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楚辞里表白爱意的句子(最美暗恋：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知)
发布时间：2023-11-19 13:47:29 admin 阅读:59
最美暗恋：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知
柳七公子，另用笔名柳如眉，天涯煮酒论史大V，作品荣获天涯社区2015年度十大佳作。
2015年以来已出版历史小说《萧何的奋斗笔记》，文学随笔《待我相思放下，许你浪迹天涯》《最美流年遇见最美古诗词》。
今夕何夕兮，搴州中流。
今夕何夕兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻。
心几烦而不绝兮，得知王子。
山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。
暗恋就象品一杯冰柠檬的滋味，酸酸涩涩的感觉酸到牙齿弥散在五脏六腑一直漫延到骨髓，一生一世都不会忘记。
犹记得青葱的岁月悄悄暗恋过的穿着白衬衫的少年。喜欢他干净柔顺的黑发，喜欢他微微地笑靥如花，悄悄的喜欢默默的关注，那样的青春小时光，点亮了四面风。他的一次回眸，便令我一念堕落，万劫不复。
我默默地爱，小心翼翼遥远的欣赏，放弃所有的矜持，让自己低到尘埃里。却始终怯于表达，只能笨笨地沉默地追随。我不过这尘世间最卑微与渺小的存在，却为了梦中的男孩深夜不眠。
暗恋是一朵无果的花，它默默地生根、发牙却在别人的无知里枯萎。而今曾经偷偷爱过的少年已经长大，被时光的荒烟蔓草淹没。连同那段干净美好的小时光。
我们都曾纠结在时光的最初，纠结在那兵荒马乱的青春。我们都曾在那样年少的岁月里，徜徉于一个人的冷暖自知。我们都曾有过“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”的孤单与寂寞。
喜欢这首歌，缘于冯小刚的影片《夜宴》主题曲《越人歌（寂寞）夜宴》：
今夕何夕兮
搴舟中流
今日何日兮
得与王子同舟
蒙羞被好兮
不訾诟耻
心几烦而不绝兮
得知王子
山有木兮木有枝
心悦君兮君不知
君不知
君不知
精典的诗词总是会被大家所青睐，走近他们的影片走进他们的诗。
冯小刚很简单，他直接全搬这首诗，我也只是因为这首古风的歌曲，才观赏了这部影片。
精巧婉约的古诗词改编成古风的主题曲配以古琴伴奏，轻纱般柔软，处子般优雅。吟唱着人与人之间心灵的凄清的寂寞，醉心于这样的曲子里，缠缠绵绵的感觉纠缠在心底，我被青女感动着，影片结束时，那首清越纯朴的爱情高歌还在耳畔久久的回响着，绵延着……
这首歌被称为中国古籍第一首译诗，中国文学史上最早的明确歌颂恋情的诗歌，它和楚国的民歌共为楚辞艺术的源头。亦是一首描写暗恋情结的情诗。
它的名字曰《越人歌》出自汉刘向《说苑》，卷十一，善说篇，第十三段。
一首千年的情歌，荡漾在波光粼粼的湖面上，是谁泛舟于湖上，摇动双浆，是谁唱起情歌，只为心中思量。一曲古老的爱情赞歌，便诞生在水上，吟唱着女孩的寂寞与渴望。就那么轻而易举地扣动多情人的心弦，呼唤起我们那些青葱岁月里的小暗恋。
有人说这一首古老久远的民歌是描写的是，公元前528年，楚国令尹鄂君，子皙，举行盛大的行舟大会，场面宏大，热闹非凡。拥挤的盛会，越人的歌手因为拥戴鄂君，便拥楫而歌。
另一种说法便是公元前540年左右，
楚王的弟弟鄂君子皙，坐船游于湖上，有美丽的越人女子倾慕于他，女子摇着船浆用越语对子皙唱了这首歌。楚越虽为邻国，但两国之间方言不通，子皙请翻译帮忙译出来，便是这一阙优美婉转的情诗。他懂得了越女的心意，他按照楚人的礼节接纳了这个爱慕他的女子，他凝眸看她，双手扶了扶她的香肩，而后非常庄重地把一床精致的绣花面绸缎被披在她的身上。他被她歌里的真情打动，把她从民间带入宫中。
在这样一个春雨晰晰沥沥的晚上，边聆听着耳机里缠缠绵绵的歌曲，读着这样醉人心弦的爱情故事，心底便莫名其妙地更加缠绵悱恻起来。
心里便浮起青涩时代那酸酸涩涩的小爱情，你爱着他，他却茫然不知。你欲向他表白，却怕他拂了你的心意。
曾在那一个又一个一个人作茧自缚的长夜里，感叹，“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”
那是一个夜色旖旎的夜晚，那美丽的越人女孩子象往常一样行舟于碧波万顷的洞庭湖上。
春日的洞庭湖面上，一波才动万波随，游船如织，来回穿梭，波光潋滟，轻风吹过，湖面上荡漾着渔家女子怡人的歌声。
尊贵的王子，子皙的豪华游船，缓缓地行驶在湖面上。
只是一个刹那的凝眸，气质不凡风度翩翩的王子便落入了她的眼帘。闻听对面大船上是尊贵至高无尚的楚国王子，她的心便怦怦跳个不停。
今天究竟是个什么样的日子啊，这究竟是一个怎样令人心潮澎湃的夜晚，我象往常一样驾着小舟行驶在江面上。
她撑一支长篙，向青草更青处漫溯。拍打着船舷的浪花宛如她翻腾澎湃的心事。
没想到我竟然能与尊贵的王子零距离一起泛舟，这该是多大的荣耀的福份。
没想到那在庙堂之上那样显赫的王子，却是那样的平易近人，偷偷打量着他，他好象真的一点架子也没有。
他一袭长衫，迎风伫立，帆，在夜风中凛凛飘扬，他对每一个人微笑，他和他的朋友在侃侃交谈。
她鼓起勇气，为他唱起这一阙缱绻万千的情歌，奈何她和他本是不同国度的人，语言的障碍，让他无法立刻就洞悉她如鼓的心事。
她只能怯怯地远远的凝视着他，她希望他能从她那如水般的眸里读懂她的绚烂花事。有时，爱情无国界，语言不通，只须一个会意的眼神就够了。他虽然真的听不懂她唱的歌，可是他却迎上她含情含羞的目光，视线轻轻碰撞的那一刹那，他听到自己心灵悸动的声音。她羞红的面颊象江面上盛开的莲，粉粉团团的让人心爽心悦目，她百灵鸟般婉转的歌声入耳让人心旷神怡。他吩咐手下叫来了翻译。
