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资治通鉴100句名言(文史古籍|《资治通鉴》名言50句)
发布时间：2023-11-18 12:18:47 admin 阅读:59
文史古籍|《资治通鉴》名言50句
1、才者，德之资也；德者，才之帅也。
译文：所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
2、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。
译文：做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
3、兼听则明，偏信则暗。
译文：多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。
4、面从后言，古人所诫。
译文：古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
5、家贫思良妻，国乱思良相。
译文：家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
6、国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。
译文：国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。
7、怒者常情，笑者不可测也。
译文：发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
8、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。
译文：德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
9、老禾不早杀，余种秽良田。
译文：残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
10、君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？
译文：因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？
11、德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。
译文：有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
12、能择善者而从之，美自归己。
译文：能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
13、木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。
译文：木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
14、好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。
译文：争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
15、凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。
译文：要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。
16、舟顺水之道乃浮，违则没；君得人之情乃固，失则危。
译文：船顺乎水的规律才能浮起，违背了水的规律就会沉没。君主能把握人们的意愿才能地位巩固，不能把握人们的意愿就会处境危险。
17、为贵人当举纲维，何必事事详细！
译文：身为尊贵的领导者，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢？
18、论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
译文：那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。
19、法忌烦苛，治贵清约。
译文：法律最忌讳的是烦杂且苛刻，而为政贵在能够清平简约。
20、仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。
译文：仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。
21、凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。
译文：做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。
22、形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。
译文：所谓形，就是需要从整体去看待得失；所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。
23、聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。
译文：聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
24、得财失行，吾所不取。
译文：获得财物却丧失了德行（得不义之财）,这样的事我是不去做的。
25、去就以道，可谓君子矣。
译文：离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
26、不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。
译文：事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
