您现在的位置是：心海E站 > 文案短句 > >正文
笛卡尔(笛卡尔为什么被称为近代哲学之父)
发布时间：2023-11-22 10:01:32 admin 阅读:59
笛卡尔为什么被称为近代哲学之父
勒内·笛卡儿（RenéDescartes,1596年3月31日－1650年2月11日）,生於法国安德尔-卢瓦尔省的图赖讷拉海（现笛卡尔,因笛卡儿得名）,1650年2月11日逝世於瑞典斯德哥尔摩,是法国著名的哲学家、数学家、物理学家.他对现代数学的发展做出了重要的贡献,因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父.他还是西方现代哲学思想的奠基人,是近代唯物论的开拓者且提出了「普遍怀疑」的主张.他的哲学思想深深影响了之後的几代欧洲人,开拓了所谓「欧陆理性主义」哲学.笛卡儿被广泛认为是西方现代哲学的奠基人,他第一个创立了一套完整的哲学体系.哲学上,笛卡儿是一个二元论者以及理性主义者.笛卡儿认为,人类应该可以使用数学的方法——也就是理性——来进行哲学思考.他相信,理性比感官的感受更可靠.（他举出了一个例子：在我们做梦时,我们以为自己身在一个真实的世界中,然而其实这只是一种幻觉而已,参见庄周梦蝶）.他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：绝不承认任何事物为真,对於我完全不怀疑的事物才视为真理；必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；思想必须从简单到复杂；我们应该时常进行彻底的检查,确保没有遗漏任何东西.笛卡儿将这种方法不仅运用在哲学思考上,还运用於几何学,并创立了解析几何.由此,笛卡儿第一步认为怀疑就是出发点,感官知觉的知识是可以被怀疑的,我们并不能信任我们的感官.所以他不会说「我看故我在」、「我听故我在」.从这里他悟出一个道理：我们所不能怀疑的是「我们的怀疑」.意指:我们无法去怀疑的,是我们正在「怀疑」这件事时的「怀疑本身」,只有这样才能肯定我们的「怀疑」是有真实性的,并非虚假的产物.人们觉得理所当然或习以为常的事物,他却感到疑惑,由此他推出了著名的哲学命题——「我思故我在」（Cogitoergosum）.笛卡儿将此作为形而上学中最基本的出发点,从这里他得出结论,「我」必定是一个独立於肉体的、在思维的东西.笛卡儿还试图从该出发点证明出上帝的存在.笛卡儿认为,我们都具有对完美实体的概念,由於我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念,因此必定有一个完美实体——即上帝——的存在来让我们得到这个概念.从所得到的两点出发,笛卡儿继续推论出既然完美的事物(神)存在,那麼我们可以确定之前的恶魔假设是不能成立的,因为一个完美的事物不可能容许这样的恶魔欺骗人们,因此藉由不断的怀疑我们可以确信「这个世界真的存在」,而且经由证明过後的数学逻辑都应该是正确的.现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性,即它们的数学特性（如长、宽、高等）,当我们的理智能够清楚地认知一件事物时,那麼该事物一定不会是虚幻的,必定是如同我们所认知的那样.虽然笛卡儿证明了真实世界的存在,他认为宇宙中共有2个不同的实体,既思考(心灵)和外在世界(物质),两者本体都来自於上帝,而上帝是独立存在的.他认为,只有人才有灵魂,人是一种二元的存在物,既会思考,也会占空间.而动物只属於物质世界.笛卡儿强调思想是不可怀疑的这个出发点,对此後的欧洲哲学产生了重要的影响.我思故我在所产生的争议在於所谓的上帝存在及动物一元论(黑猩猩、章鱼、鹦鹉、海豚、大象等等都证实有智力),而怀疑的主要思想,确实对研究方面很有贡献.