承蒙王子看得起我，他竟然没有怪罪我刚才一时欣喜若狂差点和他的大船擦肩，他不但没有嫌弃我一个民间女孩的莽撞和失礼，更没有责骂我，他那么有风度地微微地笑着，他的笑，让这样一个令人心旌摇荡的夜晚，更加撩人。
我的心都快要跳到喉咙口了，我听到我的心打鼓般地狂跳不止，我的脸一定是晕红晕红的，他一定会笑话我的吧，没想到他居然是王子。
这一首诗的起笔，“今夕何夕兮！今夕何日兮”的句式，“今夕、何日是很明确的时间概念，作者重复使用，饱含着浓重的抒情色彩，简短的两个句子就把能与王子一同泛舟于湖上的激动若狂的心情刻画得入骨三分，淋漓尽致。
南宋豪放派词人张孝祥的词《念奴娇·过洞庭》以，“扣舷独啸，不知今夕何夕”。
这样的句子为整首词结尾，令人回味悠长。此一句，是感叹。彼一句里的“今夕何夕”却是心境的跌宕起伏与感情的热烈与奔放。
这个来自于民间的可爱的女孩子没有因为王子的赏识而忘乎所以，而是非常有礼有节地回复王子，感谢王子的错爱。
诗的第三四句，这位可爱女孩在瞬间的怦然心动和欣喜若狂之后，非常理智地梳理了下自己如万波涌动的思绪，抚平自己那颗驿动的芳心，把心里邂逅王子的妙不可言的感觉化成不卑不亢的文字，抒发出来。朴实无华的诗句，让人品读却余味袅袅，心情依如那夜晚的洞庭湖水一样坦荡荡。
诗的末句，“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”。一个“枝”字，与“知”谐音双关，此处诗人用得恰到好处，让女孩的心事含蓄又明朗。
屈原的《九歌·湘夫人》中有诗道，“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”沅水芷草绿啊，澧水兰花香，思念湘夫人啊却不敢明讲。
和这一首诗的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”有异曲同工之妙。想必首情歌的诗人一定也喜欢屈原的《楚辞·九歌》组诗，才化用了这其中的句子。
此一句比九歌中的句子的韵味更上一筹。楚越是两个不同的国家，而文字是无界限的。越人歌深受楚辞的影响。
这一阙爱情的史诗，它没有世俗的牵绊，诗中的女孩爱得透明爱得真纯，这思念湘夫人啊却不敢明讲。
此一首诗里的爱情挣脱了世俗的枷锁，淡薄了功利，抛却了贵贱，留给后世的我们一个完美的结局，王子，最终牵住了灰姑娘的手，把一曲本是无缘的情份，演绎得超凡脱俗，演绎得极致缠绵。
纵然是生活在现世的我们，也难得有这样不计功利不顾世俗的爱情。在喧嚣的物欲世界里，这样的爱情显得弥足珍贵，它不但需要勇气也需要毅力。
可是并非世间的暗恋都会有一个完美的结局，大多数青春萌动的暗恋者只是躲在卑微的角落里偷偷地隐忍的喜欢，小心谨慎的藏着，永远都是一个人的自给自足。
暗恋永远都象印度诗人泰戈尔的诗里说的那样，“世界上最遥远的距离，不是生与死的距离，而是我就站在你面前，你却不知道我爱你。世界上最遥远的距离，不是我就站在你面前，你却不知道我爱你，而是爱到痴迷，却不能说我爱你。”
彼一曲席慕蓉的诗《在黑暗的河流上》，是对《越人歌》的赏读。
灯火灿烂是怎样美丽的夜晚
你微笑前来缓缓指引我渡向彼岸
（今夕何夕兮中搴洲流
今日何日夕得与王子同舟）
那满涨的潮汐
是我胸怀中满涨起来的爱意
怎样美丽而又慌乱的夜晚啊
请原谅我不得不用歌声
向俯视着我的星空轻轻呼唤
星群集聚的天空总不如
坐在船首的你光华夺目
我几乎要错认也可以拥有靠近的幸福
从卑微的角落远远仰望
水波荡漾无人能理解我的悲伤
（蒙羞被好兮不訾羞耻
心几烦而不绝兮得知王子）
所有的生命在陷身之前
不是不知道应该闪避应该逃离
可是在这样美丽的夜晚里啊
藏着一种渴望却绝不容许
只求只求能得到你目光流转处
一瞬间的爱怜从心到肌肤
我是飞蛾奔向炙热的火焰
燃烧之后必成灰烬
但是如果不肯燃烧往后
我又能剩下些什么呢除了一颗
逐渐粗糙逐渐碎裂
逐渐在尘埃中失去了光泽的心
我于是扑向烈火
扑向命运在暗处布下的诱惑
用我清越的歌用我真挚的诗
用一个自小温顺羞怯的女子
一生中所能
为你准备的极致
在传说里他们喜欢加上美满的结局
只有我才知道隔着雾湿的芦苇
我是怎样目送着你渐渐远去
（山有木兮木有枝心悦君兮君不知）
当灯光逐渐熄灭歌声停歇
在黑暗的河流上被你遗落了的一切
终于只能成为
星空下被多少人静静传诵着的
你的昔日我的昨夜
古风今韵，别有一番滋味。反反复复地吟咏，直到读得柔肠百转，读得一颗心丝丝缕缕地痛才肯做罢。这一曲黑暗中的河流一直在汹涌澎湃着，依然有那么多的心有有爱的女子，在寂寞的爱着，苦苦追求着。
这尘世间究竟有多少远离人世纷扰的爱情。有多少相爱的男女迫于家庭的阻力，门第的牵绊，半路撒手，是爱情经不起推敲吗？是我们那颗日趋浮躁功利的心，偏离了爱的天平，两个人一路走来，一路相爱却不能一起共经风雨，只任爱情之花无情的凋零。
品罢这一首动人的情诗，那一曲在时光的彼岸旋转着的小情歌，正穿越历史的时空氤氲在现世，我仿佛看到寂寞的青女不再卑微仰望，我仿佛看到世间所有心怀暗恋情结的人都有底蕴坚定地向深爱的人表白自己的心，也包括宛如这一首《黑暗的河流》里一样痴爱的女子。我祈愿天下暗恋者的相思之人，都会在梦里给我们送来漫妙的情思，隽永的梦幻，让拥有真爱的人全都好梦成真。
若文章不够味，音乐催人醉哦
山有木兮，木有知。情缘君心，君不知。是什么意思
