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道德修养的经典语录(【德育经典】道德修养的名人故事)
发布时间：2023-11-17 08:32:44 admin 阅读:59
【德育经典】道德修养的名人故事
曾国藩和左宗棠都是晚清的重臣，两人名气都很大，朝廷一般多以“曾左”并称他们两人。曾国藩要比左宗棠大，并且曾经对左宗棠予以提拔。但左宗棠为人非常自负，从没有把曾国藩放在眼里。
有一次，左宗棠很不满地问身旁的侍从：“为何人都称‘曾左’，而不称‘左曾’?”一位侍从大胆直言：“曾公眼中常有左公，而左公眼里则无曾公。”
侍从的话让左宗棠深思良久。
道德修养的名人故事2: 佛学让刘德华学会包容
自从杨丽娟事件之后，所有人都见识到刘德华的粉丝是多么的痴情。其实，终归是因为刘德华的品行以及他对所有身边人的情意。
据刘德华说，自从认真地接触佛教，受师父妙莲老和尚之启发后，做人处事比以前较为宽宏大量，人生观亦豁达开朗!由于自己对佛教义理认识不深，不能去宣讲佛法，唯有身体力行，多做慈善事业。记起师父经常开示弟子：“未成佛道，先结人缘。只要用你的悲心，说好话助人向善;看到人家做善事，发随喜心赞叹心，令对方成就，都能修福田”。出钱或出力，帮助贫穷无依者，都能广结善缘。身为艺人，可以用自己的身份媒介，去扬善，劝更多人献出爱心，参与慈善活动。
刘德华与妙莲老和尚倾谈中，感觉到师父多数用很简单的譬喻，将信念、道理带给自己，很容易明白。什么是“第一”?尤其是艺人，在这个娱乐圈子里，很多时都为争这个“第一”而烦恼。但师父带给我“第一”的启示是：所有人都需要你的时候，你能够带给他们所需要的，你就是“第一”。任何事情都有它的次第，佛教讲因缘、时节、果报。要按照次第一步一步的来，时间未到，你想亦没有，时间一到，你不想它也有。学佛的人要大公无私，就好象佛陀一样，“不为自己求安乐，但愿众生悉离苦”，不要以私心做事，只为自己，而损害他人。
刘德华承认佛法对人生观有所启发:“之前，我的埋怨比较多，什么事情也要问个为什么，追究出所以然。可现在，我较能安于现实。虽未至于无求，但也不会因为某一件事不称心如意而受影响，心境较以往平静得多了。以前完全站在自己的立场看问题，事情做不好，会怪人、怪自己，放不下。现在好一些，懂得包容，心轻好多，没有什么大不了!”
道德修养的名人故事3: 汉武帝的胸怀大度
汉武帝刘彻，是个胸怀大度、思贤如渴的皇帝。他刚一即位，就发出了一个很不平常的求贤诏书，指出不管一个人出身贵贱，只要有特殊才能，就可封为将相。他说到做到，破格录用了许多下层出身的人才。
有一次，十七岁的汉武帝带着随从微服出访，来到一个叫做柏谷的地方。
晚上，他们住进一家客店。店主人见他们年纪轻轻，行动诡秘，以为是一伙盗贼。汉武帝口渴了，想讨点水喝。店主人脑袋一扬，没好气地说：“我这里没有水，只有尿!”说完，就偷偷溜出店门，打算召集附近的老百姓袭击这伙可疑的旅客。店主人的妻子是个精明女子，她猜出了丈夫的心计，连忙跟了出来，好言相劝说：“我看他们不像盗贼，那领头的倒像个贵公子。你千万不能轻举妄动，错伤好人。”店主人有些犹豫了，妻子乘机把他拉回屋里，花言巧语地劝他喝起酒来。不大一会儿，店主人就被灌了个烂醉。于是，女主人又是杀鸡，又是宰羊，摆下酒席盛情款待了客人一番。
第二天一早，汉武帝知道了事情的经过。回宫之后，他立即召见店主人夫妻俩，先赐给女主人一千两金子，接着又把目光投向男主人。顿时，大殿里的气氛紧张起来，人们以为男主人一定会受到惩罚。谁知，汉武帝不但没有降罪，反而称赞他疾恶如仇，是个壮士，并当场拜他为羽林郎。
这件事传出之后，汉武帝的威望更高了。
写一句，关于道德修养的名句。
见贤思齐
求孔子关于道德修养的名句？
1己所不欲勿施于人2见贤思齐焉，见不贤而内自省也3吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎4三军可夺帅也，匹夫不可夺志也5士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？6执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。7居处恭，执事敬，与人忠
求孔子关于道德修养的名句?