27、夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。
译文：让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
28、 明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。
译文：贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
29、凡人之情，穷则思变。
译文：人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
30、夫表曲者景必邪，源清者流必洁。
译文：标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
31、立功者患信义不著，不患名位不高。
译文：立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
32、口说不如身逢，耳闻不如目睹。
译文：听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
33、没齿而无怨言，圣人以为难。
译文：一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
34、欲知其人，观其朋友。
译文：要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。
35、短于从善，故至于败。
译文：不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
36、币厚言甘，古人所畏也。
译文：送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
37、夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。
译文：不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
38、丈夫一言许人，千金不易。
译文：大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
39、俭约，所以彰其美也。
译文：勤俭节约，可以彰显一个人的美德。
40、明者销祸于未萌，智者图患于将来。
译文：明智的人在灾祸没有现出苗头的时候就给以防范，聪明的人对于将要发生的危害预先进行估计。
41、任贤必治，任不肖必乱。
译文：任用贤德之人治理天下，天下一定会太平；如果使用不贤德的人去治理天下，天下一定会大乱。
42、汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。
译文：如果你能够知晓农夫的辛苦，就胡常有这碗饭吃了。
43、人不可以求备，必舍其所短，取其所长。
译文：对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。
44、卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？
译文：自己睡觉的床榻旁边，怎么能容许其他人来呼呼地睡大觉呢！这是赵匡胤宋太祖。说的话。这句话比喻自己的利益或势力范围不能容许他人来侵占、染指。
45、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
译文：君子会用自己的才能去做善事，小人会用自己的才能去做坏事。
46、夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。
译文：礼仪的存在在于能够分辨贵贱，使得亲疏有序，裁定万物，处理日常事务。没有约定就不能够显扬，没有爵号的器物，就不会有相应的形象。
47、见黄雀而忘深阱，智者所不为。
译文：看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱；这种事情，聪明人不会去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。
48、不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之。
译文：那些无道之人主持天下，便会招致更大的危险，大的累赘，得到了君王地位，还不如没有得到。
49、君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。
译文：君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势的时候，便会排斥君子。
50、千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。
译文：千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。
《资治通鉴》是一本什么样的书？
我比较喜欢读文言文，所以也喜欢购买文言文类的书籍。1985年，我买了一本《资治通鉴》。通过阅读，了解了很多历史事件及相关的知识。
《资治通鉴》，是北宋司马光主编的一部“编年体历史书籍”。前后跨越了16个朝代，1300多年。因为该书内容太过庞大，所以我只是选择性地阅读了自己感兴趣的部分。
通过阅读我体会到，该书所以叫《资治通鉴》，主要就是让统治者或决策者们，从中学习借鉴历史、获取治国经验和统治方略。但对于我们普通百姓来说，好像没什么多大意义。
在阅读文言文《资治通鉴》的时候，一定要借助书下方的“注释”。看完注释，再重读一遍，整个意思就弄明白了。然后再读，也就顺畅了。如果实在看不懂文言文的话，现在有《资治通鉴》白话本。这样阅读起来，不但省劲儿，而且也容易弄懂。
资治通鉴100句名言