此刻。我就在你的身边，心里唱着这只歌，一只寂寞的歌。在千年之前的千年，越女在鄂君身边，唱出这首歌。得与失之间，知与不知之间，谁比谁婉转，谁比谁幸福？ 这只歌是这样唱的： 今夕何夕兮，搴州中流。 今夕何夕兮，得与王子同舟。 蒙羞被好兮，不訾诟耻。 心几烦而不绝兮，得知王子。 山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 这是一阂诉说与心目中爱慕对象同舟，欣喜若狂又战战兢兢，不晓得如何安顿自己心情的古代歌赋。相传鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这首美丽的情诗。 这深夜想起来这首歌，就像有人从水里托起一只红珊瑚，呈现在面前，色泽鲜红，水滴未干，如同我的心迹。一定遇过这样的事吧，心里有酸涩的爱意，你爱着那个人，他却不爱你，或者，碍于种种原因，他不能爱你，你也不能够表白爱意。 叹一声，心悦君兮呵，君不知。君不知…… 《越人歌》的故事，发生在公元前540年前后，当时楚越虽是邻国，但方言不通，交往需要借助翻译的帮助。据说，鄂君在听懂了这首歌、明白了越女的心之后，就微笑着把她带回去了。 《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗，缠绵悱恻，艺术水平很高，和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。 朋友Y是武汉人，自他处知道，春秋时，鄂为邑。楚王子有名为子皙的，是鄂邑较早的封君。刘向《说苑》记载，子皙乘青翰之舟，下鄂渚，泛洞庭。驾船的越人，唱出这样的歌来。 他是一个节俭干练内心忧伤的男子。亦对我说，说这曲调的忧伤，满怀平人对王子的心悦与爱慕。可是这爱慕不同于今人对权势和名利的献媚，也非男欢女爱的幽怨。因有岁月和山川的映衬，更添了一种浩荡和平直。在那样无垠的汪汪白水里，只知昼夜，不知岁月。寂寞无行，漫漫长路。爱慕或许是疗治忧伤最好的良药。而这爱慕不仅埋在心中，且要唱出来。虽然那人不知，却要告诉他，心是自在无碍。 想一想，水天一色，舟船游弋，歌声回转。王子庶民，无卑无尊，彼此心悦。也是天下大同胜景。 这鄂渚便是今天的梁子湖，和那云梦泽一南一北，裹胁着长江。江海湖的浩淼荡漾和渺无人迹，总让人心襟惆怅，感物伤人。屈原也曾有“乘鄂渚而返顾”的句子，虽是写事，却也有岁月沧桑的意味。 而今湖虽没了以前的壮阔，却依旧浩淼。港汊交错，芦苇飞翠，荷花飘香，鸿雁翔集，成年以后，心思繁复，思想为旁物所左右，总不那么纯净。以前观山看水，只觉得壮阔，胸中有浩然之气，无须形容。而今总要搜罗词句，联想古往今来的典故。譬如这鄂渚，读到了《越人歌》的句子，知道“今夕何夕”的来由，心中有欢喜，却有些矫情。 成年的空落和缺失，总要靠他人他事来填补，真是悲哀。如那鄂君，心地何等的宽阔，面对浩淼鄂渚，却不能渡。也需山中林木做舟，平人的爱慕为阀。由鄂君子皙想起吴王夫差。一个英雄盖世的男人；一个曾经英明无敌最后为了一个女人丧家失国的男人。我一直喜欢情深义重的男子，不以成败来评断他们。我信夫差有虚骄狂傲不可一世的一面，你看他时时被伯嚭的马屁谗言所惑，又被越国呈献的蝇头小利诱惑，又很妇人之仁，真是叫人叹息！然而，我始终不信他是那种看见美女就腿软，不分东西南北的男人。不信他如史书说的那样为西施的美色所迷。美色始终是外在表象，还不足以叫一个刚硬的男人至死沉沦。 如果美色时时都有用的话，每个美貌的女人都会获得幸福和爱宠。皇宫内院里不会有冷宫和弃妃，寻常百姓家不会有新人和怨妇。人世如斯和平美满，而那些姿色平庸心田饱满的女孩子永远不受人瞩目没有出头天。我们说天道公允，这公允体现在上苍不允许人用单一的标准来对待一切人事，而这世间每一天都会有出乎意料的悲剧或奇迹出现。 就像越女小心翼翼地唱了一只歌，她只是唱出自己婉转鲜亮的心意。遇上了心仪的男子，忍不住要像熏风中破土而出的青草般小招摇。那鄂君一定也是能够感受她的爱慕之心，她眼角眉梢情意拖延，如河流中摇曳的水仙，自美自持却不自知。而他竟然感受到了她的欢娱，她的寂寞，于是，他有心叫人译出她的心曲。 他的了解为她打开爱的通道。于是，心悦君兮君不知，这样寂寞的歌。只因有了了解，哀怨幽暗的房间心意，突然挣脱了樊笼，一线天开，光明普照。 不去想越女跟子皙回去之后，获得了多久的爱宠，不去想她后来是否色衰爱弛幽闭深宫，暗暗地后悔自己没有留在吴越的山水之间做自在的打浆女。人生有太多的不可预期，不可回转。时人往往取笑东施效颦。却不晓得，西施行在吴宫明月下，馆娃宫履声寂寂，她是否会想起少女时的自己，在苎萝溪边浣纱，辛劳而单纯。那时候的她跟东施已经截然是两个世界的人了，心底对她多少还有点瞧不上，可是为什么，到今时今日，她会反过来羡慕她？羡慕她可以老死故乡，只为一些平实而烦琐的小事劳心，生活平静。那个丑而单纯的女子，她觉得她颦眉是美的，却不知她的美好象蚌体内的珍珠，是用痛苦的延伸和凝固。东施觉得她是幸运的，却不知她幸运到被人选中，连情感也被人利用，她爱的男子，为了自己的理想，以伟岸虚荣的理由把她当作一件礼物，送入了别人的怀里。 罢罢罢！这样的绝色容颜不要也罢，不要担负国仇家恨，那许许多多男子的失败，整个越国的成败荣辱真的只能要她一人来承担吗？只愿能回复自由身，回到苎萝溪边浣纱，嫁一个普通男人，没有利用，没有机心，不需要打叠精神献媚周旋。了却家国，只是吴山越水间一双人间夫妻的安稳到老。 后来的林黛玉作《五美吟》关于西施的一首里有“莫笑东村效颦女，白首溪边尚浣纱。”之语，是至诚女子赤诚心境。 那所谓的泛舟五湖，也只是文人一厢情愿的臆造罢了！后来的她，已成了亡国妖物，范蠡有心重拾旧好，迫于舆论压力，也要忐忑再三呢？何况西施在夫差身边十年，夫差给了她一个男人能给予一个女人的全部爱宠，而她和范蠡之间拥有的不过是一见钟情，了不起数夕欢娱。一个范蠡当真那么不可替代么！有一天，西施会发现她已渐渐忘记留在越国的的范蠡的脸，惊恐中，她曾努力试图去记起他，但终究发现，无论你曾多爱一个人，人是渐渐忘却那张久未去见的脸的。 我们的记忆有容量，它会老去，一切会被洗去，到最后它消失在时间中。谁也不记得，我们谁也不属于谁。 美人计是其实三十六计中最明显可以一眼看出目的的一计，悖论是，这一计往往最令人防不胜防，无法抵抗，收效最为显著。历史一个女子柳腰轻摆敌过百万雄兵的事不盛枚举，诚然是男人的骄傲自负在作祟，尤其是在成功时认为一切尽在掌握，天下无坚不摧。