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经典佛语100句(佛语禅理经典100句，看完第一句我就悟了……)
发布时间：2023-11-20 09:16:01 admin 阅读:59
佛语禅理经典100句，看完第一句我就悟了……
零一、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
零二、与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
零三、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
零四、好好的管教你自己，不要管别人。
零五、不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
零六、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
零七、学佛是对自己的良心交待，不是做给别人看的。
零八、福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
零九、修行是点滴的工夫。
零十、在顺境中修行，永远不能成佛。
十一、你永远要感谢给你逆境的众生。
十二、你随时要认命，因为你是人。
十三、你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
十四、这个世界本来就是痛苦的，没有例外的。
十五、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。
十六、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。
十七、今日的执着，会造成明日的后悔。
十八、你可以拥有爱，但不要执着，因为分离是必然的。
十九、不要浪费你的生命在你一定会后悔的地方上。
二十、你什么时候放下，什么时候就没有烦恼。
二一、内心没有分别心，就是真正的苦行。
二二、学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
二三、你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二四、业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。
二五、每一种创伤，都是一种成熟。
二六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
二七、狂妄的人有救，自卑的人没有救。
二八、你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
二九、一切恶法，本是虚妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虚妄的，你也不要太狂妄你自己。
三十、当你烦恼的时候，你就要告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当你学佛以后，你要看什么都很顺。
三二、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。
三三、承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
三四、修行就是修正自己错误的观念。
三五、医生难医命终之人，佛陀难渡无缘的众生。
三六、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。
三七、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
三八、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
三九、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
四十、不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。
四一、根本不必回头去看咒骂你的人是谁？如果有一条疯狗咬你一口，难道你也要趴下去反咬他一口吗？
四二、忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
四三、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
四四、多少人要离开这个世间时，都会说出同一句话，这世界真是无奈与凄凉啊！
四五、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执着与追求。
四六、请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
四七、创造机会的人是勇者。等待机会的人是愚者。
四八、能说不能行，是真智慧。
四九、多用心去倾听别人怎么说，不要急着表达你自己的看法。
五十、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？
五一、得不到的东西，我们会一直以为他是美好的，那是因为你对他了解太少，没有时间与他相处在一起。当有一天，你深入了解后，你会发现原不是你想像中的那么美好。
五二、这个世间只有圆滑，没有圆满的。
五三、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
五四、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
五五、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
五六、眼睛不要老是睁得那么大，我且问你，百年以后，那一样是你的。
五七、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
五八、憎恨别人对自己是一种很大的损失。
五九、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
六十、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
六一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
六二、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
六三、不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。
六四、当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
六五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
六六、世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
六七、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地、洒水、搬东西等，这也是一种布施。
六八、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。
六九、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。
七十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
七一、与人相处之道，在于无限的容忍。
七二、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。
七三、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
七四、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
七五、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。
七六、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
七七、佛菩萨只保佑那些肯帮助自己的人。
七八、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。
七九、你要感谢告诉你缺点的人。
八十、能为别人设想的人，永远不寂寞。
八一、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
八二、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
八三、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
八四、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
八五、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
八六、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
八七、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？
八八、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
八九、世界上没有一个永远不被毁谤的人，也没有一个永远被赞叹的人。当你话多的时候，别人要批评你，当你话少的时候，别人要批评你，当你沈默的时候，别人还是要批评你。在这个世界上，没有一个不被批评的。
九十、夸奖我们，赞叹我们的，这都不是名师。会讲我们，指示我们的，这才是善知识，有了他们我们才会进步。
九一、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？
九二、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
九三、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。
九四、能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
九五、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。
九六、沈默是毁谤最好的答覆。
九七、对人恭敬，就是在庄严你自己。
九八、拥有一颗无私的爱心，便拥有了一切。
九九、仇恨永远不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。
零零、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。
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经典佛语100句
生之无生，清净湛然，无生之生，业果宛然。
求经典佛语，带注释最好，谢谢。
