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哲学家(哲思|五位哲学家，五次思想的颤栗)
发布时间：2023-11-19 10:10:29 admin 阅读:59
哲思|五位哲学家，五次思想的颤栗
来源|人民论坛网（rmltwz）
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哲学的“知”基于“科学”的“知”，但又超越甚至“高于”科学的“知”。
所谓“高于”，不是说哲学的“知识”在“天上”，而是说它是一切无论是天上还是地上的具体知识的“根基”或“基础”，虽不能成为人人同意的“知识”形态，但却构成我们一般去求取真知的普遍有效的方法论。
人的卓越与高贵，不是天生，不靠出身，而仰赖于我们自身精神品质或灵魂品质的高贵。我们每个人的血液中都或多或少具有一些哲学的基因，儿童天生就像哲学家。
生活的艰难与困苦，往往把人拖累在为面包而奋斗的旅程中，使人压抑并泯灭其天性中的哲学需要。但，我们是需要自觉认识到哲学的需要并将哲学需要自觉地予以呵护和涵养。
1
亚里士多德：人的本性在于求知
亚里士多德在《形而上学》中的第一句话是：“每一个人在本性上都想求知。”亚里士多德用这一格言来说明哲学的起源。与这句格言相类似的一句格言是：“哲学起源于闲暇和诧异。”
亚里士多德解释说：人出于本性的求知是为知而知、为智慧而求智慧的思辨活动，不服从任何物质利益和外在目的，因此是最自由的学问。
哲学的思辨最初表现为“诧异”，诧异就是好奇心。最早的哲学家出于追根问底、知其所然的好奇心，对眼前的一些现象，如日月星辰、刮风下雨等，感到诧异，然后一点点地推进，提出关于宇宙起源和万物本源的哲学问题。
从事哲学活动还必须有“闲暇”。设想，如果一个人每天都在为生计而奔波，哪还会有时间去“诧异”？在古希腊，哲学家多为贵族，他们不必为生计操劳，因此才能从事纯思辨活动。
海德格尔也说，如果非要追问哲学的用途，我宁愿说：哲学无用。
但求知是人的本性，人类不会先衡量一门学问是否有用再去决定是否继续思考下去。同样，哲学也不会因为“有用”和“无用”而被人类有所取舍，实际上，你每时每刻都生活在哲学之中，人说到底就是“哲学的”存在。所以说，哲学永远不会消亡，因为人不能否定自己的本性。
2
芝诺：人的知识就好比一个圆圈
人的知识就好比一个圆圈，圆圈里面是已知的，圆圈外面是未知的。你知道得越多，圆圈也就越大，你不知道的也就越多。
芝诺是古希腊的著名哲学家，有一个故事：一次，一位学生问芝诺：“老师，您的知识比我的知识多许多倍，您对问题的回答又十分正确，可是您为什么总是对自己的解答有疑呢？”
芝诺顺手在桌上画了一大一小两个圆圈，并指着这两个圆圈说：“大圆圈的面积是我的知识，小圆圈的面积是你们的知识。我的知识比你们多。这两个圆圈的外面就是你们和我无知的部分。大圆圈的周长比小圆圈长，因此，我接触的无知的范围也比你们多。这就是我为什么常常怀疑自己的原因。”在这个哲学故事中，芝诺把知识比做圆圈，生动地揭示了有知与无知的辩证关系。
一个人有了一定的知识，接触和思考的问题越多，就越觉得有许多问题不明白，因而就越感到自己知识贫乏；相反，一个人缺乏知识，发现和思考问题的能力低，就越觉得自己知识充足。
3
赫拉克利特：人不能两次踏入同一条河流
赫拉克利特，辩证法的奠基人，他认为，火是万物的本源，整个世界，无论是过去、现在、未来，都是永不停息燃烧着的火焰。由此，他得出了“万物皆流，无物常住”的结论。
河水川流不息，当人们第二次原地踏入这条河时，碰到的水流已不是原来的水流了。因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。不错，一切都在变化，很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。
“我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。”叔本华的这句话，深刻地揭示了人性的本质。