笛卡尔在物理学上有什么贡献？
笛卡尔的主要数学成果集中在他的“几何学”中.当时,代数还是一门比较新的科学,几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位.在笛卡尔之前,几何与代数是数学中两个不同的研究领域.笛卡尔站在方法论的自然哲学的高度,认为希腊人的几何学过于依赖于图形,束缚了人的想象力.对于当时流行的代数学,他觉得它完全从属于法则和公式,不能成为一门改进智力的科学.因此他提出必须把几何与代数的优点结合起来,建立一种“真正的数学”.笛卡尔的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题,用代数学的方法进行计算、证明,从而达到最终解决几何问题的目的.依照这种思想他创立了我们现在称之为的“解析几何学”.1637年,笛卡尔发表了《
现在哲学创始人——笛卡尔的传奇人生
勒内·笛卡尔是著名的哲学家，被认为是现代哲学的创始人。他于1596年出生在法国中西部一个名叫拉哈耶的小镇。
笛卡尔试图调和现代科学与宗教信仰之间的矛盾，从而建立了现代科学哲学。笛卡尔的哲学是在350多年前一个快速变化和政治分裂时期产生的。
笛卡尔的教育
1606年，笛卡尔在拉弗莱切的耶稣学院上学。它被认为是法国最好的学校。在耶稣学院，笛卡尔第一次接触哲学是通过选修一门主要以亚里士多德和托马斯·阿奎那为基础的课程。这种哲学被称为“经院哲学”。此外，他还学习了数学、天文学和音乐，并掌握了拉丁语。
在那个时代，任何对传统哲学和神学的怀疑和亵渎都是不能容忍的。经院哲学是一系列运用亚里士多德逻辑和哲学的复杂学说。经院哲学认为，上帝是无限强大的，每个人的身体中都有一个独立的灵魂。
最终，笛卡尔对经院哲学产生了怀疑。尽管笛卡尔拒绝经院哲学，他还是接受了欧洲最好的教育。1611年6月，15岁的笛卡尔在学院里听到一首歌颂伽利略发现木星卫星的诗。在他的一生中，他一直对当时的学术辩论和科学发现保持着浓厚的兴趣。他经常与欧洲的知识分子和文化巨人通信。
笛卡尔年轻的时候
欧洲一直处于政治动荡之中，英国内战和三十年战争贯穿了笛卡尔的一生。笛卡尔先后在荷兰和德国参军。在荷兰期间，他遇到了艾萨克·比克曼，后者后来成为他的数学和哲学导师。1618年，他写了他的第一部作品《音乐概论》，并把它献给了比克曼。在他有生之年，这本书一直没有出版。
在他20多岁的大部分时间里，笛卡尔游历了欧洲，生活在法国、荷兰、意大利和德国。他经常搬家，过着忙碌而活跃的生活。最后，笛卡尔定居在荷兰，并在那里写下了他的主要著作。
笛卡尔的“科学”的作品
现代社会的特征之一是知识的专业化，古代的哲学被拆分为科学、神学和哲学。笛卡尔和他的同代人都被称为哲学家。
在荷兰的时候，笛卡尔专注于创造一个全面的，普遍的论述，它将解释自然基于一定的推理和原则。笛卡尔不希望“自然哲学”依赖于抽象的亚里士多德哲学。相反，他想用可以归因于现象本身的属性来解释物理现象。
到1633年，他已经完成了《世界报》，这部著作概述了宇宙的物理理论。然而，在同一年，罗马宗教法庭宣布伽利略有罪，因为他提出了地球如何围绕太阳旋转的论点。这支持了哥白尼的宇宙观，并与天主教会的观点相悖。教会相信地球是太阳系的中心。
毫无疑问，笛卡尔对此感到担忧甚至恐惧。他一直等到1637年才决定出版他的部分作品。物理学论文的导论被称为“正确引导理性和在科学中寻求真理的方法的论述”，即今天所知的《方法论》。
他还有关于光学，气象学和几何学的论文。“几何体”创建了坐标几何体的基础。它是数学史上极为重要的一部著作。