十一大经典佛语若干解释来源:王佳佳的日志经典一:一切皆为虚幻。经典二:不可说。(有些话是不能说出来的。一旦失口，往往一丝脆弱的牵伴都会断掉，纵然痛惜也)经典三:色即是空，空即是色。经典四:人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五:一花一世界，一佛一如来。经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。经典七:大悲无泪，大悟无言，大笑无声。经典八:苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。经典九:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。经典十:我不入地狱，谁入地狱。经典第十一:魔由心生10大经典佛语里的爱情----佛谈禅,我说爱经典一:一切皆为虚幻。第一句语出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的!梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞:原来一个是传说，一个是小说。牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫:竟然一个是神话，一个是童话。《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸不到;遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。真正的最美，在于人心所营造的幻境。这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。经典二:不可说。很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理.看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白!因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受!因为这种感受，如人饮水，冷暖自知!虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同!只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说!经典三:色即是空，空即是色。色不异空,空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字,短小精悍博大精深,唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空.空不异色.色即是空.空即是色.受想行识.亦复如是.”这里的“色”和大家平常想的是两个概念,佛家讲"色"是指眼睛所看到的一切,大概就是指物质的表象!拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐!可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧!经典四:人生在世,如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。否则就会痛苦绕身。充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢?爱，是一种容易凋谢的花朵!而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动!原来，爱情也是一种原罪。可是，偷食禁果之后的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧!经典五:一花一世界，一佛一如来。语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界?!佛曰:一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开!这是真正的爱情吗?也许会有人说爱情和面包的理论!可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信:真正爱1个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是这样的一种心境:得到了爱，就仿佛已经得到了全世界!当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。记得天龙八部里，西夏选驸马。当问到:平生之中,在什么地方最逍遥快乐?段誉答到:枯井底,污泥处.为什么呢?因为他在那里得到了真爱!经典六:前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。佛说:修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。你说:缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说:缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说:缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说:缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。经典七:大悲无泪，大悟无言，大笑无声。还记得阿甘正传里面的阿甘。所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到:Iamtired。爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真!最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!经典八:苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。老人每天都会带着它们一同出去散步。雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。直到那天，一切都与往常一样。老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。雄鸟仰天长啸，不见回音。自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。死前仍哀鸣不止。许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。看完故事，我掩卷长叹。如此一雄一雌，与世间男女无异。现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好丈夫好父亲。他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。经典九:菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后就说出了那个现在很知名的偈子(还得找人帮着写在原作边上)，五祖看了之后轻描淡写的说了一句“该同志尚未悟道，擦了吧”，但是半夜把慧能叫来上了一课小灶(有点西游记的意思)，然后为了避免纷争，传了学位就让六祖赶快带了衣钵溜了!这四句主要讲的是要人们懂得放下,也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空!前两句只不过借菩提树和明镜来讲明:不要执着与事物。后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道,反而与道越来越远。禅宗主要阐述了人人皆有佛性,重在修心和意,而不是外在的!还记得冯龚相声里说到:女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字!没错，包括我在内的很多女性朋友都很爱听这三个字，而且是百听不厌。每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已!真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的!这种爱，是沉静;是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。经典十:我不入地狱，谁入地狱当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:"我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!"于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘.记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦……其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。看完了《宫》，很喜欢里面的律。他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。
经典佛语100句
南无阿弥陀佛
“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”是什么意思？
“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”，出自宋代佛教禅宗史书《五灯会元》，愿意是：
劝诫人们不要贪图一时欢愉（目光短浅），不知道未雨绸缪，凡事都要防患于未然，不要到了穷途末路的最后时刻，还不知悔改，无法摆脱悲惨命运。
原文是：
“......才升此座，已涉尘劳。更乃凝眸，自彰瑕玷。别传一句，勾贼破家。不失本宗，狐狸恋窟。所以真如凡圣，皆是梦言。佛及众生，并为增语。到这里回光返照，撒手承当。未免寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”
佛教禅宗的原意“寒蝉抱枯木，泣尽不回头。”
首先，蝉，有二个生理特点：
1.生命周期非常短，只有70天左右；
2.生活在树上，吸吮树枝、干的汁液为生；
3.终日嘶鸣，不停鸣叫。
寒蝉，就是秋天的蝉，说明更是没有几天寿命了。
枯木，干枯的枝干，没有养分的树木，枯朽的树木。
那我们想想看，将死的秋蝉，死死地抱着枯朽的树木，那不是更没有生路了嘛。
整个夏天，蝉在高高的树干上，叫得无比欢快，可是到了深秋，天气转凉，眼看冬天就来到了，树木也没有了养分，日渐枯萎，自己的生命即将走到尽头。
可是，这个眼看着毫无生机的秋蝉，死死抱着枯死的树木，在盛夏时节的它，是否想过此时的光景呢？
看来，它是不知道的，因为它仍旧嘶鸣不停，叫到死，都不知悔改。
人和蝉不一样，人的生命周期相对较长。
但是，“人无千日好，花无百日红”，在人生相对顺利的时候，是否应该多思多虑，未雨绸缪一下呢？
是否应该“居安思危，思则有备，有备无患。”呢？
中国文化中的另一种解读记得电视剧《琅琊榜》里，男主角林殊的老师早已阔别朝堂，但见到一件玉蝉就决定出手相助。
相助事宜结束后，老师问男主，知道玉蝉的含义吗，男主回答说：
“实澹泊而寡欲兮，独怡乐而长吟。声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心。”
蝉，对于中国古代的文人士大夫，是有特殊含义的，在诗词中经常有这种体现。
比如，唐诗中就有三首非常有名的“蝉”诗，诗人都是“借蝉咏志、借蝉达情”：
初唐虞世南的《蝉》“居高声自远，非是藉秋风”；
初唐骆宾王的《在狱咏蝉》“无人信高洁，谁为表予心”；
晚唐李商隐的《蝉》“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”
上面说过了蝉的三个生理特点，基于这三个特点，中国文人又为其引申了三个特质：
1.生活在高高的树上——志向高远、独自贤达、独自芬芳（独怡乐而长吟）；
2.只饮汁液、露水——不媚俗、清流高洁（实澹泊而寡欲兮）；
3.终日嘶鸣——对自己的理想、志向永不放弃（声皦皦而弥厉兮）；
“蝉”，是一种高洁、傲世、不同流合污的高贵品质的象征。
