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孔子的名言名句大全及解释(孔子经典名言名句大全)
发布时间：2023-11-17 07:52:04 admin 阅读:59
孔子经典名言名句大全
孔子的名言名句有很多，那孔子的经典名言有哪些呢?下面我分享了孔子经典名言名句大全，供你参考。孔子经典名言名句【最新版】1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子2、后生可畏，焉知来者之不如今也。——孔子3、有若无，实若虚，犯而不校。——孔子4、学而不已，阖棺乃止。——孔子5、身而常逸者，则志不广。——孔子6、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——孔子7、过而不改，是谓过也。——孔子8、少年若天性，习惯如自然。——孔子9、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子10、有朋自远方来，不亦乐乎!——孔子11、穷不失义，达不离道。——孔子12、君子求诸己，小人求诸人。——孔子13、子以四教：文、行、忠、信。——孔子14、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子15、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子16、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子17、君子喻于义,小人喻于利.——孔子18、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。——孔子19、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子孔子经典名言名句【经典版】2、.温故而知新，可以为师矣。3、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?4、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。5、三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。6、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。7、道不同，不相为谋。8、过而不改，是谓过矣。9、君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。10、唯仁者能好人，能恶人。孔子经典名言名句【热门版】1、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——孔子2、后生可畏，焉知来者之不如今也。——孔子3、有若无，实若虚，犯而不校。——孔子4、学而不已，阖棺乃止。——孔子5、身而常逸者，则志不广。——孔子6、君子泰而不骄，小人骄而不泰。——孔子7、过而不改，是谓过也。——孔子8、少年若天性，习惯如自然。——孔子9、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子10、有朋自远方来，不亦乐乎!——孔子11、穷不失义，达不离道。——孔子12、君子求诸己，小人求诸人。——孔子13、子以四教：文、行、忠、信。——孔子14、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子15、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子16、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子17、君子喻于义,小人喻于利.——孔子18、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。——孔子19、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子猜你喜欢：1.孔子经典语录语句大全2.孔子著名名言3.孔子的名人名言4.孔子名言警句大全5.孔子的名人名言6.孔子的名言警句大全
孔子的名言名句大全及解释
知之为知之，不知为不知，是知也。
盖有不知而作者，我无是也。
多闻，择其善者而从之；多见而识之。
圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
学如不及，犹恐失之。
敏而好学，不耻下问。
以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
兴于诗，立于礼．成于乐。
志于道，据于德，依于仁，游于艺。
不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
学而不思则罔，思而不学则殆。
众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
学而时习之，不亦说乎？
温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
人而无恒，不可以作巫医。
孔子的名言名句大全及解释
如果他与任意两个人一同走路,那么他必定可以从某一个人那儿学到他不知道的学问,这句话表明了谦虚上进者的一种求学态度, 学习而经常实践，不是很愉快吗?有朋友从远方来相聚，不是很快乐吗？ 只重学习而不注重思考，就有可能遭到蒙蔽而陷于迷惑；只重思考而不注重学习，就有可能因误入歧途而招致疲乏及危险。 在古代，一个学生是不能评价自己的老师的。不过，孔子作为老师也非常实在。学生不评价他，他自己人学生把自己评价了一番。 温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了 参考资料：同上
孔子的名言名句大全及解释
传说《诗经》是他编写的。
而《论语》是他的弟子门根据他生前的言行整理编写的。
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孔子的名言名句大全及解释
三人行，必有我师焉
三个人一起走，必定有我的老师
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关于学习的名言
学然后知不足。（孔子）
冰冻三尺，非一日之寒。
智慧源于勤奋，伟大出自平凡。
学而时习之，不亦乐乎。
读万卷书，行万里路。（钱咏）
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。（孙洙）
读书有三到，谓心到、眼到、口到。（朱熹）
尽信书，则不如无书。（孟子）
读书破万卷，下笔如有神。（杜甫）
读书好似爬山，爬得越高，望得越远。(臧克家)
打开科学之门的钥匙是问号。（法国 巴尔扎克）
解释：用比喻的方式强调疑问在科学研究中的重要地位。
不知则问，不能则学。（荀子）
解释：强调不知就要问。
为学患无疑，疑则有进也。（陆九渊）
解释：强调学贵有疑。
学而不厌，诲人不倦。（春秋 孔子）
玉不琢，不成器。人不学，不知义。（《三字经》）
聪明在于勤奋，天才在于积累。（华罗庚）
温故而知新，可以为师矣。（孔子）
关于谦虚的名言
满招损，谦受益（《尚书》）
