有深度的古文座右铭

有深度的古文座右铭

古文的座右铭（精选160句）

所谓的“座右铭”，本指古人写出来放在座位右边用来约束自己行为的警句，后来泛指人们激励、警醒自己，作为行动指南的格言。历史上，许多中外名人都有自己的“座右铭”。下面是我收集的古文的`座右铭（精选160句），希望对大家有所帮助。

1、百川东到海，何时复西归；少壮不努力，老大徒伤悲。

2、言必行，行必果，果必信。

3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

4、令伯支离晚读书，岂知词赋称相如。

5、时危见臣节，世乱识忠良。

6、嗟险阻，叹飘零。关山万里作雄行。

7、读书勤乃有，不勤腹中虚。

8、人谁无过，过而能改，善莫大焉。

9、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

10、天行有常，不为尧存，不为桀亡。

11、往者不可谏，来者犹可追。

12、少壮不发奋，老大徒伤悲。

13、卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥。

14、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

15、兼听则明，偏信则暗。

16、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

17、因依老宿发心初，半学修心半读书。

18、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

19、繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹。

20、粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

21、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。

22、天才在于积累，聪明在于勤奋。

23、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。

24、玉不琢，不成器；人不学，不知道。

25、君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

26、志不可一日坠，心不可一日放。

27、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

28、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。

29、粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。

30、读书谓已多，抚事知不足。

31、时人不识凌云木，直待凌云始道高。

32、人之为学，不可自小，又不可自大。

33、镜破不改光，兰死不改香。

34、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

35、立身以力学为先，力学以读书为本。

36、退笔如山未足珍，读书万卷始通神。

37、粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

38、要知天下事，须读古人书。

39、生于忧患，死于安乐。

40、一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。

41、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。

42、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。

43、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

44、精诚所至，金石为开。

45、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。

46、失之东隅，收之桑榆。

47、春花不红不如草，少年不美不如老。

48、天生我材必有用，千金散尽还复来。

49、发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。

50、明日复明日，明日何其多？我生待明日，万事成蹉跎。

1、如切如磋，如琢如磨。（《诗经·卫风·湛奥》）

2、言者无罪，闻者足戒。（《诗经·大序》）

3、它山之石，可以攻玉。（《诗经·小雅·鹤鸣》）

4、投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）

5、靡不有初，鲜克有终。（《诗经·大雅·荡》）

6、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。（屈原（离骚》）

7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原（离骚》）

8、露从今夜白，月是故乡明。（唐·杜甫《月夜忆弟舍》）

9、尺有所短，寸有所长。（《楚辞·卜居》）

10、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（楚辞（离骚》）

11、其曲弥高，其和弥寡。（宋玉（对楚王问》）

12、满招损，谦受益。（《尚书》）

13、欲加之罪，何患无辞。（《左传·僖公十年》）

14、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。（《左传》）

15、辅车相依，唇亡齿寒。（《左传·僖公五年》）

16、武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。（《左传·僖公三十二年至三十三年》）

17、前事不忘，后事之师。（《战国策·赵策））

18、亡羊补牢，犹未迟也。（《战国策·楚策》）

19、知己知彼，百战不殆。（《孙子兵法·谋攻》）

20、千里之行，始于足下。（《老子·六十四章））

21、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。（《老子·五十八章））

22、天网恢恢，疏而不漏。（《老子·七十三章））

23、知人者智，自知者明。（《老子））

24、物以类聚，人以群分。（《易经））

25、工欲善其事，必先利其器。（《论语·卫灵公》）

26、往者不可谏，来者犹可追。（《论语·微子））

27、己所不欲，勿施于人。（《论语·颜渊》）

28、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语·子罕》）

29、学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语·为政》）

30、学而不厌，诲人不倦。（《论语·述两》）

31、君子坦荡荡，小人常戚戚。（《论语·述而》）

32、人无远虑，必有近忧。（《论语·卫灵公））

33、言必信，行必果。（《论语·子路））

34、与朋友交，言而有信。（《论语·学而））

35、有则改之，无则加勉。（《论语》）