4
波普尔：
如果我们过于爽快地承认失败,
就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确
波普尔是20世纪著名的科技哲学家。他对归纳法发出了质疑。
休谟曾提出，我们见到太阳每天都会升起，但并不能确定太阳明天也会照样升起。
波普尔说，既然无法证明太阳明天会升起来，那么我们只能假设一条理论，认为太阳会升起。如果太阳第二天没有升起，那么这条理论就是错误的。然而，直到太阳不升起的那一天之前，这条理论仍不能被证伪（证明是假的）。
波普尔由此推出科学理论的划分标准：若某理论可被证伪，这理论即是科学的。
因此，只需要一只黑天鹅就足以推翻“凡天鹅都是白的”这一结论。于是，波普尔从归纳法的不可靠性，得出了科学的可贵性：科学知识不等于真理，科学知识只是猜想。
科学的特点就是它可以被证伪，科学正是因为能够被不断证伪而不断发展。惟有科学能够通过不断证伪而步步逼近真理，而科学家真正的使命也就在于努力去证伪自己的理论，而不是设法最终证实它，因为真理只能不断逼近，而不能最终达到。
5
毕达哥拉斯：和谐就是一切
毕达哥拉斯是古希腊著名的哲学家和数学家。毕达哥拉斯非常重视数学，认为数是世界的本源，企图用数解释一切。
因为，有了数，才有几何学上的点，有了点才有线面和立体，有了立体才有火、气、水、土这四种元素，从而构成万物，所以数在物之先。
自然界的一切现象和规律都是由数决定的，都必须服从“数的和谐”，即服从数的关系。数学研究在他那里并不是或主要不是解决衣、食、住、行的手段，而是探索“宇宙的本源”这一超感官对象的有效途径。
可见，对现实生活最有功利价值的科学，起初并不产生于功利欲求本身。
本期编辑|王爽
资料来源|哲思学意、邓安庆；图片自网络
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所有哲学家的讨论，都比不上与小狗的对视
在当下这样一个“猫奴”一抓一大把的时代，我们一面感叹一只“中华田园猫”，要比百年前的祖先多享受清福时，另一面又不可回避像玉龙狗肉节这样引发公众关于动物权利与福利的事件。那么，我们应该如何认识动物呢？动物只是会“动”的物？动物拥有灵魂吗？这样的问题，哲学家和神学家一直在思索，两者之间关系更是复杂曲折。
叔本华、尼采等著名哲学家都与动物有着不解之缘，尼采更因一匹马而致疯癫。到底哲学家和动物之间有哪些有趣或深刻的故事，这就来看看吧～
克尔凯郭尔与鸟蛤
“只有小蛤知道那根刺的存在”
索伦·克尔凯郭尔（1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。
书评君：罗伯特·马吉欧里你好，欢迎做客这次虚拟访谈，和我们聊聊那些看起来非常高冷的哲学家和动物们之间的关联。从谁开始呢？我们以很难懂的“齐克果”（大陆常译为“克尔凯郭尔”）开场吧。
罗伯特·马吉欧里：一封给最好的朋友艾密·柏森牧师的信上，齐克果写着：“要深切了解我这个人，不管是现在，还是在未来，都是一件很困难的事，因为当我想要隐藏我真正的感情的时候，我可以把它们隐藏得完全不露痕迹，要识破我的诡计并不是容易的事。”
我们也许永远无法明白这位丹麦哲学家以及他的思想。他自己生命中的“刺”，就来自他真实人生的种种艰苦。从1819年到1838年，齐克果的两个兄弟、三个姊妹、母亲与父亲接连去世。他和父亲的关系对他的影响也非常深远。这位在严肃的宗教气氛中将齐克果抚养长大的父亲，事实上却把罪传给他的家人，背叛了他自己的道德教训（译注：他父亲早年生活艰困，曾因此在年少气盛之下诅咒上帝）。但让他最痛苦的重担，却是他和永远的未婚妻蕾金·奥尔森的关系。
书评君：你写道，“那是一个撕裂拉扯，但同时在很多地方又使人完全无法理解的故事”。这个奇怪但又又让人心碎的故事是怎样的？
罗伯特·马吉欧里：蕾金在十五岁那年爱上齐克果，齐克果一生也只爱她一个人，但他却离开她。他提出的理由五花八门，或相互矛盾，或真诚，或蓄意欺瞒，或仅具策略性质、或凄婉感人，其实一语道破，都只是些不成理由的理由。
