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哲学家们都干了些什么(《哲学家们都干了些什么？》的知识清单)
发布时间：2023-11-21 09:55:45 admin 阅读:59
《哲学家们都干了些什么？》的知识清单
1哲学家们都干了些什么？著书立说，互相攻击，别挡住我的阳光，或者自说自话。然而，他们终其一生都在试图解开一个谜团——人生的意义到底是什么。然后，上帝就笑了。
2苏格拉底是个讨人厌的哲学家。他总是向路人提问，然后揪住对方的漏洞大加贬斥。最后，陪审团（可都是老百姓啊）以360票比140票的结果，判决苏格拉底死刑。所以，苏老师其实是因为自己的碎嘴子引起了公愤。
3那么，为什么苏格拉底如此烦人，却依然是最伟大的哲学家呢？因为他让人讨厌的喋喋不休的质疑，正是理性文明的开端和标尺。所以，哲学家的工作就是不断怀疑，同时，他自己的理论和思想也得经得起怀疑。正因为有了怀疑的精神，西方才诞生了哲学，才有了科学的精神。
4笛卡尔的怀疑精神已经让人发指，他觉着自己之前的先哲们写的书都不一定靠谱儿，得重新检验一遍，他甚至怀疑这个世界都是假的，都是《盗梦空间》《黑客帝国》那样的虚拟世界。不过，我们大中华的哲学先贤庄子不是也早就怀疑过了吗——到底是我变蝴蝶，还是蝴蝶变我。
5笛卡尔开创了哲学科学的思维新逻辑：推理演绎。比如，他说，我思故我在，很多人对这句话有误解，其实他真正的意思是，我思考可以推导出，我存在。而如果我不思考，不一定能证明我不存在。这就是推理演绎的思维方式。
6为什么西方开创了科学的先河呢？根源就在于这种思维方式。你看，中国的哲学思想都以禅学为根基，强调意境、顿悟，没有推理演绎，也不明确告诉你自己的怀疑。很多中国科学家写的科学结论都特么跟诗一样，当然，那是因为中国古代知识分子一直就有重视文学的传统和习惯。
7很多信中医的朋友说了，西方人头疼医头脚疼医脚，完全是支离破碎式的理解世界，母们中国的阴阳五行可是从整体上来审视世界。其实啊，西方也会从整体、终极意义上来探寻世界，这种思维方式叫“形而上学”。
8形而上学就是追问世界的本质：世界的本质是物质还是精神？世界的本质是物理定律还是我们对物理定律的笃信？如是而已。
10斯宾诺莎也是一位伟大的哲学家，他认为，世界上绝对存在的东西叫实体，实体是啥呢？我们每一个人都是实体的一部分，实体是永恒的、无限的、唯一的。所以，实体其实就是上帝。但斯宾诺莎认为，上帝不是基督教或者犹太教里的人格化大神，上帝是无所不在的实体。复杂吗？其实不复杂，就好像咱中国说的天人合一是一个道理，天，就是上帝，人就是你，你俩你中有我我中有你，好好过吧。
11演绎推理有一个问题，就是无法给我们带来新知。因为你已经有一个公设了，我思，所以我在。培根就认为归纳法更靠谱儿，归纳法简单说，就是通过观察现象，导出结论。比如，牛顿被苹果菠萝榴莲砸了一万多次，终于发现了万有引力。新知诞生了。
12在笛卡尔之后，数学经常被攻击，科学家认为，数学就是一工具，不能用公设替代真知。数学家振振有词：归纳法也有局限啊，你能把世界上所有的，历史上所有的现象都验证一遍吗？比如，你说天鹅是白的，你怎么知道世界哪个角落有黑天鹅？你怎么知道一亿年前没有绿天鹅？你怎么知道？后来，还真发现了黑天鹅。
13公婆都有理，其实科学，就是一个概率真理，科学存在的意义难道不就是让我们不断去发现这个世界，推翻上一个认知吗？
14笛卡尔，斯宾诺莎这些迷恋数学的人被称为理性主义者，那么崇尚归纳法的科学学派被称为“经验主义者”。
15用一句话形容牛顿—旷世天才、伟大的物理学家、数学家、天文学家、哲学家、神学家、炼金达人、小心眼子……（故事请听语音讲述吧）。我就强调一点，牛爷，通过一套复杂的公式，推论出世界末日在2060年，各位感受一下吧。
16牛顿对哲学最大的影响是，开创了机械论。机械论是啥意思呢？就是，有一天，医学、心理学、伦理学，都可以用牛顿的力学来解释，或者像牛顿一样，用几个数学公式来说明。换句话说，人类存在的密码，可能就是一个公式。有点意思吧？想象一下爱因斯坦的相对论公式……世界归根到底是属于理科生的，呜呼……现在脑科学一再证明，我们的情绪、情感其实常常是因为我们身体分泌了一些物质而产生的。
17与机械论遥相呼应的是决定论。决定论，这世界上一切我们能看到的变化其实都是可以推断的，是按照一定规律来运行的。比如，骰子落地，是随机的吗？不是，骰子落地时，你的点数是根据骰子的大小、物理形状，你摇晃它的时候所使用的力度来决定的。那么，如果按照这些数值进行分析，就能预测出骰子最后呈现的点数。人生也是一样，所以，这叫决定论。
