孟子名言100句(孟子名言名句100句)

孟子名言名句100句

孟子名言名句汇总如下1、尽信书,不如无书2、不以规矩，不能成方圆3、生于忧患而死于安乐也4、民为贵,社稷次之,君为轻5、天时不如地利,地利不如人和6、穷则独善其身,达则兼济天下7、生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼,可谓孝也8、学不厌,智也;教不倦,仁也.仁且智,夫子即圣也9、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼.天下可运于掌10、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生取义者也11、天时不如地利，地利不如人和12、一日暴之，十日寒之，未有能生者也13、一叶蔽目，不见泰山14、以五十步笑百步15、鱼，我所欲也;熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也16、不以规矩，无以成方圆17、得道者多助，失道者寡助18、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信19、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣!20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉21、老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼22、权，然后知轻重;度，然后知长短23、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心24、生于忧患，死于安乐25、失天下者，失其民也;失其民者，失其心也26、天下之本，国之本在家，家之本在身27、我善养吾浩然之气28、惟孝顺父母，可以解忧29、孝子之至，莫大乎尊亲30、养心莫善于寡欲

孟子的名言警句

孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”《孟子·离娄下》孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·尽心下》

孟子名言100句

得道者多助，失道者寡助。
天时不如地利,地利,不如人和。

再看看别人怎么说的。

孟子文化丨孟子名言二十句

据《史记》记载，当年孟子游说诸侯，但是没有人愿意用他，于是孟子便退出当时的政治圈子，专心与学生一起将多年来的言论写在书策上，用以阐明自己的思想。当我们阅读这些句子，我们可以看到一个有血有肉、历经沧桑但是依旧不改初心的圣贤。

（1）人不可以无耻。

大意：人不可没有羞耻之心。

感悟：孟子这段话指出，人如果到了不知“羞耻”的地步，就是人间最可耻最不幸的人了。此言含有极深刻的告诫之意，发人深省。羞耻就是不光彩、不体面。羞耻心就是懂得什么是高尚，什么是低贱；什么是荣，什么是辱；什么是美，什么是丑。有了羞耻心，就能自戒、自律、自爱、自尊、自重；没有羞耻心，就厚颜无耻、胡作非为、人格卑劣。 

（2）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

大意：富贵奢侈的生活不能引诱他堕落，贫困卑贱的生活不能让他改变志向，强悍的武力不能使他屈服，这就是大丈夫。

感悟：有些人为了五斗米而折腰，对着他人溜须拍马，奴颜婢膝，这些辱没尊严的事大丈夫是不做的。尊严是一个人生命的骨架，而对于民族来说，尊严是他们永不屈服的动力与源泉。

（3）人之患，在好为人师。

大意：人的祸患就在于喜欢对他人指指点点。

感悟：生活中有些人，自以为自己什么都会，什么都是对的，因此总是以一种高高在上的姿态来教导别人，这样的人只会遭到别人的厌恶。因此我们在生活上如果遇到非教不可的情况，应该用一种平和的心态，至于对别人指指点点的事最好不要做。

（4）穷则独善其身，达则兼济天下。

大意：不得志的时候就修身养性，不与世俗同流合污；得志的时候就要兼济天下的福祉。

感悟：圣人的心思无非是造福天下，但圣人之所以为圣人就在于他们贫贱时能修养道德、坚守本心，在身居高位时能造福天地。而小人贫贱就为非作歹、偷鸡摸狗，即使身居高位也只会盘剥百姓。所以穷要穷得有志气，富要富得正当。

（5）虽千万人吾往矣。

大意：（道所在的地方），即使有千军万马也要到那里。

感悟：曾经有许许多多的先贤为了追求真理，挽救民族危亡而献出了宝贵的生命，之所以这样，就是真理在引导他们。虽然我们现在生活在和平年代，但是我们仍要坚持自己的追求，坚持去做正确的事情。

（6）以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

大意：以武力战胜人，那不是心服，只是力量不够罢了；以德服人才能使人心服口服！

感悟：如果我们在生活上，与人发生争执，一味地用自己的优势压制别人，只会将矛盾越积越深，到头来发生不可挽回的后果。所以我们在处理这些事的时候，应当将心比心，学习宽容，和颜悦色地与人协调。

（7）生我所欲也，义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

大意：生是我想要的，义也是我想要的。二样不能一起得到，那么只好舍弃生命而救义。

感悟：当我们从新闻上得知消防员为救他人而舍弃了自己的生命，我们就不难理解这句话。

（8）君子莫大乎与人为善。

大意：君子最大的优点莫过于与人为善。

感悟：在生活上，在工作上，人际关系是相当重要的，这就要求我们处理好与他人的关系。

（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

大意：对待其他老人像对待自家的老人一样，对待别人家的孩子像对待自己的孩子一样！

感悟：诚然，对自己的亲人不可能与对待别人一样，但是如果我们能体会别人对亲人的感情，就像自己对待亲人的那份感情一样（推己及人），那么还会有“扶不起”的社会悲剧吗？

（10）生于忧患，而死于安乐也。

大意：在逆境中生存，而在安逸中死亡。

感悟：在生活上有太多太多这样的例子，拿着稳定的工资，过着稳定的生活，然后安于现状，结果意志不断消磨，早早地丧失了当年的锐气。一个人只有不断地承受生活变动，不断地接受挫折冲击，才能变得更强大！