她出现在齐克果所有的作品里；《有罪耶？无罪耶？》一书大部分段落的开头都是：“所以从我第一次见到她到今天，已经有一年的时间了……”这本书以“一个痛苦的故事”作为副标题。在时间注明为“六月三十日半夜”的一页上，齐克果写着：“我的人生除了疲倦和痛苦之外还有什么？”他提到一种蚌类动物“在沙滩上”为了觅食而把蚌壳打开。“一个小孩把一根小棍棒伸进蚌壳里，结果这只小蛤就不能再把蚌壳合起来了。不久，小孩玩腻了，就把棍棒拔出来，但是有一小块木屑却留在蚌壳内。虽然小蛤能把蚌壳合上，然而它无法除掉那块深深嵌入肉里、让它继续受苦的木屑。因为蚌壳已经合上，没有人能看见这根肉中之刺，只有小蛤知道那根刺的存在。”
书评君：这个故事太伤感了，我想很多“凡俗大众”会不明白为何他亲手制造了“一个痛苦的故事”，给生命留下一根刺。这让我想起另一位看起来总不快乐，总在尝试剖析人生悲观本质的哲学家叔本华。
《非此即彼》
作者：克尔凯郭尔
版本：中国社会科学出版社2009年6月
叔本华和卷毛狗
所有哲学家的讨论都比不上与小狗的对视
亚瑟·叔本华（1788年2月22日—1860年9月21日），德国著名哲学家，是哲学史上第一个公开反对理性主义哲学的人，并开创了非理性主义哲学的先河，也是唯意志论的创始人和主要代表之一，认为生命意志是主宰世界运作的力量。
书评君：叔本华的一部分不快乐来自于，他很不喜欢和人打交道？
罗伯特·马吉欧里：事实上，叔本华谁都不喜欢：男人、女人、小孩、他的父亲（富有的商人，一直希望他的儿子继承衣钵）、他的母亲（小说家，是歌德的朋友，但母子两人在1814年决裂，从此断绝往来）和所有人。叔本华最憎恨的，莫过于当年的哲学之星黑格尔，那是他眼中的“江湖骗子”，“制造大量荒谬文字垃圾的平庸作家，迷惑人心的专家”。他希望能推倒黑格尔巨像，这是为什么当他开始在柏林大学讲课之后，便刻意把自己的课安排在这位头号敌人课堂的同一时段：结果他讲台前只有不到十个听众，而黑格尔则有学生坐得满满的一个大讲堂。
书评君：但很奇怪，他能忍受动物，和爱犬阿特马相处融洽。
罗伯特·马吉欧里：他的人生的唯一快乐，来自动物和康德作品与吠陀文学作品《奥义书》的阅读。他常说：“每次和人见面之后，我都会因而丧失一点点人性。”然而，动物就不一样了。传说中，1854年叔本华在法兰克福集市看到一只猩猩，之后他几乎每天都会去看它。他完全无法忍受虐待动物的行为，他说这种行为在人心中引起的不应该是同情，而是正义感。
叔本华一生最爱的，是他的一只白色卷毛狗。叔本华不停地提到这只狗是他的鼓励和安慰，并且为它取名阿特马（Atma），“世界的灵魂”，这对于印度人而言，是只有那些最伟大人物才配得上的名字。在遗嘱上，叔本华指明把一笔钱留给1948年镇压人民暴动的士兵家人，另一笔钱则留给阿特马。不过，也许这件事并不是真的，因为阿特马死在叔本华之前，让他因此陷入可怕的沮丧之中，并不得不再买另一只宠物来陪伴自己。
无论如何，叔本华在给一名友人的信上写着：所有和哲学家及学者的讨论，都比不上“我和我只有十七个月的小狗的四目相视、无言交流”。
书评君：这个画面又让人想到书中另一位哲学家尼采，和一匹马之间的故事。
《作为意志和表象的世界》
作者：叔本华
版本：商务印书馆2011年6月
尼采和马
抱住马的脖子安慰它，流泪，致崩溃
弗里德里希·威廉·尼采（1844年10月15日—1900年8月25日）德国著名哲学家，被认为是西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家。对于后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。
书评君：尼采的生命中有着一匹马的痕迹，这条痕迹在他晚年划下了一道很有戏剧化的分界线。这匹特殊的马究竟是什么样子的？