其他的论文都是关于宇宙学和物理学的论文，都坚决反对亚里士多德关于“实质形式”的观点。笛卡尔试图用简单的机械原理来解释宇宙。他的哲学的一个重要部分是，物质在整个宇宙中本质上是相同的，因此服从普遍的物理定律。
笛卡尔的哲学的作品
《方法论》与物理问题无关。相反，它讨论了知识的基础、上帝的存在以及物质身体和灵魂之间的区别。
作为一个敏锐的数学家，笛卡尔的灵感来自于数学证明的确定性。如果我们能知道某些真理，那么我们就能从这些真理中逻辑地推导出所有的知识。
在《方法论》中，笛卡尔为了获得某种知识，首先创造了著名的怀疑论。怀疑论者相信某些知识是不可能的。笛卡尔的怀疑主义不是真正的怀疑主义。相反，它的目的是通过冥想练习和哲学思维实验来展示这种怀疑主义的不可能性。
在一系列短暂的冥想中，笛卡尔认为，即使我们所有的感官都在欺骗我们，我们仍然有一定的知识。笛卡尔最著名的一句话解释了他的观点：
我思故我在。
1641年，笛卡尔出版了《第一哲学沉思录》，极大地扩展了这些论证。他在大纲中写道：
我的目的不是要证明它们所建立的东西，如世界是真的存在的，人类有身体等等，因为从来没有人真正怀疑过这些东西。
相反，笛卡尔试图展示我们如何对世界有一定的认识，以及这种认识如何与我们感官和上帝相联系。
笛卡尔的遗产
1643年，在一封公开信中阐述了他的哲学。
目的在于认识真理，这些真理是通过自然获得的，它们促进了人类的进化，相比之下，在中小学和大学里占主导地位的哲学，只不过是一堆混乱的、容易引起怀疑的观点……。
笛卡尔写这篇文章是为了回应欧洲一些主要机构和知识分子对他的哲学的攻击。1642年，乌得勒支大学的参议院谴责笛卡尔的哲学教学，因为这是对经院哲学的直接对抗。
至此，笛卡尔已成为著名的知识分子，并开始与波西米亚的伊丽莎白公主通信。这是一次富有哲学成果的交流，探讨了笛卡尔哲学的一个重要基石，即身心问题。伊丽莎白公主想知道，如果像笛卡尔所说的那样，“灵魂”和“肉体”彼此完全独立，灵魂如何能与身体互动。
身心问题源于笛卡尔的物理哲学。如果物理世界是完全机械的，这就不允许“自由意志”的存在。相反，笛卡尔认为非物质的灵魂是独立于机械世界之外的，从而允许人类自由的存在。笛卡尔把他的下一本书献给了伊丽莎白公主，书名为《哲学原理》，出版于1644年。
在这里，他提出了一些有争议的观点，挑战了当时的文化。随后，他花了几年时间回应批评，并继续发表不同主题的哲学著作。1649年他移居瑞典，但不适应那里严酷的冬天和气候。仅仅几个月后，1650年2月，他感染肺炎去世。享年53岁。
笛卡尔在世界各地的广泛传授他的哲学思想。数百年来，知识分子一直在与笛卡尔的思想作斗争。许多哲学家写了他们自己的哲学，部分是为了回应笛卡尔。
笛卡尔的主要遗产是他的哲学思想。读者经常被邀请与笛卡尔一起通过一系列精心设计的哲学、思维练习来冥想，以论证他的论点。他写哲学就像写日记一样。这可以让读者轻松地进行哲学思考。任何对哲学感兴趣的人都应该读读笛卡尔的著作，去了解它是多么美好。
实不相瞒，笛卡尔的一生既没心形曲线也没爱情，却用一本书彻底颠覆了数学界！
星标、在看、转发一条龙，超模君福利送给你！
你所学的
大多与他有关
在2600年的数学长河中，有这样一位特立独行的存在。他对后世的贡献大到让人惊讶，但他的名字相对来说，却不是那么响亮。
但是你对他的了解一定比你自己想象的多！
这尊大神就是笛卡尔，他不仅是“现代哲学之父”，更是一名改变了人类历史走向的伟大数学家。
除了人人都知道的笛卡尔坐标系之外，我们上学解方程用的那些x、y、z、a、b、c也都是他最先使用的。
还有，我们平时写的指数的写法也是他随手发明的。换句话说，随便一本高中数学课本里，至少有一半的内容都和笛卡尔有关。