三人行，必有我师焉（孔子）
尺有所短，寸有所长。（屈原）
关于诚信的名言
朋友交，言而有信。（孔子）
言必信，行必果。（孔子）
一言既出，驷马难追。（欧阳修）
在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。（德马克思）
生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。（德马克思）
万事开关难，每门科学都是如此。（德马克思）
一切节省，归根到底都归结为时间的节省。（德马克思）
人的价值蕴藏在人的才能之中。（德马克思）
雄鸡一唱天下白。（毛泽东）
初生牛犊不怕虎。（罗贯中）
骏马蹄下无遥途。（英 乔·赫伯特）
生活就像海洋，只有意志坚强的人才能到达彼岸。（德 马克思）
人要有毅力，否则将一事无成。（法 居里夫人）
身怕不动，脑怕不用。（俄契诃夫）
人要有三个头脑：与生俱来的头脑，从书籍中得来的头脑，从生活中得来的头脑。（俄契诃夫）
关书籍的名言
当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友，当我们再一次读这本书的时候，仿佛又和老朋友重逢。（法国 伏尔泰）
书籍是在时代波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。（英国 培根）
书籍是人类进步的阶梯。（高尔基）
书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。（莎士比亚）
关于珍惜时间的名言
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。（罗懋登）
最浪费不起的是时间。（丁肇中）
时间是由分秒积成的，善于利用零星时间的人，才会做出更大的成绩来。（华罗庚）
一日之计在于晨，一年之计在于春。
花有重开时日，人无再少年。（元 关汉卿）
解释：花谢了还有再开的时候，但我们美好的年华失去了不会再来，所以我们要珍惜时间。
盛年不重来，一日难再晨。（晋 陶渊明）
世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，比天空更宽广的是人的胸怀。（法国 雨果）
雨果的名言说明世界只有人的胸怀最宽广。
平静的湖面，练不出精悍的水手；安逸的环境，造就不出时代的伟人。
（俄国 列别捷夫）
列别捷夫的名言告诫我们苦难和磨难是最锻炼人的。
关于立志的名言
千里之行，始于足下。（老子）
志当存高远。（诸葛亮）
立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。（张孝祥）
关于友谊的名言
海上生明月，天涯共此时。（张九龄）
海内存知己，天涯若比邻。（王勃）
友谊的臂膀长得足以从世界的这一头伸到另一头。（法国 蒙田）
关于团结的名言
众人拾柴火焰高。
一花独放不是春，百花齐放春满园。
天时不如地利，地利不如人和。（孟子）
一根筷子轻轻被折断，十双筷子牢牢抱成团；一棵小树，弱不禁风雨；十里深林，并肩耐岁寒。同舟共济海让路，波涛在后岸在前！
智慧是倒不了的山，知识是挖不尽的矿。
脑袋里的智慧，就像打火石里的火花一样，不去打，它是不肯出来的。（英 莎士比亚）
吾生也有涯，而知也无涯。（庄子）
己所不欲，勿施于人。（孔子）
前事不忘，后事之师。（战国策）
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（韩非子）
诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。（美国 富兰克林）
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的，是理想，是真、善、美。（美国 爱因斯坦）
十年树木，百年树人。
人无远虑，必有近忧。
精诚所至，金石为开。
一个自由的人除了从书本上获取知识外，还可以从许多别的来源获得知识。（美国 杰斐逊）
不必刻意寻找，生活里就有知识，知识就在我们的生活中。
如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐；而你把忧愁向一个朋友倾诉，你将被分掉一半忧愁。（英国培根）
近朱者赤，近墨者黑。（傅玄）
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（范仲淹）
你若失去了财产，你只失去了一点儿；你若失去了荣誉，你就丢掉了许多；你若失去了勇敢，你就把一切都失掉了！（德国歌德）
只有用劳动换来的面包，吃起来才是最香甜的。（俄国 克雷洛夫）
我们要把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。（法国 居里夫人）
名言解释
千里之堤，溃于蚁穴。
解释：说明一些看起来不大的事情，如果任由其发展下去，终究会深受其害。
不以规矩，不成方圆。（战国）
解释：告诉人们要遵守规矩，这样才能让国家、社会、个人更好地发展与进步。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（战国 孟子）
解释：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。
以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以见兴替；
以人为镜，可以知得失。（唐 李世民）
物华天宝，人杰地灵。（唐 王勃）
解释：物产的精华就是上天的宝贝；人间的俊杰，是大地的灵气所在。形容某地有各种珍贵的宝贝、杰出的人才。
露从今夜白，月是故乡明。（唐 杜甫）
解释：白露节的夜晚，清露盈盈；月亮还是故乡的最明亮。此句描写边塞秋天月夜的凄凉图景，以隆重悲凉的气氛烘托出作者对故乡和亲人的思念。
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（宋 周敦颐）
解释：本意指荷花美丽高洁，比喻人物的品质高尚，不与人同流合污。
长江后浪推前浪，世上今人胜古人。
解释：形容后生可畏，年轻的一代胜过年老的一代。
青出于蓝胜于蓝。
解释：用来形容学生胜过老师。
江山代有才人出，各领风骚数百年。（清 赵翼）
解释：用来赞美人才辈出，也表示一代新人替换旧人。
先相信你自己，然后别人才会相信你。（俄国 屠格列夫）
认识自己就是进步。 （丹麦 安徒生）
成功时不要把自己看成巨人，失败时不要把自己看成矮子。（刘吉）
光景不待人，须臾发成丝。（唐·李白《相逢行》）
须臾：片刻，一会儿。
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（唐·杜秋娘《金缕衣》）
金缕衣：金线织成的华丽衣服，代指各种华贵物品。
江山代有才人出，各领风骚数百年。（清·赵翼《论诗》）
才人：有才能的人。领风骚：这里指在文坛居于领袖地位。
解释：这句诗用来赞美人才辈出。
与天地兮比寿，与日月兮齐光。（战国·屈原《涉江》）
齐光：一起放光。
解释：我的寿命和天地一样长，我的光辉与日月一样亮。表达了屈原浪漫的人生理想。
爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。（《孝经·天子章》）
亲：指父母。恶：厌恶。慢：轻视，傲慢。
以直报怨，以德报德。（《论语·宪问》）
直：公平正直。
会当凌绝顶，一览众山小（唐·杜甫《望月》）
会当：一定要，必须。凌：登上。小：变小。
