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孟子名言名句大全
发布时间：2023-11-16 16:33:35 admin 阅读:59
孟子名言名句大全
得道者多助,失道者寡助~~
孟子名言名句
孟子名言名句如下：
1、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
孟子名言名句大全
（1）不以规矩，不成方圆。
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??【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
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??（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
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??【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
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??（3）人有不为也，而后可以有为。
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??【译文】人要有所不为，才能有所为。
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??（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
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??【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
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??（5）其进锐者，其退速。
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??【译文】前进太猛的人，后退也会快。
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??（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
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??【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
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??（7）生于忧患而死于安乐也。
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??【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
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??（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
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??【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
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??（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
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??【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
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??（10）国君好仁，天下无敌焉。
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??【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
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??（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
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??【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
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??（12）仁者无敌。
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??【译文】仁德的人是无敌于天下的。
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??（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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??【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
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??（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
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??【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
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??（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
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??【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
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??（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
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??【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
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??（17）仁则荣，不仁则辱。
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??【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
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??（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
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??【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
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??（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
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??【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
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??（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
??
??【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
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??（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
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??【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
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??（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
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??【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
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??（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
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??【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
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??（24）天时不如地利，地利不如人和。
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??【译文】天时不及地利，地利不及人和。
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??（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
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??【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
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??（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
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??【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
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??（27）贤者在位，能者在职。
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??【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
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??（28）尊贤使能，俊杰在位。
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??【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
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??（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
