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孟子名句经典语录(读懂《孟子》20条千古名句，受用一生（经典！）)
发布时间：2023-11-16 19:12:28 admin 阅读:59
读懂《孟子》20条千古名句，受用一生（经典！）
——回复『 早安』，诗词君送你一天好心情——
◆ ◆ ◆
往事跨越千年，永恒的是智慧，
不变的，是思想。
孟子的文章说理畅达，气势充沛并长于论辩，逻辑严密，尖锐机智，代表着传统散文写作最高峰。
今天，诗词君要分享《孟子》最经典的的二十句话，影响了中国人千年，学会孟子的处世智慧，一生做个明白人。
1
诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。
诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚信的人是无法感动别人的。
2
是故君子有终身之忧，无一朝之患也。
君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！
3
不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。
4
尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。
尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。
5
贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。《孟子·尽心下》
如果一件事情自己都没有搞明白，又怎么能去教导别人，让别人明白呢？
6
人有不为也，而后可以有为。
想要面面俱到，结果只能面面俱失。事无巨细，事必躬亲，最后只会碌碌无为。
7
权，然后知轻重；度，然后知长短。
处理一件事，没有调查就没有发言权。任何时候，不要急着下结论否定别人，先调查，再表态。
8
得道者多助，失道者寡助。
经历世事后才明白，那些有道德原则的人，才能被更多的人爱戴，甚至帮助。
9
有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。.......
10
以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。
11
行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
真正的智者，是知其然，也知其所以然。永远明白自己在做什么，要做什么！清醒，问心无愧，活得明明白白！
12
尽信《书》，则不如无《书》。
兼听则明，兼信则暗。不迷信权威，勇于独立思考，才能更明白的看待这个世界。
13
人之患在好为人师。
总想着教导别人的人，不容易发现人家的长处，不容易发现自己的短处。
14
仰不愧于天，俯不怍于人。《孟子·尽心上》
人活着，就应该坦坦荡荡，明明白白，无所愧疚。
15
鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
最好的东西，不会都属于你，舍掉其中一个，才能得到另外一个。选择，是人生的必行之路。
16
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅酒热血，九死不悔。
17
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
能抵住诱惑，捱得住贫穷，不畏惧强权的人，才是真正的大丈夫。这是衡量一个人品行人格的标准。
18
天时不如地利，地利不如人和。
人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，强大的武装的自己，永远胜过好运气。
19
虽千万人，虽往矣。
虽然有千辛万苦、千难万阻，哪怕我只是莹虫之光，结局是粉身碎骨，身败名裂，依然在所不辞、初心不改。
20
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
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孟子万章经典语录？
1.不以规矩，不能成方圆。
【出处】《孟子·离娄上》
简析：不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2.权，然后知轻重；度，然后知长短。
【出处】《孟子·梁惠王上》
简析：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。
3.行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
【出处】《孟子·离娄上》
简析：凡是行为有达不到预期效果的，都反过来在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然归向他。
4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【出处】《孟子·梁惠王上》
简析：尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
【出处】《孟子·公孙丑下》
简析：施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的多到了极点，天下人都会归顺他。
三年级孟子名言？
生于忧患而死于安乐。——《孟子.尽心下》
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
孟子中有不少历代传诵的名言警句？
孟子中的名言警句
孟子是儒家代表人物之一，是古代伟大的思想家、教育家，与孔子并称“孔孟”。下面是整理收集的孟子中的名言警句，欢迎阅读参考！
1、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
2、君子量不极，胸吞百川流。
3、仁则荣，不仁则辱。
4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
5、育才造士，为国之本。
6、国必自伐，而后人伐之。
7、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
8、人人都可以当尧舜这样的好人。
9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
10、不耻不若人，何若人有。
11、尽信书，则不如无书。
12、不以规矩，无以成方圆。
13、其交也以道，以接也以礼。
14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
17、人有不为也，而后可以有为也。
18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
22、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
23、穷则独善其身，达则兼善天下。
24、鱼和熊掌不可得兼。
25、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
26、尽信书，不如无书。
27、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
28、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
《孟子》一书里有很多经典语录
不以规矩，不成方圆人有不为也，而后可以有为天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
孟子的诚信名言
孟子的诚信名言
1、彼一时，此一时也
2、天下之本，国之本在家，家之本在身
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
4、穷则独善其身，达则兼济天下
5、尽信书，不如无书
6、君子莫大乎与人为善
7、人不可以无耻
8、仁人无敌于天下
9、仁者荣，不仁者辱
10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能
11、天时不如地利，地利不如人和
12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也
13、一叶蔽目，不见泰山
14、以五十步笑百步
15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也
16、不以规矩，无以成方圆
17、得道者多助，失道者寡助
18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信
19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!
