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王阳明经典语录100句

发布时间：2023-11-18 15:04:07 admin 阅读:59

导读王阳明经典语录100句我本淮右布衣，天下于我何加焉。当时看到这句并没觉出什么，体会一下，才发现，这是顶级牛人才说的出的话，尽显胸中丘壑，最妙的是字面上无狂傲之气，字...

王阳明经典语录100句

我本淮右布衣，天下于我何加焉。
当时看到这句并没觉出什么，体会一下，才发现，这是顶级牛人才说的出的话，尽显胸中丘壑，最妙的是字面上无狂傲之气，字里行间却包容天地。

《古诗词文欣赏》2019年10月精彩回顾

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善于向对手学习的名人名言？

1.九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。 —— 陈毅 2.不满足是向上的车轮。 —— 鲁迅 3.劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。 —— 葛洪 4.恃国家之大，矜民人之众，欲见威于敌者，谓之骄兵。 —— 魏相 5.放荡功不遂，满盈身必灾。 —— 张咏 6.虚已者进德之基。 —— 方孝孺 7.满盈者，不损何为？慎之！慎之！ —— 朱舜水 8.人生大病，只是一“傲”字。 —— 王阳明 9.不骄方能师人之长，而自成其学。 —— 谭嗣同

明朝哲学家王阳明《心学经典名言》100句

按：王守仁（1472年10月31日－1529年1月9日），幼名云，字伯安，别号阳明，浙江余姚人，汉族，明代思想家、哲学家、文学家兼军事家、教育家。

王守仁为明孝宗弘治十二年（1499年）进士，仕于孝宗、武宗、世宗三朝，自刑部主事历任贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职，接连平定南赣、两广盗乱及宸濠之乱，因功获封新建伯，成为明代因军功封爵的三位文臣之一。晚年官拜南京兵部尚书、左都御史。嘉靖七年十一月（1529年1月）逝世。明穆宗时追赠新建侯爵，谥号“文成”。万历十二年（1584年）从祀于孔庙。

王守仁是明代心学的集大成者，阳明心学后传入了日本、朝鲜等国。其弟子极众，世称“姚江学派”。王守仁的文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》传世。

王阳明心学源于程朱理学，而又大异于程朱，关键是对万物本源的认识截然不同。程朱理学是“向外求”，认为万物之本源就是儒家所倡导的伦理道德，谓之“道学问”。而阳明心学是“向内求”，认为万物皆源于人之本心，谓之“尊德性”。龙场悟道，王阳明叹曰：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”。王阳明认为自己搞错了，追求圣人之道，修炼自己的本心就足够了，何必向外求证事物之理！

王阳明像

明朝哲学家王阳明《心学经典名言》100句

1、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。

2、种树者必培其根，种德者必养其心。

3、君自保重，我心送君三十里。

4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

5、“格物”即“慎独”，即“戒惧”。

6、知是行之始，行是知之成。

7、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

8、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。

9、心狭为祸之根，心旷为福之门。

10、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

11、无私心就是道。

12、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。

13、谦虚其心，宏大其量。

14、千圣皆过影，良知乃吾师。

15、持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。16、此心不动，随机而动。

17、动亦定，静亦定。

18、攻吾之短者是吾师。

19、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。

20、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。

21、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。

22、凡学之不勤，必其志未笃也。

23、谦者众善之基，傲者众恶之魁。

24、处朋友，务相下则得益，相上则损。

25、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

26、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。

27、以事言谓之史，以道言谓之经；事即道，道即事；春秋亦经，五经亦史。

28、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

29、险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

30、一念开明，反身而诚。

31、静处体悟，事上磨炼。

32、人须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

33、常快活便是功夫。

34、君子诲人不倦，而师道必严。

35、授书不在徒多．但贵精熟。

36、心即道，道即天。知心则知道，知天。

37、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。（《大学问》）38、良知之外，更无知，致知之外，更无学。

39、心无外物，物以心生。

40、问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。

41、尽心知性知天，是生知安行事。

42、山中莫道无供给，明月清风不用钱。

43、天理即人欲。

44、天理即仁心。

45、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

46、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。

47、勿忘勿助必有事焉。

48、何为第一等事？当读书做圣人耳。

49、汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。

50、圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。

51、志不立，天下无可成之事。

52、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。

53、不贵于无过，而贵于能改过。

54、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。55、志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富贵不足以累其心。

56、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。

57、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

58、苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。

59、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。60、地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！