1，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫.2知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔；事至无悔而止矣，不可必也。3，知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔；事至无悔而止矣，不可必也。4尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。
武汉大学历史学院在近期要开办一个班，名称是历史文化与领导韬略高级研修班，课程会涉及到《资治通鉴》得内容。
资治通鉴的名言及翻译
资治通鉴名言警句翻译 1、兼听则明，偏信则暗。 翻译：都听取别人的意见就会变得明白，偏听偏信就会处于狭隘中，如同看不见一样。唐太宗的手下有很多名人，比如房玄龄、杜如晦、魏征、王珪、李绩、李靖、马周等，他们每个人都有自己的角度，这样一来，太宗就能从各个角度来考虑问题了。众人拾柴火焰高，所以我们也要多听一听别人的意见。 2、非信无以使民，非民无以守国。 翻译：只有讲诚信才能管理好民众，只有民众才能守卫好国家。赢得别人的信任是办事的基础，只有相互信任的人才能很好地配合，也是为人处世的基础。 3、币厚言甘，古人所畏也。 翻译：送来大礼，说话甜言蜜语，这样的人是古人所警惕的。“无事不登三宝殿”，如果突然有人向你频频献殷勤，就要想一想他是不是有意图了。 4、得财失行，吾所不取。 翻译：得到了财富但是行为失态，这样的事情我是不会做的。不义之财不可取，君子做事情永远要正大光明，经得起别人的追问。 5、凡人之情，穷则思变。 翻译：人的本性在到了没有办法的时候，就要设法改变了。但是与其到了没有办法的时候再被动变化，不如早些就做好应变的准备，未雨绸缪。 6、没齿而无怨言，圣人以为难。 翻译：一辈子一句怨恨的话也不说，恐怕连圣人也觉得很难办到。抱怨是人的天性，但是抱怨永远不能解决问题。如果我们能把抱怨的时间用以行动，我们也就接近“圣人”了。 7、汝知稼樯之艰难，则常有斯饭矣。 翻译：如果你能了解耕种收获的艰难，也就常能有一碗饭吃了。不知道珍惜劳动的人，难免会有饿肚子的时候，只有亲身体验过辛苦的生活，才懂得珍惜。 资治通鉴名言警句 1、巨大的建筑，总是由一木一石叠起 2、圣人之官人，犹匠之用材也，取其所长，用其所短 3、才者，德之资也；德者，才之帅也 4、才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不惹得愚人 5、盖聪明疏通者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘 6、人主必信，信而又信，谁人不亲？ 7、上不信，则无以使下；下不信，则 8、责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂 9、秤砣虽小压千斤，以其德足以教化正俗，其才足以顿纲振纪，其明足以烛微虑远，其强足以结仁固义；大则利天下，小则利一国
出自的名言警句,谢谢
兼听则明，偏信则暗。非信无以使民,非民无以守国。（1）夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之，众人之识近，故必待其著而后救之；治其微则用力寡而功多，就其著则竭力而不能及也。（2）夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不合于俗，成大功者不谋于众。是以圣人苟可以强国，不法其故。（这是公孙鞅与秦孝公议论变法时说的话，当时他没有得到秦国贵族的赞同）（3）得人者兴，失人者崩。恃德者昌，恃力者亡。（商鞅在秦国为相时，制法极严酷。招致很多人怨恨。赵良引用《诗经》《尚书》中的两句话劝诫他）（4）孟子曰：“君子所以教民者，亦仁义而已矣，何必利！”子思曰：“仁义故所以利之也。上不仁则下不得其利，上不义则下乐以为诈，此为大不利矣。故《易》曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”（孟轲拜子思为师，向他请教治理百姓的道理。子思说要让百姓先得利。）（利者，义之和也：利，就是义的完美体现）http://blog.sina.com.cn/u/48d54ff70100048g
资治通鉴四个字分别代表什么？
资：供给。治：治理国家。通：始末连贯顺畅（资治通鉴的史事是连贯的）。鉴：镜子，此处化用唐太宗的名言，以史为鉴，可以知兴替。连起来讲，就是楼上网友说的“鉴于往事,资于治道”。
资治通鉴100句名言
1.陛下自内庭用臣为京兆，欲以清 甸之积弊。
2.臣不敢不奉诏，愿听臣且系之，俟征足乃释之。
3士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎
4天尊地卑,乾坤定矣,卑高以承,贵贱位矣
5贤者居世，会当履义蹈仁，以德自显，区区外名何足传邪
《资治通鉴》名言有哪些
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”下面我们来赏析这部著作的50句经典名言。01才者，德之资也；德者，才之帅也。--《资治通鉴·周纪》【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。02责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。03兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴·唐纪》【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。
司马光一共几句话？
司马光是北宋政治家、史学家，主持编纂中国第一部编年体通史《资治通鉴》。一共有五句话，都成为了名言。
1、币厚言甘，古人所畏也。
出自宋·司马光《资治通鉴·晋纪》。丰厚的钱财与甜言蜜语，是古人很怕的东西。金钱与阿谀奉承之语是清廉为官的大敌，意在警醒为官者防止此二者对自己道德防线的侵蚀。
2、君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
出自《资治通鉴·卷第一·周纪一》。【译文】君子怀着才能行善事，小人怀着才能做坏事。
3、治天下苦如居室，敝则修之，非大坏不更造也。