“吾日三省吾身”（《论语•学而》）“如临深渊、如履薄冰”（《论语•泰伯》）“己欲立而立人、己欲达而达人”（《论语•雍也》）“己所不欲、勿施于人”（《论语•卫灵公》）
道德修养的经典语录
人不犯我,我不犯人,人若犯我,我必犯人
我的家风经典语录
导语：家风，就是一个家庭或家族的传统风尚。家风是中华民族传统美德的现代传承，我们中华民族5000多年的灿烂文化所孕育的许多优良的传统;家风是我们立身做人的行为准则;家风是社会和谐的基础。那些优良的传统一直保留到现在，至今还在使用。下面是一些关于家风的名言警句，欢迎大家参考。
家风家训经典语录(1)：
1、做人要做老实(遵纪守法)、诚实(表里如一)、善良人，多做好事，终有好事。
2、族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。
3、粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
4、重道德修养，严情操品性;扶正义，斥邪恶。
5、欲高门第须为善，要好儿孙必读书。
6、有百世之德者，必有百世之子孙保之;有十世之德者，就有十世的子孙保之;如果是斩焉无后者，那是德至薄也。
7、一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕，恒念物力维艰。
8、一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。
9、一戒是(晚)起;二戒懒惰;三戒奢华;四戒骄傲。既守四戒，又须规以四宜：一宜勤读;二宜敬师;三宜爱众;四宜慎食。
10、学生要三勤：手勤、脑勤、读书勤。
11、每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里，家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到，儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇，造成恶性循环。
12、老人有德是最好的风水，最高等的风水。
13、老人要宣扬家风，父母要示范家风，夫妻要掌舵家风，子女要继承家风，孙辈要顺受家风，兄弟姐妹要竞比家风。
14、老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一定互相看好处，还得要兜满家。
15、老人托起一家的`福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达;子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
16、老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。
17、老人如何使一家兴旺呢?就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
18、老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。
19、老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。
20、觉爱无架(价)：不抬高身份，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处;理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。
家风家训经典语录(2)：
1、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。
2、斗气不养家，养家不斗气。
3、东好，西好，不如家里最好。
4、传家两字曰读与耕，兴家两字曰俭与勤。
5、吃饭穿衣量家当，一屋老小心不慌。
6、成由勤俭败由奢。
7、成家子，烘如宝，败家子，钱如草。
8、长者须是指导者协商者，却不该是命令者。
9、不严不能成器。
10、不爱自己妻子和孩子的人，就是在家里养了一头母狮、孵了一窝不幸。
11、女人刚暴，管着男人，精神上欺压男人，说话像打雷一样，非常强悍，一手遮天，叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰，丈夫会未老先衰，甚至夭亡，生下来的小孩也不中用。
12、女人多事，男人无声;女人不柔，家财不旺。
13、能做到这些，就会家和万事兴。
14、男子汉大丈夫要说话算数，一就是一，二就是二，说到做到。
15、男有男的本分，女有女的本分，阴阳各有其位。男子以刚正为本;女子以柔和为本。“刚”是不动性(不发脾气)，“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。
16、男人属阳，阳即无私。无私就是表达对一家的爱。
17、男人要“刚”。刚不是打人骂人，打人骂人的男人是无能的男人。
18、男人是一家的栋梁，要能明理，有志气，领妻不管妻。
19、男人分有三夫：弱夫、暴夫、丈夫。
20、男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本分上、礼节上绝对不能平等。
《论语》十二章从学习方法，学习态度，品德修养三方面进行归纳
《论语十二章》中“温故而知新”；“学而不思则罔，思而不学则殆”主要是说明学习方法问题。“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”则是以颜回为榜样来说明学习态度。“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎”；“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”；“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”；“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”等，则是同时说明学习态度和道德修养问题。“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”是孔子对自己一生的简要总结，也是从学习开始说起的。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”；“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”；“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”等，则主要是说道德修养了。需要说明的是，《论语十二章》甚至整部《论语》中提到的学习，主要是道德修养、为人处世的学习，而不是简单的知识学习。
道德修养的经典语录
静以修身，俭以养德。 —— 诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
古代四大圣贤60句经典语录，道尽人生哲理，句句开解人心
导读
一、孔子经典语录
1.君子不器。
出自《论语·为政篇第二》。【译文】君子不要像定型的器皿一样，要博学多识，具有可塑性。
2.君君，臣臣，父父，子子。
出自《史记·孔子世家》。【译文】国君要像国君的样子，臣子要像臣子的样子.父亲要像父亲的样子，儿子要像儿子的样子。
3.知之为知之，不知为不知，是知也。
出自《论语·为政篇第二》。【译文】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂.