（11）仰不愧于天，俯不怍于人。

大意：抬头对得起天，低头对得起他人。

感悟：人生短短数十载，不求功名利禄，只求无愧于天、无愧于地，更无愧于心。

（12）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

大意：爱别人的人，别人也爱他；尊敬别人的人，别人也尊敬他。

感悟：我为人人，人人为我。

（13）圣人，百世之师也。

大意：圣人，是千百年人们学习的榜样。

感悟：榜样的力量是无穷的。每当我们读伟人的传记，总能给我们一种巨大的激励和引导，他们是我们人生中的一座灯塔。

（14）若无志，与禽兽同类。

大意：假如人没有理想，那么将与禽兽没有区别。

感悟：梦想是要有的，万一实现了呢！事实与经验告诉我们，一个没有理想的人必定是一个庸碌无为的人，他一生必将安于现状，不敢去拼搏，然后白白度过一生，成功将与他无缘。

（15）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

大意：为民众的快乐感到快乐，民众也会替你的快乐感到快乐。为民众的忧患感到忧患，民众也会替你担忧。

感悟：虽然这是针对治理者而言，但是我们的现实生活又何尝不是这样！

（16）天时不如地利，地利不如人和。

大意：有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人心所向，上下团结。

感悟：这句话讲的是战争，但是强调了"人和"的重要性。得道者多助，失道者寡。

（17）养心莫善于寡欲。

大意：修养心性没有比寡欲再好的了。

感悟：人的一生占绝大部分的是无聊，因此人需要通过感官享受来激刺自己、麻痹自己，然而通过物质上的奢侈享受无非是使自己陷入另一个空虚之中罢了。与其如此，不如清心寡欲，通过读书之类的精神活动来得到满足。

（18）穷不失义，达不离道。

大意：虽然穷困，但不失去礼义；虽然显赫，但不离开正道。

感悟：此话无非是说不论贫富都应该清清白白，当我们身处贫困不能因为见到一点能改变我们处境的蝇头小利就丧失我们的原则，而当自己显赫的时候要劳记自己出发的目的是什么。相比贫困，富贵的忘乎所以更加恐怖。

（19）夫人必自侮，然后人侮之。

大意：假使人先辱没自己，那么别人就会去羞辱他。

感悟：如果想要别人尊重自己，那么得先自己尊重自己，即重视和懂得去维护自己的尊严。

（20）不以规矩，不能成方圆。

大意：没有圆规与尺子，那么就画不出标准的方形与圆形。

感悟：这句古语很好地说明了秩序的重要性。我们都知道，缺乏明确的规章、制度、流程，工作中就非常容易产生混乱。如果有令不行、有章不循，按个人意愿行事造成的无序浪费，更是非常糟糕的事。

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监制：吴文建余新花

编辑：白菁洁

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《孟子》名言警句座右铭

1、君子之守，修其身而天下平。2、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。3、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。4、我知言，我善养吾浩然之气。5、穷则独善其身，达则兼善天下。6、大人者，不失其赤子之心者也。7、人有不为也，而后可以有为也。8、定天下者，在乎仁政为一者也。9、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。10、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。11、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。12、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。13、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。14、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。15、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。16、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。17、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。18、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

《孟子》名言语录11句，人之患，在好为人师

孟子，又叫孟轲，是战国时期儒家代表人物，与孔子并称“孔孟”，其思想学说传承几千年，绵绵不绝。历史上有名的故事“孟母三迁”，说的就是孟子和其母的故事。

小时候，孟子很顽皮，孟母为了孩子能够接受好的教育，就决定搬家。有一次，他们居住在墓地旁边，孟子和孩子们玩耍，学着大人的模样对着墓地跪拜、哭嚎，经常玩办理丧事的游戏。孟母看到这一场景，心中想到，“不行，我不能让孩子在这样的环境中长大”。

于是孟母就把居住的地方搬到集市旁，到了集市旁，孟子又和邻居的小孩一起，学着生意人模样，对着客人鞠躬，招待客人，讨价还价，过家家的模样像极了生意人。孟母心想，“不行，我不能让孩子在这样的环境中长大”。

后来，孟母又把家搬到了学校旁，孟子开始沉下心来学习知识，并且对人很有礼貌，孟母才在这个地方安心住下来。

关于孟子的名言语录很多，下面摘抄孟子名言语录11句，配上译文，供大家阅读欣赏。

人之患，在好为人师。——《孟子·离娄上》

大多数人都有的毛病，就是喜欢教育别人，做别人的老师。

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。——《孟子·离娄上》

任何行动，当达不到预期的效果时，就要从自己身上寻找原因。这么做的话，天下之人都会归附于他。

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。——《孟子·离娄上》

不求上进之人，我们不可以和他商量事情；自我放弃之人，我们不可以和这种人共创事业。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——《孟子·滕文公下》