出自《宋史·司马光传》。【译文】治理天下就像住房子一样，坏了就修补它，不是坏得很严重就不用重建。
4、为人母者，不患不慈，患于知爱而不知教也。
出自《家范·卷三·父母》。【译文】为人之母，不怕不慈祥，怕的是只知道疼爱子女而不懂得去教育子女。
5、德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。出自宋代司马光《资治通鉴》。一个人的品德胜过有才能，这样的人是君子；一个人的才能胜过品德，这样的人是小人。也就是说品德是第一位的，才能是第二位的，切莫重才轻德。
《资治通鉴》中的50句名言，句句皆智慧
《资治通鉴》（常简作《通鉴》），由北宋司马光主编的一部多卷本编年体史书，共294卷，历时19年完成。主要以时间为纲，事件为目，从周威烈王二十三年（公元前403年）写起，到五代后周世宗显德六年（公元959年）征淮南停笔，涵盖16朝1362年的历史。据说这书被毛泽东前前后后读了17遍，足见此书的巨大价值。
在这部书里，编者总结出许多经验教训，供统治者借鉴，宋神宗认为此书“鉴于往事，有资于治道”，即以历史的得失作为鉴诫来加强统治，所以定名为《资治通鉴》。《资治通鉴》全书294卷，约300多万字，另有《考异》、《目录》各三十卷。
《资治通鉴》是中国第一部编年体通史，在中国官修史书中占有极重要的地位。论其地位，可用清人王鸣盛的一句话来概括“此天地间必不可无之书，亦学者必不可不读之书也。”下面我们来赏析这部著作的50句经典名言。
01才者，德之资也；德者，才之帅也。--《资治通鉴·周纪》
【译文】所谓的才学，是道德的资本。所谓的德行，是才学的主帅。这其实是说，个人的道德素质，要高于个人的才学。这是因为一个人无才，但是有德的话，只不过平庸，难以成大事而已，如果一个人有才却无德，那对于社会的危险就大了。所以，对于人才的培养，首先是对其思想品质和道德水平的培养，然后才是知识、技能方面。
02责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】做事把重点和精力放在难点上，只要把难点解决了，简单的自然也就解决了；做人要取长补短，只要把自己的短板解决好了，自己的长处自然也就会得到加强。
03兼听则明，偏信则暗。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】多方面听取意见，才能明辨是非；单听信某方面话，就会愚昧不明。
04国虽大，好战必亡；天下虽平，亡战必危。--《资治通鉴》
【译文】国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。
05家贫思良妻，国乱思良相。--《资治通鉴·周纪》
【译文】家道贫困的时候就希望有个能持家的好妻子，国家大乱的时候就希望有个治国有方的好宰相。
06面从后言，古人所诫。--《资治通鉴·魏纪》
【译文】古人最忌讳的是，表面服从而背后反对。
07怒者常情，笑者不可测也。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】发怒是人之常情，但不发怒而常把笑容挂在脸上的人，这种人是最难让人猜测的。
08明主用人也，使能者不敢遗其力，而不能者不得处其任。--《资治通鉴·魏纪》
【译文】贤明的君主在用人时，能使有才的人竭尽全力，而不让不学无术的人白白占着位子。
09老禾不早杀，余种秽良田。--《资治通鉴·陈纪》
【译文】残留在地里的头季稻谷不早点割掉，它落下的稻粒必然会使良田荒芜。
10君子陷人危，必同其难，岂可以独生乎？--《资治通鉴·汉纪》
【译文】因为自己的原因而使人陷入危境，君子必定要和他共患难，怎么可以独自活下来呢？
11德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。--《资治通鉴·周纪》
【译文】有德的人令人尊敬，有才的人使人喜爱；对喜爱的人容易宠信专任，对尊敬的人容易疏远，所以察选人才者经常被人的才干所蒙蔽而忘记了考察他的品德。
12能择善者而从之，美自归己。--《资治通鉴·宋纪》
【译文】能选择别人的长处去学习它，这种长处自然也就属于自己了。
13木心不直，则脉理皆邪，弓虽劲而发矢不直。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】木心不直，它的纹理就会歪歪斜斜，用这种木材制造的弓，虽然强劲，可是发射出去的箭矢也不会直飞目标。
14好胜人，耻闻过，骋辩给，眩聪明，厉威严，恣强愎，此六者，君上之弊也。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】争强好胜，不愿意听到别人提缺点，喜欢放开自己的舌尖而驰骋辩才，显示小聪明，对人过于苛刻严厉，顽固不化且自以为是。这六点，都是君主应当特别加以警惕的毛病。
15凡论人，必先称其所长，则所短不言自见。--《资治通鉴·晋纪》
【译文】要去评论一个人，一定要先称赞其所长，这样其短处不说，大家也都知道了。
16舟顺水之道乃浮，违则没；君得人之情乃固，失则危。--《资治通鉴·唐德宗建中四年》
【译文】船顺乎水的规律才能浮起，违背了水的规律就会沉没。君主能把握人们的意愿才能地位巩固，不能把握人们的意愿就会处境危险。
17为贵人当举纲维，何必事事详细！--《资治通鉴·梁武帝天监五年》
【译文】身为尊贵的领导者，应当举纲执要，又何必所有事情都面面俱到呢？
18论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。——《资治通鉴·周显王十年》
【译文】那些讲求道德的人们，总是不会世俗同流合污，想要去建立大工业的人们，不会和大众去谋划事情。
19法忌烦苛，治贵清约。--《资治通鉴·梁武帝天监十六年》
【译文】法律最忌讳的是烦杂且苛刻，而为政贵在能够清平简约。
20仁者不以盛衰改节，义者不以存亡易心。--《资治通鉴·魏志》
【译文】仁者不会因为所处形式的盛衰而改变自身的气节，义者不会因为成功或者失败而改变自己的心志。
21凡百事之成也在敬之，其败有必在慢之。--《资治通鉴》。
【译文】做事情之所以能够取得成功，这是源于能够严肃的对待它。凡是之所以会失败，大多是因为轻视或懈怠。