61、夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。

62、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，责己则昏。

63、人之善恶，由于一念之间。

64、一念改过，当时即得本心。

65、致知二字，乃是孔门正法眼藏，异此而学，即谓之异端；离此而说，即谓之邪说；迷此而行，即谓之冥行。

66、功盖天下而莫之嫉，善利万物而莫与争。

67、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎？

68、能戒慎恐惧者，是良知也。

69、防于未萌之先，而克于方萌之际。

70、随物而格，是致知之功。

71、格物致知，灭除轻傲。

72、圣人气象不在圣人而在我矣。

73、以言语谤人，其谤浅；是以身谤也，其谤深矣。

74、外面是非毁誉，亦好资之以为警切砥砺之地。

75、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。

76、人生大病，只是一“傲”字。

77、千罪百恶，皆从傲上来。只是一“傲”字，便结果了这一生。

78、致吾心之良知者，致知也。事事物物皆得其理者，格物也。是合心与理而为一者也。

79、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。

80、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

81、记诵之广，适以长其敖也；知识之多，适以行其恶也；闻见之博，适以肆其辨也；辞章之富，适以饰其伪也。

82、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。

83、良知之外，别无知矣；故“致良知”是圣人教人第一义。84、思是良知之发用。若是良知发用之思，则所思莫非天理矣。

85、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。

86、盖良知之在人心，亘万古、塞宇宙而无不同。

87、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。

88、至诚则“无知而无不知”，不必言“可以前知”。

89、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。

90、天下之人心皆吾之心也，天下之人犹有病狂者矣，吾安得而非病狂乎？犹有丧心者矣，吾安得而非丧心乎？

91、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻，只是耻其不能致得自己良知耳。

92、此心无私欲之蔽，即是天理。

93、未有知而不行者。知而不行，只是未知。

94、只念念要存天理，即是立志。

95、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

96、然天理亦自有个中和处，过即是私意。

97、道无精粗，人之所见有精粗。

98、格者，正也。正其不正，以归于正也。

99、至善者性也，性元无一毫之恶，故曰至善。

100、仁是造化生生不息之理，虽弥漫周遍，无处不是，然其流行发生，亦只有个渐，所以生生不息。

101、良知只是个是非之心。

102、主一就是专注一个天理。

103、心犹镜也。圣人心如明镜。常人心如昏镜。近世格物之说，如以镜照物，照上用功。不知镜尚昏在，何能照？先生之格物，如磨镜而使之明。磨上用功。明了后亦未尝废照。

104、破山中贼易，破心中贼难。区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。

105、人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。

谁知道王阳明的名言?急求…

此心光明，亦复何言人性之善,天下无不可化之人.——《象祠记》岂有邪鬼能迷正人乎？只此一怕，即是心邪，故有迷之者，非鬼迷也，心自迷耳。－－《传习录-陆澄录》你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来…——王阳明故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。——王阳明人生大病，只是一“傲”字。——王阳明