人在富贵的境遇下，也应当保持节制；人在贫贱的境遇下，也应当坚守自己的节操；人在面对强权的施压，也应当拥有不屈不挠的精神；这才是大丈夫的做法啊。

穷不失义，达不离道。——《孟子·尽心上》

即便处在贫穷的境遇下，也不能失去道义；即便处在通达的境遇下，也不能离经叛道。

天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》

有利的时机、气候、规律、还不如有利的地理位置和环境，有利的地理位置和环境，还不如人心的拥护。

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。——《孟子·尽心上》

谋求想要的事物，应当要有正当的途径，能不能得到，就要遵从天命。谋求和得到并不是一定的，谋求应当是在本身之外的。

人有不虞之誉，有求全之毁。——《孟子·离娄上》

人，既然有意想不到的荣誉，就有因为追求完美而遭到的诽谤损毁。

得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

如果行为是正义的，符合道义的，那么自然会得到众人的拥护和帮助；如果行为是不正义的，不符合道义的，那么自然很难得到众人的拥护和帮助。

不违农时，谷不可胜食也——《孟子·梁惠王上》

不会错过农作物耕种的时节，那么收获的稻谷就会吃也吃不完。

养其小者为小人，养其大者为大人。——《孟子·告子上》

培养一个人自私利己，只关注自己不在乎别人的品德，他自然会变成自私自利的小人；培养他道德修养，大仁大义的品德，他自然会成为大仁大义的君子。

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观自在菩萨，行深般若波罗

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

蜜多时，

每年花开时节，我邀约朋友来家共赏。赏花只让识花人。我们有时在露天，有时搬到客厅，有时搬进阳光房，轻松音乐，焚香品茗，谈天说地；瓜果佐酒，漫论诗书。用一位作家朋友说的话，“醉里挑灯看花”，是有意思的事：等待羞涩的美人，在在千呼万喚中，一点一点地展现它的秀色。未开放时绛紫色的花苞象小家碧玉；开放时，它有着別的花所不及的气度，洁白的花瓣，一点点向外舒展，如美人伸着懒腰，虽然柔情似水，但它开放的样子，极其狂放，闭谢的姿势也刚烈异常，象倒挂金钟，不减姿态。宗彪、王寒夫妇，文字唱和，各领千秋。他们连续三年，每次坚守三五小时，观察细致入微，与我们共享昙花开放的美好时光。《江南草木记.昙花》，讲到了这件乐事。撮影家叶晓光，为昙花留影作画册；卢霞客与台岳学子，诗词唱和：小暑台风送清凉，安心静观渐开花，妙曼多姿色。人到闲处，你我他。

赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

孟子名言100句

“民为贵，社稷次之，君为轻。” “劳心者治人，劳力者治于人”

孟子经典语录？

1、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。　　2、独乐乐，与人乐乐，孰乐?　　3、如水益深，如火益热。　　4、天时不如地利，地利不如人和。　　5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

　　6、天下有道，小德役大德，小贤役大贤;天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。　　7、今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也。　　8、禹以四海为壑。　　9、四海之内皆将轻千里而告知以善。　　10、取诸人以为善，是与人为善也。　　11、大人者，不失其赤子之心者也。　　12、求则得之，舍则失之。　　13、出入相友，守望相助。　　14、彼一时，此一时也。　　15、当今之世，舍我其谁。　　16、有为者亦若是。　　17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。　　18、不直，则道不见。　　19、天下之不助苗长者寡矣。

　　20、古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。　　21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也;终条理者，圣之事也。智，譬则巧也;圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也;其中，非尔力也。　　22、我知言，我善养吾浩然之气。　　23、我意欲正人心，息邪说。　　24、故声闻过情，君子耻之。　　25、出于其类，拔乎其萃。　　26、古之君子，过则改之。　　27、吾未闻枉己而正人者也。　　28、可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。　　29、穷则独善其身，达则兼善天下。　　30、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。　　31、民为贵，社稷次之，君为轻。　　32、尽信书，不如无书。

孟子的名言警句及理由？

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都知道去找，良心丢了却不知去找，治学问的道理没有别的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”（告子下）

[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

孟子说：“有的。”

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是由于没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道只有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都有类似的损害。如果人能够不使饥饿干渴造成的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”（尽心下）

[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。 一般人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”

孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”（尽心下）

[译文] （孟子说：）“修养心性的办法最好是减少物质欲望。一个人如果欲望不多，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人如果欲望很多，他的善性虽然有所保存，但是极少了。”

孟子的名言俩句

孟子名言1、不以规矩，不能成方圆。2、权，然后知轻重；度，然后知长短。3、人有不为也，而后可以有为。4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。5、其进锐者，其退速。6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。7、生于忧患而死于安乐也。8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。9、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。10、仁者无敌。11、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。12、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。13、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。14、得道者多助，失道者寡助。15、天时不如地利，地利不如人和。16、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。17、贤者在位，能者在职。18、尊贤使能，俊杰在位。19、民为贵，社稷次之，君为轻。20、人皆可以为尧舜。21、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。22、祸福无不自己求之者。23、君子不怨天，不尤人。24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。35、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。57、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如

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