18休谟对机械论和决定论开炮了，他认为，世界哪有什么普遍规律，牛顿您说有万有引力，万物受到引力影响，可是你没法证明不存在受万有引力影响的东西不存在啊。休谟有一句名言，各位体会一下：你怎么知道明天太阳一定会照常升起？我心中一寒，世界上就是有这样的事情，明知道结果，但是你对相反的结论就是毫无辩驳的余地。
19康德，是一个宅男，一辈子没离开自己家乡方圆一百公里的区域。康德的哲学像是片儿汤哲学，他认为，世界分为两部分，一部分是人类不可知的部分，一部分，是人类通过自己的求索，可以用理性来把握的部分。这样就解决了机械论和理性主义之间的斗争和矛盾。
20黑格尔，大家都很熟悉，提出了矛盾论。影响了很多贫穷国家走上了社会主义的道路。黑格尔有一个核心概念，叫绝对精神。啥意思呢，人的理性和客观世界是有矛盾的，但并非割裂的，人可以通过不断地辩证统一，让理性和客观世界合体，那么，这种合体就叫“绝对精神”。
21尼采和叔本华都歧视女性，虽然尼采的一生全靠女人的照料，要不早就暴尸街头了；叔本华倒是很坦率，他说，我不喜欢女人，除非他们愿意跟我交往……
22我们对进化论有几个误解：第一，进化论应该是演化论，适应环境的基因保留了下来，而不适合的则消失了，这两者没有高下之分；长颈鹿不是因为够树叶让脖子变长的，而是长脖子的鹿能够到树叶，所以活了下来。
23罗素的矛盾：有一小镇，只有一个理发师，他有自己的规则，只给“不给自己理发的人”理发，那么，这个理发师该不该给自己理发呢？
24我觉得人类是非常牛逼的，他们提出了证伪主义。既然你说，归纳法是不靠谱儿的，无法穷尽一切现象，那么证伪主义告诉你，在理论还没有被推翻之前，咱先凑合着用吧。比如，当黑天鹅发现之前，你就说世界上只有白天鹅，也无伤大雅。
25亲爱的们，如果你们懂得了证伪主义，就会发现星座都是骗人的，因为星座的结论都无法证伪。比如说，我是处女座，不，我真的是处女座！说处女座有洁癖，我说我没有，信星座的告诉我说，你有精神洁癖。是啊是啊，谁特么没有点自己在乎的、死活也不肯妥协的事儿呢？证伪主义就是，我根本无法证明你说的是错的，所以，他一定是对的，但对的毫无意义，明白了？
26科学不是衡量世界万物的唯一标准，你看，西餐大厨做饭跟做实验似的，还得拿称量，几克几克的非常精确，可是我中国大厨从来是适量、少许、一大把……这种不标准的方式来做菜，但基于经验的烹饪方式似乎不比基于科学的烹饪方式获取的味道更差，反而好像更好吃。
27谈了这么多哲学，那么人生的意义到底是啥啊？加缪说，真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。啥意思呢？你问一下自己为什么不去自杀，这个理由就是你活着的意义。
如果你觉着陈药师的语音和清单有点意思，请不吝转发。
再见！
《哲学家们都干了些什么？》...哲学的末路
迄今为止，我还没完整的看过一本哲学类书籍。《中国哲学简史》两年前就看到老庄了，到现在还没看完。《西方哲学史》看了个开头，连希腊都没看完。《纯粹理性批判》几年前就买来塞在书柜里，翻开第一页就决定了放弃，也间接打击了我看哲学的信心。现在想来，应该是哲学类书的打开方式不对，如果能早一点看《哲学家们都干了些什么？》，也许自己就不至于直到今天仍然是个对哲学有兴趣没知识的门外汉了。
这是一本很好的哲学入门类书籍。有点类似《明朝那些事儿》的风格，将晦涩的历史知识用简易的故事方式呈现，语言走诙谐路线，虽然未必真如作者所愿那般搞笑，但至少读来轻松。当然，博大精深的哲学知识经过如此改造，势必会失去大部分思考的深度和原作的精彩，这是科普类书籍的硬伤。但恰恰是这种内容上的浅薄和不完美，激发了我继续看其他哲学书的兴趣。
兴趣，永远是阅读最大的动力。
一
对于哲学，其实作者并未给出一个明确的定义，只是泛指“世界的本质是什么？”、“人生的意义是什么？”这类“形而上”的问题。“形而上”这个词翻译的真是很妙，语出《易经》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”看来东西方的这些站在人类智慧顶峰的先哲们认识世界的方法还是殊途同归的。相比之下，罗素在《西方哲学史》里对哲学的定义更为明确一点：
哲学，乃是某种介乎神学与科学之间的东西。它和神学一样，包含着人类对于那些迄今仍为确切的知识所不能肯定的事物的思考；但是它又象科学一样是诉之于人类的理性而不是诉之于权威的，不管是传统的权威还是启示的权威。一切确切的知识都属于科学；一切涉及超乎确切知识之外的教条都属于神学。但是介乎神学与科学之间还有一片受到双方攻击的无人之域；这片无人之域就是哲学。
的确，千百年来人类认识世界的方式，就是科学、哲学和神学而已，无出其外。
二
在打开这本书之前，其实我对哲学是抱着挺大的幻想的，我希望能借助哲学家们这些顶尖聪明人的脑袋，找到终极的答案，或者仅仅是接近真相的些许答案也好。然而这本书呈现的，却是人类在以哲学的方式追求真理的崎岖道路上，不断妥协，直到最终认输的惨烈过程。