36、是可忍，孰不可忍。（《论语·八佾））

37、敏而好学，不耻下问。（《论语·公冶长））

38、吾生也有涯，而知也无涯。（《庄子·养生主））

39、十年树木，百年树人。（《管子·权修》）

40、橘生淮南则为橘，生于谁北则为枳。（《晏子春秋》）

41、达则兼济天下，穷则独善其身。（《孟子·尽心上））

42、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子·梁惠王下））

43、天时不如地利，地利不如人和。（《孟子·公孙丑））

44、民为贵，社稷次之，君为轻。（《孟子·尽心上））

45、得道者多助，失道者寡助。（《孟子·公孙丑））

46、生于优患，死于安乐。（《孟子·告于下》）

47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子·滕文公下》）

48、尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）

49、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·鱼我所欲也》）

50、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（《苟子·劝学））

51、蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。（《苟子·劝学》）

52、千里之堤，溃于蚁穴。（《韩非子·喻老》）

53、流水不腐，户枢不蠹，动也。（《吕氏春秋·尽数））

54、独学而无友，则孤陋而寡闻。（《礼记·杂记））

55、一张一弛，文武之道。（《礼记·杂记下》）

56、玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记·学记》）

57、凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）

58、临渊羡鱼，不如退而结网。（《汉书·董仲舒传》）

59、塞翁失马，焉知非福。（《淮南子·人间训》）

60、失之毫厘，谬以千里。（《史记·太史公自序》）

61、桃李不言，下自成蹊。（《史记·李将军列传》）

62、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（《史记淮阴侯列传》）

63、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（《史记》）

64、项庄舞剑，意在沛公。（《史记·项羽本记》）

65、大行不顾细谨，大礼不辞小让。（《史记·项羽本记》）

66、人为刀俎，我为鱼肉。（《史记·项羽本记》）

67、不鸣则已，一鸣惊人。（《史记·滑稽列传》）

68、文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋（离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非国秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）

69、绳锯木断，水滴石穿。（班固《汉书》）

70、水至清则无鱼，人至察则无徒。（班固《汉书·东方朔传》）

71、少壮不努力，老大徒伤悲！（汉乐府《长歌行》）

72、行百里者，半于九十。（汉（逸诗句风雅逸篇四》）

73、失之东隅，收之桑榆。（范晔（后汉书·冯异传））

74、精诚所至，金石为开。（范晔（后汉书·广陵思王荆传》）

75、盛名之下，其实难副。（南朝宋·范晔（后汉书·黄琼传））

76、不人虎穴，焉得虎子。（范晔《后汉书·班超传））

77、疾风知劲草，岁寒见后凋。（范晔《后汉书》）

78、老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）

79、鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》）

80、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。（诸葛亮《诫子书》）

81、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（西晋·陈寿《三国志））

82、士别三日，即当刮目相待。（陈寿（三国志·吴书））

83、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。（东晋·陶渊明《五柳先生传》）

84、奇文共欣赏，疑义相与析。（陶渊明《移居》）

85、山气日夕佳，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

86、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（晋·陶渊明《归去来兮辞》）

87、盛年不重来，一日难再晨。（陶渊明《杂诗》）

88、及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗》）

89、宁为玉碎，不为瓦全。（《北齐书》）

90、若要人不知，除非己莫为。（枚乘《上书谏吴王》）

91、近朱者赤，近墨者黑。（晋·傅玄〈太子不少傅箴》）

92、机不可失，失不再来。（《新五代史·晋书》）

93、登山则情满于山，观海则意溢于海。（南朝梁·刘勰《文心雕龙》）

94、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（南朝梁·王籍〈入若耶溪》）

95、海内存知己，天涯若比邻。（唐·王勃〈送杜少府之任蜀州》）

96、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（唐·王勃《膝王阁序〉）

97、海上生明月，天涯共此时。（唐·张九龄（望月怀远》）

98、人世有代谢，往来成古今。（唐·孟浩然《与诸子登岘山》）

99、绿树村边合，青山郭外斜。（唐·孟浩然《过故人庄》）

100、大漠孤烟直，长河落日圆。（唐。王维《使至塞上》）

101、独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。（唐·王维〈九月九日忆山东兄弟》）

102、劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。（唐·王维〈送元二使安西》）

103、白日依山尽，黄河人海流。欲穷千里目，更上一层楼。（唐·王之涣《登鹳雀楼》）

104、莫愁前路无知己，天下谁人不识君。（唐·高适（别董大））

105、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。（唐·岑参〈白雪歌送武判官归京》）

106、马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。（唐·岑参〈逢人京使〉）

107、为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。（唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》）