我连灭掉一个国家都不在话下，何况是一个小女子。而往往最弱小的，是最强大的，最娇媚的，也是最险恶的。我更愿意，相信夫差是爱上了西施。他不是不晓得这个越女潜伏在自己身边的危险，不是不晓得越人的用心，只是，那一杯鸠毒，只要举手奉上的人是你，我会眉也不皱一饮而尽。 而我的错误，只是，我不该将这游戏的筹码压得这样大，我不该叫整个吴国的子民，随我爱你的欲望一起焚身而亡。我忘记了，我是一个国君。我忘记了，一个君王的责任。 我这样爱你。你看得到吗？夷光……我为你抛家却国倾尽毕国之力只是为了证明这爱不是幻像，不是我一个人的独角戏。我是爱上了一种持久的爱慕和守护，与容貌无关，与身份无关，无论今夕何夕，没有尊贵差别。 心悦君兮君不知。这样的寂寞无可言说，不是没有遗憾的，但，也并不都是遗憾。能遇到让自己仰视之人，已是不易。还能奢求更多么？心仪一个人，是我一个人的事。就让我，站在角落里.偷偷看着你.心有余响口不出声。 春蚕吐丝，把心紧绕，我把自己裹进了一个透明的茧中。看时间万物却寻不到你的影子，想放弃却无法将你忘记。从一开始，我的付出就只是付出。你的回应只是让它有归属。或许有一天，连这归属也不需要了。我仍是我，你仍是你。而我们，却不再是我们。
有谁了解一些读起来特别美的情诗????？
我了解一些读起来特别美的情诗，流传至今的千古经典名句有：
诗经：死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老
诗经：关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑！
元稹：曾经沧海难为水，除却巫山不是云
李商隐：此情可待成追忆，只是当时已惘然
李商隐：身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通
李商隐：春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
司马光：相见争如不见，有情何似无情
元如问：问世间情是何物，直教生死相许
李冠：十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉
白居易：在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝
白居易：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
柳永：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴
秦观：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮
龚自珍：落红不是无情物，化作春泥更护花
曹雪芹：一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕，若说没奇缘，今生偏又遇着他，若说有奇缘，如何心事终须化
现代的经典情诗有：
徐志摩的《偶然》
我是天空里的一片云
偶尔投影在你的波心___
………………
汪国真《只要彼此爱过一次》
如果不曾相逢
也许，心绪永远不会沉重
………………
舒婷《致橡树》
我如果爱你__
绝不像攀援的凌霄花
借你的高枝炫耀自己；
………………
戴望舒《雨巷》
………………
我希望逢着一个丁香一样的结着愁怨的姑娘
………………
卞之琳《断章》
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
楚辞《越人歌》要表达的是什么意思？
《越人歌》今夕何夕兮，搴州中流。今夕何夕兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几烦而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。《越人歌》是我国历史上现存的第一首译诗，缠绵悱恻，艺术水平很高，和楚国的其它民间诗歌一起成为《楚辞》的艺术源头。 这是一阂诉说与心目中爱慕对象同舟，欣喜若狂又战战兢兢，不晓得如何安顿自己心情的古代歌赋。相传鄂君子皙泛舟河中，打桨的越女爱慕他，用越语唱了一首歌，鄂君请人用楚语译出，就是这首美丽的情诗。 这深夜想起来这首歌，就像有人从水里托起一只红珊瑚，呈现在面前，色泽鲜红，水滴未干，如同我的心迹。一定遇过这样的事吧，心里有酸涩的爱意，你爱着那个人，他却不爱你，或者，碍于种种原因，他不能爱你，你也不能够表白爱意。 叹一声，心悦君兮呵，君不知。君不知……
临大，我有句情话想要讲给你听。
那年初见你时的新鲜感，熬过春夏秋冬，幻化成一帧帧的图景存在记忆里，难以忘记。
听说初雪时的表白是全宇宙最浪漫，临大，在与你相遇的
第1/2/3/4个冬天里，我们想对你说一句情话。
01
统计
遨游在统计学太空的我想说
在清晨赠你朗朗读书声，在午后与你共度恬静的小憩时光。
白天与黑夜交替，星辰出现之时，我想和你一起做数星星这件浪漫的事情。
02
应数
沉迷于应数题海的我想说
你说人生美丽，却难以言表。你说人生未知，却始终难解。
但我愿意陪你求解人生的未知数，因为有你的世界，满满的都是爱。
03
文院
品味着汉语言魅力的我想说
谢谢你陪我走过诗经楚辞，
找到所谓伊人在水一方；
你陪我走过秦文汉赋，
找到荣曜秋菊华茂春松。
我读过唐诗宋词，领略过千诗万律，
蓦然回首，
微笑的你恰好在灯火阑珊处。
04
商院
在商院关注经济动向的我想说
经济基础决定上层建筑，
我可能不会说好听的情话，
但我愿意把赚的钱都给你花。
05
外院
在外院苦练口语的我想说
遇见你以后，更多可爱的人也出现啦：
一起练习口语的朋友，
来自异国的中文口音很怪，
但又很可爱的外教。
我想把你介绍给全世界，
我的LinYi University.
