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端午节古诗词100首四句(端午节的古诗词四言？)
发布时间：2023-11-16 17:13:42 admin 阅读:59
端午节的古诗词四言？
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间
关于端午节的古诗词
1、《浣溪沙·端午》[宋]苏轼轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。2、《和端午》[宋]张耒竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。3、《端午三首》[宋]赵蕃谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。尝闻求福木居士，试向艾人成祝呵。忠言不用竟沉死，留得文章星斗罗。何意更觞昌歜酒，为君击节一长歌。年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。我欲于谁论许事，舍南舍北鹁鸠喧。
描写端午节的古诗四句
1、小团冰浸砂糖裹，有透明角黍松儿和。——张耒《端午》2、端午临中夏，时清人复长。——李隆基《端午武成殿宴群官》3、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》4、当年忠血堕谗波，千古荆人祭汩罗。——文天祥《端午感兴》5、独写菖蒲竹叶杯，蓬城芳草踏初回。——汤显祖《午日处州禁竞渡》6、玉粽袭香千舸竞，艾叶黄酒可驱邪。——许文通《端阳采撷》7、彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙》8、有意庄严端午，不应忘却重阳。——朱翌《朝中措》9、粽叶香飘十里，对酒携樽俎。——苏轼《六幺令》10、鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。——殷尧藩《同州端午》11、粽包分两髻，艾束著危冠。——陆游《乙卯重五诗》12、仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》13、榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。——范成大《鹧鸪天》14、风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。——贝琼《已酉端午》15、轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。——苏轼《浣溪沙·端午》
端午节的古诗五言绝句，四句
端午（唐）文秀节分端午自谁言，万古传闻为屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。七律.端午（唐）殷尧藩少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。竞渡歌（节录）（唐）张建封五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鹰；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；使君出时皆有准，马前已被红旗引；两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。节令门.端阳（清）李静山樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。七律.端午老舍端午偏逢风雨狂，村童仍着旧衣裳；相邀情重携蓑笠，敢为泥深恋草堂；有客同心当骨肉，无钱买酒卖文章；当年此会鱼三尺，不似今朝豆味香。
汉乐府《江南》【小学生必背古诗词】一年级上册
《江南》
江南可采莲，莲叶何田田。鱼戏莲叶间。
一会儿在这儿，一会儿又忽然游到了那儿，说不清究竟是在东边，还是在西边，还是在南边，还是在北边。
【注释】
2.田田：荷叶茂盛的样子。
3.可：在这里有“适宜”、“正好”的意思。
体裁介绍：
乐（yuè）府，本指管理音乐的官署，后来成为诗歌的一种体裁。它初指乐府官署所采集、创作的乐歌，也被用以称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。宋元以后的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也被称为乐府。汉乐府中民歌占多数，广泛地反映了当时的社会状况和人们的思想感情，具有强烈的现实意义。
诗文赏析：
这是一首优美的民歌，描写了江南人们采莲时的情景，反映了采莲人欢乐的心情。读完全诗，诗中那种安宁、恬静、欢乐的氛围，让人的心情也自然而然地变得轻松。另外，这首诗虽没有一个字直接描写采莲人，但它用朴实、简明的语言来描写莲叶和鱼儿，使人如闻其声、如见其物、如临其境，能感受到采莲人内心的愉悦之情。
考点小试：
1.补充诗句：江南可 ，莲叶何 。