形而上学走不通，也就是说，理性不可能回答“世界的本质是什么”、“终极真理是什么”、“人生的意义是什么”等大问题。硬要回答，答案一定是独断论的，或者在推理上有错误。形而上学家们研究了好几百年，就得出这么一个结论。终极问题没有答案，最聪明的人们追求到最后，不约而同地发现这是一条绝路。
读到这里的那一刻，我真的仿佛听到一扇大门“砰”地一声重重关闭的巨响。随之而来的是一种荒谬感。不仅是对漫长的历史中人类顶尖智慧对于哲学前赴后继的浴血追求到最后竟然发现无路可走的荒谬感，也是对这个大千世界和亿万人类存在的意义竟然是无解的荒谬感。
对世界和人生的真相的追求，应该属于人的本能。只是很多人的这部分本能会在成长过程中随着世俗的干扰和理性的钝化而逐渐消失。但本能总是存在的。就像作者所说：“当人意识到人生没有目的的时候，对目的的本能渴望和没有目的的现实就会发生强烈的冲突，让人产生荒谬感。”又如加缪所说：“真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。”这是因为研究“人为什么不自杀”，其实就是在研究“人为什么活着”。而如今“人为什么活着”的问题在形而上学这儿走不通了，那不就意味着，人在理性的范畴内其实没有需要活着的理由了么？《三体》里有类似的描述，由于智子的干扰，物理学走上了绝路，物理学家们因为感觉到“物理学不存在”而纷纷绝望自杀。那哲学呢？哲学家们，学习哲学的学生们，或者是仅仅希望思考终极问题的普通人们，他们的出路又在何方？
三
我是一个比较善于自我安慰的人。荒谬感持续了没多久，我就给自己找到了一条出路。
个人认为，抛开世界的本质不谈，就“人生的意义”而言，这不是一个以普世的形态存在于世间的东西。我无法想象如果真存在这样一个终极的意义，所有人类都共同为之追求的情景。硅基生物也许可以，但人类如此，将不再为人。我相信每一个人都与众不同，每一个人都有自己的追求，每一个人都有选择的权力，每一个人，都有他自认为重要的人生意义。而意义本身，并不需要有终极的深度，不需要有崇高的高度，甚至不需要理性的逻辑推理。按余华的说法：“活着的意义就是活着本身”；按罗素的说法：“三种单纯又极其强烈的激情支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对于人类苦难不可遏制的同情”；按本书作者的说法：“用西西弗的比喻来说，我们只能在推石头的时候哄自己说这么做是有意义的，并且乐在其中。这个哄骗自己的借口，就是人生意义。”
退一步说，即使从始至终没有想过人生意义这回事儿，就过完了一生，那又如何呢？萨特说过：“存在先于本质”。是什么构成了“我存在”？就是我们人生中的既有选择。选择自以为有意义的方式过完一生，并为自己的选择负责，这就是我所理解的，人生意义。
四
除了人生意义之外，走上末路的形而上学，对我而言，还有其它诸多存在的意义。
一是苏格拉底式的怀疑的态度，并非盲目怀疑，而是基于理性基础之上的合理质疑，在洗脑文、鸡汤文、假历史和假新闻横飞的年代尤为需要。
二是对智力的训练，尤其是逻辑和思辨能力，说话简洁而有条理，清楚而有深度，辩论有章法，骂人有风度。
三是瞻仰哲人智慧的高度。就像笛卡尔所言：“不管多么荒谬、多么不可置信的事，无一不是这个或那个哲学家主张过的。”这本书因为节奏的需要，匆匆的给各位大师盖上谬误的定论，并非全然合适。这也是这篇书评没有碰触书中所提到的哲学的历史和哲学家的观点的原因。我更希望通过自己对哲学家们原著的阅读，近距离地感受他们智慧的光辉，而非靠人转述。
五
最后说说科学。二十世纪，科学完全打败了哲学和宗教，大有一统天下之势。从哲学里得不到的真相，似乎完全可以将科学作为希望。然而，作者对科学的定义是：“科学就是建立在经验主义基础上的、以实用主义为原则筛选出来的、可以被证伪的理论。”科学竟然只是经验主义，那不是和哲学的方法论相同了么？科学竟然是以实用主义为原则的，怎么会这么low？科学还能被证伪，那证伪之后不成伪科学了么？现在没被证伪，不代表以后不被证伪，那我们现在所学的，都是潜在的伪科学？
我之前就认同科学的局限性，然而却没有想到作者这般的深度，但我却被作者完全说服了。至于理由，卖个关子，在书中可以找到答案。
作者对迷信的定义也是振聋发聩：“什么叫“迷信”呢？不经思考的相信，不允许别人质疑，就叫“迷信”。假如一个人在没学过哲学史的情况下，认为科学代表了终极真理，不承认科学的局限性，认为不能证伪的观点就是错的（我认为，不能证伪的命题仅仅是不可知的），那么这的确可以称作“迷信”。”
从这个意义上来说，对科学百分百的绝对信仰，也是一种迷信。
六
虽然走上了末路，但哲学仍是一个深不可测的恢弘世界。我只是拉开了这个世界的一扇小门，探头往里头张望了一眼而已。