20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉
21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼
22、权，然后知轻重;度，然后知长短
23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心
24、生于忧患，死于安乐
25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也
孟子的经典语录
1、不以规矩，不成方圆。
【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
2、权，然后知轻重;度，然后知长短。
【译文】称一称，才知道轻重;量一量，才知道长短。
3、人有不为也，而后可以有为。
【译文】人要有所不为，才能有所为。
4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
5、其进锐者，其退速。
【译文】前进太猛的人，后退也会快。
6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
7、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
8、天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
【译文】天子不行“仁政”，便保不住他的天下;诸侯不行“仁政”，便保不住他的国家;卿、大夫不行“仁政”，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行“仁义”，便保不住自己的身体。
9、国君好仁，天下无敌焉。
【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
10、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
11、仁者无敌。
【译文】仁德的人是没有敌人的。
12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，不去打乱它的繁殖期，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去打乱它季节生长的规律，那么数口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
13、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
孟子【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
14、君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。
【译文】君主仁，没有人不仁;君主义，没有人不义;君主正，没有人不正。
15、民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
【译文】以百姓的快乐为自己的快乐的国君，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐;以百姓的忧愁为自己的忧愁的.国君，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
16、仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀;如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
17、恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
18、争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野;为争夺城池而战，杀死的人满城，?这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
19、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心;君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人;君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
20、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
【译文】鱼是我想要的东西，熊掌也是我想要的东西，这两样东西不能够同时得到，我就舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我想要的东西，义(真理、信仰、正义有益大众的思想和行为)也是我想要的东西，如果这两样东西不能够同时得到，我就舍弃生命而选择义。
21、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈;爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
22、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎?人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡;激而行之，可使在山。是岂水之性哉?其势则然也!人之可使为不善，其性亦犹是也。
【译文】孟子说：“水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗?人性的善良，就像水向低处流一样(势所必然)。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水(的另一面)，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头;堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢?这实在是外力使然啊!人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。”
23、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
【译文】杀一个无罪的人，是不仁;不是自己所有，却去取了过来，是不义。
24、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，?没有听说过他是以臣弑君的。
25、贤者在位，能者在职。
【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
26、尊贤使能，俊杰在位。
【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
;《孟子》经典语录35条及释义
《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。全书十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书五经。书中确有不少的名句警言。
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民忧愁为自己忧愁的人，人民也会以他的忧愁为忧愁。
3、出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
4、人告之以有过，则喜。
听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
5、可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速
应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
6、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
7、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
8、得道者多助，失道者寡助。
行仁政的人帮助他的人就多，不行仁政的人帮助他的人就少。
9、上有好者，下必有甚焉者矣。
在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
10、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。
富贵不能使我的思想迷乱，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我节操屈服，这样的人才称得上大丈夫。
12、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的，两种东西不能同时拥有，就舍弃鱼去取得熊掌。生命是我所喜欢的，义也是我所喜欢的，如果两种东西不能同时拥有，就舍弃生命去取得大义。
13、其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣
他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，（那点小才能，）正好可以害死他自己。
14、恭者不侮人，俭者不夺人。
懂得恭敬的人不会侮辱旁人。懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。
15、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
行为有未能达到预期目的者，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会向你倾心。
16、大人者，不失其赤子之心者也。
高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
17、言人之不善，当如后患何？