朱祁镇为什么能活着离开瓦剌阵营？

朱祁镇绝对不算个好皇帝，但他确实是个充满人格魅力的好人。

明朝皇帝多奇葩，但像朱祁镇这般的倒着实少见，将御驾亲征当成儿戏一般，结果在土木堡之变后，不仅将明初三大营数十万精锐折损一尽，自己还被瓦剌所俘。

作为君王被俘，通常下场不会好，看看宋朝的徽钦二宗就知道，但明英宗是个另类，他在瓦剌不仅没有被怎么苛待，还结交了一大群知己好友。

朱祁镇最终能活着离开瓦剌，既是因为明朝的强势，也是因为朱祁镇自身失去了价值。

明英宗朱祁镇，明宣宗长子，也是宣宗膝下仅有的两个儿子之一，当年其生母孙氏就是凭他取代了胡皇后，成为了宣宗的继任中宫。

宣宗驾崩得早，朱祁镇八岁登基，大事都由其祖母张氏与前朝“三杨”等一众老臣操持着，少年时期的朱祁镇也算无忧无虑，可能也正因如此，养成了他的天真无知。

随着太皇太后崩逝，三杨等重臣或逝或退，逐渐长大的朱祁镇开始亲政。

少年天子初长成，总觉得太平日子没什么意思，更何况自己的父辈祖辈个顶个的有能耐，心里当然跃跃欲试，寻找着实现雄心壮志的机会。

后来的英宗胆大妄为不知轻重，多少也与他的成长经历还有环境有关。

很快，英宗期盼的机会出现了，因为那时愈发强大的瓦剌，对明朝虎视眈眈，而瓦剌也出了个不得了的人物，那就是太师也先，他一直想要成就一番大业。

也先想要攻打明朝，但没什么借口，因此处处挑衅，大规模增加使节团人数，以朝贡为名向明朝索取钱财。

中原王朝施行的是宗藩朝贡之制，中原为尊，藩属为臣，只要你来进贡，我就罩着你，还给你钱，经常都是藩国朝贡的不值钱的土特产，明朝给其数倍乃至十数倍的好处。

正因如此，古代很多小国很喜欢朝贡，三天两头地来，毕竟这羊毛薅得太容易，而这种赔本赚吆喝的传统在现实中，对于明朝的财力造成了很大的折损。

也先正式看准了这一点，所以故意派出了规模惊人的使节团，当成是挑衅的突破口。

按照也先的想法，这次规模的使节团，若明朝按照老规矩，那么瓦剌就能获得大量收益，如果明朝不给钱，那么瓦剌就有了出兵的借口，左右不吃亏。

果然，年轻气盛的朱祁镇盛怒难遏，大规模裁减赏赐，瓦剌借口出兵进攻，由此引战。

在王振的怂恿之下，朱祁镇御驾亲征，他既是气不过，同时也是想以此来证明自己，并非是温室里的花朵，他还是有能力的。

然而，理想与现实的差距，把朱祁镇的脸抽得很响，由于战略上的失误与邪佞作梗，明朝大军兵败如山倒，土木堡之战，明军败得一塌糊涂难以翻身。

不仅仅是败了，而且作为皇上的朱祁镇，也直接被瓦剌人所俘，成了阶下囚。

此后，到了危急存亡之时的明朝奋起反抗，终于暂时击退了瓦剌，而瓦剌终究人少力弱，无法长时间损耗，但也先又不想轻易放弃。

于是，也先想到了用朱祁镇当做筹码来要挟明朝。

也先开出条件，要求明朝用巨额赎金来赎买明英宗，无奈之下，明朝拿了钱，可也先见计划得逞，继续狮子大开口，根本不放人，还要求更多。

这下明朝不干了，一来的确拿不出钱，之前连钱皇后的嫁妆都拿出来了，二来他们看清了瓦剌人的嘴脸，肉包子打狗毫无效果，必须及时止损。

为了保住社稷，断掉瓦剌人要挟明朝的借口，英宗之母孙太后联合一众臣子，将郕王朱祁钰扶上皇位，遥尊朱祁镇为太上皇。

身在漠北的朱祁镇，骤然成为了一颗棋子，他这个太上皇，已经毫无价值。

刚被瓦剌俘获的朱祁镇，因为仍旧具有很高的价值，因此被瓦剌人给留了下来，瓦剌想用他从明朝捞取财富，甚至想用送其回朝的名义攻入大明。

此时的朱祁镇保全性命并不奇怪，因为那时的明朝虽然危险，但还没像当年被攻破汴梁的北宋那般，徽钦二宗可是彻底失去了利用的价值。

然而，朱祁镇被尊为太上皇以后，其实对瓦剌来说，已经是个冷菜了，连鸡肋都不算，因为留着朱祁镇，真的得不到任何的利益。

尤其是土木堡之变以后，瓦剌几次三番攻打明朝，都是接连折损，而明朝方面对瓦剌的态度也很强硬，瓦剌根本无法用朱祁镇再做借口。

朱祁钰登基后，明朝已经换了主人，不过朱祁镇这颗弃子，却反而安全了。

既然如此，瓦剌想想还是把朱祁镇给放回去比较好，打又打不赢，要钱又要不到，朱祁镇这个累赘若继续留在瓦剌出了什么事，反而给了明朝将来北伐的借口。

而就在也先想着怎么把朱祁镇送回去的时候，尴尬的事情出现了，也先倒是很乐意，倒是景泰帝朱祁钰很不高兴，他并不希望朱祁镇回来。

草原上的人性情豪爽，朱祁钰的态度，让瓦剌方面纷纷开始同情朱祁镇，而朱祁镇也是个能耐的人，他作为一个俘虏，却在瓦剌混得风生水起。

终究是曾经的天子，而且明朝也不那么好招惹，尽管是做了瓦剌的阶下囚，但瓦剌方面对朱祁镇还算是比较客气。

于瓦剌而言，朱祁镇既无价值，但他们也没有必须除掉朱祁镇的理由。

说起来也是比较雷人，朱祁镇的人际交往能力确实令人震惊，他在瓦剌，与诸多的瓦剌显贵都成为了朋友，甚至包括也先的弟弟伯颜帖木儿。

其实这很正常，朱祁镇作为皇帝，他很不合格，可以说就是个昏君，但从个人方面来说，他并非坏人，甚至是个充满人格魅力的好人。

他与发妻鹣鲽情深，钱皇后为他哭瞎了眼跪瘸了腿，他也对爱妻不离不弃，并废除人殉，对于身边的其他人，他都非常信任，几乎什么人都能成为他的朋友知己。

但可惜他是个皇帝，他所相信的人里邪佞与忠善同存，这就造成了不可收拾的后果。

在瓦剌，朱祁镇没了价值，这时与他相交的人，自然都不会带着任何利益谋求。

朱祁镇被俘了，但他在草原上活得好好的，他起初能活下来，是因为他还有价值，而后来能活下来，是因为他彻底失去了价值。

在各方的交涉之下，朱祁镇最终被尊奉回明朝，而在他离开的时候，又出现了惊人的场景。

诸多瓦剌贵族目送朱祁镇离开，也先的弟弟伯颜帖木儿亲自护送朱祁镇，而两人分别时，都是依依不舍，感叹今日一别，不知何年才能再次相见。

更震惊的还在后头，朱祁镇夺门之变复位后，伯颜帖木儿已亡故，朱祁镇仍旧顾念，派遣使者带着大量财物送给伯颜帖木儿的妻儿家人，还建立“当街庙”感念也先放其归朝之义。

朱祁镇能活着回到明朝，既是因为明朝当时应对得宜，也与其自身有很大关系。

王阳明唯心论经典语录？

1、参破生死，尽性知命2、按心兵不动，如止水从容3、不动心，不烦恼4、只求力所能及5、格物致知，灭除轻傲6、最怕是傲字7、世间磨难，皆是砥砺8、嘴巴闭关，身体力行9、反观自身，自我提升10、静时存养，动时省察