君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。（唐·李白《将进酒》）
复：返回。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（宋·苏轼《石钟山记》）
臆断：根据猜测而判断。可乎：可以吗？
眼见方为是，传言未必真。（明·冯梦龙《醒世恒言》）
方：才。
投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
解释：别人给我桃子，我一定要给他李子以示报答，表达了知思图报的道理。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。（《孟子·离娄下》）
解释：关爱别人的人，永远受到别人的关爱；尊敬别人的人也永远受到别人的尊敬。
不涸泽而渔，不焚林而猎。（《淮南子·主术训》）
涸：把水抽干。渔：捕鱼。
解释：不要把池塘的水排干了来捕鱼；更不能因为捕猎而焚浇整片树林。告诉人们做事情不能只顾眼前利益，无止境地索取而不留余地，要从长远考虑。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（宋·陆游《游山西村》）
解释：形容绝处逢生的情景。告诉人们要不断努力追求，不畏惧退缩，必然能开创出一个崭新的境界。
有朋自远方来，不亦乐乎？（《论语·学而》）
亦：也。乐：喜悦，高兴。
解释：有朋友从远方来，哪有不开心不快乐的呢？
往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（《礼记·曲礼上》）
往：去。非：违背。
解释：有往无来，不符合礼节；有来无往，也不符合礼节。表示对别人给予自己的善意，应当作友好的回应。
求天下奇闻壮观，已知天地之广大。（宋·苏辙《上枢密韩太尉书》）
求：寻访 壮观：壮丽的景色
世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远。（宋·王安石《游褒禅山记》）
瑰怪：珍贵奇特 非常：不同寻常，不同一般 观：景象
读书之法，莫贵于循序而致精。（宋·朱熹《性理精义》）
循序：按照次序渐进。 致精：达到精通。
解释：读书的方法中没有比按照次序渐进直至达到精通更可贵的方法了。
博观而约取，厚积而薄发。（宋·苏轼《送张琥》）
博：广泛。 约：简要。 厚：多 积：积累
薄：少。 发：发布，发表。
解释：广泛地阅读，简要地取出；充分大量地积累，少量地慢慢地发出，要经过长时间有准备的积累即将大有可为。
国耳忘家，公耳忘私。（东汉·班固《汉书》）
耳：而。
为了国家，不顾自己的小家利益，一心为公却忘记私事。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）
淫：放纵，沉溺。 移：改变。
厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了。
天高地迥，觉宇宙之无穷。（唐·王勃《秋日登洪府滕王阁饯别序》）
迥：远。
解释：天地高远，令人觉得宇宙无穷无尽。
日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。（三国·曹操《观沧海》）
星汉：银河。
解释：日月的运行，好像是从海里升起又落到海里，灿烂的银河斜贯天空，那远远地一端伸向大海，好像发源于沧海。
三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语·述而》）
择：选择 。 善：好，美好。 从：听从，顺从。
解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正。
君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《庄子·山木》）
君子：有道德的人。 醴：甜酒。
解释：君子的友谊是心与心的交流，是一种与天地共存的默契，淡薄如水；小人的友谊是基于酒肉的交情。
一松一竹真朋友，山鸟山花好兄弟。（宋·辛弃疾《鹧鸪天》）
解释：每一棵松树，每一根竹子，都让我感觉到像朋友一样；山上的每一个会啼的鸟，山上每一朵会开的花，都是我最好的兄弟。表现了诗人对自然的亲近，人与自然的和谐。
登山则情满于山；观海则意溢于海。（南朝·刘勰《文心雕龙》）
溢：充满。
解释：站在山头上，情感就好像弥漫了山；在海边看海，想象就好像海水一般地澎湃。指我们要做一个热爱生活的人，什么事情都要全身心地投入。
人生处万类，知识最为贤。（唐·韩愈《谢自然诗》）
处万类:处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。
识：见识。 贤：好，高。
凡事豫则立，不豫则废。（《礼记·中庸》）
豫：同“预”,事先有准备。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
老吾老：尊敬我的长辈。 幼吾幼：疼爱我的晚辈。
解释：尊敬我的长辈以及其他人的长辈；疼爱我的晚辈，以及其他人的晚辈。
天下兼相爱则治，交相恶则乱。 （《墨子·兼爱上》）
兼：互相。 治：安定太平。 交：互相。 恶：憎恨，讨厌。
解释：人们互相爱护则会安定太平，互相憎恨就会动乱不定。
失之东隅，收之桑榆。（南朝·范晔《后汉书·冯异传》）
东隅：指早晨。桑榆：指黄昏。
莫等闲，白了少年头，空悲切。（宋·岳飞《满江红·写怀》）
名垂竹帛，功标青史。（明·罗贯中《三国演义》）
竹帛、青史：都指史册。
天下兴亡，匹夫有责。（清·吴趼人《痛史》）
匹夫：普通百姓。
爱与敬，其政之本也。（《礼记·经解》）
本：根本
天道以爱人为心，以劝善惩恶为公。（明·冯梦龙《古今小说》）
心：本心。
他山之石，可以攻玉。（《诗经·小雕》）
攻：制造，加工。
吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主》）
吾：我，我们。 涯：边际。
春江潮水连海平，海上明月共潮生。（唐·张若虚《春江花月夜》）
解释：江潮浩瀚无垠，仿佛和大海连在一起，气势宏伟。这时一轮明月随潮涌生，景色壮观。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《滕王阁序》）
鹜：鸟名，野鸭。
解释：青天碧水，天水相接，上下浑然一色。彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑然一成的绝妙图景。
精鹜八极，心游万仞。（晋·陆机《文赋》）
精：神。鹜：驰。八极：喻极远之处。万仞：喻极高之处。
笼天地于形内，挫万物于笔端。（晋·陆机《文赋》）
笼：笼罩。形：这里指文章。挫：折。
惟天地，万物父母；惟人，万物之灵。（《尚书·泰誓上》）
惟：只有。
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（汉·司马迁《报任安书》
固：本来。或：有的。鸿：鸿雁。
解释：人本来就会死，只是有的人死得比泰山还重，很有意义，有的人死得比鸿雁的羽毛还轻，很没价值。
删繁就简三秋树，领异标新二月花。（清·郑燮）
删：去掉。
解释：这是郑板桥的题书斋联。上联主张以最简练的笔墨表现最丰富的内容，以少许胜多许。下联主张要“自出手眼，自树脊骨“，不可赶浪头、趋风气，必须自辟新路，似二月花，一花引来百花开，生机勃勃。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。（宋·卢梅坡《雪梅》）