06
美院
抱着画板/拿着毛笔的我想说
握紧沾满染料的画笔时是你，
旋转五彩的调色板时是你，
临摹勾勒时还是你。
07
化院
在实验室里埋头做实验的我想说
酒精灯，广口瓶，冷凝管......
你给我体验奇妙的机会，
我回赠你一个个的成功实验的奇迹。
08
音院
在音乐路上永不止步的我想说
你是我嘴边，耳畔，心间的那首歌。
音乐是我的青春，而你陪我走过青春。
《多幸运》《在》《临沂大学》
《拥抱》
《春天的故事》《夏天的风》
《秋天的的童话》《冬天的秘密》
正如蔡永康说的：世路分歧，皆是同归的殊途。我们可能有多种多样、千奇百怪的表达方式，但是归根到底，都是对临大的爱。
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今夕何夕兮，搴（qiān）舟中流。
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这河上的歌声再没有了倾诉的对象，这无言的心事再没有了解读的必要。
02
越女唱的这一首歌，叫做《越人歌》，也是中国的第一首译诗，记录于《说苑》中。
其实，本来诗中的这位摆渡人是一个越国的男人，他唱出的是对另外一个男子的倾慕之意——只不过，由于这段萍水相逢太过诗意，后人就将这往事，传说成了越女对子皙的爱慕。
人们犹嫌不足，还为他们的擦肩而深深惋叹。席慕蓉便把这个故事的尾声，写成是子皙听到这首动情的歌后，心生异样，就请人将这支越地的歌译成楚语，从而明白了越女的心意，便用微笑将她迎回了楚国。
中国历史上第一首译诗，竟是以如此的温柔，古老开篇。
其实，这不过是后世听故事的人心存怜惜，为越女所附上的美满结局。
我们不知道，暗恋的结局是否以告白成功为标志才叫做圆满；我们只知道，这支歌所讲的，是一个皓腕打浆的女子，舟子沉沉，她要送心上人踏上对岸再步步远离。
摇起的一盏盏水花是初逢的序曲，也是相聚的尾声，更可能是告别的前音。于是引一曲清歌破，用他听不懂的语言剖白心意——哪怕歌声响尽，曲终的时候就是人散。
对你最初的告白，也是我最后的挽歌。
当人们读起这首《越人歌》，都会愿意为它的最后一句稍稍停留一下：“山有木兮木有枝，心悦君兮知不知。”这句悠长委婉的惆怅，如长在枯枝，遥望着春山微叹。
网络剧《花千骨》的情节设置中，也是引用了这句诗，让花千骨把她对白子画的沉沉心意，描摹在了一幅绢帕上。因为手帕上写有这句“山有木兮木有枝”，才被霓漫天获知了她隐秘的爱意。
心悦君兮，这是春秋时一位越国女子对楚国王子的心声，这是上古时花千骨对一段师徒之恋的心声，这也是亘古里，每一个暗恋者对距离之外的那一个人的心声。
在某一个命定的相见时分，深情一顾，如越女的泛舟水上，对他的爱慕一时如江雾弥漫心间。于是她用这样一首明知对方不懂的歌，将情怀清越地唱起，一曲千年。
一曲千年，恍若在今天，越女的心事晕散江边，仍抖落不散。
03
《越人歌》，以及每一段暗夜花开的情，那种寂寞都是一样的。心恋一个人，却无法让他知晓。
然而暗恋，却也不免是一种美好的情怀，因为它是如此纯粹的爱情——从没有要求过你的回应，所以我的付出才只是付出。心悦君兮，那肯于悦人的人，自己的心也必是悄悄地愉悦着的。
与君相望，你的光亮明媚着虽然始终无声，却不再依然苍白的我。
歌里的越女以一种卑微的口吻，将心愿开阖在轻舟泛起的水流上，歌声里是她的低徊与爱。
“爱慕”这个词本身，就带着一种卑微的姿态。只因心一旦有所属，就总是容易患得患失，不知不觉便顾影自怜，处于下风。
譬如当一个人决心去追慕山月，自己的位置就已经落了下乘，这不只是越女面对王子时才有的伤情。
我小小的舟船可否朝着你的方向靠岸？如果我会踌躇，不是因为无力涉江为你采莲，而是常常怀疑自己，不够与你比肩。
柏舟中流，所有暗自汹涌于情感河流中的人，都如同《越人歌》中的越女一般，打着双桨唱着同样的忧伤。
水文铺下的痕迹证明了舟子走过，她的歌文里见证着曾经遇见过。
——我如一盏莲盛放在船头高歌，你来了，或者为我懂得，或者成为经过。
《越人歌》
今夕何夕兮，搴舟中流①，
今日何日兮，得与王子同舟。
蒙羞被好兮，不訾诟耻②。
心几烦而不绝兮，得知王子③。
山有木兮木有枝，
心悦君兮君不知④。
词句注释：
①搴（qiān）：拔。搴舟，犹言荡舟。洲：当从《北堂书钞》卷一O六所引作“舟”。
②被（pī）：同“披”，覆盖。訾（zī）：说坏话。诟耻：耻辱。
③几（jī）：同“机”。王子：此处指公子黑肱（？－前529年），字子皙，春秋时期楚国的王子，父亲楚共王。
④说（yuè悦）：同“悦”。
国学是活的
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《乐府诗集》第三首《上邪》
【篇目】
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[赏析一]~~[赏析五】