“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”从上述中国传统文化意象中来看，这句话，也可以理解为：一种对理想矢志不渝的忠贞与坚守。
即便是“寒蝉抱枯木”将死之期，也会“泣尽不回头”流着泪嘶鸣不止，没有什么能够让自己改变与放弃自己坚守的理想与信念。
如此看来，“寒蝉抱枯木，泣尽不回头”，就有了一种悲壮的意味！
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其中一条，就是阅读。
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这一点，在很多成功人士身上都有验证。
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华为创始人任正非在创业之初，所收获的一套企业、员工管理办法都在《华为传》中一一呈现。
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有的人读完成功企业家的经验，提炼出其中的精华，最终形成了自己的智慧。
大道至简，万事万物都有它的底层逻辑，学习企业家的创业史，可以从他们的智慧中汲取经验，从中获得的解决问题的方法，甚至比发生在当下的事情更加有效和经典。
但现实，往往是我们明知读书受益良多，还是难以抽出时间来读书——
想读书学习，却不知从何读起
天天加班，回到家只想躺平睡觉
看书很慢，1个月也读不完1本书
一看书就各种不适，看到抓耳挠腮，看到头痛，看到睡着
真正经典的名人传记、古人智慧，往往晦涩难懂，想读读不进去
如果你想通过读书来获取成功企业家的处事经验和智慧，但也有现实的困扰，我推荐你加入《读15本商业圣经》
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18、博古通今的人，都读过这两本书
19、四大名著连环画，不仅是很多父辈们的童年回忆，现在的孩子也是爱不释手
20、为什么成功人士都擅长《读心术》？教你10分钟成为心理专家！
阅读后顺便点亮【在看】，如果觉得文章不错，当您阅读完，请把它传播出去，可能您的朋友也需要！谢谢！
静养心灵的经典佛语
经典一：一切皆为虚幻经典二：不可说（有些话是不能说出来的，一旦矢口，往往一些脆弱的牵绊都会断掉，纵然痛惜也）经典三：色即是空，空即是色经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦经典五：一花一世界，一佛一如来经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声经典八：苦海无边，回头是岸；放下屠刀，立地成佛经典九：菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃经典十：我不入地狱，谁入地狱
佛语经典语录
100句佛语经典语录
在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到语录吧，语录是用平实、生动对话的体裁写成的`作品。你知道什么样的语录才能算得上是走心的语录吗？下面是我帮大家整理的100句佛语经典语录，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
2、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
3、无明不过是本性中缘起之幻相。
4、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
5、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
6、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
7、不以有行，亦不以无行。
8、诸行性相，悉皆无常。
9、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
10、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
11、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
12、真心是菩萨净土。
13、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
14、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
15、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
16、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
17、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
18、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。
19、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
20、尽其心知其性，知其性则知其天。
21、悟佛之言，定要行佛之行。——佛语经典语录
22、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。——佛经经典名句
23、真心应物，不生分别。——佛教经典语句
24、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
25、一花一世界，一佛一如来。
26、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
27、一切皆为虚幻。
28、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
29、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
30、不可说。
31、色即是空，空即是色。
32、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
33、我不入地狱，谁入地狱。
34、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
35、但离妄缘，即如如佛。
36、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
37、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
38、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
39、三世诸佛以自心为本师。
40、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
41、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
42、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
43、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
44、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
45、自性发时，业识来空。
46、自见性者一切业障刹那灭却。
47、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
48、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
49、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
50、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
51、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
52、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
53、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
54、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
55、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
56、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
57、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
58、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。
59、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
60、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
61、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
62、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
63、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
64、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
65、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
66、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
67、。学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
68、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
69、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
70、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
71、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
72、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
73、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
74、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
75、不住一切处心即是佛心。
76、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
77、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
78、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
79、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
80、菩萨不与法缚，不求法缚。
81、于一切相，离一切相，即是无相。
