整体结构也与《凉州词》相似，都在后一部分感慨战争的残酷与戍边将士的乡思愁苦。不同的是，这里的山、月、云、海结合在一起，开阔中增加了一种涌动的气势，下文的“长风几万里，吹度玉门关”与“春风不度玉门关”用意也显然不同，而是更突出了浩荡的气魄。如果说王之涣的《凉州词》突出了壮阔，那么王昌龄的《从军行》则更突出了壮阔中的险峻，同时寄予了苍凉的感慨。从军行（七首选一）[唐]王昌龄青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。与前几首诗类似，此诗首联同样使用了云、山、孤城、玉门关等意象，便着一“暗”字，着一“遥望”，则全诗笼罩在阴郁、荒凉的气氛中，在连天的阴云遮蔽下，雪山也不再明朗，一座孤城只能遥望着玉门，可即使玉门关也是“春风不度”的偏僻之地啊！遥望中似乎有期盼，期盼的自然是胜利，但胜利似乎还遥遥无期，于是剩下的只能是必胜的信念和艰苦的奋战：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”从上面几首诗歌的分析中不难看出，边塞诗往往“情景交融”，渲染或壮阔或苍凉的氛围。而边塞特有的风光又往往是通过一系列特有的意象凸显的，这些意象包括：边风、边月、边尘、边角、边笛、边雁、边马、边柳、边草、边河、边关……在下面的诗歌中大家可以更明晰地看到这一特征。（二）戎旅生涯边塞风光之外，边塞诗描写较多的自然是军旅生活，而军旅生活的核心自然又是战争。塞下曲[唐]卢纶月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。黑云遮月，在这样一个夜晚，战斗开始了，栖息的大雁都被惊飞而去。匈奴的首领单于战败逃走，我方将士骑马追逐，大雪漫天洒落，覆盖了身上的弓箭和战刀。全诗语言简洁，节奏短促，虽然只写了战胜追逐敌人的一个侧面，而战争的激烈与胜利的喜悦已流露在字里行间。当然，有胜利的骄傲必然有败亡的苦涩，再看下面这首诗。陇西行[唐]陈陶誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。战士们奋不顾身地与匈奴兵作战，五千将士倒在胡地的尘土中。陕西北部的无定河边尸骨遍野，而他们远方的妻子却依然在梦中与他们相依相伴啊！后两句的苍凉让人难以胜情。上面两首诗都从一个特殊的角度描写了战争，再看下面一首诗：雁门太守行[唐]李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。李贺被称为“诗鬼”，他的诗往往使用诡异的意象营造出瑰奇的氛围。这首诗渲染了战斗前夕“山雨欲来风满楼”的紧张氛围，同时描写了行军场景。首句是诗人特有的夸张想象，黑云似乎要将城压垮，从而成功地渲染了敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势。次句写城内的守军，风云变幻，一缕日光从云缝里透射下来，映照在守城将士金色的甲衣上。三、四句分别从听觉和视觉两方面渲染阴寒惨切的战地气氛。一声号角，漫天秋色为之震颤，而“塞上胭脂凝夜紫”则纯乎铺写色彩，极力铺写战争的惨烈，晚霞映照在沙场上，那胭脂般的血迹透过夜雾凝结在大地上，呈现出一片骇人的紫色。后四句写驰援部队的活动。红旗半卷，可能因为夜半行军，有意半卷，为的是出其不意。也可能因为天太冷，被冻住而半卷，如岑参“风掣红旗冻不翻”。“临易水”三字又带出荆轲刺秦王前“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的苍凉悲壮。最后两句表达了将士们誓死保国的勇气与决心。战争固然惨烈，然而当烽烟暂息的时候，边塞也并非没有安闲与快乐。塞上听吹笛[唐]高适雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落，风吹一夜满关山。战事消歇，牧马而归，驻守的楼上羌笛响起，月华漫天：“梅花落”本是古代笛子曲名，作者却将其拆开化用，让人联想梅花（笛声）随风飘逸，落满关山。全诗营造了清冷幽美的。4.关于战争诗句大全美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。____张可久《卖花声·怀古》秦时明月汉时关，万里长征人未还。____王昌龄《出塞二首·其一》宁为百夫长，胜作一书生。____杨炯《从军行》羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。____范仲淹《渔家傲·秋思》一年三百六十日，多是横戈马上行。____戚继光《马上作》操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。____屈原《国殇》林暗草惊风，将军夜引弓。____卢纶《和张仆射塞下曲·其二》三十功名尘与土，八千里路云和月。____岳飞《满江红·写怀》胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。____杜牧《题乌江亭》汉兵已略地，四方楚歌声。____虞姬《和项王歌》当年万里觅封侯。匹马戍梁州。____陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。____李颀《古从军行》夜战桑乾北，秦兵半不归。____许浑《塞下曲》君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。____李约《过华清宫》剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。____杜甫《闻官军收河南河北》黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。____李贺《雁门太守行》莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。____李益《塞下曲》传闻一战百神愁，两岸强兵过未休。____曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》支离东北风尘际，漂泊西南天地间。____杜甫《咏怀古迹五首·其一》烽火连三月，家书抵万金。____杜甫《春望》风劲角弓鸣，将军猎渭城。____王维《观猎》边月随弓影，胡霜拂剑花。____李白《塞下曲六首》此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。____李商隐《马嵬·其二》烽火照西京，心中自不平。____杨炯《从军行》大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。____王昌龄《从军行七首》胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。____李颀《古从军行》今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。____李颀《古意》百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。____李白《从军行》客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。____李梦阳《秋望》马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。____辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。____马戴《出塞词》昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。____严武《军城早秋》纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。____岑参《白雪歌送武判官归京》乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。____李白《战城南》年少万兜鍪，坐断东南战未休。____辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；____刘因《观梅有感》将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。____岑参《白雪歌送武判官归京》集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。____梁启超《读陆放翁集》军合力不齐，踌躇而雁行。____曹操《蒿里行》寄书长不达，况乃未休兵。____杜甫《月夜忆舍弟》流星飞玉弹，宝剑落秋霜。____张玉娘《从军行》金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。____马戴《出塞词》横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。____陈羽《从军行》诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。____梁启超《读陆放翁集》起望衣冠神州路，白日销残战骨。____辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。____屈原《国殇》前年伐月支，城上没全师。____张籍《没蕃故人》横戈从百战，直为衔恩甚。____李白《塞下曲六首》四十三年，望中犹记，烽火扬州路。____辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》5.有何描写战争血腥残酷场面的诗句1.风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维《观猎》2.虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。——岑参《走马川行奉送出师西征》3.关东有义士，兴兵讨群凶。——曹操《蒿里行》4.操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》5.集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。——梁启超《读陆放翁集》6.行人刁斗风沙暗，公主琵琶幽怨多。——李颀《古从军行》7.兵戈既未息，儿童尽东征。——杜甫《羌村三首·其三》8.寄书长不达，况乃未休兵。——杜甫《月夜忆舍弟》9.此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》10.旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先。——屈原《国殇》6.描写“战争惨烈”的诗句有哪些1、春望唐代：杜甫国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。译文：长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。2、破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之宋代：辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！译文：醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队e5a48de588b6e79fa5e9819331333366303832演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。（我）一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！