逊：比不上，不及。
解释：这是宋代诗人卢梅坡所作《雪梅》中的两句，借雪梅的争春，告诫我们人各有所长，也各有所短，要有自知之明。取人之长，补已之短，才是正理。
往者不可谏，来着犹可追。（《论语·微子》）
往者：过去的所作所为。 谏：挽回。
来着：将来的事。 追：努力争取。
解释：过去的所作所为已无法挽回了，未来的事可还要努力争取呀！
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（唐·韩愈《进学解》）
业：学业。 嬉：懒散，不经心。 随：随便。
解释：学业由于勤奋而精通，由于懒散而荒废；事情由于反复思考而成功，但它却能毁于随随便便。
这两句都是劝励人们努力进取，有所成就的。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（宋·文天祥《过零丁洋》）
汗青：借指史册。
留取：留得。丹心：红心，比喻忠诚。汗青：史册。
解释：自古以来，哪一个人没有一死，死不可怕，就是死也要留下一片忠心光照史册。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（战国·屈原《离骚》）
漫漫：很远。 修：长。 求索：寻求。 兮：助词，相当于“啊”、“呀”
解释：在追寻真理（真知）方面，前面的道路还很漫长，但我将百折不挠，不遗余力地去追求和探索。
弃燕雀之小志，慕鸿鹄以高翔。（南朝·丘迟《与陈伯之书》）
弃：放弃。 慕：仰慕。
解释：燕雀：比喻庸者，言其眼界狭小；鸿鹄：天鹅，比喻胸怀远大之人。这句话的意思是放弃燕子麻雀那样小的志向，而像大雁天鹅那样高飞。
天行健，君子以自强不息。（《周易·乾》）
天行：天体运动，自然界运动变化。 健：刚健。
解释：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子应该像天宇一样运动不息，即使颠沛流离，也不屈不挠。
见微以知萌，见端以知末。（《韩非子·说林》）
萌：开始 末：结果。
解释：见到微小的现象就知道事物的苗头，见到事物的开端就知道最终的结果。
鉴前世之兴衰，考当今之得失。（宋·司马光《资治通鉴》）
鉴：借鉴。 考：考察。
解释：借鉴前人国家兴衰的原因，考虑当今社会政策的得与失。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（南北朝·刘勰《文心雕龙》）
操：掌握。
解释：练习、掌握一千支乐曲之后才能懂得音乐，观察过一千柄剑以后才知道如何识别剑器。
非必丝与竹，山水有清音。（晋·左思《招隐二首》）
丝与竹：弦竹器和箫笛之类，泛指音乐。
解释：不必需要丝竹等乐器的弹拨演奏，自有山水奏出的清响之音。
胡马依北风，越鸟巢南枝。（汉·无名氏《古诗十九首》）
胡马：北方所产的马。 越鸟：南方的鸟。 巢：筑巢。
解释：北方所产的马南来后仍依恋北风，南方的鸟北飞后仍筑巢于向南的树枝。马和鸟尚依恋不忘本，更何况人呢？
狐死归首丘，故乡安可望。（三国·曹操《却东西门行》）
首丘：头向着巢穴。
解释：狐狸死时把头朝向巢穴，而人怎能忘掉自己的故乡？“孤死首丘”是自古以来的一种说法，用以比喻人不该忘记故乡。
这两组古诗句都暗语着游子对故国、对乡土的眷恋之情。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。（《论语·子罕》）
知：同“智”。“知”指智慧，“仁”指仁慈的心，“勇指勇气和胆识”。
真正的仁和勇，并大智并存。
祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋·欧阳修《伶官传序》）
忽微：微小的事。 所溺：所溺爱的事物。
释意：这句话劝告人们，要经常注意身边那些小的祸患，不要掉以轻心，否则会积成大祸。对事物的钟爱要适度，不然就会产生不良的结果。
心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。（鲁迅《无题》）
浩茫：广阔无边的样子。 广宇：广阔的宇宙。
意思是：心中要做的大事像浩瀚的宇宙一样广阔（比喻像做的事情极其重大和重要），到没有声音的地方去感受电闪雷鸣的真实（比喻换个好的环境，能更真切地感受到一些东西的存在和价值）。鲁迅在这里的意思是说，我把全部的身心都投入到了唤醒全国命中的事业中去，与劳苦大众同呼吸，共命运，鞠躬尽瘁、死而后已；并且已看到沉睡中的民众正在觉醒，已经感受到一场摧枯拉朽般的革命即将道到来，民众全部觉醒之时，正是革命的风雷爆发之际。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅《自嘲》）
千夫指：众人指责的人，指坏人。 孺子：指大众。
“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这是鲁迅先生的志向，也是鲁迅先生的立场。同时，这也应该成为我们现代人的指向和立场。在人民面前，我们要痛恨的是反动派，是那些官僚资产阶级反革命，是那些还在掌握着人民权利的贪官污吏。可是，对待我们的人民，我们要如对“孺子”一样地为他们做“牛”做马“马”，要诚诚恳恳、老老实实地为人民服务。
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孔子经典名言名句大全，经典语录摘抄赏析！
孔子，前551年～前479年，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人。孔子是我国古代伟大的思想家，教育家，政治家，儒家学派创始人，世界十大历史名人之一。
一、欲速则不达。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。只是想要速度，却往往达不到目的地。急功近利，往往会出差错，反而适得其反。
二、礼之用，和为贵。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·学而》。礼仪的作用是要与人们和平相处。就是告诉我们人为设置这些礼仪是为了达到人和人之间和谐的状态，并不是把人约束起来。
三、己所不欲，勿施于人。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。自己不愿意做的事情，不要强加给其他人。这句话是孔子所主张的处世原则。
四、君子欲讷于言而敏于行。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·里仁》。君子在言语上迟钝，但做事情却能十分敏捷。
五、知之为知之，不知为不知，是知也。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语·为政》。通晓就是通晓，不懂得就是不懂得，这便是智慧。不懂装懂就是无知，学到的知识越多，越应当学会虚怀若谷。
六、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。已经完成的事情就不要再说了。已经做过的事情就不要再去议论，过往的事情不要再去追究。孔子这句话告诉我们不要被那些过去的事情所困扰。
七、不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安人，知者利仁。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。没有仁德之心的人，不会长久的处于困境，也不会长久的身处按了。有仁义之心的君子会安守仁道，有智慧的人会通晓仁道的利处。