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??【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
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??（30）民事不可缓也。
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??【译文】关心人民是最紧迫的任务。
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??（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
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??【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
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??（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
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??【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
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??（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
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??【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
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??（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
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??【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
??
??可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
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??（35）保民而王，莫之能御也。
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??【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
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??（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
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??【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
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??（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
??
??【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
??
??（38）人皆可以为尧舜。
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??【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
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??（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
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??【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
??
??（40）祸福无不自己求之者。
??
??【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
??
??（41）君子不怨天，不尤人。
??
??【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
??
??（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
??
??【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
??
??（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
??
??【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
??
??（44）养心莫善于寡欲。
??
??【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
??
??（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
??
??【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
??
??（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
??
??【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
??
??（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
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??【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
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??（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
??
??【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
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??（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
??
??【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
??
??（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
??
??【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
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??（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
??
??【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
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??（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
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??【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
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??（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
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??【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
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??（54）不耻不若人，何若人有？
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??【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
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??（55）穷则独善其身，达则兼善天下。
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??【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
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??（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
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??【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
??
??（57）尽信《书》，不如无《书》。
??
??【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
《孟子》名言精选15句——君子不怨天，不尤人，值得全部背诵
1.夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之
译文:人必先有自取侮辱的行为,别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素,别人才毁坏它,国必先有自取讨伐的原因,别人才讨伐它。
2.人皆可以为尧舜
译文:人人都可以当尧舜这样的好人。
3.祸福无不自己求之者
译文:祸害或者幸福没有不是自己找来的。
4.君子不怨天,不尤人
译文:君子不抱怨天,不责怪人。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
5.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫
译文:富贵不能乱了我的心,贫贱不能改变我的志向,威武不能屈我的节,这样才叫做大丈夫。
6.故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其心,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能
译文:天将要把重要的任务加到某人的身上,一定要先苦恼他的心意,劳动他的筋骨,饥饿他的肠胃,穷困他的身子,他的每一行为总是不如意,这样便可以震动他的心意,坚韧他的性情,增加他的能力。
7.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼
译文:在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
8.有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已
译文:有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则,没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则,就会胡作非为,违法乱纪,什么事都干得出来。
9.民为贵,社稷次之,君为轻
译文:(对一个国家来说)百姓的地位最尊贵,国家其次,君主的地位应比百姓,国家轻。
10.庖有肥肉,厩有肥马,民有饥色,野有饿殍,此率兽而食人也。