罗伯特·马吉欧里：那是一匹被套在出租马车上的可怜的马，常常被马车夫残酷地鞭打。这天，哲学家在窗口，眼前的景象使他忍无可忍，他冲到街上，扑上去抱住马的脖子安慰它，流泪，然后崩溃。这天是1889年1月3日，在杜林。他的朋友欧佛贝克来接他，并送他到巴塞尔，尼采就在那里住进精神病院。他的健康情形不断恶化，之后十年，他只断断续续拥有几段很短的清醒时刻。他在1900年8月25日过世。
书评君：尼采的作品中还提到过狗、白鸽、蟾蜍、舞蛛、蝴蝶，大脑被“认真的心智”“彻底研究”的水蛭、鼹鼠、“市场上的苍蝇”、壁虱和毒蛇。不过最难懂、最与众不同的动物来自于《查拉图斯特拉如是说》。
罗伯特·马吉欧里：《查拉图斯特拉如是说》绝对是一本“完全与众不同”的作品，此外尼采还特别加上：任何事物都无法真正估量“距离这部作品的蔚蓝孤独”。在尼采的笔下，波斯先知查拉图斯特拉（这个名字字面上的意思是：有群老骆驼的人）重回人间，要把一条新的教理，告诉还不知道上帝已死的人们，“人类存在是为了要超越自己”。
从人到超人，心智必须经历至少三次的变形。它必须先变成骆驼。它十分顺服，就背负所有它能背负的东西，完全不在乎自己快不快乐。它是负有责任的动物，做所有它必须做的事，为此它可以卑躬屈节，让自己的自尊受损，在顺服中忘掉自我。它必须变成狮子。
孤独的狮子打算获得它的自由，但是一只“一身金色光芒”、“全身覆盖了闪耀着千年价值观的鳞片”的恶龙挡在它前面。龙的名字是“你必须”，狮子的名字是“我要”，而后者战胜了前者。狮子是对责任说“不”的自由心智，它向过去告别，征服了创造新价值观的空间。但是它并不创造新价值观，而只是让新价值观的创造成为可能。
要达到“对大地忠诚”，成为“能自行运转的旋轮”，并对生命和世界说“好”，那必须经过第三度的蜕变。狮子就因此变形成为一个孩子。
书评君：“狮子就因此变形成为一个孩子”。哲学家的世界真是……抽象到晦涩，我们来聊聊更具体、也更能折射现实的例子——马基雅维利的猪。
《查拉图斯特拉如是说》
作者：尼采
版本：生活·读书·新知三联书店2007年12月
马基雅维利与猪
让“长嘴上沾满粪便和泥巴”的猪开口
尼可罗·马基亚维利（1469~1527），又译尼科洛·马基雅维利，意大利政治思想家和历史学家，近代政治思想的主要奠基人之一。在中世纪后期政治思想家中，他第一个明显地摆脱了神学和伦理学的束缚，为政治学和法学开辟了走向独立学科的道路。代表作《君主论》主要论述为君之道、君主应具备哪些条件和本领、应该如何夺取和巩固政权等。
书评君：在尼古拉·马基雅维利的《君主论》中，第十五章是最著名的几个章节之一。他认为一个有统治之责的人，应该“懂得好好利用人‘兽性’的部分”，汲取狮子或狐狸身上最大的长处并能熟加应用。“他必须是只狐狸，才能知道如何避开陷阱；他必须是只狮子，才能知道如何吓走狼群”。不知道动物们对这一切的看法如何？
罗伯特·马吉欧里：马基雅维利以现实主义作为政治哲学的基础，开创了政治哲学的新纪元，并尝试将政治学定义成一门独立的学问，但也在一封给圭恰尔迪尼的信中，称自己是“历史学家、喜剧人物兼悲剧人物”。他揣测动物的想法，让孔雀、熊和猪先后发表言论。
1516年，亦即《君主论》成书三年后，他写了一首名为《驴子》的小诗。伏尔泰在他的《哲学辞典》中给予该诗如下的介绍：“马基雅维利写这部作品来讽刺他同时代的人物。作者看到很多佛罗伦萨人：他们中有人变成猫，有人变成恶龙；这个人变成吠月之犬，那个人变成神出鬼没的狐狸。每种人格特质都用一种动物作为代表。美第奇集团和他们的敌人多半都名列其中；谁能解读这个喜剧版末世寓言的奥秘，谁就能得悉教皇利奥十世和佛罗伦萨动乱的秘密历史。”
在诗的末了，马基雅维利把发言权交给猪——这“满身泥浆”、“长嘴上沾满粪便和泥巴”的动物，让它开口，向人类族群发表下面的感想：
书评君：猪不会折磨猪，雄鹿也不会折磨雄鹿。只有人类会杀害人类。不过在奥威尔的《动物农场》中，农场的一群动物成功地进行了一场“革命”，最终聪明的猪篡夺了革命的果实，成为比人类东家更加独裁和极权的统治者。看来无论是小农场还是大世界，人与动物之间的关系都值得琢磨。