2.“田田”在诗中的意思是 。
3.找出诗中的两对反义词。
—— ——
这是一首采莲歌，反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情。在汉乐府民歌中具有独特的风味。
一望无际的碧绿的荷叶，莲叶下自由自在、欢快戏耍的鱼儿，还有那水上划破荷塘的小船上采莲的壮男俊女的欢声笑语，悦耳的歌喉，多么秀丽的江南风光！多么宁静而又生动的场景！
诗中没有一字是写人的，但是我们又仿佛如闻其声，如见其人，如临其境，感受到了一股勃勃生机的青春与活力，领略到了采莲人内心的欢乐和青年男女之间的欢愉和甜蜜。这就是这首民歌不朽的魅力所在。
思维导图
练习题
参考答案：
汉代乐府民歌《江南》：“江南可采莲,莲叶何田田.鱼戏莲叶间.鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北.”以简洁明快的语言,回旋反复的音调,优美隽永的意境,成为古代文学的奇葩,也是语文教学的名篇.然而就其主题思想的研究而言,最有代表性的应是朱东润先生在其主编的《中国历代文学作品选》中对《江南》的解题：“这是一首采莲歌,反映了采莲时的光景和采莲人欢乐的心情.”现在许多人还承袭着这种观点,事实上这里有很多值得商榷的地方.从文化学的角度来考察,我们会发现这是一首情歌,它通过对“莲”和“鱼”的描写,隐含着青年男女相互嬉戏,追逐爱情的意思. 诗歌的起句“江南可采莲”点出了事件发生时间和地点,但如果仅停留在对采莲劳动这一层次的理解,那是很不够的.我们查阅文学史上有关“采莲”的诗句,会发现它的意义绝不会仅仅是一般的劳动,而往往是以“莲”喻人,用“莲花”来比喻采莲的女子,如宋代欧阳修的“越女采莲秋水畔,窄袖轻罗,暗露双金钏”（《蝶恋花》）和明代于谦的“玉腕罗裙双荡桨,鸳鸯飞近采莲船”（《夏日忆西湖》）就很明显地揭示了两者的关联.之所以有这种关系,就在于民歌习惯于谐音的传统写法,“莲”与“怜”谐音,而“怜”含有可爱的意思,自然会用美丽的莲花来比喻青春美貌的女子。
这是一首汉代乐府民歌中的采莲歌，全诗没有一字一句直接描写采莲人采莲时的愉快心情，而是通过对莲叶和鱼儿的描绘，将它们的欢乐之情充分透露了出来，仿佛亲耳听到和亲眼看见许多采莲男女的歌声和笑语声融成一片，许多小伙子和采莲姑娘们还在调情求爱。
头两句是写采莲的人们望着露出水面的又大又圆的荷叶，心里无限喜悦，因而禁不住发出热烈的赞美。“可”这里有适宜、正好的意思。“江南可采莲”是说江南到处都生长着莲，真是采莲的好地方。“田田”是形容莲叶圆润鲜碧的样子，一说是形容莲叶饱满劲秀、挺立水面。“何田田”就是“何其田田”，是极度赞美的语气。这里只写叶，我们却可以联想到花。莲的花期为夏历五至七月，每朵花可开二至三天，每日清晨开放，下午三、四点又逐渐闭合，翌晨再度开放，花开过二十天，可采收莲蓬生食，果实（莲子）的成熟期在七、八月间。清人张玉榖说：“不说花，偏说叶；叶尚可爱，花不待言矣。”（《古诗赏析》）莲叶茂密，莲花繁盛，不仅景色无比秀丽，还表明莲子必然丰收，采莲人自然心里非常高兴。
人们在采摘水上的莲蓬的时候，必然会看到水中的情景。“鱼戏莲叶间”写鱼在莲叶中间游来游去，宛如在游戏一般。“戏”字写鱼在水中的迅捷欢乐神态，非常形象。这里既在写鱼，也有以鱼比人意，采莲人划着小船在莲叶间穿行，互相追逐嬉戏，宛如鱼儿在水中游动，其划船动作之娴熟，船行之轻快，采莲人身姿之轻盈，心情之欢快，自然浮现在我们眼前。
这首歌辞只有七句，明白如话，而后四句又基本上是第三句的重复，它的妙处究主要在于运用民歌中常用的比兴、双关手法，把男女之间调情求爱的欢乐之情写得极其委婉、含蓄，耐人寻味，而无轻佻、庸俗之弊。全诗一气呵成，但在结构上又可分为两个部分：前三句揭示题旨；后四句进一步展示采莲时的欢乐情景和广阔场面。而诗中第三句又在全诗中起着承上启下的作用，使上下相连，不着痕迹。诗的意境清新、开朗，寓情于景，景中寓人，如闻其声，如见其人，如临其境，感到美景如画，心旷神怡，呈现出一派生意盎然的景象。
这首诗在乐府分类中属《相和歌辞》，“相和歌”本是两人唱和，或一个唱、众人和的歌曲，故“鱼戏莲叶东”四句，可能为和声。故此诗的前两句可能为男歌者领唱；第三句为众男女合唱；后四句当是男女的分组和唱。如此，则采莲时的情景，更加活泼有趣，因而也更能领会到此歌表现手法的高妙。
诗中“东”、“西”、“南”、“北”并列，极易流于呆板，但此歌如此铺排，却显得文情恣肆，极为生动，从而充分体现了歌曲反复咏唱，余味无穷之妙。
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端午节古诗词有哪些
端午节古诗词有：共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。 轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄鹂时一弄。犹瞢忪。等闲惊破纱窗梦。
一些端午诗词与传统习俗，和孩子一起看看！
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端午节临近，端，有开头、初始之意。
在这个古老庄重的节日里，
家长和孩子一起