悦读会|《哲学家们都干了些什么？》——陈琦
书名：《哲学家都干了些什么》
作者： 林欣浩
哲学、形而上、生命意志、纯粹理性批判
尼采、黑格尔、苏格拉底、亚里士多德
这些哲学领域的关键名词、如雷贯耳的哲学大师，你了解多少？放心，今儿我不是来卖弄的，只愿与君分享一本奇葩的哲学书，名为《哲学家们都干了些什么》。这是一本阅读快感极高、条线脉络清晰、知识面颇丰的哲学入门书，曾有豆瓣粉吐槽“哲学史写得这么浅白风趣，你让我们哲学系的人还怎么混？！”
作者，林欣浩，百度一下，名不见经传，自由撰稿人一枚，迄今出书两本。
且慢，等翻开此书你就得惊叹，高手在民间！
书名，《哲学家们都干了些什么？》一本高傲的哲学书，起这么个调侃大俗的名字，第一眼就撩拨起我的少女心。
话风，严谨却豪不严肃，蕴含深意，将数千年的西方哲学史演绎得风生水起、畅快淋漓；邀来各时期丰碑级哲学大师轮番登场，或斗殴对掐，或暧昧互粉，为我们揭开这批哲学巨人背后的生平喜好、颜值性格、癖好古怪，以及他们的代表理论之间的继承与发展、或批判与颠覆，还有甚者用自己的后半生否定了前半生。
于是，在剔除了世俗诸多断章取义的偏见，摘掉大师们璀璨光环后，我们对西方哲学的历史发展及著名流派将获得一个系统而生动的了解，仿佛隔着时空与这群大师展开一场灵魂的对话，真乃妙不可言！
开篇，从古希腊著名哲学家苏格拉底之死说起，按作者描述，这位圣贤属于“不打击你会死星人”，没事儿就到马路上打击人玩，然后被判死刑了，而且还是被500位雅典人民陪审团以360票比140，高票通过。虽然此后他能掏钱换条命，有钱的学生们也为他买通了看守，但都被傻大苏无情拒绝，在死亡面前他只因不愿违反法律，“我就让你们给弄死吧”。
看似荒诞的故事、通俗幽默的语言，精确的数据和完整的故事细节，最终牵出了哲学思考的关键要素：哲学从怀疑开始。
苏格拉底：我是一只牛虻，是神赐给雅典的礼物，使他从昏睡中惊醒而焕发精神。
在介绍各大流派哲学大师对人生意义的追问前，作者将整个西方哲学史的发展轨迹做了系统梳理和生动演绎。将哲学与宗教的关系，起先扶植弱小“邪教”基督教上位，后因“怀疑一切”的态度，反将哲学家视作异教徒大加迫害；哲学与民族的渊源，诞生于欧洲，却在大迫害期间，被东方的阿拉伯世界包容拯救；科学对哲学的贡献和阻碍等各领域的平行线索纳入同一个时空抽丝剥茧、追逐呼应。期间，你会遇到保罗、尼禄、君士坦丁大帝、亚历山大、柏拉图等众多赫赫有名的历史人物。
读完哲学史，那么，人生的意义是什么？世界的本质是什么？笛卡尔、斯宾诺莎等数学派用“理性主义”来寻找“实体”；休谟则用“怀疑论”把理性主义驳斥成独断论，将这把衡量世界的尺子折断，因为尺子压根不是世界本身嘛。随着康德的横空出世，他指出世界的真相是“物自体”，而每个人都有一个“先天认识形式”（心灵中负责加工的机制），就好比所有人都带着“有蓝色眼镜”看世界，看到的只是世界“表象”，所以这个世界（物自体）是人类永远无法认识的，但人类的感受相同而察觉不到扭曲，因而我们形成的世界观并不与生活经验相悖！！！
多巧妙，在不破坏怀疑论的同时，让人类重拾理性！之后，黑格尔提出“绝对精神”将形而上学推至巅峰，他凭借“辩证统一”实现了形而上学家们长久以来的终极梦想（预知形而上的有趣出处和真实含义，看书去）。
可很快，叔本华和尼采来叫板，用“自由意志”、“权利意志”轻贱了理性：理性和意志比，处于劣势，因为理性是短暂而软弱的，他不是没用，而只是实现意志的工具罢了。
进入尼采的篇章，作者不仅揭开了与他疯狂言论形成鲜明反差的温和性格，还精彩通俗地诠释了他的“贵族道德”和“奴隶道德”，这才让我读懂那句“上帝死了”的狂言背后，掀起的竟是一场推翻基督教独裁伪善统治的巨浪。
接着，逻辑实证主义的登场则以罗素的一大叠罗曼史为铺垫（罗爷爷活到98，在80岁高龄，走入第四段婚姻），随后请出成就高于他的天才学生，高富富富富富富富富富帅的维特根斯坦，这位哲学家、建筑家、音乐家、中尉、药剂师，被罗素称为“天才的完美典范”，早年他把巨额遗产分给兄弟姐妹，自己跑去穷乡僻壤教书，为逃避纳粹屠杀犹太人而勉强加入英国籍，一篇博士论文《逻辑哲学论》成为当时很多哲学家的经典读本，在论文答辩时他为考官们答疑解惑，最后拍着摩尔和罗素的肩说“别介意，我知道你们永远都搞不懂我在讲什么”（史上最拽答辩生）。
逻辑实证主义认为哲学的本质是语言，试图把整个哲学世界用逻辑符号重铸一遍，“凡是可说的事情，都可说清楚，凡是不可说的事情，我们必须保持沉默”。可多年后，在乡下教书的维特根斯坦发现自己太天真，语言得和语境等规则结合起来才显示真正含义，但这规则是无逻辑可言的。于是他亲手毁灭了自己前半生的成果，成为一位双倍哲学家。
继维特根斯坦再次毁灭理性后，哲学家们又想出了新招美国派的“实用主义”、波普尔的“证伪主义”、萨特的“虚无主义”，就请各位自行前往领取欢乐、迷茫、和顿悟。