108、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。（唐·李白《早发白帝城〉）

109、举头望明月，低头思故乡。（唐李白《静夜思》）

110、清水出芙蓉，天然去雕饰。（唐·李白《论诗〉）

文言文教学广度和深度如何把握

文言文教学广度和深度的把握，应该以“新课程标准”为准绳，确保在达到标准的同时不超标。以义务教育语文新课程标准7—9年级为例，标准对文言文教学的基本要求是：阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。其中的“浅易”，就是浅显易懂。教科书中选用的文言文自然是浅显易懂的，寓言、故事、语录占了大部分。如果搞课内外对比阅读，也应该选择那些对等的浅显易懂的文言文。如果非要选择艰深难懂的议论文，就超过了深度。从广度上说，语文新课程标准要求随文学习基本的词汇、语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点；了解常用的修辞方法，体会它们在课文中的表达效果。了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识。以修辞方法为例，新课程标准只涉及了比喻、拟人、夸张等8种常见的修辞格，如果教师在教学中去大讲这8种以外的通感、拟物等修辞方法，就应该属于超过了广度。综上所述，教师把握文言文教学的广度和深度，应该以新课程标准为纲、为度，达不到标准要求是不达标，超过了标准要求就属于超标。超标不但不能提高文言文的教学质量，而且会干扰新课程标准的落实，增加学生负担，降低教学质量。

有深度的古文座右铭

有深度有哲理的文言文句子有：

2、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

3、百千夜尽，谁为我，化青盏一座，谁倚门独望过千年烟火。夜星寥落，谁为我，执一息灯火，谁倚门独候过千年寂寞。

4、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

5、桃花笑尽春风，再难觅，何处相守，何来相聚。

6、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。

7、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。

8、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。

9、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。

10、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。

11、关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

12、月光稀，是谁捣寒衣，望天涯，想君思故里，一夜落雪未满，北风急。

哪些诗情画意的诗句可以作为座右铭？

　1、《浪淘沙》刘禹锡　　　　莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。　　千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。　　　　2、《竹石》郑板桥　　　　咬定青山不放松，立根原在破岩中。　　千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。　　　　3、《赠萧瑀》李世民　　　　疾风知劲草，板荡识诚臣。　　勇夫安识义，智者必怀仁。　　　　4、《西游记》吴承恩　　　　人心生一念，天地悉皆知，　　善恶若无报，乾坤必有私。　　　　5、《赠梁任父同年》黄遵宪　　　　寸寸河山寸寸金，侉离分裂力谁任？　　杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心　　　　6、《劝学》颜真卿　　　　三更灯火五更鸡，正是男儿发愤时。　　黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。　　　　7、《长歌行》汉乐府　　　　百川东到海，何时复西归？　　少壮不努力，老大徒伤悲。　　　　8、《雪梅》卢梅坡　　　　梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。　　梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。　　　　9、《夏日绝句》李清照　　　　生当作人杰，死亦为鬼雄，　　至今思项羽，不肯过江东。　　　　10、《狱中题壁》谭嗣同　　　　望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。　　我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。　　　　11、《金缕衣》无名氏　　　　劝君莫惜金缕衣。劝君惜取少年时。　　有花堪折直须折，莫待无花空折枝。　　　　12、《劝学》朱熹　　　　少年易老学难成，一寸光阴不可轻。　　未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。　　　　13、《春宵》苏轼　　　　春宵一刻值千金，花有清香月有阴。　　歌管楼亭声细细，秋千院落夜沉沉。　　　　14、《柳氏二外甥求笔迹》苏轼　　　　退笔如山未足珍，读书万卷始通神。　　君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。　　　　15、《遣兴》袁枚　　　　爱好由来落笔难，一诗千改心始安。　　阿婆还是初笄女，头未梳成不许看。　　　　16、《论诗十绝》戴复古　　　　草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。　　玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。　　　　17、《戏为六绝》杜甫　　　　未及前贤更勿疑，递相祖述复先谁？　　别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。1、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》）　　2、百学须先立志。（朱熹）　　3、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。　　4、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。（杜甫）　　5、别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。（杜甫）　　6、博观而约取，厚积而薄发。（苏轼）　　7、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）　　8、吃一堑，长一智。（古谚语）　　9、尺有所短，寸有所长。（屈原）　　10、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。（杜甫）　　11、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐）　　12、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊）　　13、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。（叶绍翁）　　14、春宵一刻值千金。（苏轼）　　15、从善如登，从恶如崩。（《国语》）　　16、大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。（北齐书）　　17、大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。（《老子》）　　18、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。（杜甫）　　19、但愿人长久，千里共蝉娟。（苏轼）　　20、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。（《荀子》）　　21、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。（司马迁）　　22、不患人之不己知，患不知人也。（孔子）　　23、不入虎穴，焉得虎子？（后汉书）　　24、不塞不流，不止不行。（韩愈）　　25、不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼）　　26、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。（王安石）　　27、不以规矩，无以成方园。（孟子）　　28、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。（罗隐）　　29、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。（《管子》）　　30、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。（刘勰）　　31、察己则可以知人，察今则可以知古。（《吕氏春秋》）　　32、差以毫厘，谬以千里。（《汉书》）　　33、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（李白）　　34、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。（文天祥）　　35、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡）

