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孟子的名言(孟子关于人才的名言？)
发布时间：2023-11-19 11:12:15 admin 阅读:59
孟子关于人才的名言？
1.出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。译文：他们产生在这个人群中，但远远超出了他们那一类，大大高出了他们那一群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的人了。
2.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。译文：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。仁、义、礼、智是四个初始，就像我本来就所具有的,人有这四种开端，就像他有四肢一样。
3.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
孟子的名言
（1）不以规矩，不成方圆。
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??【译文】不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
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??（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。
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??【译文】称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。
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??（3）人有不为也，而后可以有为。
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??【译文】人要有所不为，才能有所为。
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??（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
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??【译文】即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。
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??（5）其进锐者，其退速。
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??【译文】前进太猛的人，后退也会快。
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??（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
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??【译文】心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。
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??（7）生于忧患而死于安乐也。
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??【译文】忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
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??（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
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??【译文】只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
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??（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
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??【译文】天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
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??（10）国君好仁，天下无敌焉。
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??【译文】一国的君主如果喜爱仁德，整个天下便不会有敌手。
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??（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。
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??【译文】减免刑罚，减轻赋税，让百姓能深耕细作，早除秽草。
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??（12）仁者无敌。
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??【译文】仁德的人是无敌于天下的。
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??（13）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
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??【译文】每家给他五亩土地的住宅，四围种植着桑树，那么，五十岁以上的人都可以有丝棉袄穿了。鸡狗与猪这类家畜，都有力量去饲养繁殖，那么，七十岁以上的人就都有肉可吃了。一家给他一百亩土地，并且不去妨碍他的生产，八口人的家庭便都可以吃得饱饱的了。办好各级学校，反复地用孝顺父母、敬爱兄长的大道理来开导他们，那么，须发花白的老人便会有人代劳，不致头顶着、背负着东西在路上行走了。
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??（14）易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
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??【译文】搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
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??（15）君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
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??【译文】君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
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??（16）乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
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??【译文】以百姓的快乐为自己的快乐者，百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者，百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁。
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??（17）仁则荣，不仁则辱。
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??【译文】诸侯卿相如果实行仁政，就会有荣耀；如果行不仁之政，就会遭受屈辱。
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??（18）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
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??【译文】有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则，没有一定的产业收入的人便不会有一定的道德观念和行为准则。假若没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。
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??（19）争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
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??【译文】为争夺土地而战，杀死的人遍野；为争夺城池而战，杀死的人满城，这就是带领土地来吃人肉，死刑都不足以赎出他们的罪过。
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??（20）君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
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??【译文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就会把君主当作腹心；君主把臣下看成牛马，臣下就会把君主当成路上遇见的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就会把君主看作仇敌。
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??（21）鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
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??【译文】鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的；如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。
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??（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
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??【译文】尊敬我的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的晚辈，从而推广到爱护别人的晚辈。
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??（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
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??【译文】行仁政的就有很多人帮助，不行仁政的就很少有人帮助。帮助他的人少到极点时，连亲戚都反对他；帮助他的人多到极点时，全天下都归顺他。
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??（24）天时不如地利，地利不如人和。
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??【译文】天时不及地利，地利不及人和。
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??（25）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
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??【译文】杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
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??（26）贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
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??【译文】破坏仁爱的人叫做“贼”，破坏道义的人叫做“残”。这样的人，我们就叫作他“独夫”。我只听说周武王诛杀了独夫殷纣，没有听说过他是以臣弑君的。
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??（27）贤者在位，能者在职。
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??【译文】使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。
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??（28）尊贤使能，俊杰在位。
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??【译文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。
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??（29）民为贵，社稷次之，君为轻。
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??【译文】百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
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??（30）民事不可缓也。
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??【译文】关心人民是最紧迫的任务。
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??（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^g(）不入洿（w&）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
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??【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的鱼网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。
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??（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
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??【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
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??（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
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??【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
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??（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
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??【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下
??
??可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。
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??（35）保民而王，莫之能御也。
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??【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
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??（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
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??【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。
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??（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
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??【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。
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??（38）人皆可以为尧舜。
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??【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。
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??（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
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??【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。
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??（40）祸福无不自己求之者。
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??【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。
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??（41）君子不怨天，不尤人。
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??【译文】君子不抱怨天，不责怪人。
??
??（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
??
??【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。
??
??（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
??
??【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。
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??（44）养心莫善于寡欲。
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??【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。
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??（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。
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??【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。
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??（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
??