【古风泊客一席谈】
上邪
[乐府诗集·汉乐府诗·鼓吹曲辞·铙歌】
上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭。 冬雷震震， 夏雨雪。 天地合， 乃敢与君绝！
[作品介绍]
《上邪》是产生于汉代的一首乐府民歌。这是一首情歌，是女主人公忠贞爱情的自誓之词。此诗自“山无陵”一句以下连用五件不可能的事情来表明自己生死不渝的爱情，充满了磐石般坚定的信念和火焰般炽热的激情。全诗准确地表达了热恋中人特有的绝对化心理，新颖泼辣，深情奇想，气势豪放，感人肺腑，被誉为“短章中神品”。
[注释]
①上邪（yé）：上天啊。上：指天。邪：语气助词，表示感叹。
②相知：结为知己。
③命：古与“令”字通，使。衰：衰减、断绝。
④陵（líng）：山峰、山头。
⑤震震：形容雷声。
⑥雨（yù）雪：降雪。雨，名词活用作动词。
⑦天地合：天与地合二为一。
⑧乃敢：才敢。“敢”字是委婉的用语。
[译文]
上天呀！
我渴望与你相知相惜，
长存此心永不褪减。
除非巍巍群山消逝不见，
除非滔滔江水干涸枯竭。
除非凛凛寒冬雷声翻滚，
除非炎炎酷暑白雪纷飞，
除非天地相交聚合连接，
我才敢将对你的情意抛弃决绝！
与文人诗词喜欢描写少女初恋时的羞涩情态相反，在民歌中最常见的是以少女自述的口吻来表现她们对于幸福爱情的无所顾忌的追求。这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，是一位心直口快的北方姑娘向其倾心相爱的男子表述爱情。由于这位姑娘表爱的方式特别出奇，表爱的誓词特别热烈，致使千载之下，这位姑娘的神情声口仍能活脱脱地从纸上传达出来，令人身临其境。
首句“上邪”是指天为誓，犹言“天啊”！古人敬天畏命，非不得已，不会轻动天的威权。现在这位姑娘开口便言天，可想见她神情庄重，有异常重要的话要说。果然，姑娘终于把珍藏在自己内心，几次想说而又苦于没有机会说的秘密吐出来了：“我欲与君相知，长命无绝衰。”“相知”就是相爱，相好。姑娘经过自己的精心选择，认为这位男子确实值得相爱。“长命无绝衰”是说两人的命运永生永世连结在一起，两人的爱情永生永世不会衰退。前一句是表白爱情的态度，后一句是进一层表白爱情的坚贞。爱情，只有与坚贞联系在一起的时候，才是无比纯洁美好的。姑娘当然懂得这一点，因此她要进一步表明心迹。不过，她不愿再从正面直说，而是通过出人意料的逆向想象，从反面设誓。她先举出了五件非常之事作为设誓的前提:“山无陵，江水为竭”，是说世上最永久的存在物发生了巨变；“冬雷震震，夏雨雪”，是说自然界最永恒的规律发生了怪变；“天地合”是说整个宇宙发生了毁灭性的灾变，然后吐出了“乃敢与君绝”五个字。由于这五个字有五件非常之事作为支撑点，因此字字千钧，不同凡响；又由于设誓的前提没有一个会出现，因此“乃敢与君绝”的结果也就无从说起了。
清张玉谷《古诗赏析》卷五评此诗说：“首三，正说，意言已尽，后五，反面竭力申说。如此，然后敢绝，是终不可绝也。迭用五事，两就地维说，两就天时说，直说到天地混合，一气赶落，不见堆垛，局奇笔横。”可谓句句在理。
这首古诗对后世的影响很大。敦煌曲子词申的《菩萨蛮》在思想内容和艺术表现手法上明显地受到它的启发:“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底桔。白日参辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头。”不仅对坚贞专一的爱情幸福的追求是如出一辙的,并且连续用多种不可能来说明一种不可能的艺术构思也是完全相同的。
佚名
贰／
这首诗属于汉代乐府民歌中的《鼓吹曲辞》，出自汉乐府民歌《上邪》中的句子。《上邪》是热恋中情人对爱情的宣言，是对恋人承诺。它语言质朴，却有着震撼人心的力量。
主人公呼天为誓，直率的表明了：“我欲与君相知，长命无绝衰”的愿望。之后，作者避开平铺直叙，避免直接表达爱意，转而从反面“与君绝”落笔，设想了三组奇特的自然变异作为“与君绝”的条件：“山无陵，江水为竭”——山河消失了;“冬雷震震，夏雨雪”——冬夏颠倒了;“天地合”——天地重合了。这些设想一个比一个荒谬，一个比一个离奇，奇特的想象，大胆的夸张，把这首诗的奇思妙想推到了极致!人们不禁问：这能实现吗?对啊，能实现吗?是的，不可能发生，根本不可能发生。真是这些不可能发生的设想，让我们看到主人公把至死不渝的爱情放在了至高无上的位置，甚至敢为美丽的爱情牺牲自己，直到地老天荒!至此“与君绝”也就成了无稽之谈!
这种独特的抒情方式准确的表达了热恋中的人特有的绝对化的心理。新奇的想象，大胆的夸张，为此文平添神来之笔，它不愧是短章中的精品!