《古文观止》传世名句，句句经典，代表文言文的最高水平

清康熙年间，为了帮助当时的青少年掌握文言散文，吴楚材、吴调侯叔侄两人编选从东周到明末的222篇散文精品，结集为《古文观止》。

因所选作品体制多样、应用性强、风格各异、篇幅适宜、语言精练、易于记诵，问世几百年以来，一直作为启蒙教本流传城乡，雅俗共赏。

现代文学大师巴金，回顾一生创作道路时，多次坦诚地说，《古文观止》中的文章实在是终身难忘之启蒙导师。

巴金

他在《谈我的散文》中说：“我后来写了二十本散文，跟这个启蒙先生很有关系。”

现代语言学大师王力在《怎样学习古代汉语》中说：“学习古代汉语，我看要多读些好文章。可以读读《古文观止》。”

鲁迅先生更是说到：“它和《昭明文选》一样，在文学上的影响，两者都一样的不可轻视”。

王力

今天诗词君带大家学习下《古文观止》中的名言名句，体味不同的人生智慧。

01

——《左传·郑伯克段于鄢》

出自郑庄公克服其叛弟的故事，意为人的行为必然带来相应的结果。我们都希望趋吉避凶，得到好的结果。然而祸福无门，惟人自召。你未来的结果，取决于你现在的行动。

02

夫战，勇气也。

一鼓作气，再而衰，三而竭。

彼竭我盈，故克之。

——《曹刿论战》

作战靠一鼓作气，做事也要靠一鼓作气。很多人都有拖沓的习惯，有了目标，有了好的想法，取实施和执行，拖拖拉拉，今天做一点，明天做一点。本来很小的事情，非要拖得很久。这就是缺乏一鼓作气的精神。

03

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解；

每有会意，便欣然忘食。

——陶渊明《五柳先生传》

《五柳先生传》是陶渊明的自传。他被称为古今隐逸诗人之宗，这是隐士的快乐，也是无数人心中所憧憬的简单快乐。

不少人都有这样的理想，远离现实的喧嚣，远离名利，寻找一个偏僻的地方，隐身山水、放浪形骸。

04

老当益壮，宁移白首之心？

穷且益坚，不坠青云之志。

——王勃《滕王阁序》

人就算到了老年，仍然要坚持自己的理想和抱负，不能因为老了，就放弃了自己一贯坚持的东西。理想是种好东西，不能因为年龄而过早的埋没了它。

05

业精于勤，荒于嬉；

行成于思，毁于随。

——韩愈《进学解》

勤劳是中华民族的美德，也是学业、事业成功必不可少的条件。除了勤劳，一个人还要有自我的思想和判断，不能人云亦云，没有主见。

06

先天下之忧而忧，

后天下之乐而乐。

——范仲淹《岳阳楼记》

这是儒家的政治理想，也是中国古代有良知的知识分子的真实写照。即便是现在，这句话仍然不过时。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是一种情怀，更是一种担当。