八、君子喻于义，小人喻于利。放于利而行，多怨。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语、里仁》。孔子认为，君子之间的交往，与利益无涉，而是出于道义。如果牵涉到利益，往往就产生很多纠葛。
九、君子周而不比，小人比而不周。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语为政第二》。君子会讲究团结，而不相互勾结。小人会相互勾结在一起，而不会顾全大局，讲究团结。
十、子与人歌而善，必使反之，而后和之。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子孔子与别人一起唱歌，如果其唱得好，必定让其再唱一遍，然后自己伴随和唱。孔子是一个心胸开阔的人，他所提倡的“与人同乐”的思想，对现在的很多人都有着很深的启迪作用。
十一、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。
十二、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？
赏析：这句话出自春秋·鲁·孔子《论语》。一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？
孔子写的爱国的名言和诗句有哪些？
1、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——孔子释义：君子有九件用心思虑的事，看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。
2、君子矜而不争，群而不党。——孔子释义：君子庄重又谨慎，而不与别人争执，虽然合群而不结党营私。
3、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。——孔子君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。
4、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！——孔子释义：君子做事以道义为基础，依礼仪来实行，用谦逊的语言来表达,，用诚实的态度来完成。这样真是个君子啊！
5、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。——孔子释义：治理一个千乘之国，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时。
6、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子释义：君主使用臣子时要以礼相待；臣子侍奉君主时应该忠诚勤勉。
7、君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。——孔子释义：君子给人以恩惠，自己却不需什么耗费；役使老百姓，老百姓却没有怨恨；有欲望却不贪心；泰然自若却不骄傲；威严却不凶猛。
8、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——孔子释义：以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。
9、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子释义：用政令来治理百姓，用刑法来整顿他们，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。
10、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子释义：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。
孔子的名人读书名言
孔子的名人读书名言
1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
2、礼之用，和为贵。
3、求仁而得仁，又何怨。
4、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
5、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
6、不愤不启，不悱不发。
7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
8、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
9、慎终，追远，民德归厚矣。
10、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
11、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
12、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
13、巧言乱德。
14、学如不及，犹恐失之。
15、法语之言，能无从乎？改之为贵。
16、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
17、巧言令色，鲜矣仁。
18、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
19、（撰去提手）与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
20、君于疾没世而名不称焉。
21、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
22、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
23、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
24、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
25、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
26、人无远虑，必有近忧。
27、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
28、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
29、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
30、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
31、以不教民战，是谓弃之。
32、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
33、君子周而不比，小人比而不周。
34、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