了解一下端午节的来源和习俗吧~
聊一聊端午的来源
说到端午的来源，
大家最先想到的
大概就是楚国大夫屈原了。
相传楚王听信谗言，
将主张抗秦的屈原贬黜流放。
在秦国攻破楚国首都后，
绝望的屈原抱着一块大石头
投入了汨罗江。
屈原死后，
楚国百姓哀痛异常，
纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原，
就有了端午龙舟竞渡、
吃粽子的风俗。
除了这个流传最为广泛的说法，
还有纪念伍子胥之说。
伍子胥助吴伐楚，
建议应彻底消灭越国，
吴王夫差不听。
伍子胥便对邻舍人说：
“我死后，将我眼睛挖出
悬挂在吴京之东门上，
以看越国军队入城灭吴”，
便自刎而死。
因此相传端午节
亦为纪念伍子胥之日。
也有传说是为了纪念孝女曹娥。
相传曹娥是东汉上虞人，
父亲溺于江中，数日不见尸体，
当时孝女曹娥年仅十四岁，
昼夜沿江号哭。
过了十七天，
曹娥在五月五日也投江，
五日后抱出父尸。
后人为纪念曹娥的孝节，
在曹娥投江之处兴建曹娥庙。
再来，还有恶日之说。
在先秦时代，
五月被认为是毒月，
五日是恶日，
相传这天邪佞当道，五毒并出。
《吕氏春秋》中
《仲夏记》一章规定，
人们在五月要禁欲、斋戒。
五月初五为恶日，
在此日插菖蒲、艾叶
以驱鬼，薰苍术、白芷，
喝雄黄酒以避疫。
端午传统特色习俗
时至今日，
端午节仍是中华民族
四大传统节日之一。
在端午节的众多习俗中，
蕴藏着各地劳动人民千百年来
沉淀下来的生活智慧。
包粽子
粽子作为端午节的代表食物，
一说是为了投入江中
以免鱼虾噬咬屈原遗体；
二说是因为粽子的棱角像一把刀子，
可以将疾病、灾害铲除。
赛龙舟
屈原含恨投江，
楚国人民因舍不得贤臣屈原死去，
于是有许多人划船追赶拯救，
是为龙舟竞渡之起源。
由此赛龙舟也成为
端午最传统的习俗之一。
挂艾草、菖蒲、榕枝
传说远古时候神仙与水怪约定，
只要门前悬挂艾草和菖蒲的人家
都不可冒犯。
于是人们端午节喜欢
采摘和悬挂艾草，
意欲驱散妖魔，保卫家族。
饮蒲酒、雄黄酒
蒲酒味芳香，有爽口之感，
后来又在酒中加入雄黄、朱砂等，
成为流传甚广的雄黄酒。
同时人们用酒涂小儿耳鼻、肚脐，
以驱毒虫，求小儿平安。
另外，
端午节还有下面这些特色习俗！
你熟悉吗？
画额
戴香包
沐兰汤
唐诗宋词里话端午
赛龙舟、吃粽子、喝雄黄酒……
其实在众多的特色民俗中，
蕴含着满满的情怀和意趣，
一起来品味
端午相关的唐诗宋词吧~
《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言，
万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，
不能洗得直臣冤。
赏析：端午节起源的一种说法是为了纪念屈原。这首诗中，诗人为屈原作为忠诚的臣子所受到的冤屈而感叹。
《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
赏析：端午节，你赠与我一枝艾草，却没有朋友能共赏，略凄凉哀伤。加之怀念起为国尽忠的屈原，又增添了许多悲哀。
《表夏十首（节选）》
唐·元稹
灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
哀哉徇名士，没命求所难。
赏析：“浴兰”指古人端午节“浴兰汤”的习俗——用草药煎汤淋浴。因为粽子用丝线缠裹，所以说“彩缕碧筠粽”。早期的粽子是用黍米做的，也称粽子为“角黍”。唐代开始用糯米代替黍米来制作粽子，色泽变白，味道香甜，所以形容粽子为“香粳白玉团”。
《乙卯重五诗》
宋·陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
赏析：这首诗具体描写了当时人们在端午节这天的生活习惯。平淡的闲言琐事在诗人的笔下变得瑰奇纯粹。诗人把生活的真味都寄托在端午生活的描写中，仔细阅读，方有所悟。
《竞渡诗》
唐·卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
赏析：“竞渡”就是现在赛龙舟活动的前身。为了衡量竞渡的胜负，唐人创造了“锦标”的比赛制度，指在龙舟划到终点的时候，以抢夺浮标来判断胜负，抢得头标的人就是比赛的冠军，鼓声擂动，船只齐发，争先恐后，惊吓得水鸟乱飞，只为夺得锦标。
《渔家傲》
宋·欧阳修
五月榴花妖艳烘，
绿杨带雨垂垂重。
五色新丝缠角粽，
金盘送，生绡画扇盘双凤。
正是浴兰时节动，
菖蒲酒美清尊共。
叶里黄鹂时一弄，
犹瞢忪，等闲惊破纱窗梦。
赏析：五月里石榴花儿红艳艳，绿杨雨中默默站立，丝线缠裹的粽子盛放在金盘里，扇子上面画着双凤凰，正是端午时节，浴兰汤，喝菖蒲酒，树叶丛中黄鹂的叫声惊醒了朦胧中的好梦。
《端午即事》
宋·文天祥
五月五日午，赠我一枝艾。
故人不可见，新知万里外。
丹心照夙昔，鬓发日已改。
我欲从灵均，三湘隔辽海。
赏析：端午节，你赠与我一枝艾草。故人看不到，新结交的知己在万里之外。往日为国尽忠的人，现在白发苍苍。尽管三湘和这里相隔很远，仍然想要从屈原那里获得慰藉和力量。
端午佳节，
承载了人们对圣贤的缅怀、
对健康的追求、
对疾病的防治、
对美好生活的期盼
......