译文:现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉,你的马栏里有健壮的骏马,可是老百姓面带饥色,野外躺着饿死的尸体,这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
11.爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之。
译文:爱别人的人,会受到别人的爱；尊敬别人的人,会受到别人尊敬。
12.贤者以其昭昭使人昭昭,今以其昏昏使人昭昭。
译文:贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
13.生于忧患而死于安乐也。
译文:忧愁患害足以使人生存,安逸快乐足以使人死亡。
14.尽信《书》,不如无《书》。
译文:完全相信《书》,那还不如没有《书》。
15.穷则独善其身,达则兼善天下。
译文:穷困便独善其身,得志便兼善天下。
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论语孟子的名言？
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孟子名言名句故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.得道者多助,失道者寡助.权,然后和轻重；度,然后知长短.穷则独善其身,达则兼济天下.不耻不若人,何若人有?爱人者,人恒爱之；敬人者,人恒敬之.孟子名言名句恭者不侮人,俭者不夺人.天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之.人有不为也,而后可以有为.民为贵,社稷次之,君为轻.虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也.老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼.其进锐者,其退速.生于忧患,死于安乐.心之官则思,思则得之,不思则不得也.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.孟子名言名句生于忧患而死于安乐也.惟仁者宜在高位.不仁而在高位,是播其恶于众也.天子不仁,不保四海；诸侯不仁,不保社稷；卿大夫不仁,不保宗庙；士庶人不仁,不保四体.君之视臣如手足,则臣视君如腹心；君之视臣如犬马,则臣视君如国人；君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇.国君好仁,天下无敌焉.尽信书,则不如无书.孟子名言名句生,亦我所欲也；义,亦我所欲也；二者不可得兼,舍生而取义者也.不以规矩,不成方圆.天时不如地利,地利不如人和.
孟子名言集锦
（1）爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。（你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。）（2）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。（君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。） （3）仲尼不为已甚者。（孔子是一个不会做过火的事的人。） （4）西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。（如果西施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。）（5）世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。（世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，不事生产不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。）（6）恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。（同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。） （7）仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。（仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。） （8）拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。（仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。）（9）体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。（身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子。（10）人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。（人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。（11）饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。（饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。）（12）经典名言：A故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 B富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。C生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。D生于忧患，死于安乐。 E得道多助，失道寡助。F穷则独善其身，达则兼济天下。G天时不如地利，地利不如人和。H老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。I我善养吾浩然之气 （1）不以规矩，不成方圆。（不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。）（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）（3）人有不为也，而后可以有为。（人要有所不为，才能有所为。）（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。） （5）其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。） （6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。（心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。）（7）言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。（语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。）（8）仁者无敌。（仁德的人是无敌于天下的。） （9）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。（君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。） （10）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。（以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。） （11）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。（杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。） （12）贤者在位，能者在职。（使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。） （13）尊贤使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。） （14）民为贵，社稷次之，君为轻。（百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。） （15）人皆可以为尧舜。（人人都可以当尧舜这样的好人。） （16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。） （17）祸福无不自己求之者。（祸害或者幸福没有不是自己找来的。） （18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不责怪人。） （19）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。） （20）养心莫善于寡欲。（修养心性的办法最好是减少物质欲望。）（21）恭者不侮人，俭者不夺人。（对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。） （22）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。） （23）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。（交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。） （24）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。）（25）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。） （26）人之患，在好为人师。（一个人妨碍自己进步的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。）（27）不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？）（28）人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）（29）人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。） （30）有不虞之誉，有求全之毁。（有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。）
孟子名言名句大全
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《孟子》经典名句
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（一）
上下交征利，而国危矣。
贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
以五十步笑百步。
不违农时。
使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
始作俑者，其无后乎。
仁者无敌。
君子之于禽兽也，见其生不能见其死，闻其声不忍食其肉，是以君子远庖厨也。
夫子言之，与我心有戚戚焉。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
民无恒产，则无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及限于罪，然后从而刑之，是罔民也。
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡，然后驱而之善。
（二）
独乐乐，与人乐乐，孰乐？
匹夫之勇，敌一人者也。
此文王之勇也，文王一怒安天下之民。
春省耕而补不足，秋省敛而助不给。
寡人有疾，寡人好色。
当是时也，内无怨女，外无旷夫。
王顾左右而言他。
所谓故国者。非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。
天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北夷怨，曰:奚为后我?。
民望之，若大旱之望云霓也。
凶年饥岁，君之民老弱转移沟壑，壮者散而之四方。
是谋非吾所能及也。
苟为善，后世子孙必有王者矣。
君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。君如彼何哉，强为善而已矣。
（三）
天下归殷久矣，久则难变也。
民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。
饥者易为食，渴者易为饮。
我善养吾浩然之气。