《哲学家与动物》
作者：罗伯特•马吉欧里
版本：社会科学文献出版社2017年6月
本文经出版社许可，整合自《哲学家与动物》。整合：可达鸭；编辑：张进。未经新京报书面授权不得转载。欢迎转发至朋友圈。
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哲学家的遗产”到底是一个什么东西
哲学家的遗产就是1000万美金！那张磁盘存储着哲学家的遗产具体存放的位置！这1000玩美金是2战后美，苏，中遗留下来的，有了这些钱就可以对一个国家的未来点定强有力的基础！
哲学家
哲学是人对世界理解透彻的一种思想。就是人为了理解世界和许多个为什么，这就是哲学。
生活乱了，哲学家却笑了
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越知道、越困惑；越困惑、越成长。
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西方有哪些著名的哲学家
西方哲学家，是指以米利都学派的创始人泰勒斯为代表的哲学体系。泰勒斯认为万物由水构成作为西方哲学的故乡。下面我分享了西方著名的哲学家，一起来制作吧。
西方著名哲学家一：古希腊时代1、泰勒斯——有记载的第一位西方哲学家、古希腊7贤之一。水，
2、毕达哥拉斯——西方理论数学的创始人、“数学鼻祖”、毕达哥拉斯定理的发现者、毕达哥拉斯学派创始者。数，
3、赫拉克利特——流变思想的发现者。
火，逻各斯，提出“我们不能两次踏进同一条河流”、“一切都在流变之中”。
4、巴门尼德——
(1)所提出的“存在”使哲学摆脱了用具体物质形态说明世界本原的原始朴素形式，是认识史的重要进步;
(2)“基于逻辑的形而上学”的创造者;
【即创造了一种形而上学的论证形式，这种论证曾经以不同的形式存在于后来大多数的形而上学者的身上，直迄黑格尔为止】;
——或者说，巴门尼德在对逻辑推理领域中提出了一种独特的见解方法。
(3)提出“要么存在着存在，要么存在着不存在”;
(4)埃利亚学派创始者;
5、芝诺——斯多葛学派创始者。被亚里士多德誉为“辩证法的发明者”。
提出了增强思辨能力、提高思维境界的“芝诺悖论”。
6-7、留基波、德谟克利特——肯定了空间存在、提出了原子概念。其原子理论：不仅是古代朴素唯物主义的最高成就，也是超越了古人思想的科学理论。
8-10、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德——古希腊三杰。
【古希腊7贤有两种说法，其中一种说法就有他们三位】
11、伊壁鸠鲁——成功地发展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。
【注：只有不了解哲学的人，或者可悲的人，才会把伊壁鸠鲁的享乐主义与贬义的享乐行为(如纵酒、纵欲)相挂钩!】
12、普罗提诺——整个古希腊哲学伟大传统的最后一个辉煌代表。
(1)其学说融汇了毕达哥拉斯和柏拉图的思想以及东方神秘主义的流溢说;
(2)其思想对中世纪神学及哲学有很大影响。
西方著名哲学家二：中世纪13、圣.奥古斯丁——把哲学与神学调和起来，以新柏拉图主义论证____教义。
(1)____思想家，欧洲中世纪基督____、教父哲学的重要代表人物。
(2)在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。
(3)对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和恩典思想的源头。
(4)著作有：《忏悔录》、《论三位一体》、《上帝之城》、《论自由意志》、《论美与适合》等。
14托马斯·阿奎那——把理性引进神学，用“自然法则”来论证“君权神圣”说。历史上最伟大的神学家。
(1)死后被封为：“天使博士”、“天使圣师”、“全能博士”。
(2)被天主教教会称为是：“历史上最伟大的神学家”。
(3)《神学大全》的著者。