22形者，言其大体得失之数也；势者，言其临时之宜、进退之机也；情者，言其心志可否之实也。--《资治通鉴·汉高帝三年》
【译文】所谓形，就是需要从整体去看待得失；所谓势，是指面对实际情况能够灵活的应对，进退都随着形势而应变。所谓情，是指意志是否坚定。
23聪明流通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】聪明通达的人要警惕过于明察；听得少、见得少的人要避免闭塞无知。
24得财失行，吾所不取。--《资治通鉴·陈纪》
【译文】获得财物却丧失了德行（得不义之财）,这样的事我是不去做的。
25去就以道，可谓君子矣。--《资治通鉴·晋纪》
【译文】离开自己职位，或继续留任，都能出于正理，这就是高尚的人了。
26不诚于前而曰诫于后，众必疑而不信矣。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】事前不诚实而事后却表白自己诚实，这必然会引起人们的怀疑而让人不相信自己。
27夫登进以懋庸，黜退以惩过，二者迭用，理如循环。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】让他升任，是为了奖励他的功劳；罢免他，是为了惩罚他的过错。这两方面常常可以交替使用。
28德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】德行胜过才能，叫做君子；才能胜过德行，就叫做小人。
29凡人之情，穷则思变。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】人的本性是在到了没有办法之时，就会设法改变现状。
30夫表曲者景必邪，源清者流必洁。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】标杆弯曲，其影子也一定是歪歪斜斜的，源头清澈，水流也一定是清清洁洁的。
31立功者患信义不著，不患名位不高。--《资治通鉴·晋纪》
【译文】立功的人担心自己的信义不显著，而不必忧虑自己的名誉和地位不高。
32口说不如身逢，耳闻不如目睹。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】听人说的不如亲身经历，亲耳听到不如亲眼见到。
33没齿而无怨言，圣人以为难。--《资治通鉴·魏纪》
【译文】一辈子连句怨恨的话都不说，这恐怕连圣人也难以做到。
34欲知其人，观其朋友。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】要想知道一个人的人品如何，可以观察他身边朋友的素质。
35短于从善，故至于败。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】不肯向善者学习，这便是失败的原因了。
36币厚言甘，古人所畏也。--《资治通鉴·晋纪》
【译文】送来的礼物很多，说的话又非常入耳，这是古人最警惕的事。
37夫不察事之是非而悦人赞己，暗莫甚焉；不度理之所在而阿谀求容，谄莫甚焉。--《资治通鉴·周纪》
【译文】不辨别事情的是非对错只是喜欢别人赞扬自己，没有比这更糊涂的了；不思量道理在哪边而一味地奉承讨好，没有比这更让人讨厌的了。
38丈夫一言许人，千金不易。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】大丈夫答应别人一句话，即使许以千金也不会改变。
39俭约，所以彰其美也。--《资治通鉴·梁纪》
【译文】勤俭节约，可以彰显一个人的美德。
40明者销祸于未萌,智者图患于将来--《资治通鉴·汉纪》
【译文】明智的人在灾祸没有现出苗头的时候就给以防范，聪明的人对于将要发生的危害预先进行估计。
41任贤必治，任不肖必乱。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】任用贤德之人治理天下，天下一定会太平；如果使用不贤德的人去治理天下，天下一定会大乱。
42汝知稼穑之艰难，则常有斯饭矣。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】如果你能够知晓农夫的辛苦，就胡常有这碗饭吃了。
43人不可以求备，必舍其所短，取其所长。--《资治通鉴·唐纪》
【译文】对于别人，不应当求其完备，应当用他的长处，而放弃他的短处。
44卧榻之侧，岂容他人鼾睡乎？--《资治通鉴·太祖开宝八年》
【译文】自己睡觉的床榻旁边，怎么能容许其他人来呼呼地睡大觉呢！这是赵匡胤宋太祖。说的话。这句话比喻自己的利益或势力范围不能容许他人来侵占、染指。
45君子挟才以为善，小人挟才以为恶。--《资治通鉴·周威列王二十三》
【译文】君子会用自己的才能去做善事，小人会用自己的才能去做坏事。
46夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事，非名不著，非器不形。--《资治通鉴·周威列王二十三》
【译文】礼仪的存在在于能够分辨贵贱，使得亲疏有序，裁定万物，处理日常事务。没有约定就不能够显扬，没有爵号的器物，就不会有相应的形象。
47见黄雀而忘深阱，智者所不为--《资治通鉴·梁纪》
【译文】看见黄雀就一心想捕捉它，而忘记了前面还有陷阱；这种事情，聪明人不会去干。比喻利令智昏的人，一心想侵害别人，却不知道有人正在算计他。
48不得道以持之，则大危也，大累也，有之不如无之——《资治通鉴·周赧王三十一年》
【译文】那些无道之人主持天下，便会招致更大的危险，大的累赘，得到了君王地位，还不如没有得到。
49君子小人之不相容，犹冰炭之不可同器而处也，故君子得位则斥小人，小人得势则排君子。--《资治通鉴•唐文宗大和八年》
【译文】君子和小人互相不容纳，就像是冰和炭火不能够放在同一个容器中一样。因此君子得位的时候，会排斥小人，小人在得势的时候，便会排斥君子。
50千钧之弩，不为鼷鼠发机；万石之钟，不以莛撞起音。--《资治通鉴·汉纪》
【译文】千钧重的弩弓，不会为了射一只小鼠而开动；万石重的大钟，不会因为一根草茎碰撞而发出声音。指大材不可用在小处，大事不会因小的动静而启动。