你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
18、于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。
（一个人）在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃。对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢（薄）待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，（遇到难点）倒退下来，也会非常迅速。
19、有不虞之誉，有求全之毁。
有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
20、附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。
把（春秋末期晋国豪富）韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
21、不以规矩，不成方圆。
22、权，然后知轻重；度，然后知长短。
23、人有不为也，而后可以有为。
人总是要有所不为的，然后才可能有所作为。
24、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
25、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得
26、生于忧患而死于安乐也。
忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。
27、仁者无敌于天下。
有仁爱之心的人是没有敌人的
29、穷则独善其身，达则兼善天下。
穷困时，独自修善自己的品性。富贵时，就要为天下人造福。
30、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
31、天时不如地利，地利不如人和。
有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。
32、民为贵，社稷次之，君为轻。
人民放在第一位，国家其次，君在最后。
33、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
34、、祸福无不自己求之者。
人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。
35、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
人们互相认识，贵在能够相互了解。而人们相互了解，贵在能够了解到对方的心灵深处。
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尊敬的仁者：
给出孔子孟子的名言各五句
孔子哲理名言人生态度1、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。2、有朋自远方来，不亦乐乎？3、见利思义，见危授命。4、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。5、君子坦荡荡，小人常戚戚。6、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。7、君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。8、岁寒，然后知松柏之后凋也。做人格言1、不学礼，无以立。2、己所不欲，勿施于人。3、己欲立而立人，己欲达而达人。4、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。5、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《孟子》名句精选1、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。2、穷则独善其身，达则兼济天下。3、老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。4、天时不如地利，地利不如人和。5、得道者多助，失道者寡助。6、民为贵，社稷次之，君为轻。7、生于忧患，死于安乐。8、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。9、尽信书，则不如无书。10、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子的经典名言的解释
1."大人者，不失其赤子之心者也"：大家既然生下来都是赤子，为什么有的人最后变成小人了呢？那是学坏了。所以我们要加强道德的修养，不让我们变成一个坏人，不要学坏。只要大家保住赤子之心，那就“人皆可以为尧舜”。2.”君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之“：君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他。3.”鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也“：鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的；如果不两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌。生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有，我就舍弃生命而坚持正义。4.”故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能“：上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
《孟子》经典语录（附解释）
《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。全书十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，286章。篇目有：（一）《梁惠王》上、下，（二）《公孙丑》上、下，（三）《滕文公》上、下，（四）《离娄》上、下，（五）《万章》上、下，（六）《告子》上、下，（七）《尽心》上、下。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考四书五经。书中确有不少的名句警言。
（1）不以规矩，不成方圆。
（2）权，然后知轻重；度，然后知长短。
（3）人有不为也，而后可以有为。
（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其进锐者，其退速。
（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（7）生于忧患而死于安乐也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
（10）国君好仁，天下无敌焉。
（12）仁者无敌于天下。
（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
（16）.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
（17）仁则荣，不仁则辱。
（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
（24）天时不如地利，地利不如人和。
（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
（27）贤者在位，能者在职。
（28）尊贤使能，俊杰在位。
（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
（30）民事不可缓也。
（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
（38）人皆可以为尧舜。
（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
（40）祸福无不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
（44）养心莫善于寡欲。
（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
（54）不耻不若人，何若人有？
（55）穷则独善其身，达则兼善天下。
（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
（57）尽信《书》，不如无《书》。
（58）出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。
（59）人告之以有过，则喜。
（60）善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
（61）父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
（62）上有好者，下必有甚焉者矣。
（63）人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
（64）.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
（65）.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（66）我善养吾浩然之气。
（67）民之归仁也，犹水之就下。
（68）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
（69）无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
（70）“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速
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