西方著名哲学家三：近代早期
15、弗朗西斯·培根——被马克思称为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖”;第一个意识到科学及其方法论的历史意义以及它在人类生活中可能扮演的角色的人。
(1)提出“读史使人明智、读诗使人灵秀、数学使人周密、科学使人深刻、伦理学使人庄重、逻辑修辞之学使人善辩”;
(2)提出“知识就是力量”。
(3)提出了“四假相说”。
(4)提出了唯物主义经验论的原则、经验归纳法。
16、托马斯·霍布斯——创立了机械唯物主义的完整体系，启蒙运动7大代表人物1。
(1)反对君权神授，主张君主专制。
(2)著作有：《利维坦》、《论政体》、《论人》、《论社会》、《对笛卡尔形而上学的沉思的第三组诘难》等。
17、笛卡尔——现代哲学之父、解析几何创始者、近代科学始祖、欧陆理性主义哲学三大代表之一。
(1)人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人”;
(2)提出了“因为我在思考，所以我是个实实在在的物体-人”。
18、斯宾诺莎——与笛卡尔齐名，欧陆理性主义哲学三大代表之一。
实体
(1)“斯宾诺莎，这位十七世纪荷兰唯物主义哲学家，历史上破天荒地第一次明确提出了美是主观的观点”——《当代西方美学》朱狄著
(2)提出了“自由人最少想到死，他的智慧不是关于死的默念，而是对于生的沉思”。
19、莱布尼茨——和牛顿创建了微积分，计算机二进制的发明者。欧陆理性主义哲学三大代表之一。
20、洛克——经验主义的开创者，启蒙运动7大代表人物2。
21、卢梭——18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动7大代表人物3。
【在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点;强调人性本善，信仰高于理性。
在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的“理性王国”;主张自由平等，反对大私有制及其压迫;提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。
在教育上，他主张教育目的在培养自然人;反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位;主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展，反映了资产阶级和广大劳动人民从封建专制主义下解放出来的要求。】
西方著名哲学家四：近代晚期和19世纪22、康德——德国古典哲学的创始人，批判主义哲学的代表。启蒙运动7大代表人物4。
【“三大批判”构成了他的伟大哲学体系，它们是“纯粹理性批判”(1781年)“实践理性批判”(1788年)和“判断力批判”(1790年)。】
23、黑格尔——绝对唯心主义。德国古典唯心主义的集大成者。
提出了“凡是合理的都是实在的，凡是实在的都是合理的”。
24-25、克思、恩格斯——全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。辩证唯物主义、历史唯物主义的最著名代表人物。共同创建了马克思主义。高度统一了辩证法、唯物论。
26叔本华——第一个反对活体解剖的哲学家。悲观主义。开启了非理性主义哲学。被莫泊桑称为“人类历史上最伟大的梦想破坏者。”
27、尼采——西方现代哲学的开创者。超人学说。
西方著名哲学家五：20世纪28怀特海——过程哲学创始者。
代表著作是与学生罗素合著的《数学原理》。
29、罗素——
(1)分析哲学创始者;
(2)20世纪西方最权威的哲学家，也是20世纪西方最有影响力的学者、数学家、逻辑学家。
(3)诺贝尔奖获得者。
(4)以他命名的“罗素悖论”曾对20世纪的数学基础发生过重大影响。