除了和解析几何较劲，他还定义了光的折射、解释了人视力不佳的原因，并顺手发明了最早的“眼镜”、发展了伽利略的运动理论、发现了动量守恒理论的原始版本。
这样的大神，今天超模君就带你好好了解一下~
勒内·笛卡尔
特批的懒觉时光
1596年，笛卡尔出生于法国贵族家庭，刚出生的笛卡尔就生了一场大病，家人好不容易才把他救回来。
因此，勒内·笛卡尔的名字"勒内"一词，在法语中就是"重生"的意思。
后来，他的父亲再婚。笛卡尔便一直由外祖母抚养，父亲忙到只有休假时才跟他见面。
这让“留守儿童”的他，不理解父亲的做法，觉得父亲是不喜欢他。但事实上，正是因为有爸爸的帮助，小笛卡尔才能接受最好的正规教育。
1607年，八岁的他进入耶稣会士皇家公学。别的同学都要早早回到学校上看，但校长竟然破例特许：笛卡尔不用上早课，赖床到愿意去上课时为止。
话说，大家猜猜宅男笛卡尔赖床干嘛？做春秋美梦葛优躺吗？
不不不！他竟然躺床看书思考人生！而且他的枕边总是堆放着哲学、数学、天文学和历史的书籍，早年寂静冥思中孕育着笛卡尔的数学思想。
从此，他养成了早上11点起床静思的习惯，直到晚年。
但是，笛卡尔觉得天天躺床实在是太无聊了。于是激发了他对周围世界的好奇心，抓着人就开始“哲学三连问”。
据说，小笛卡尔经常把口齿伶俐的保姆和老师们问到张口结舌，因此父亲说他是“小哲学家”。
天才的奇思妙想
1614年毕业后，笛卡尔选择在普瓦捷大学进修两年。毕业后，父亲打算让他子承父业当律师。
普瓦捷大学笛卡尔毕业登记处
但是，笛卡尔拒绝了父亲的安排，并说：“爸爸，我在家憋了那么久，世界那么大，我只想去看看。”于是他选择投笔从戎，借机游历欧洲。
因为那时，正是欧洲史上第一次大规模的30年国际战争时期，他从1617年起开始了长达10年的漫游与军旅生活。
正是这段军旅生活，让他萌生了研究数学的想法。
1617年，笛卡尔加入荷兰军队，经过一座小镇时，发现人们围着一张公告议论纷纷。
原来,当地的数学家比克曼发布了一场有奖数学竞赛活动,公告上写的就是竞赛题目。
笛卡尔感到非常新奇有趣，于是默默地记下了题目。花了一整晚的时间去演算这道题。
第二天一早，笛卡尔急匆匆敲响了比克曼的家门,递上了他的答案。
比克曼漫不经心地接过答卷，才瞥了一眼，便惊讶了：这个小伙子竟是懂数学的。
等到看完后，比克曼惊呆了：“这么难的题都能解出来，不但全对，而且解法简洁巧妙！”
这次巧遇使得两人结识成为忘年交，经常进行数学辩论：双方都认为有必要创造一种将数学和物理学完全联系起来的方法。
至此之后，虽然笛卡尔仍然身处军营，但却从不上战场，只是终日沉思数学哲学高深问题。
一天夜晚，他卧床休息时，突然眼前一亮，发现一只小蜘蛛在天花板上一边吐丝结网一边上下爬动。
一只蜘蛛成功激起了笛卡尔的数学兴趣，因为当时的他正思考几何中的点如何才能在代数中表示出来呢？
于是，他带着愉快而又焦急的心情入睡，而这晚注定是魔幻之夜，入睡后他连做了三个噩梦：
在第一个梦中，笛卡尔由于右脚无力而被一阵狂风吹得立足不稳；（提醒所犯之错）
第二个梦境，他被刮到一间风力不能施威的屋内被一声霹雳唤醒，周围充满火花；（真理降临其身）
第三个梦里，他先是拿着字典，后在一本书中读到一句名句“我将追求什么样的生活道路？”（开辟通向真理之路）
三梦惊醒梦中人，这让他觉得上帝托梦，“天将降大任于斯人也”，这增强了他创立新学说的信心。
于是他又继续思索那半空中的蜘蛛，灵光一闪，立即腾身起床。
在纸上画了三条互相垂直的直线,分别表示两墙面的交线和墙与天花板的交线，用一个点表示空间的蜘蛛,测出这点到三个平面的距离。
这样，就可准确地标出蜘蛛在空中的位置。
这意味着，他从中获得了解析几何理论的线索。后来，他的这套想法就被人们称之为“笛卡尔坐标系”。