35、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
36、放于利而行，多怨。
37、君于不以言举人，不以人废言。
38、人而无恒，不可以作巫医。
39、温故而知新，可以为师矣。
40、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
41、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
42、过，则匆惮改。
43、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至
44、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
45、君子之行也，度于礼。
46、过而不改，是谓过矣！
47、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
48、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
49、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
50、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
51、君子和而不同，小人同而不和。
52、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
53、事君，敬其事而后其食。
54、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
55、有教无类。
56、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
57、己欲立而立人，己欲达而达人。
58、听其言而观其行。
59、学而时习之，不亦说乎？
60、君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
61、刚毅木讷近仁。
62、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
63、知之为知之，不知为不知，是知也。
64、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
65、使民敬忠以劝，如之何？
66、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
67、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
68、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。
69、学而不思则罔，思而不学则殆。
70、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
71、士而怀居，不足为士矣！
72、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
73、先有司，赦小过举贤才。
74、不学礼，无以立。
75、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
76、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
77、见善无不及，见不善如探汤。
78、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
79、知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。
80、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
81、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
82、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
83、有德者必育言，有言者不必育德。
84、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
85、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
86、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
87、君子矜而不争，群而不党。
88、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
89、不学诗，无以言。
90、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
91、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
92、古者言之不出，耻躬不逮也。
93、居处恭，执事敬，与人忠。
94、己所不欲，匆施于人。
95、工欲善其事，必先利其器。
96、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
97、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
98、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
99、君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
100、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
101、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
102、敏而好学，不耻下问。
103、兴于诗，立于礼成于乐。
104、子路问事君。子日：勿欺也，而犯之。
105、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
106、盖有不知而作者，我无是也。
107、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
108、君子坦荡荡，小人常戚戚。109、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
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1、不以言举人；不以人废言。
2、民可使由之，不可使知之。
3、过犹不及。
4、克己复礼，为仁。
5、何以报德？以直报怨，以德报德。
6、为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
7、刚、毅、木讷，近仁。
8、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
9、人无远虑，必有近忧。
10、片言可以折狱者，其由也与！
11、寝不尸，居不容。
12、不在其位，不谋其政。