书的最后两章，我必须用哲学精神严肃质疑一下作者，你可有凑篇幅、灌输教唆之嫌哦！存在主义之父克尔凯郭尔的一句话令我动容：“人要找到一个属于自己的真理，愿意为他去生、愿意为他去死。”那么，人各不同，追寻的人生意义自然有别，有的人愿意用一生去冒险，有的人愿终其一生寻找真理即使最后发现并不存在，有的人愿效仿西西弗日复一日将同一块巨石腿上山顶，并告诉自己这就是人生意义所在。你所主张的哲学主要为了实用，我也不敢苟同。
人永远都无法知道自己该要什么，因为人只能活一次，既不能拿它跟前世相比，也不能在来生加以修正。没有任何方法可以检验哪种抉择是好的，因为不存在任何比较。一切都是马上经历，仅此一次，不能准备。
总之，人生的意义没有标准答案，正因如此，世人才活出不一样的人生，世界才因多元而精彩。又或许，书的最后，您是存心用说教，来考验读者是否已开始具备哲学的“怀疑”精神？
毛姆说读书的目的就是为了享受，首先要有乐趣，还要有所教益。我想这本哲学启蒙书应该足以撩拨起我们的神经、激发大量多巴胺的分泌。
用一本书的厚度，启发对自己、对人生、对世界的思考；
恣意汪洋的文字，跨越哲学、科学、宗教、历史勾勒出一个更完整的人类精神世界。
陈琦，1983天秤女，就职于上海市国际展览有限公司
悦读体会：人是一个初生的婴儿，阅读的力量，就是生长的力量。
编辑：吉文豪
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哲学家们都干了些什么
《哲学家们都干了些什么?》内容简介：这是一本有趣的哲学简明史，也是人类最厉害的天才们自我折磨的历史。哲学家们只想在思考中寻找终极真理，但在他们的争吵中，世界却意外地被改变。现在，就让我们跟随作者的笔触，走进这些天才们的精神世界，做一次轻松幽默的哲学之旅吧。
从苏格拉底到笛卡尔，从休谟到康德，两千多年的哲学史，一代代哲学家不断思考，并对我们的世界做出形形色色的阐释，而哲学却并没有所谓的终极真理。那么，哲学家们都干了些什么，他们在重复没有意义的活动吗？显然不是。
这本《哲学家们都干了些什么?》从哲学家们庸常或天才的生活轨迹入手，为我们呈现了绝大多数人惰于思考却不得不一直面对的问题：
人生的意义是什么？
我如何才能获得最大的幸福？
哲学家们的探索过程与他们自身的行为相映成趣，在哲学家们享受纯粹“思维的乐趣”的同时，也为我们充分展现了哲学的真正旨趣所在。
哲学家们都干了些什么
这本书是我见过的最有趣的哲学史书。
作者以时间为顺序，以人物为线索，围绕“人生的意义是什么”这个问题，用精辟而风趣的语言，介绍了西方哲学家。
不过，也正因为追求精辟，作者对哲学家们的观点的提炼可能有所偏颇、有失全面与系统；也正是因为追求主题，作者对某些哲学流派只字未提（比如现象学）。
这篇文章是这本书的读书笔记——也就是书摘。我把页码也标出来了，方便你查阅。
先把原汁原味的东西呈现给大家，下篇文章谈我的读书心得——我将梳理一下，把这些哲学家们排排队，方便我们了解西方哲学。
我只知道对于知识来说，宽容永远代表着光明。P.23
历史上有一个规律，在斗争中，哲学总站在弱者的一方。
这是因为哲学讲思辨，讲道理，而只有弱者才会去讲理。强者不需要讲理。
这也是因为，哲学继承了苏格拉底讨人厌的疑问精神。只有弱者在面对强权的时候，才有质疑权威的需要。P.29
宗教和哲学在根子上是无法协调的。宗教要求信仰，哲学要求怀疑，两者相悖。P.30
“必须用暴力解决的问题都是解决不了的问题”。当强者面对弱者使用暴力的时候，正说明强者没有别的招数可用了，也就说明他离失败不远了。P.38
对于文明来说，一国的兴亡不可怕，可怕的是焚书，是毁掉学校，是用暴力消灭言论。P.62
人和动物的区别在于人要思考。
而怀疑是思考的起点，也是思考成果的检验者。怀疑的最大作用在于能避免独断论，这样才能引导我们寻找正确的答案，免得我们轻信一切未经证实的结论。
所以我们才能明白，为什么当年的苏格拉底那么招人讨厌，却能被后人奉为圣贤。因为他的怀疑是理性文明的开端和标尺。所有的思想都要因他的怀疑而诞生，最后还要能经得住他的怀疑才算合格。P.91
我们现在所说的“形而上学”，可以简单地理解成是用理性思维去研究那些能统一世间一切问题的“大道理”。P.115
“世界的本质是什么”的问题，在哲学里又称作“本体论”。
“哪些知识是真实可信”的问题，在哲学里又称作“认识论”。P.117
他（笛卡尔）把我们讨论的世界分成两个部分，一个是我们自己的心灵，一个是心灵之外的部分。P.118
二元论有一个比较庸俗的用法，它可以帮助我们有效地躲避痛苦。按照二元论的观点，我们的精神世界是独立的，那么外部世界对我们的影响仅仅在于感官体验。也就是说，我们遇到的所有痛苦都可以分成两类：感官上的和精神上的。P.119