发表惊世之作
就这样，小小的士兵成功转职成了数学家。
很快，笛卡尔便申请了退伍，躲到乡下去专心研究哲学、数学、天文学、物理学、化学和生理学等领域，陆陆续续发表了多部重要的文集，还结识了数学家大佬梅森与欧洲主要学者。
1637年，天才不止会一门学问，他用法文匿名出版写成了《方法论》，主要有三篇论文《屈光学》、《气象学》和《几何学》，并为此写了一篇序言《科学中正确运用理性和追求真理的方法论》。
《方法论》
厉害的是，这部著作一反当时学术界的常规，用法文而不用复杂拉丁文撰写，以便学渣渣也能阅读。其中最为有名的是《几何学》，这包括了他的数学成果。
在笛卡尔之前，几何与代数是数学中两个不同的领域。
他站在自然哲学的高度，认为古希腊人的几何学太具象化了，束缚了想象力。对于当时流行的代数学，他觉得它太死板了只会使智商下线。
《几何原本》作者欧几里得（古希腊）
因此，他提出必须把几何与代数的优点结合起来，建立一种"真正的数学"：解析几何。
几何问题不仅可归结成为代数形式，还可通过代数变换来发现几何性质。
笛卡尔解析几何学
笛卡尔的解析几何为后来牛顿和莱布尼兹开发的微积分提供了基础，牛顿和莱布尼兹将无穷小微积分应用到切线问题上，从而使现代变量数学的这一分支得以发展。
由此可见，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义，被称为“解析几何之父”。
再不买就涨价啦！
隐秘的角落笛卡尔顺序
福利院、少年宫、天台。隐秘的角落是一部热播的网剧，在剧中笛卡尔出现了三次，依次顺序是福利院严良找朱朝阳，少年宫普普找朱晶晶，天台朱朝阳和张东升。
介绍一下笛卡尔
http://baike.baidu.com/view/4704.htm?fr=ala0_1_1你看看百度百科，上面的网址，对笛卡尔介绍很全
笛卡尔的简介是怎样的？
“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人”。这是在法国首都巴黎圣日耳曼的圣心堂笛卡尔的墓碑上所镌刻的一句话，它诠释了笛卡尔一生的成就：他不仅是一名伟大的数学家，解析几何的创始人；同时也是一位出色的哲学家，他提出了“我思故我在”的格言。他把他的哲学思想融会到数学体系中，从而成为了17世纪欧洲哲学界和科学界最有影响的巨匠之一。
笛卡尔1596年3月31日出生于法国土伦的一个律师之家。一岁的时候母亲就去世了，8岁的时候他进入了一所耶稣会学校。在接受这8年的传统教育时，他发现教科书中的某些论证，很微妙且模棱两可，有时候甚至出现前后矛盾的理论。于是他决定不再死钻书本学问，而要向“世界这本大书讨教”，从此开始了他探索真理的征程。
1617年，当笛卡尔随军服役驻扎在荷兰时，成功的解决了一张公开张贴的荷兰语的数学问题，使他在数学界获得了很高的声誉，同时也激发了他继续探索真理的勇气。此后就开始了他长达二十多年的研究生涯。
解析几何的创立是笛卡尔的突出成就，然而它的创立并非是一朝一夕的事情。在笛卡尔之前几何学的思维方式还占据着主导的地位，几何学和代数学分别属于两个不同的研究领域。笛卡尔分析了它们的优缺点后认为，希腊人的几何学过于依赖于图形，束缚了人的想象力，而代数学则完全从属于法则和公式，不能成为一种促进智力的科学，所以必须把它们的优缺点互相结合起来才能建立一种“真正的数学”。
在从军时，他经常思考着代数与几何的优缺点和交叉点这一问题。有一次他躺在床上看到一只苍蝇而突发奇想到空间的坐标定位方面的问题，又联系到几何能不能也用坐标定位的方式表示出来呢?这一突发的联想为他以后创立坐标系打开了思想阀门。但是由于当时条件的限制，他对此问题的研究就暂时搁置了起来。