非徒无益，而又害之。
圣人复起，必从吾言矣。
出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟。
以力服人者，非心服也。
以德服人者，中心悦而诚服也。
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
人皆有不忍人之心。
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。
君子莫大乎与人为善。
伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。
柳下惠，不羞污君，不卑小官。进不隐贤，必以其道。
伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。
（四）
天时不如地利，地利不如人和。
域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
君子有不战，战必胜矣。
内则父子，外则君臣，人之大伦也。
父子主恩，君臣主敬。
我非尧舜之道，不敢以陈于王前。
将大有为之君，必有所不召之臣。
管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎。
凶年饥岁，子之民，老羸转于沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣。
此则寡人之罪也。
有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。
君子不以天下俭其亲。
古之君子，其过也，如日月之食，民皆见之。
彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。由周而来，七百有余岁矣。以其数则过矣，以其时考之则可矣。夫天，未欲平治天下也；如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？吾何为不豫哉？
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（五）
孟子道性善，言必称尧舜。
上有好者，下必有甚焉者矣。
君子之德，风也，小人之德草也。
民事不可缓也。
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷乎罪，然后从而刑之，是罔民也。
诗云：“周虽旧邦，其命惟新。”文王之谓也。
乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之；凶年，粪其田而不足，则必取盈焉。
无君子，莫治野人，无野人，莫养君子。
闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人民。
劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。
饱食，暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
（六）
一怒而诸侯惧，安居而天下息。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
得志，与民由之，不得志，独行其道。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。父母之心，人皆有之。
不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。
古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。不由其道而往者，与钻穴隙之类也。
非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰。
予岂好辩哉？予不得已也。
天下之生久矣，一治一乱。
世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之。
圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨。
‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
率兽食人，人将相食。
孔子成春秋，而乱臣贼子惧。
能言距杨墨者，圣人之徒也。
（七）
尧舜之道，不以仁政不能平治天下。
徒善不足以为政，徒法不能以自行。
为高必因丘陵，为下必因川泽。
惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。
行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
为政不难，不得罪于巨室。
顺天者存，逆天者亡。
沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。
人必自辱，然后人辱之。
男女授受不亲，礼也。嫂溺，援之以手者，权也。
易子而教。
父子之间不责善。
人之患在好为人师。
不孝有三，无后为大。
视天下大悦而归己，犹草芥也，惟舜为然。
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（八）
君子是臣如手足，者臣是君如腹心。
君之视臣如土芥，则臣视君如仇寇。
贤不肖之相去，其间不能以寸。
人有不为也，而后可以有为。
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
大人者，不失其赤子之心者也。
养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。
人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦。
君子之泽，五世而斩。
不忍以夫子之道反害夫子。
西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
舜，人也，我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也。
其惰四肢，不顾父母之养，不孝也。
博弈好饮酒，不顾父母之养，不孝也。
好货财，私妻子，不顾父母之养，不孝也。
好勇斗狠，以危父母，不孝也。
责善，朋友之道也。
父子责善，贼恩之大者。
所与饮食者，则尽富贵也。
人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
（九）
父母爱之，喜而不忘。父母恶之，劳而不怨。
为不顺于父母，如穷人无所归。
天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧。
好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧。
富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧。
贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。
人悦之，好色，富贵，无足以解忧者，惟顺于父母可以解忧。
大孝终身慕父母。
仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。
亲之，欲其贵也，爱之，欲其富也。
身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎。
盛德之士，君不得而臣，父不得而子。
此非君子之言，齐东野人之语也。
天不言，以行与事示之而已矣。
非其意也，非其道也，禄之以天下，不顾也。
天之生此民也，使先觉后知，使先觉觉后觉也。
予，天民之先觉者也。予将以斯道觉斯民也。非予觉之，而谁也？
思天下之民，匹夫匹夫有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中。
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（十）
伯夷，目不视恶色，耳而不听恶声。
非其君，不事，非其民，不使用。
治则进，乱则退。
横政之所出，横民之所止，不忍居也。
是与乡人处，如以朝衣朝冠坐于涂炭也。
当纣之时，居北海之滨，以待天下之清也。
伊尹，治亦进，乱亦进。
柳下惠,不羞污君，不辞小官。进不隐贤，必以其道。
可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以事而事，孔子也。
集大成也者，金声而玉振之也。
尊者赐之，却之为不恭。
仕非为贫也，而有时乎为贫。为贫者，辞尊居卑，辞富居贫。
位卑而言高，罪也。
悦贤不能举，又不能养之，可谓悦贤乎？
非养君子之道也。
友天下之善士为不足，又尚论古之人。
颂其诗，读其书，不知其人，可乎？
君有过则谏，反复之而不听，则去。
（十一）
告子言：人性本无仁义，必待矫揉而后成。
率天下之人而祸仁义者，必子之言夫！
告子曰：人性之无分于善不善也，有水之无分于东西也。
告之曰：生之谓性。
告子曰：食色，性也。
告子曰：性，无善无不善也。
或曰：性可以为善可以为不善。是故文武兴，则民好善；幽厉兴，则民好暴。
或曰：有性善，有性不善。是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜。
恻隐之心，人皆有之。
羞恶之心，人皆有之。
恭敬之心，人皆有之。
是非之心，人皆有之。
苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
虽有天下易生之物也，一日暴之,十日寒之，未有能生者也。
鱼无所欲也，熊掌亦无所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也，亦亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
仁义忠信，乐善不倦。
大匠诲人必以规矩。
（十二）
逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂，则不得妻，则将搂之乎？
君臣、父子、兄弟，终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。
何必曰利？
虞不用百里奚而亡，秦穆公用之而霸。
君子之所为，众人固不识也。
五霸者，三王之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也。
春省耕补不足，秋省敛而助不给。
养老尊贤，俊杰在位。
不教民而用之，谓之殃民。
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
生于忧患，而死于安乐。
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（十三）
知命者不立乎岩墙之下。
求之有道，得之有命。
万物皆备于我矣。
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
穷不失义，达不离道。
古之人，得志，则加于民；不得志，修身见于世。
穷则独善其身，达则兼善天下。
待文王而后兴者，凡民也；若乎豪杰之之士，虽无文王犹兴。
以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀民，虽死不怨杀人者。
舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕（音史）游，其所以异于深山之野人者几希；及其闻一善言，见于善行，若决江河，沛然莫之能御也。
父母俱存，兄弟无故。
仰不愧于天，俯不作于人。
得天下英才而教育之。
孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
观水有术，必观其澜。
杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
舜视弃天下，犹弃敝履也。
终身欣然，乐而忘天下。
中道而立，能者从之。
亲亲而仁民，仁民而爱物。
（十四）
春秋无义战
尽信书，则不如无书。
仁者无敌于天下。
民为贵，社稷次之，君为轻。
圣人，百世之师也。
贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
宝珠玉者，殃必及身。
其为人也小有才，未闻君子之大道也。
君子之守，修其身而天下平。
养心莫善于寡欲。
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孟子名言(至少6句)
（1）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（5）其进锐者，其退速。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。（7）生于忧患而死于安乐也。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（10）国君好仁，天下无敌焉。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。（12）仁者无敌。