来源：诗词天地

编辑：曲晴

责编：兰卫东

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什么诗句适合做座右铭？

什么诗句适合做座右铭？

答：“座右铭”意思是：“给予激励、警戒的格言”。

座右铭指个人、组织等引以为自我警戒的短句或格言，代表着精神、意志、信念等，一般以排比形式出现。学校、国家、城市、公司、家族等都可能有座右铭。

有哪些适合做座右铭的诗句呢？

如：1.少壮不努力，老大徒伤悲。

2.天生我材必有用，千金散尽还复来。

3.长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

4.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

5.生当作人杰，死亦为鬼雄。

6.宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。。

7.博观而約取，厚积而薄发。

8.春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。

9.春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

10.不识庐山真面目，只缘身在此山中。

崔瑶的文言文《座右铭》怎么翻译？

《座右铭》的翻译如下：

不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

《座右铭》赏析

此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。

二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。

求很有深意的诗句

蝴蝶为花醉，花却随风飞，花舞花落泪，花哭花瓣飞，花开为谁谢，花谢为谁悲。1、用我三生烟火，换你一世迷离。　2、我自是年少，韶华倾负。3、长街长，烟花繁，你挑灯回看，　　短亭短，红尘辗，我把萧再叹。　　4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离　　5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。　　6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空笑我。　　7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。　　8、寄君一曲，不问曲终人聚散。9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。　　10、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的指尖。　　11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。　　12、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。　　14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。　　15、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。　　16、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。　　17、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。　　18、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。　　19、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。　　20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。　　21、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。　22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。　　23、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。　24、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。　　25、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。　　26、风华是一指流砂，苍老是一段年华。　　27、山河拱手，为君一笑。　几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。　　29、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。　　30、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。　　31、生生的两端，我们彼此站成了岸。　　32、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。　　33、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你从未离去，也从未改变。　　34、就这样吧，从此山水不相逢。　　35、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。　　36、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。　　37、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩怨。　　38、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。　　39、总在不经意的年生。回首彼岸。纵然发现光景绵长。　　40、有一种隐忍其实是蕴藏着的一种力量，有一种静默其实是惊天的告白。　　41、只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。　　42、举杯独醉，饮罢飞雪，茫然又一年岁。　　43、转身，一缕冷香远，逝雪深，笑意浅。来世你渡我，可愿？　　44、一花一世界，一叶一追寻。一曲一场叹，一生为一人。　　45、尘缘从来都如水，罕须泪，何尽一生情？莫多情，情伤己。　　47、谁应了谁的劫谁又变成了谁的执念。　　48、你若撒野今生我把酒奉陪。　　49、人生若只如初见当时只道是寻常。　50、心有猛虎，细嗅蔷薇。盛宴之后，泪流满面。

有哪些有深度的文言文

古文中以…为…有很多种翻译，有哪些，请具体列举谢谢“以”有很多种解释.一种是“凭借”.一种是“用”举几个例子你看看.1．表示工具.译为：拿,用,凭着.①愿以十五城请易璧.（《廉颇蔺相如列传》）②士大夫终不肯以小舟夜泊绝璧之下.（《石钟山记》）2．表示凭借.译为：凭,靠.①以勇气闻于诸侯.（《廉颇蔺相如列传》）②久之,能以足音辨人.（《项脊轩志》）③皆好辞而以赋见称.（《屈原列传》）一种是用工具,一种是凭借（或者靠）手段.差别微小,但是仍有差别.希望能对你有所帮助.

王宁老师：古代典籍与深度阅读

语文的边界就是世界的边界。

现代社会，人们获得和阅读古籍的条件更加便利了，然而，现代人的阅读能力却不容乐观，人们沉浸于浅阅读、碎片化阅读已久，更遑论文言文阅读水平了。在市场利益的驱动下，传统文化读本泛滥，古籍出版市场泥沙俱下，也让中华优秀传统文化蒙上了面纱。王宁老师的这篇文章，从古籍和古人的读书法说起，把弘扬传统文化、古籍的价值、出版界乱象、浅阅读的根源等几方面因素综合在一起，说到了弘扬传统文化、扭转浅阅读风气的根本上！本文意在唤起教师乃至社会对优秀古代典籍的尊敬。正如王老师文章中说的，出版和阅读优质出版物，才能让我们对古代先贤由“仰慕”到“深知”。虽然这个过程任重而道远。