??【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。
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??（47）恭者不侮人，俭者不夺人。
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??【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。
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??（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
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??【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
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??（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
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??【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。
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??（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
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??【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
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??（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
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??【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。
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??（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
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??【译文】做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。
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??（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
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??【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。
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??（54）不耻不若人，何若人有？
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??【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？
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??（55）穷则独善其身，达则兼善天下。
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??【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。
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??（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
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??【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。
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??（57）尽信《书》，不如无《书》。
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??【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。
孟子名言(至少6句)
（1）不以规矩，不成方圆。（2）权，然后和轻重；度，然后知长短。（3）人有不为也，而后可以有为。（4）虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（5）其进锐者，其退速。（6）心之官则思，思则得之，不思则不得也。（7）生于忧患而死于安乐也。（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。（9）天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。（10）国君好仁，天下无敌焉。（11）省刑罚，薄税敛，深耕易耨（n^u）。（12）仁者无敌。
孟子名言50句
1、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
2、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
3、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
4、君子莫大乎与人为善。
5、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷
7、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
9、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
10、仁者无敌。
11、穷则独善其身，达则兼善天下。
12、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
13、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
14、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
15、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
16、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
17、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪
18、得道者多助，失道者寡助。
19、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
20、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
21、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
22、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
23、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
24、恭者不侮人，俭者不夺人。
25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
26、不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
27、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
28、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
29、说大人则藐之，勿视其巍巍然。
30、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
31、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
32、民为贵，社稷次之，君为轻。
33、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
34、穷则独善其身，达则兼济天下。
35、权，然后和轻重；度，然后知长短。
36、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
37、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
38、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
39、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
40、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。
41、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
42、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
43、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
44、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣
45、不以规矩，无以成方园。
46、大人者，不失其赤子之心者也。
47、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
48、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
49、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
50、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
孟子精选名言
孟子精选名言：1、长幼有序。2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。3、孝子之至，莫大乎尊亲。4、惟孝顺父母，可以解忧。5、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。6、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。7、不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。8、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。9、世俗所谓不孝者五，惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。10、无父无君，是禽兽也。
孟子名言,说要按时补鱼,否则明年无鱼可捕.
（孟子）曰：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”是这句吗？？
《孟子》名言三十五条，世道人心尽于此
孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲。战国时期哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，被元朝追封为“亚圣”，尊称为“亚圣”。
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《孟子》名言35则
1.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
3.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
4.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
5.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
6.君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
7.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
8.尽信书，则不如无书。
9.不以规矩，不成方圆。
10.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
11.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
12.夫子言之，于我心有戚戚焉。
13.穷则独善其身，达则兼济天下。
14.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
15.鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
16.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
17.生于忧患而死于安乐也。
18.我善养吾浩然之气。
19.大人者，不失其赤子之心者也。
20.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
21.上有好者，下必有甚焉者矣。
22.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
23.民为贵，社稷次之，君为轻。
24.人有不为也，而后可以有为也。
25.天时不如地利，地利不如人和。
26.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
27.民之归仁也，犹水之就下。
28.颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也。
29.贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。
30.彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者。
31.以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。
32.无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
33.自暴者不可有信也，自弃者不可有为也。
34.以五十步笑百步。
35.仁人无敌于天下。
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孟子的名言
得道者多助,失道者寡助~~
三年级孟子名言？
生于忧患而死于安乐。——《孟子.尽心下》
译文
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。
所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
人常常犯错，然后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。
这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
孟子的名言
关于孟子的名言
孟子是战国时期伟大的思想家、教育家，儒家学派的代表人物。下面是我整理的关于孟子的`名言，欢迎阅读。
关于孟子的名言精选1.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
2.”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同
3.君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
4.人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心
5.君子之守，修其身而天下平。
6.仁者无敌。——孟子名句
7.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
8.君子莫大乎与人为善。
9.尽信书，不如无书。
10.兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
关于孟子的名言大全1.如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也?——孟子名言
2.孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者众
3.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣!
4.万取千焉，千取百焉，不为不多
5.存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子瞭焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?
6.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。
7.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
8.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
9.鱼和熊掌不可得兼。
10.定天下者，在乎仁政为一者也
11.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
12.君视臣如手足,臣视君如父母;君视臣如草芥,臣视君如仇寇
13.王之好乐甚，则齐国其庶几乎——孟子语录
14.王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣
15.祸福无不自己求之者。
16.仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
17.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
18.孟子退自齐梁，述尧舜之道而著作焉，此大贤拟圣而作者也
19.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已
20.桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
21.厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
22.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
23.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
24.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
25.不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。
26.说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
27.王无罪岁，斯天下之民至焉
28.桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
29.寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
30.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
31.孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯;欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶
32.不以规矩,无以成方园。
33.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
34.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
35.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。
36.不耻不若人，何若人有。
37.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。
38.，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也
39.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。——孟子名言
40.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
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