13、唯上知与下愚，不移。
14、恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
15、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
16、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
17、朝闻道，夕死可矣。
18、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
19、知之为知之，不知为不知，是知也。
20、笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
21、工欲善其事，必先利其器。
22、温故而知新，可以为师矣。
23、巧言令色，鲜矣仁！
24、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
25、人而无信，不知其可也。
26、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
27、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
28、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
29、父母在，不远游，游必有方。
30、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
31、听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
32、性相近也，习相远也。
33、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
34、见得思义。
35、学而时习之，不亦说乎？
36、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
37、过而不改，是谓过矣！
38、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
39、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
40、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
41、道听而涂说，德之弃也！
42、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
43、敏而好学，不耻下问，是谓之文也。
44、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
45、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
46、学而不思则罔，思而不学则殆。
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1、使民敬忠以劝，如之何？
2、君子坦荡荡，小人常戚戚。
3、学如不及，犹恐失之。
4、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
5、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
6、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
7、人无远虑，必有近忧。
8、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
9、放于利而行，多怨。
10、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
11、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
12、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
13、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
14、古者言之不出，耻躬不逮也。
15、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
16、敏而好学，不耻下问。
17、过，则匆惮改。
18、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。
19、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
20、君子周而不比，小人比而不周。
21、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；
22、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
23、巧言乱德。
24、慎终，追远，民德归厚矣。
25、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
26、学而不思则罔，思而不学则殆。
27、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
28、君子矜而不争，群而不党。
29、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
30、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
31、士而怀居，不足为士矣！
32、学而时习之，不亦说乎？
33、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
34、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
35、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
36、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
37、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
38、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至
39、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
41、听其言而观其行。
42、君于不以言举人，不以人废言。
43、不学礼，无以立。
44、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
45、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
46、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
47、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