古代典籍与深度阅读

文|王宁

典是放在古人几上的简册，籍是古人串在一起的竹书。典籍是用来读的。有了印刷术，简帛变成纸书，读的人已经众多；改成激光照排，有了电子版，几乎人人都可以读书。现代是弘扬传统文化的好时代，读古书、看古人的文章应当成为一种美事。

南朝的颜延之说：“观书贵要，观要贵博，博而知要，万流可一。”是说读书要在大量知识之中得到精要。唐代的刘禹锡说：“观书者当观其意，慕贤者当慕其心”，是说读书要读出意味，把对贤人的仰慕变为对贤人的深知。宋代的朱熹更传授机宜：“观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。”更是说读了书不但要产生古文的语感，更要吸收前人的义理、道德。章太炎先生多次说，要用语言文字和历史来增强民族自信心和自豪感，那恐怕绝大部分也是要从读书得来的。这些关于阅读质量的话，对当前社会存在的附庸风雅“假阅读”、精神贫乏“浅阅读”，实在是一声棒喝。

读书实在重要，整个社会形成一种读书风气，不但可以让大家从过盛的娱乐中清醒过来，沉静下来；而且可以改变风尚，提升全民的素养和社会的道德面貌。既然希望更多的人踏下心来读一点古书，那就需要有书可读。中国的典籍浩如烟海，何愁无书可读？国家图书馆馆藏的普通古籍有161万多册，仅仅善本就有34万册。历来编纂的总集存留的古书文数量可观。大家都熟悉的、乾隆皇帝亲自组织的、由纪晓岚总纂的、中国历史上规模最大的丛书《四库全书》，包括经、史、子、集四部3461种书目，79039卷，总字数将近10亿，每部《四库全书》装订为36300册，6752函。原来只抄写了七部，放到南北七阁里，大家自然难以看到。现在文渊阁《四库全书》电子版已经在学界十分流行，要查检不为不方便，何云无书可读？

但是，仔细想想，咱们已经有多长时间没有读文言文了？即使是很关心文化、很喜欢古文的人，一部古人选的《古文观止》，一本也是古人选的《唐诗三百首》，都读完的也已经不多了。光凭中小学读的那点古诗文，出了学校一忙活还能记得多少？又有多少还能在心里品一品，在口里吟一吟？没有古文语感做基础，读古书总有点费劲，如果没有更适合的书文放在身边，哪里还能顾上这一桩？这些年，古籍整理和出版的速度和数量的确超过往年，但有些国家文化出版单位拿着国家的善本资源影印、天价卖钱的，也比过去更多。近三十年，大部大部的再造典籍成批推出，规模大到可补百米宏屋之壁。因为肆意求大，整理的队伍浩浩荡荡，但是，高校人文历史类专业因为不受重视或受不合理的评估制度损伤，致使懂得古籍的人才日益稀少。再造古籍，动机上也许是为了适应当代，但参与者鱼龙混杂，成文后必然优劣参差，国家耗资亿万，却数年甚至十数年不能完工，即使交了稿，录文、标点和注释的质量，多半经不起细查细看。更为尴尬的是，再造典籍，少数的专业人员不去读——他习惯读原版也更信任原版；大众读不了——现实性太差，不符需要。如此浩瀚集成之作偶然有一本两本可看的，也被淹没在宏幅巨篇之中，难以找出来。对普通读者来说，为了这一两本书去买一整套书也划不来。其结果，只是给附庸风雅的“土豪”去补壁，或者仅仅凭着“厚重”去拿一个大奖。查一查，真正用心出版、适合大众阅读的古籍有多少？帮助人们在闲暇时为了丰富自己的精神生活阅读的古书有多少？