82、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
83、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
84、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
85、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
86、智者任物不任己，愚人任己不任物。
87、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
88、念念无相，念念无为，即是学佛。
89、息念忘虑，佛自现前。
90、但悟一心，更无少法可得。
91、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
92、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
93、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
94、一念离真，皆为妄想。
95、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
96、但契本心，不用求法。
97、愚人除事不除心，智者除心不除事。
98、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
99、无法可说，是名说法。
100、佛本是心自作，哪得向文字中求。
;佛语经典语录参考
100句佛语经典语录参考
1、但离妄缘，即如如佛。
2、苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
3、尽其心知其性，知其性则知其天。
4、一切皆为虚幻。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
6、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
7、不可说。
8、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
9、大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
10、我不入地狱，谁入地狱。
11、前生500次的.回眸才换得今生的一次擦肩而过。
12、一花一世界，一佛一如来。
13、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
14、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。
15、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
16、三世诸佛以自心为本师。
17、若能自识本心，念念磨练；莫住者，即自见佛性也。
18、不见他非我是，自然上敬下恭，佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。
19、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
20、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
21、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
22、自性发时，业识来空。
23、色即是空，空即是色。
24、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
25、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
26、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
27、不离当处常湛然，亲切无过此语，觅则知君不可见，但于当处湛然，二边坐断使平稳。
28、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
29、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
30、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
31、做工夫全仗精进之力，真正办道人，无剪爪之工。
32、自见性者一切业障刹那灭却。
33、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
34、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
35、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难100句佛语经典语录100句佛语经典语录。
36、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
37、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。
38、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
39、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
40、佛祖奚以异于人，而所以异于人者，能自护心念耳。
41、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
42、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
43、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录
44、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
45、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
46、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
47、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
48、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。
49、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
50、根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。
51、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。
52、不住一切处心即是佛
53、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
54、求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。
55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
56、十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。
57、菩萨不与法缚，不求法缚。
58、于一切相，离一切相，即是无相。
59、邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。
60、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
61、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。
62、本净明心非别处，惟在众生妄心中。
63、智者任物不任己，愚人任己不任物。
64、慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。
65、念念无相，念念无为，即是学佛。
66、息念忘虑，佛自现前。
67、但悟一心，更无少法可得。
68、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。
69、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
70、但于一切一切法，不作有无见，即见法也。
71、一念离真，皆为妄想。佛经名言
72、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。
73、但契本心，不用求法。
74、若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。
75、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
76、无法可说，是名说法。
77、佛本是心自作，哪得向文字中求。
78、一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。
79、一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。
80、无明不过是本性中缘起之幻相。
81、一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。
82、不见一物名为见道，不行一物名为行道。
83、一切处无心者，即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处100句佛语经典语录素材库。
84、愚人除事不除心，智者除心不除事。
85、诸行性相，悉皆无常。
86、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
87、疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。
88、真心应物，不生分别。――佛教经典语句
89、真心是菩萨净土。
90、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
91、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
92、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
93、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
94、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
95、来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷
96、念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。
97、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
98、悟佛之言，定要行佛之行。――佛语经典语录
99、从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。――佛经经典名句
100、不以有行，亦不以无行。
;经典佛语100句
所谓的10个都是镜花水月没任何意义…… 需当下觉悟世间无常寻求无上佛道才是应该做的……