3、雁门太守行唐代：李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！译文：敌兵滚滚而来，犹如黑云翻卷，想要摧倒城墙；我军严待以来，阳光照耀铠甲，一片金光闪烁。秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。红旗半卷，援军赶赴易水；夜寒霜重，鼓声郁闷低沉。只为报答君王恩遇，手携宝剑，视死如归。4、赤壁唐代：杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。译文：一支折断了的铁戟（古代兵器）沉没在水底的沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗留之物。假如东风不给周瑜以方便，结局恐怕是曹操取胜，二乔被关进铜雀台了。5、从军行唐代：杨炯烽火照西京，心中自不平。牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。雪暗凋旗画，风多杂鼓声。宁为百夫长，胜作一书生。译文：烽火照耀京都长安，不平之气油然而生。辞别皇宫，将军手执兵符而去；围敌攻城，精锐骑兵勇猛异常。大雪纷飞，军旗黯然失色；狂风怒吼，夹杂咚咚战鼓。我宁愿做个低级军官为国冲锋陷阵，也胜过当个白面书生只会雕句寻章。7.描写战争惨烈的诗句燕歌行高适汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇恒轻敌，力尽关山未解围。铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋？君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。《燕歌行》是高适的代表作，也是唐朝边塞诗中的典范作品。诗中的前四句，概写了唐朝开元时期东北部不断受敌骚扰以及张守珪立功受赏的情况。它对于诗人所要表达的思想来说，并无重要意义，但它给全诗开辟了一种比较恢宏和开阔的气势，而这正是其时的边塞诗所共有的特色。“男儿本自重横行，天子非常赐颜色，”从中我们可以领略到在开放向上的盛唐时期，男儿的赴身边塞，建功立业的豪迈风采。从“从金伐鼓下榆关”到‘力尽关山未解围’十二句，具体描写了战斗的整个过程。这里有逶迤不断的行军阵容，有萧条凄凉的边塞景色，还有对敌人的猛烈进攻和战士的血洒疆场的细致描摹等等。语气逼真，描写及其生动。富于形象感。特别诗人借“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”一句，运用及其鲜明的对比，感情激烈地谴责了边塞将帅的腐朽生活。“铁衣远戍辛勤久”四句，描写了征人们因长期戍守边防不能回家而产生的苦闷绝望的心情。“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”诗人把征人与少妇的相互思念，运用类似蒙太奇的手法连接在一起，在形象上给人以强烈的悲剧感受，具有震撼人心的效果。从“边庭飘飖那可度”到全诗结束，在对边塞生活的描写中寄托了诗人的深切感受。在这里，诗人既表达了对战争的厌恶，又表现了他对李广这样的安边将帅的崇拜和渴望；并谴责将帅不体恤兵士，骄奢淫逸的恶劣行为。诗人的感情基调很凝重，在褒贬中体现了思索的痛苦。高适的边塞诗思想内容深刻、风格悲壮，是唐代现实主义诗歌的优秀代表。岑参与高适都有过军旅生活的经历，都以七言古诗见长，他们的诗都有慷慨报国的英雄气概和不畏艰苦的奋斗精神的共性。与高适不同的是，他更多地描绘了边塞奇丽多姿的生活。雄奇瑰丽的浪漫色彩是岑参边塞诗的基调。如他的名篇《白雪歌送武判官归京》尤为突出。白雪歌送武判官归京岑参北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。这首诗抒写塞外送别、军中送客之情，但它跳出了离愁别恨的俗套，并不令人感到伤感，而是充满奇思异想，浪漫的理想和壮逸的情怀，使人觉得塞外风雪似乎也变成了可玩味欣赏的对象。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，以春花喻冬雪，取喻新、设想奇，比喻中含有广阔而美丽的想象，同时字里行间又透露出蓬勃浓郁的无边春意。“纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻”，帐外那以白雪为背景的鲜红一点，更与雪景相映成趣。内涵丰富，意境鲜明独特，具有极强的艺术感染力。唐代的边塞诗像一部慷慨激昂的交响曲。从形式上看，有五言，有七言，有短制，有长篇；从内容上看，有的抒发慷慨之情，有的铺叙异域之景，有的歌颂将士英勇，有的谴责战争残酷；从风格上看，有的诗风淡远，有的诗风豪放，真可谓是百花齐放。聆听完这篇篇不朽的诗文，让人触摸到了那颗颗不灭的灵魂，记忆虽是凌乱，但那昔日的苍凉，过眼的繁华，总是荡气回肠，感慨万千。

关于战争的句子

1、枪是杀人的凶器，枪法是杀人的伎俩，战争就是对生命的践踏，无论用多么美丽的词语来修饰，也逃不过这个现实。2、倒在战争的血河中的人们，还无法看到希望的曙光就被无情地、无辜地、残忍地被抹杀了。3、那些阴谋家的身后藏满了无数无辜的尸体，而他们就站在这座山上俯瞰这片被战火笼罩的大地。要残酷就多写写平民，给你一个很感人的的例子：女孩与男孩相恋了，女孩要男孩给他买一对很漂亮的戒指，可戒指太贵了，男孩买不起，于是男孩离开了这座城市去外地打工，不久后，战争爆发了。女孩受了伤，住进了医院。男孩闻讯后马上赶到医院，不停地安慰失去了亲人、朋友的女孩。男孩骨瘦如柴的手从破旧的衣袋里拿出了一个小盒子，里面装的是女孩想要的戒指。男孩省吃俭用，花了所有的钱买下了戒指，然而女孩伸出手臂，男孩发现女孩的双手已经因为战争完全毁掉了，再也无法带上这美丽的戒指了。

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