如果你想写封情书，表达对恋人的忠贞不渝，就可以采取这样用多种不可能来说明一种可能的艺术构思，驰骋你的想象，酝酿好词语，你就可以向心仪之人述说心曲了!成不成就要看你们的缘分了，但在气势上你肯定能胜人一筹。
一个热情奔放的女子，面对心爱的人，不扭捏不掩饰，大胆的指天地为誓，借不变的自然之物，表白自己爱恋的坚贞和决绝，其语发至肺腑掷地有声，其情真挚感人痴痴情深，真是率真可爱。
一个痴情的女子，敢于直白“长命无绝衰”，把自己的生命与爱情连在一起，为爱而生果敢洒脱，为爱而亡坚贞不渝，能不让相爱的人为之感动吗。古往今来，多少人追求不变的真爱，多少人也曾经发出：执子之手与子偕老，相伴一生，地老天荒的誓言。可是红尘俗世里，又时时在演绎背信弃义，劳燕分飞的爱恨情愁。相爱总是简单，相守太难。想爱不等于婚姻，相爱是激情，婚姻是生活。相爱相携走进婚姻的时候，如果少一分冲动，少一分天真，少一分幻想，少一分盲目，少一分功利。也许人世间会多一些真情，多一些执着，多一些坚守，多一些理性，多一些相伴永远。
佚名
叁／
“上邪”犹言“天哪”，“相知”即相亲相爱。此句说：“天哪！我要和君相爱，让我们的感情永久不破裂，不衰减。”为了证实她的矢志不褕，她接连举五种自然界的不可能出现的变异，“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合。”意思是：要想背叛我们的誓言，除非出现山平了，江水干了，冬日里雷雨阵阵，夏天里大雪纷纷，天与地合而为一！女主人公充分发挥她的想象力，一件比一件想得离奇，一桩比一桩令人难以思议。到“天地合”时，她的想象已经失去控制，漫无边际地想到人类赖以生存的一切环境都不复存在了。这种缺乏理智、夸张怪诞的奇想，是这位痴情女子表示爱情的特殊形式。而这些根本不可能实现的自然现象都被抒情女主人公当作“与君绝”的条件，无异于说“与君绝”是绝对不可能的。结果呢？只有自己和“君”永远地相爱下去。
全诗写情不加点缀铺排。“上邪”三句，笔势突兀，气势不凡，指天发誓，直吐真言，既见情之炽烈，又透出压抑已久的郁愤。“长命无绝衰”五字，铿锵有力，于坚定之中充满忠贞之意。一个“欲”字，把不堪礼教束缚，追求幸福生活的反抗女性性格表现的淋漓尽致。此三句虽未进行形象刻画，但一个情真志坚，忠贞刚烈的女子形象已清晰地站在读者面前。
这古今中外无与伦比的表达爱情的方式，可以说是绝唱之作。诗中女主人公以誓言的形式剖白内心，以不可能实现的自然现象反证自己对爱情的忠贞，确实具有一种强烈的主观色彩。诗短情长，撼人心魄。
从艺术上看，《上邪》的抒情极富浪漫主义色彩，其间的爱情欲火犹如岩浆喷发不可遏制，气势雄放，激情逼人。读《上邪》，仿佛可以透过明快的诗句，倾听到女子急促的呼吸之声。《上邪》是一首用热血乃至生命铸就的爱情篇章，其语言句式短长错杂，随情而布。音节短促缓急，字句跌宕起伏。
佚名
肆／
《上邪》为《铙歌十八曲》之一，属乐府《鼓吹曲辞》。《上邪》是一首民间情歌，是一首感情强烈，气势奔放的爱情诗。诗中女子为了表达她对情人忠贞不渝的感情。她指天发誓，指地为证，要永远和情人相亲相爱。
《汉魏六朝诗歌鉴赏辞典》认为当与《有所思》合为一篇。《有所思》是考虑决裂，《上邪》则是打定主意后做出更坚定的誓言。《乐府诗鉴赏辞典》认为两者相互独立。
佚名
伍／
上邪！我欲舆君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敌舆君绝！
《上邪》也是铙歌十八曲之一。这首既不表现征伐，也不宜用于朝会道路的情歌，怎麼会归到鼓吹曲中去呢？因为《上邪》属“食举乐”。在汉代，“武乐”和“食举乐”都用于朝会，而演奏者又多是邯郸、江南（汉代扬州地区称江南）、淮南等地的地方鼓员，因此作为地方民歌的《上邪》、《有所思》等被有意无意地借入武乐，是很有可能的。但清代一些道学气很重的学者却不这麼认为，他们说《上邪》不是什么情歌，而是臣子对君上的忠心表白和陈情，所谓：“歌者不见知于君，而终不忍绝也。”（王先谦《汉鐃歌释文笺正》）；“此忠臣被谗自誓之词歟，抑烈士久要之信歟”（陈沆《诗比兴笺》）。既然是堂堂皇皇的阐发君臣之义，当然要归于“铙歌”了。其实，这种解释如同宋儒把《诗经》中的情诗《关睢》解成“颂后妃之德”，把《汉广》说成是“美文王之化、被于南国”一样的迂腐。这是一首情诗，是一位女子对情人表白忠贞不渝爱情的誓言。它表现得那样强烈炽热，像地壳深处喷出的岩浆那样可以流金烁石：它想像又那样新鲜奇特，像“天柱绝、地维裂”一样令人瞠目结舌。因此，不但感动了她的情人，而且千百年后还深深打动着并不知道她姓名、身份，也不知道她爱情经历的亿万读者。
在乐府民歌中，表现情人间相思相恋的，一种是以物喻人、含而不露，显得缠绵委婉；一种是直抒胸臆、尽情倾吐，显得直白热烈。前者如《江南》、《子夜四时歌》，后者如《有所思》、《地驱乐歌辞》。《上邪》显然是属于后者，只不过它在激越地发出爱情呼号时，又使用大量的比喻来抒发内心的挚情，这在手法上是别具一格的。
《上邪》没有曲折的情节，也没有什么具体的敍述和描写，通篇是一个女子冲口而出的爱情誓言，一开始就是指天为证：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰”。“上”即上苍；“邪”是语助词，“上邪”即是“苍天呀”；“君”是古代男子的美称，由这个称呼我们才得知发誓者是位女子。“长命无绝衰”是说两人间的爱情永远继续下去，永远不会衰竭。这两句中的关键是“我欲”二字。清代有的学者把“我欲”解释成“冀幸之词”，认为“‘欲’字有不敢自必意。君果倾心向我，则我实欲永以为好，窃恐君之未必然耳”（陈本礼《汉乐府三歌笺註》）。这样一来，女方就变成了爱的承受者，性格上也由大瞻主动争取，变成了畏缩、担心失去爱情，女主人翁的整个性格和形象都被扭曲了。实际上，这里的“欲”是“要”或“一定要”的意思。她为什么在誓言的一开头就强调“我要”、“我一定要”呢？这当然意在表现她为了爱情天不怕、地不怕的执拗意念和无所顾忌的果敢精神，同时也使我们感受到，这两人间的爱情不是什么花前月下的卿卿我我，而似乎是受到某方面的阻挠、难以继续下去。女方对爱的前景似乎感到了某种不祥的预兆，才会使用这种“我就是要与你相爱”的执拗语气。因此，诗的基调不是热恋的甜蜜和欢乐，而是执拗地坚持著爱的权利，“我欲”这两个字既突出了主人翁的性格，也奠定了全诗的基调。由此看来，这两个字虽直白浅近，却是一字千钧的。