当我们把人生痛苦分成感官体验和精神体验这两类以后，就会发现，还有什么痛苦是不可忍受的？P.120
更进一步说，二元论能帮助我们的关键是：我们在自己的精神世界里是无敌的，而一切体验归根到底都是精神体验。P.121
从二元论的角度说，他人对我们的评价和我们的精神世界无关，我们可以完全忽视。但是对于我们在乎的人，这点是极难做到的。一旦做到了，我们也就成了完全不关心任何人的冷血动物实际上，当我们在乎外人感受的时候，就相当于我们把自己的喜怒哀乐寄托于外物。我们既不可能控制一切外物，也不可能让他人的感受总符合我们的意愿。因此不仅是二元论，其他自我安慰的手段，对于我们所关心的人都有些束手无策。P.123
笛卡尔有一个很棒的想法，就是按照欧式几何学的模式来建立哲学体系。具体来说，就是先找出一些不言自明的公设，再以这些公设为基础，按照演绎推理的方法建立整个哲学体系。P.136
归纳法的意思是，人们通过观察多个个别的现象，总结出普遍的规律。P.144
笛卡尔、斯宾诺莎代表的数学家派，被称为“理性主义”。洛克代表的科学家派被称为“经验主义”。P.149
简单地说，我们衡量某个学说、理论、定理是不是好用，有两个标准：第一看它能否准确预测未来，第二看它是否足够简要。P.174
休谟找到了两种切实可信的知识。第一种是不依赖于经验的知识。比如几何学。第二种是我们自己感受到的经验，摸到什么、看到什么，这些都是可信的。P.1961
研究科学，最重要、最基础的一条规律叫做因果律（p.197），休谟认为我们根据理性只能判断事物是不是自相矛盾，它不符合第一类知识（p.198）。人相信因果律其实是一种心理错觉，只因为我们发现两件事总在一起发生，我们就期待它们能再次一起发生。但这其中并没有可靠的根据。（p.201）
教权和王权之间有着尖锐的矛盾。在对抗中，教会唯一的武器是信仰，一旦这种信仰被哲学、科学和民主思想慢慢消磨掉，教会的权力也就立刻萎缩。P.228
康德认为，这世界（物自体）是人类永远无法真正认识的，人类看到的只是表象的世界。但是由于每个人对真实世界的表象方式（先天认识形式）都是相同的，，所以人类看到的同一个东西的感受还是一样的，因此我们察觉不到真实的事物是否被扭曲了。所以这个世界观并不和我们的生活经验相悖。P.239
黑格尔的辩证法认为，矛盾可以存在，矛盾必须存在，矛盾就是世界的本质。P.264
黑格尔认为事物是不断变化的，而且是有方向的，这个方向就是较低级的正题和反题不断变成更高级的合题。变化到最后就是“绝对精神。”p.263
换句话说，理性经过不断的辩证，就可以完全符合客观世界的真实面貌。理性就是世界的本质，世界的本质就是理性。所以说，宇宙的本质是精神，而且是一种理性精神。这个理性精神，就是黑格尔的“绝对精神”。P.265
哲学是门没有唯一的最终的正确答案的学科，每一个哲学大家的观点都是有道理的，都值得学习和了解。P.267
叔本华认为，康德的“物自体”是统一的，只有一个，叫做“生命意志”。简单地说，是一股永不停歇的力量。这股力量驱使着万物去运动，去发展。P.289对于人来说，生命意志主要表现在人的生存欲望。P.290
叔本华说，生命意志是邪恶的，是痛苦的根源。所以每个人都逃脱不了痛苦。欲望本质上是痛苦之源。P.294人生就好像在痛苦（欲望满足不了）和无聊（欲望满足了）之间不停摆动的钟摆。P.295
尼采用“权力意志”改造了“生命意志”，是指要让自己变得更强大、更强壮、更富创造力的欲望。P.321
尼采把人分成了强者和弱者。强者体现了权力意志，他们的特征是积极向上、勇于进取、勇于牺牲、善于创造。弱者相反，特点是胆小、保守、善妒、虚伪。P.321
尼采把道德分成了两种。一种是属于弱者的道德（奴隶道德），表面的内容是同情、仁慈、谦卑、平等，本质上是弱者为了掩盖自己对强者的恐惧、嫉妒和自私，借助奴隶道德去限制强者。P.322
强者的道德叫贵族道德，鼓励人们积极进取，特立独行，崇尚强大，鄙视软弱，追求创新，拒绝平庸，代表了生命积极的一面。P.323
在社会中给我们最大痛苦的，往往不是那些有大权力的强者，而是掌握了小权力的弱者。P.324
尼采的“超人”是指能够完全按照自己的意志行动、能充分发挥自己的创造力，并且能够摆脱奴隶道德、不被弱者束缚的强者。P.325
克尔凯郭尔说，每个人都有选择的自由，也有选择的责任。更重要的是，这个选择不能是纯理性的。真正的选择超越了理性，真正的信仰也超越了理性。真正的选择是一种飞跃。P.337
克尔凯郭尔的思想揭示了一对矛盾：形而上学和自由意志的矛盾。形而上学的目的是用理性的方法找到终极真理。这个真理至高无上，可以指导我们的一切行为。P.238克的意思是，如果存在一个能指导一切、包括指导个人行为的终极真理，那不就意味着个人的自由都被束缚了吗？假如我们没有自由意志的话，那我们不就是木偶了吗？p.339