4.唯仁者能好人，能恶人。
出自《论语·里仁篇第四》。【译文】只有有仁德的人才能够正确地去爱别人、恨别人。
5.君子，俞于义。小人，俞于利。
出自《论语，里仁篇第四》。【译文】与君子谈事情，他们只关心合不合道义。跟小人谈事情，他们只关心是否有利可图。
6.古者言之不出，耻躬之不逮也。
出自《论语·里仁篇第四》。【译文】古代人不轻易把话说出口，因为他们以自己做不到为可耻。
7.质胜文则野，文胜质则史。
出自《论语·雍也篇第六》。【译文】品质多于文采，就会粗野;文采多于品质，就流于虚浮。
8.默而识之，学而不厌，诲人不倦。
出自《论语·述而篇第七》。【译文】默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别人不厌倦。
9.不义而富且贵，于我如浮云。
出自《论语·述而篇第七》。【译文】不仁义的人虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云一样。
10.以言取人，失之宰予;以貌取人，失之子羽。
出自《史记·仲尼弟子列传》。【译文】我只凭言辞判断人品能力，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断人品能力，结果对子羽的判断又错了。
11.不患人之不己知，患不知人也。
出自《论语·学而》【译文】不怕别人不解自己，就怕自己不了解别人
12.有朋友自远方来，不亦乐乎？
【译文】有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？
13.己所不欲，勿施于人。
【译文】自己不喜欢的事不要强加给别人。
14.三人行，必有我师焉。
15.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
二、孟子经典语录
1.仁者无敌
【出处】《孟子·梁惠王上》【译文】奉行仁政的人是无敌于天下的。
2.帮天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
译文：上天将要把重大的任务降到这个人身上，一定要先让他的内心痛苦，劳累他的筋骨，饿乏他的身体，使他穷困潦倒，他的每一行为总是不能称心如愿。这样，便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增强他的能力，方能完成大任。
3.夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
译文：人必先有自取其辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它；国家必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
译文：富贵的时候不能被其迷惑而支做出格过分的事情，贫贱不能使其改移节操，威逼利诱不能使其屈服意志。这才叫做大丈夫！
5.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
译文：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也会永远尊敬他。
6.生于忧患而死于安乐也。
译文：处在忧虑祸患中可以使人或国家生存，沉迷安逸享乐可以使人或国家消灭。
7.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得歉，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；才者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：我喜欢吃鱼，也喜欢吃熊掌；如果让我选一个，我会舍支鱼而吃熊掌。我热爱生命，也热爱仁义，如果让我选择其一，我会舍弃生命而取仁义。
8.养心莫善于寡欲。
译文：修养心性的办法最好是减少特质欲望。
9.天时不如地利，地利不如人和。
译文：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上人心所向、内部团结。
10.穷则独善其身，达则兼善天下。
译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下百姓都能得到好处。
11.得道者我助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
译文：得民心的人多人帮助，不得民心的人自然没有人支持他。就连亲戚也会疏远自己。支持你的人多了，天下也就太平了！
12.不以规矩，不能成方圆
【出处】《孟子·离娄上》译文：如果不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
13.人之患在好为人师
译文：人们的共同缺点就在于喜欢充当别人的老师。
14.尽信《书》，则不如无《书》
【出处】《孟子·尽心下》译文：如果完全相信《尚书》，那还不如没有《尚书》
15.仁也者，人也，合而言之，道也。
译文：有仁爱之心的人才是人，把仁爱之心和人合起来说，便成为做人之道。
三、庄子经典语录
1.大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
译文：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2.吾生也有涯，而知也无涯。
译文：人的生命是有限的，而知识是无限的。（用有限的生命投入到无限的学习之中）
3.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。
译文：如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。
4.物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。
译文：世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。
5.泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。
译文：天久旱无雨，酒水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。成语“相濡以沫”源出于此。
6.夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。
7.知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
译文：知足的人，不为利禄而支奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。（知足自得，不逐名位才会超脱）
8.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
译文：君子之间的交情淡得像水一样不带任何功利，纯洁而不含杂质，容易让人心地亲近；小人之间的交往虽然甜蜜得酒一样，但是容易（因为利益）断交。
9.人生天地之间，若自驹过隙，忽然而已。
译文：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。
10.夫小惑易方，大惑易性。
译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
11.不以物挫志。
译文：因外物而扰乱自己的心志（这样，德性就没有了）。
12.以火救火，以水救水，名之曰益多。
译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。
13.形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
14.一尺之捶，日取其半，万世不竭。
译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
15.夫小惑易方，大惑易性。
译文：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
四、老子大经典语录
1.道可道，非常道。名可名，非常名。
【出处】《道德经》第一章。