(5)代表著作是与老师怀特海合著的《数学原理》。
30维特根斯坦——智商最高、研究最深的哲学家，语言哲学的奠基人。
(1)智商分数223，是所有哲学家当中智商分数最高的。
(2)其他的天才、哲学家都是对学问研究的广泛、全面，而维特根斯坦则是针对哲学中的一个领域一个问题，研究到最深的地步。
B，如果从以上30个选出前10名哲学家的话，那么我个人认为，这十大西方哲学家为：
1，赫拉克利特：他的“流变”这一辩证思想影响至今，可以说以后的哲学家们的辩证思维来源于他。
2，柏拉图：全部西方哲学和西方文化最伟大的人之一，古希腊三杰之一。他的哲学思想、智慧遍布世界各地，影响了无数人，影响了后来的西方历史，更影响了整个西方文化。
3，亚里士多德：他不仅仅是古希腊三杰之一，他还被马克思评价为“古希腊哲学家中最博学的人”，被恩格斯评价为“古代的黑格尔”。而且，更为重要的是，他的哲学思想被后人称之为“形而上学”。他同柏拉图一样，其哲学思想、智慧遍布世界各地，影响了无数人，影响了西方文化。
4，培根：不仅是现代实验科学始祖，而且第一个意识到科学及其方法论的历史意义以及它在人类生活中可能扮演的角色。他对于知识的提倡-“知识就是力量”影响了无数人。
5，笛卡尔：不仅是近代科学始祖、现代哲学之父，更创立了解析几何。更为誉为“欧洲复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人”。
6，莱布尼茨：不仅和牛顿共同创建了微积分，更是受中国八卦图的影响，发明了计算机所用的二进制。如果没有他的这一成就，计算机还不知要倒退多少年，是否为冯诺依曼所发明也未可知，更不用说受计算机影响的电脑网络、电讯等高科技设备。
7，康德：18世纪闪耀的思想、光芒的艺术、璀璨的大师，批判主义的代表人物，德国古典哲学的开创者。其思想影响了黑格尔。
8，黑格尔：一代哲学大师，德国古典唯心主义的集大成者，其思想影响了马克思。
9，马克思：无需多说，全世界无产者、无产阶级、社会主义的所有活动都是因他而创办的。
10，维特根斯坦：智商分数最高的哲学家，研究哲学问题最深的哲学家。
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著名哲学家张世英先生于2020年9月10日上午逝世，享年100岁。
张世英，1921年生，湖北武汉人，1946年毕业于西南联合大学哲学系，1946年—1952年在南开大学、武汉大学任教，自1952年起历任北京大学哲学系讲师、副教授、教授、外国哲学研究所学术委员会主任、校学术委员会委员，现任北京大学哲学系教授、博士生导师、北京大学美学与美育研究中心学术委员会主任，兼任《黑格尔全集》中文版（人民出版社）主编，中西哲学与文化研究会会长，全国西方哲学学科重点第一学术带头人。2012年获北大哲学教育终身成就奖，2015年所著《哲学导论》一书获思勉原创奖。2016年，北京大学设立“张世英美学哲学学术奖励基金”。2017年受聘为世界哲学大会荣誉委员会委员。主要著作有《中西文化与自我》《哲学导论》《天人之际》《论黑格尔的逻辑学》等20余部。2016年4月，《张世英文集》十卷本由北京大学出版社出版。2016年11月，《哲学思问》由中国人民大学出版社出版。
做一个有诗意的自由人
文｜张世英
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列举你所知道的5位哲学家及其主要观点？
1苏格拉底：最聪明的人是明白自己无知的人；真正的知识来自内心，而不是得自别人的传授；明辨是非的能力就存在于人的理性中。
2柏拉图：理念世界和感官世界；回忆说。
3亚里士多德：没有天生的“理念”，“形式”存在于事物中。“质料”是事物组成的材料，“形式”则是每一件事物的个别特征。自然界的每一种变化，都是物质从“潜能”转变成“实现”的结果。质料因、动力因、形式因、目的因。第一推动。