近年来，国家提倡中华优秀传统文化进入基础教育，许多出版社选编文化读本，市场上的这类读本就有一千多种。这些读本中确有用心编辑、质量不错的，关注这一工作本身也是一件好事。但在市场竞争的环境下，一些匆忙推出的读本，版面虽甚是漂亮，但是内容呢？有的把《弟子规》《三字经》这种古代的童蒙读物直接编入，连那些吹捧封建帝王和宣扬糟粕的内容都赫赫在目，完全不顾我们这个时代需要培养什么样的儿童；有的把长篇巨著随便删掉一些，支离破碎地拿来以飨中小学生；有的该注的不注，该说的不说，任意发挥，胡乱解释；有的图文不搭配，只求花哨吸引人的眼球；更多的是互相重复，很多读本虽不说千篇一律，也是熟文熟面，新意极少。家长们已经有了用传统文化教育孩子的意识，为孩子买书舍得花钱却难以分辨优劣，商业出版的拜金主义泛滥，社会“浅阅读”的风气由近两亿青少年扩展到成人。这种现象必须尽快克服！

要想孩子读好书，家长和老师先要进入深度阅读，但适合成人读的普及读物也不是很多。是因为成人的阶层、职业、爱好都太复杂了吧？对古籍来说，普及版要比专业版更费力气，而读者群众多，每一个读者群的人众却为数很少，对“生财”来说，大为不利。但是不要忘了，两亿的孩子都要变成十亿的成人，而且，现在60后、70后的中年人大多是在大批判的环境下度过青少年时代的，他们所受的传统文化教育都很单薄，他们需要补课，需要在古籍阅读中了解自己民族文化的积淀，在古籍阅读中学习淹博者的智慧，享受激情者的才华，品评论辩者的理性，吸收跋涉者的勇气，来面对今天的挑战。古籍的出版需要满足不同文化层次、不同职业读者的需求，关注成年人对传统文化学习的渴求，发掘古籍中篇幅不大、适合成年人阅读的整本书或一些好的节选本。这件事并不难做，但做好了也不容易。

《文心雕龙》的《知音篇》说：“夫缀文者情动而辞发，观文者，披文以入情。沿波讨源，虽幽必显。世远莫见其面，觇文辄见其心，岂成篇之足深，患识照之自浅耳。”意思是说：作者内心的思想感情通过语言表达出来；读者通过语言来体验作者之所想。能够读懂语言，就能把握思想。作者和读者无法谋面，但能交心，不要嫌别人的说法太深，而要担心自己的见识肤浅。在“浅阅读”盛行的时候，这段话堪为阅读者、鉴赏者和出版者的座右铭。在全民文言文阅读能力较低的今天，教师、专家和出版家需要担负起在普及领域引导阅读、辅助阅读的使命，在浩如烟海的古籍中发掘更多的菁华，防止“深废浅售”的孤陋，这不但需要去掉浮躁，杜绝贪婪；更需要培养既有解读古籍的能力、又有辨识古籍价值的人才。千万古籍堆积而绝少有人问津，这不是传统文化传承的悲剧吗？

世事烦乱，生活节奏如驰如风，当人们在紧张、繁忙的工作之余稍稍喘一口气的时候，如果更多的人不去选择卡拉OK的喧嚣，奇装异服的纷乱，犬马声色的刺激，盛宴饕餮的醉饱，而去选择安静地坐在灯下拿起一本使自己兴趣盎然的古书，和前人对话，扩大眼界，体验崇高，那么，渐渐地，经过准确注释解读的文言文成为更多人轻松、自然就能读懂的语言，读古书成为更多人的爱好，优秀的传统文化通过阅读流入人们的心田。随之而来的是对自己民族和国家的自信心油然而生，“中国特色”“道德重建”再也不是空话。真的希望，这一天早早到来。

语文清话

王宁，1936年生，浙江海宁人，著名学者，北京师范大学文学院资深教授。著有《说文解字与汉字学》《训诂学原理》《汉字构形学导论》等，主编《汉字汉语基础》《汉字学概要》《古代汉语》等。

文

章

作

者

书院中国文化发展基金会

敦和基金会

章黄国学

有深度的大众国学

有趣味的青春国学

有担当的时代国学

北京师范大学章太炎黄侃学术研究中心

北京师范大学汉字研究与现代应用实验室

北京师范大学文学院古代汉语研究所

北京师范大学文学院古代文学研究所

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责任编辑：朱彩莲

专栏画家：黄亭颖

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