接著，女主人翁为了表示这种爱情不可逆转、不容阻遏，她一连用了五个假设：“山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合”。这五个假设都是现实生活中根本不可能出现的现象，喻体的本身又是人人都熟悉的、最通俗不过的事物，女主人翁用它们从反面来证实她要与情人“长命无绝衰”的心愿，这样人人都懂，人人都会明白这位女子的决心是不可动摇的。从结构上来看，“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰”三句是从正面发誓，这四句则是从反面假设，一正一反，使人感到这位女子对爱情的追求不但大胆执拗，而且强烈炽热，简直像从地壳深处喷发出来的岩浆，具有一种震撼人心的艺术力量。清人王先谦称赞这几句是“节短韵长”、“情以真而愈婉”。
这首诗最出色的艺术成就，是为我们塑造了一位泼辣又刚毅的抒情女主人翁形象。她大胆表白自己的情感，公开追求自己的所爱，天不怕、地不怕，无所顾忌，万难不屈，这是对男尊女卑的封建伦理观念的挑战，也为我们在文学史上树立了一个新的情人形象。在此之前，一些民歌中虽有不少是反映男女情爱的，但都不如《上邪》这样大胆泼辣，如《诗经•柏舟》写一位姑娘爱上了一位「髧彼两髦」的小伙子，但由于母亲阻挠，不敢公然相会，只好在一边怨天尤人：“母也天只，不谅人只。”相反地，在汉乐府以后的民歌中，倒出现了不少与《上邪》在情调上相似的作品，如明代的民歌《偷》：“结识私情弗要慌，捉著子奸情奴自去当。拼得到官双膝馒头跪，咬钉嚼铁我偷郎。”（《冯梦龙辑《山歌》》这位明代山歌中的女子在爱情上的胆识和主动精神，倒很像《上邪》的女主人翁，可见《上邪》的文学影响是相当深远的。
另外，这首诗连用了五个不可能实现的假设，作为爱情坚贞的反证，这种奇特的想像，增加了女主人翁情感的份量，也为此诗增添了那种排山倒海、一往无前的气势。正如沈德潜所感叹的那样：“重叠言之，不见其排，何笔力之横也”（《古诗源》）。这种表现手法对后代的影响也是很深远的，如敦煌残卷上的唐代曲子词《菩萨蛮》：
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂，水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白日参辰现，北斗朝南面，休即未能休，且待三更出日头。
女主人翁用六种不可能出现的现象来作假设，藉以表白自己爱情的忠贞，手法与《上邪》几乎完全相同。还有明代的另一首民歌《精选劈破玉歌•分离》：
要分离除非天做了地，要分离除非东做了西！要分离除非官做了吏！
你要分时分不得我；我要离时离不得你！就死在黄泉也做不得分离鬼。
诗的前一部分也是采用和《上邪》相同的表现手法，我们虽然没有足够的证据，证实敦煌曲子词《菩萨蛮》和明代山歌《分离》是刻意摹仿《上邪》，但我们至少可以说，这种新颖的表现手法是由《上邪》开其端的。
佚名
《上邪》 [乐府诗集·两汉乐诗]
上邪！ 我欲与君相知， 长命无绝衰。 山无陵， 江水为竭。 冬雷震震， 夏雨雪。 天地合， 乃敢与君绝！
白话译文：
上天呀！
我渴望与你相知相惜，
长存此心永不褪减。
除非巍巍群山消逝不见，
除非滔滔江水干涸枯竭，
除非凛凛寒冬雷声翻滚，
除非炎炎酷暑白雪纷飞，
除非天地相交聚合连接，
我才敢将对你的情意抛弃决绝！
泊客知道这首《上邪》，是在上世纪九十年代。在读台湾著名诗人席慕蓉的诗选中读到的，是席慕蓉引用的。当初，读《上邪》第一个感觉就是震撼！而今，无论是多少次读到《上邪》，仍然有震撼的感觉。
泊客自从学习《诗经》、《楚辞》和《乐府诗集》以来，其实也读到了很多诸如女子大胆向男子表白的诗文。但是，不管是在《上邪》制成之前，还是从那往后到现今，一句话，从古到今，在凤求凰这类爱情诗文当中，就没有什么诗文能比《上邪》给人带来更大震撼的。
诗文可以分两段：
第一段就是诗文前三句。首句就是“上邪”，开口就是向上天宣誓。然后“我欲与君相知，长命无绝衰。”“我”想与你相亲相爱，永世不变。这一段，不仅仅是女子向男子强烈的表白，更是女子向男子爱的宣誓。
第二段是从“山无陵”到末句。女子设置了五个假设条件，“乃敢与君绝！”这五个条件是：一为巍巍群山消逝不见；二为滔滔江水干涸枯竭；三为凛凛寒冬雷声翻滚；四为炎炎酷暑白雪纷飞；五为天地相交聚合连接。这五个假设条件其实绝无可能，表现了女子对男子爱的决心。
说到最后，《上邪》到底震撼在哪里？《上邪》采用了以往从未用过的否定之否定的反证写法，只有五个永远不可能出现的假设条件一起出现，女子才敢、才愿意放弃对君子的情意。
在《上邪》诗文当中，我们看不到古代爱情表达方式一贯的羞涩和委婉。我们看到的就是大胆、直接、泼辣、炙热、坚决；我们看到的是气势磅礴、排山倒海的爱的宣言。
《上邪》中的女子为什么会这般的“死了都要爱”呢？我们可以想象到，在男女主人翁的爱情当中，也许遇到了来自男方或者女方的阻碍--泊客根据诗文理解猜想可能是女方家庭有阻碍--但是女子不屈不挠，这首《上邪》诗文，既是女子爱的宣言，同时也是给男子爱的决心的信心。
《上邪》是一首女主人公忠贞爱情的自誓之词，一首震撼人心的情诗。
点击《古风泊客》辑期，畅游古诗文世界。
《乐府诗集》
乐府诗集是继《诗经·风》之后，一部总括中国古代乐府歌辞总集，由北宋郭茂倩所编。现存100卷，是现存收集乐府歌辞最完备的一部。《乐府诗集》是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。《古风泊客》第四辑主要辑录汉魏南北朝乐府诗经典诗作，其他朝代乐府诗则跟随朝代专辑介绍。
作者：佚名
编订：郭茂倩
成书时间：公元11世纪
心•养性 • 品生活
这世上有三样东西是别人抢不走的：
一是吃进胃里的食物，二是藏在心中的梦想，三是读进大脑的书。
古风泊客┃也许是最有深度的古文赏析微刊
文字表白句子
：回首亘年漫月的所有怦然心动，你仍拔得头筹。
：万物之外，你是我的重重惊喜。
：山水一程，三生有幸
你不在，春夏秋冬。
：我带了一书包的零食，大家都可以吃，只有你可以吃完。
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诗经楚辞里形容睿智豁达的句子？
《国风·卫风·淇奥》先秦：佚名
瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。
楚辞里表白爱意的句子
直接说“我爱你”