48、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
49、君子和而不同，小人同而不和。
50、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
51、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
52、有德者必育言，有言者不必育德。
53、己所不欲，匆施于人。
54、礼之用，和为贵。
55、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
56、因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
57、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
58、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
59、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
60、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
61、先有司，赦小过举贤才。
62、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
63、以不教民战，是谓弃之。
64、温故而知新，可以为师矣。
65、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
66、知之为知之，不知为不知，是知也。
67、兴于诗，立于礼成于乐。
孔子的名人读书名言孔子关于读书名言孟子和孔子的读书名言孔子关于读书名言警句孔子关于读书名言警句
1、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
2、不学礼，无以立。
3、有教无类。
4、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
5、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
6、放于利而行，多怨。
7、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
8、君子矜而不争，群而不党。
9、志于道，据于德，依于仁，游于艺。
10、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
11、敏而好学，不耻下问。
12、人而无恒，不可以作巫医。
13、求仁而得仁，又何怨。
14、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
15、刚毅木讷近仁。
16、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
17、君子之行也，度于礼。
18、多闻，择其善者而从之；多见而识之。
19、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
20、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
21、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
23、出门如见大宾，使民如承大祭。
24、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
25、不学诗，无以言。
26、过，则匆惮改。
27、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
28、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
29、学而时习之，不亦说乎？
30、工欲善其事，必先利其器。
31、学如不及，犹恐失之。
32、不义而富且贵，于我如浮云。
33、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
34、先有司，赦小过举贤才。
35、士而怀居，不足为士矣！
36、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
37、君子周而不比，小人比而不周。
38、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
39、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
40、择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪
41、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
42、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。
43、学而不思则罔，思而不学则殆。
44、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
45、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
46、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
47、慎终，追远，民德归厚矣。
48、己所不欲，匆施于人。
49、以不教民战，是谓弃之。
50、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
51、法语之言，能无从乎？改之为贵。
52、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
53、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
54、君子欲讷于言而敏于行。
55、己欲立而立人，己欲达而达人。
56、好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
57、有德者必育言，有言者不必育德。
58、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
59、巧言乱德。
60、君子坦荡荡，小人常戚戚。
61、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
62、兴于诗，立于礼成于乐。
63、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
64、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
65、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。
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有朋自远方来，不亦乐呼。有朋友从远方来，不也是一件快乐的事吗。