译文：天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。
2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
【出处】《道德经》第二章。
译文：天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。
3.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
译文：《道德经》第二章
【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。
4.天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
【出处】《道德经》第五章。
译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。
5.多闻数穷，不若守于中。
【出处】《道德经》第五章。
译文：有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。
6.天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
【出处】《道德经》第七章。
译文：天长地久，天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。
7.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
【出处】《道德经》第八章。
译文：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
8.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
【出处】《道德经》第九章。
译文：太满了会溢出，应当适可而止；太冒尖了，难保长久。
9.金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
【出处】《道德经》第九章。
译文：金玉满堂，不一定能守得住；因富贵而骄奢，容易引祸上身。成功了如能做到急流勇退，这才是自然之道。
10.五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
【出处】《道德经》第十二章。
译文：五光十色，有时会令人眼花瞭乱，看不清丑恶；优美的顺音，有时会令人听不到忠言；美味佳肴十分爽口，有时会令人品尝不了疾苦；骑马游猎，有时会让人性情放纵；有时一些稀有珍贵的物品会让人图谋不轨。
11.宠辱若惊。
【出处】《道德经》第十三章。
译文：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。
12.知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
【出处】《道德经》第十六章。
译文：认识了自然规律才能包容一切，能包容才能公正豁达，能公正豁达才能天下归从，天下归从才能符合自然。符合自然才能符合大道，符合大道才能长治久安，终身没有危险。
13.见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
【出处】《道德经》第十九章。
译文：必须让百姓的思想行为有所规范，保持纯洁朴实心态，减少私心杂欲。这就是崇高而快乐无忧的学问。
14.人之所畏，不可不畏。
【出处】《道德经》第二十章。
译文：大家都认为惧怕的东西，你也不得不害怕。
15.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
【出处】《道德经》第二十章。
译文：众人都觉得自己过得充实有余，我却遗世而独立。众人自以为清醒聪明，我却昏庸迷糊；众人都以为精明，我却什么也不知道。
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关于品德修养好的名言3句？
1、德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯
2、道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。——苏霍姆林斯基
3、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。——莎士比亚
4、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉
5、不论你是一个男子还是一个女人，待人温和宽大才配得上人的名称。一个人的真正的英勇果断，决不等于用拳头制止别人发言。——萨迪
6、把“德性”教给你们的孩子：使人幸福的是德性而非金钱。这是我的经验之谈。在患难中支持我的是道德，使我不曾自杀的，除了艺术以外也是道德。——贝多芬
7、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲和痛苦的事他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！——车尔尼雪夫斯基
8、君子之守，修其身而天下平。——孟子
9、君子不可以不修身。——子思
10、精神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的爱国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。——黑格尔
11、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧
12、讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪
13、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德
14、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
15、古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。——礼记
16、高行微言，所以修身。——黄石公
17、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫
18、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
19、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐
20、礼仪的目的与作用本在使得本来的顽梗变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。——约翰·洛克
21、礼貌是最容易做到的事，也是最珍贵的东西。——冈察尔
22、礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。——约翰·洛克
23、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠
24、礼貌经常可以替代最高贵的感情。——梅里美
25、兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——《养正遗规》
26、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮
27、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生
28、凡建立功业，以立品为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。——徐世昌
29、对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯 30、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘 31、历史使人贤明，诗造成气质高雅的人，数学使人高尚，自然哲学使人深沉，道德使人稳重，而伦理学和修辞学则使人善于争论。——培根 32、良心是由人的知识和全部生活方式来决定