达尔文的进化论的关键内容有这么几条：
第一，生物的基因信息可以遗传给下一代；
第二，在遗传的时候，基因会发生不可控制的随机变异；
第三，在整个生物种群都面临着巨大的生存压力，每一代新生物种的数量却大于自然资源能够供养的数量，因此每一代新生物中的大部分都会死掉；
第四，生物后天的变化在大部分情况下不能改变基因。P.349
所有的科学理论都是一种假说。达尔文进化论是目前最合理、佐证最多、反证最少，也是最简洁、最聪明的假说。P.358
进化论对哲学的影响，一是严重打击了基督教的权威；二是进一步消除了人类的神圣性。P.361
罗素：三种单纯又极其强烈的激情支配着我的一生：对爱情的渴望，对知识的追求，以及对于人类苦难不可遏制的同情。P.386
逻辑实证主义要做一项伟大的工程，他们要用严谨的逻辑符号代替之前所有的哲学观点，用逻辑的方法分析前人的一切命题，最终把整个哲学世界都用逻辑符号重铸一遍。p.411
他们发现，剔除到最后，只剩下了两种命题。一种是重言式命题，一种是描述片段经验的命题。其他的哲学问题，特别是形而上学问题，全都是没有意义的问题。要么违反了种种逻辑规则，要么无法用经验去实证。P.413
所以维特根斯坦说：“凡是可以说的事情，都可以说清楚，凡是不可说的事情，我们必须保持沉默。”对这句话我的理解是：凡是符合逻辑实证规则的语言，内容都很清晰准确；凡是不符合逻辑实证规则的语言，说了也是没有意义的，就不用说了。P.413
维特根斯坦发现，原先用逻辑去分析语言的想法太天真了。语言不能只停留在表明的逻辑分析上。……换句话说，每一个情境都给语言制定了不同的规则，语言得和规则结合在一起，才能显示真正的意思。而这规则又是没有逻辑可言的。……这其实是理性思维和现实的矛盾。……理性根本无法担负从总体上解释世界、指导生活的任务。P.414
逻辑实证主义看到了科学的严谨性，实用主义则看重科学的实用性。……真理的价值就和工具的价值一样。P.416
波普尔提出了一个检验科学理论的重要标准：证伪。科学理论必须能提出一个可供证伪的事实，假如这个事实一经验证，便承认该理论是错的。P.429
在形而上学统治的科学观下，人们认为存在着一个绝对真理。P.430但证伪主义认为，没有永恒不变的真理，所有的理论都可能是错的。所以，不存在什么“历史的必然规律”。P.436
因此，预测未来的历史规律，一劳永逸地设计一种绝对正确的政治制度，也是不可能的。波普尔主张应当建立“开放社会”，要求执政者能够广泛接受意见，赋予大众质疑政策的权利。P.436
可以随时“纠错”而不是“多数说了算”，才是现代民主制度的核心精神。P.437
形而上学的目的是找到终极真理，可是证伪主义却说：凡是终极真理，都是毫无意义的命题，不值一提。P.439
“奥卡姆剃刀”大致的意思就是，当两个学说都能准确解释同一件事的时候，我们选择更简单的那个。P.451
我个人给科学下的定义：科学就是建立在经验主义基础上的、以实用主义为原则筛选出来的、可以被证伪的理论。P.454
终极问题没有答案，最聪明的人们追求到最后，不约而同地发现这是一条绝路。P.486
萨特有一句名言：存在先于本质。……那么，什么能体现“我存在”呢？只有选择，而且是自由的选择才能体现。P.491
萨特认为，人在各种极端的情况下，都有选择的自由。哪怕是不选择，也是一种选择。既然有选择的自由，也就要对任何一种选择的后果都负责任。P.492
加缪认为，当人意识到人生没有目的的时候，对目的的本能渴望和没有目的的现实就会发生强烈的冲突，让人产生荒谬感。P.502
《哲学家们都干了些什么》林欣浩著，北京联合出版公司出版
这是第 167 篇原创文章
不用去找书
《哲学家们都干了些什么》读后感
《哲学家们都干了些什么》的读后感 对哲学一直有兴趣，但是每每捧起哲学书，读不了多久，就会觉得略显枯燥，直到遇到这本书。真的想说，这本书一定会成为一代经典，对于那些对哲学感兴趣，却又毫无基础的人，当他想要了解到这门学科时候，就会有人理所当然的推荐：看这本《哲学家们都干了些什么》就足够了。 在这本书之前，哲学领域可以称为经典的另一本入门读物，是《苏菲的世界》。 除此之外，那些别人推荐的书，要么太深奥看不懂，要么太枯燥看不下去。 可是《苏》我依然看不下去，尽管它号称最好的哲学入门书。书里的书签永远都是在前二十页来回徘徊。读一遍，放下，下次捧起书来，又是读个十来页就忍不住放下不管了。 我甚至沮丧的认为，是我自己太笨，而哲学又太难，难到我根本不知它是研究什么的。所以虽然我一直很好奇，却找不到一扇门来真正了解哲学。 直到看完这本书，我忽然发现其实不是这样。 哲学是一门充满魅力和传奇的学科，和普通人的世界也息息相关。以前会觉得它很陌生高远，是因为没人帮着缩短他们之间的距离。