4康德：三大批判。 纯粹理性批判：我们能知道什么？人的认识受限于感官与理性，人为自然立法。 实践理性批判：人是目的，不是手段。自由的道德律令。 判断力批判。 信仰：实践的设准。
5黑格尔：真理是主观的；历史就像一条河，哲学与思想不能脱离历史背景，向越来越了解自己的方向发展；否定之否定，辩证法；主观精神，客观精神，绝对精神。
当前具有全球影响力的哲学家有哪些？
谢邀；关于这个问题本人觉得应是见仁见智的问题。因为关于哲学，中国也好，世界也罢，可谓派系林立。在中国古代也好、现代也罢，在此问题始终是争论不休，虽各执一词，但孰是孰非仍未定论。西方也同样如此，黑格尔、费尔巴哈的哲学，被西方价值观多数承认，然，不同杂音也有。自从马克思的哲学观点面世，共产党人就其辩证唯物主义哲学观点，给予充肯定与认识。这是毫无疑问的。但随着世界诸事物的发展，各种事物也在呈现不同发展趋势，原有的观点也出现不同程度的变化之中。中国的哲学观点也是如此，也在不同程度的争论中。但有一点是不可否认的，既然我们是走中国特色的社会主义，是以马克思主义、毛泽东思想作为理论指导，那就是辨证唯物主义与历史唯物主义。毛主席的《矛盾论》《实践论》《关于正确处理人民内部予盾》仍是哲学的指导思想。(以上是本人的认识观点)
哲学家的定义
一个人或者本来就是或者永远不是哲学家。 希腊人早就知道智慧和知识是有所不同的两种东西，尽管有时候容易被混淆。Herakleitos就说：“博学并不能使人智慧。否则它就已经使赫西阿德、毕达哥拉斯、克塞诺分尼和赫卡太智慧了”。老子有另一个角度的类似发现，他要求“绝圣弃智”。智就是知识，也就是对可道之道的知识（能够表达为规则和既定程序的知识），而智慧则是对不可道之大道的亲近（“道可道非常道”往往被错译为“可说的道理并非永恒的道理”，应该是“可以因循的道理并非永恒的道理”）。知识总是特定有效的（adhoc），而既然人类的心灵并不是一大堆零碎的知识，那么就一定有一只“看不见的手”在把各种知识、情感和经验编织在一起使之成为一个整体的心灵，那就是智慧了。 哲学讨论所有的重要问题和观念，表面上好象是其实并不是在生产关于那些问题和观念的知识。科学家、历史学家、经济学家、社会学家、人类学家、逻辑学家、语言学家等等才能够生产知识，哲学家也可以参与生产各种知识（假如有这样的才能的话），但是哲学真正要做的事情是思考如何使各种知识“艺术地”配合在一起而形成一种具有生态和谐水平的观念/知识体系，这样人们就能够更加和谐地充分地思考各种问题。简单地说，哲学想创造一种思想能力，而不是某种知识。 比如说，哲学并不是要获得“真理”这个概念的意义、各种定义和用法，这些都只是背景知识，而是思考“真理”这个概念在观念/知识体系中适合于放在什么位置上，与之密切相关的应该是哪些观念，与其它观念应该建立什么样的互动关系，在什么样的位置上就可能会有什么样的思想效果，等等。在这个意义上说，哲学考虑的是由各种观念构成的思想画面如何才能够使思想的能力和魅力最大化。一个观念就其本身而言并不比别的观念更加错误，它只是有可能被放在不恰当的思想位置上而破坏了思想画面的效果，就像是一步臭棋，或是一块愚形。某个观念落在什么位置上，就像某个棋子下在什么位置上一样。如果经济学家没有意见的话，我就想说，哲学是思想的博弈论。 哲学家都有自己的一些特别经验。 胡塞尔说他追求哲学的纯粹结果就像他小时候磨小刀，总是惟恐不够锋利，于是磨呀磨，有一天突然发现小刀磨没有了。 维特根斯坦说他父亲是个生意人，而他的哲学也无非是想把能够算清楚的事情像算帐一样一笔一笔地算清楚（当然，算不清楚的就是死账）。 我自己有种“实验的体验”（anexperimentalexperience），不知道是否算是“格物致知”的一种。随便在什么地方，比如在路口，看着随便发生的一切事情，行人、汽车、堵塞、违规、罚款、骗子，要脸的人和不要脸的人。替所有事情着想，同时反对自己一贯的立场，慢慢地就会心智错乱地发现，所有事情的道理是如此互相矛盾并且自相矛盾，而又都非常有道理，所有的道理都是他人的。我想，这就是哲学家想知道的“真实”（thereal）