这些端午习俗和优美诗词
家长不妨讲给孩子听听吧~
端
午
端
午
安
康
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少年游·端午赠黄守徐君猷古诗词
古诗原文 银塘朱槛麹尘波，圆绿卷新荷。兰条荐浴，菖花酿酒，天气尚清和。 好将沉醉酬佳节，十分酒、一分歌。狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过。 译文翻译 银亮的池塘，红色的栏杆，倒映在淡黄色的水波里，团团的绿叶托起清新的荷花。用兰叶浸水洗澡，用菖蒲花酿酒喝，天气清明而暖和。 需要用喝酒、聚会来酬谢端午佳节，这里有美酒歌舞陪伴。监狱里的草长的深，公堂上也静悄悄的，不妨多多的摆宴、游玩。 注释解释 少年游：词牌名，始见于晏殊《珠玉词》。又名《少年游令》，《小阑干》，《玉腊梅枝》，因词有“长似少年时”句，取以为名。 徐君猷（yóu）：名大受，建安（今福建建瓯）人，当时黄州知州。 银塘：银亮的池塘。朱槛（kǎn）：红色的栏杆。麹（qū）尘：指淡黄色的江水。麹，同曲。酿酒时，用以发酵的“酒曲”，所生的菌呈淡黄色。 圆：团团。卷：托住。 条：枝。荐：进。 菖（chāng）花：菖蒲花。 沉醉：喝酒过多，人昏昏欲睡的样子。酬：酬谢。 无吝：不吝惜，不要舍不得。 创作背景 宋神宗元丰四年（1081年）五月，是苏轼被贬黄州后的.第二个端午节。此时，苏轼心情稍为平静，与徐君猷（苏轼贬官黄州时的好友）同赏五月的风光，饮酒开怀，作该词以答谢之。 诗文赏析 上片，写黄州端午节一派清新升平气象。“银塘朱槛麹尘波，圆绿卷新荷”，描绘宜人的美景。一“银”，一“朱”，一“麹尘”，一“圆”，一“绿”，一“新荷”，组缀成五月百色争妍的风景图，颇有“晴沙金居色，春水麹尘波。红簇交枝杏，春含卷叶荷”（白居易《春江闲步赠张山人》）的神韵。“兰条荐浴，菖花酿酒”，笔锋一转，由写大自然进入到写民俗生活：绿兰枝浸水而浴，绿菖蒲酿酒而饮。整个生活，沉浸在浓郁的节日气氛中，身心愉快。最后一句为点睛之笔，将上述四句的意境概括为“天气尚清和”，世界上一切都是清新的、和好的、升平的。 下片，写苏轼与徐君猷一起欢度端午节日。“好将沉醉酬佳节，十分酒，一分歌”，开头三句，承上启下，将酬节“沉醉”，伴之以“歌”，将欢欣谐趣的两位官员描绘得十分传神。“好将”二字，起到贯连上片与下片的主脉作用。“狱草烟深，讼庭人悄，无吝宴游过”，是苏轼承上升平景象而吐出的酒后真言：太守治州有方，无人犯罪，遗爱人世，百姓安居，可以称之为“道不拾遗，夜不闭户”的清泰政治。这正是苏轼借题抒发爱民思想的用意。自然，这次端午酬节超过正常性的游宴就没有什么可吝惜的了。字里行间渗透苏轼与徐君猷志同道合的情谊与痛快淋漓之才思。 全词，名为写端午酬节风俗，欣赏五月自然风光，实是借题发挥，歌颂徐君猷的善施政德，使民安乐的功绩，表露苏轼自己的忠君爱国忧民的愿望。上片结尾处“天气尚清和”，收而未尽，为下片留出余地，正好是下片起句“好将沉醉酬佳节”的过片句，由咏景而转向写人，起了承递作用，景情融合。