仅仅从这一点，我就可以很负责任的说，这本书比《苏菲的世界》更好！ 相信包括我在内的大部分人，并不是真的想要精通哲学问题，而是出于心底里的好奇，想要了解一些诸如“人生的意义是什么？”“我是谁？”“活着到底是为了什么？”的问题。 虽然这些问题似乎并没有什么卵用。可就是好奇。 作者开篇并不是以一些高大上的哲学名词开头，而是从哲学史的开端讲起。任何事物的开端都是一段故事，于是在那些有意思的历史故事中，我明白了，哲学从一开始，只是因为好奇，只是因为怀疑。唯一不同的是，那些能成为哲学家的人们，是人类历史上最聪明的一群人。他们的胡思乱想，开启了这门伟大的学问。 接下来，就如同一场刺激的智力飞驰体验，每一个哲学家和他的哲学观点以此展现在面前，我们可以看到这群最伟大的天才们，是如何一路不停推翻、重建这门学问。 让我感动的是，在整个阅读过程中，并不只是冷冰冰的观点介绍。作者带着真诚的善意，和平和的态度，把每一位哲学家的观点都放入他们所处的时代之中，即使在今后被证明谬误，也讲清楚了它们对哲学的积极推动作用，以及这些观点背后闪耀的智慧光芒。 感谢作者，让我从一开始就不抗拒投入此书的怀抱。
哲学家们都干了些什么
8.3 班的 么
《哲学家们都干了些什么》的读后感
对哲学一直有兴趣，但是每每捧起哲学书，读不了多久，就会觉得略显枯燥，直到遇到这本书。真的想说，这本书一定会成为一代经典，对于那些对哲学感兴趣，却又毫无基础的人，当他想要了解到这门学科时候，就会有人理所当然的推荐：看这本《哲学家们都干了些什么》就足够了。 在这本书之前，哲学领域可以称为经典的另一本入门读物，是《苏菲的世界》。 除此之外，那些别人推荐的书，要么太深奥看不懂，要么太枯燥看不下去。 可是《苏》我依然看不下去，尽管它号称最好的哲学入门书。书里的书签永远都是在前二十页来回徘徊。读一遍，放下，下次捧起书来，又是读个十来页就忍不住放下不管了。 我甚至沮丧的认为，是我自己太笨，而哲学又太难，难到我根本不知它是研究什么的。所以虽然我一直很好奇，却找不到一扇门来真正了解哲学。 直到看完这本书，我忽然发现其实不是这样。 哲学是一门充满魅力和传奇的学科，和普通人的世界也息息相关。以前会觉得它很陌生高远，是因为没人帮着缩短他们之间的距离。仅仅从这一点，我就可以很负责任的说，这本书比《苏菲的世界》更好！ 相信包括我在内的大部分人，并不是真的想要精通哲学问题，而是出于心底里的好奇，想要了解一些诸如“人生的意义是什么？”“我是谁？”“活着到底是为了什么？”的问题。 虽然这些问题似乎并没有什么卵用。可就是好奇。 作者开篇并不是以一些高大上的哲学名词开头，而是从哲学史的开端讲起。任何事物的开端都是一段故事，于是在那些有意思的历史故事中，我明白了，哲学从一开始，只是因为好奇，只是因为怀疑。唯一不同的是，那些能成为哲学家的人们，是人类历史上最聪明的一群人。他们的胡思乱想，开启了这门伟大的学问。 接下来，就如同一场刺激的智力飞驰体验，每一个哲学家和他的哲学观点以此展现在面前，我们可以看到这群最伟大的天才们，是如何一路不停推翻、重建这门学问。 让我感动的是，在整个阅读过程中，并不只是冷冰冰的观点介绍。作者带着真诚的善意，和平和的态度，把每一位哲学家的观点都放入他们所处的时代之中，即使在今后被证明谬误，也讲清楚了它们对哲学的积极推动作用，以及这些观点背后闪耀的智慧光芒。 感谢作者，让我从一开始就不抗拒投入此书的怀抱。
我想问下大家在印象中对哲学是个什么样的概念，在大家眼中哲学家是干什么的？
哲学是关于世界观，价值观，方法论的学说，具有抽象，反思维，普遍性的学说。
哲学家们都干了些什么
哲学家们都干了些什么？ 作者：林欣浩
出版社：辽宁教育出版社 2011年05月
定价：26.8
isbn：9787538291445内容简介 这是一本有趣的哲学简明史，也是人类最厉害的天才们自我折磨的历史。
哲学家们只想在思考中寻找终极真理，但在他们的争吵中，世界却意外地被改变。
现在，就让我们跟随作者的笔触，走进这些天才们的精神世界，做一次轻松幽默的哲学之旅吧。
从苏格拉底到笛卡尔，从休谟到康德，两千多年的哲学史，一代代哲学家不断思考，并对我们的世界做出形形色色的阐释，而哲学却并没有所谓的终极真理。那么，哲学家们都干了些什么，他们在重复没有意义的活动吗？显然不是。
这本《哲学家们都干了些什么？》从哲学家们庸常或天才的生活轨迹入手，为我们呈现了绝大多数人惰于思考却不得不一直面对的问题：
人生的意义是什么？
我如何才能获得最大的幸福？
哲学家们的探索过程与他们自身的行为相映成趣，在哲学家们享受纯粹“思维的乐趣”的同时，也为我们充分展现了哲学的真正旨趣所在。 作者简介 林欣浩，男。这本书是作者十余年兴趣阅读后的一次厚积薄发。他认为哲学不只是形而上的思辨，而是相当具有实用性的一门学科。