当生活得到稳定之后，他又开始了对这个问题的深入研究，终于创立了直角坐标系，并在1637年发表的《几何学》中进行了详细的论述。坐标系的创立是数学发展上的关节点，有了坐标系就可以用坐标的形式来描述空间上的点，这样一来直观的点就变成数字。依照这种思想他创立了我们现在称之为的“解析几何学”。
解析几何的创立表明了几何问题不仅可以归结成为代数形式，而且可以通过代数变换来实现发现并证明几何性质。代数几何的交叉融合改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，从而把相互对立着的“数”与“形”统一了起来，几何曲线与代数方程相结合，使常量数学进入了变量数学时期，开拓了变量数学的广阔领域，为后来牛顿、莱布尼兹对微积分的发现开辟了道路。正如恩格斯所说：“数学中的转折点是笛卡尔的变数。有了变数，运动进入了数学，有了变数，辨证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了。”
笛卡尔的这一天才创见，奠定了他在数学史上的地位。除此之外他在哲学方面的成就也是突出的，他强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人，提出了“我思故我在”的原则和怀疑一切的“系统怀疑的方法”，并主张把几何学的推理演绎方法应用于哲学上，认为清晰明白的概念就是真理。笛卡尔一生的成就证明了他不愧为“近代科学的始祖”。
笛卡尔对数学的贡献是什么？
笛卡尔最大的贡献在于解析几何，把几何和代数成功的结合了。勒内·笛卡尔（Rene Descartes,1596——1650）,著名的法国哲学家、科学家和数学家.笛卡尔常作笛卡儿,1596年3月31日生于法国安德尔-卢瓦尔省笛卡尔-1650年2月11日逝于瑞典斯德哥尔摩）.他对现代数学的发展做出了重要的贡献,因将几何坐标体系公式化而被认为是解析几何之父.他还是西方现代哲学思想的奠基人,是近代唯物论的开拓者提出了“普遍怀疑”的主张.他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人,开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学.
笛卡尔是唯心主义么？
笛卡尔是唯心主义。
笛卡尔主义主要包括以下两个观点：
第一是确立了主体的独立地位，并建立了主体与客体相对而存的“两分法”，
其二是给出了“主体同一性”的假设，即“所有的主体都具有相同的心智框架”，因此主体之间是可以彼此“抵达”的。
就像牛顿力学依然是眼下绝大多数人认识这个世界、制造机器、了解运动最基础的知识一样，“笛卡尔坐标系”确立了推理、论证，还是演算、求解，甚至思考、判断的基本框架，成为时代的一种认识范式。
扩展资料
笛卡尔建立了近代哲学的第一个体系，他被称为”近代哲学之父”是当之无愧的。
他以”普遍数学”为方法论，按照分析和综合的方法论规则，把”自我”作为第一原则，建立了”明白清楚”的真理的内在标准，一步一步地推导出关于心灵，上帝和物质的确定知识。
他的哲学体系像数学的公理体系一样，有简洁，严格与和谐之美。他的天赋观念论，理智至上的立场，以及身心二元论都表现了唯理论的基本特征，对后来哲学产生了巨大影响。
法国笛卡儿主义代表是马勒伯朗士。马勒伯朗士突出了理性和感性，理智与意志和欲望的对立，他把上帝作为哲学的第一原则，以此来解决身心关系问题。他说,身心的协调一致是一种”机缘”。在身体活动的每一时机，心灵也发生对应活动，反之亦然。
参考资料来源：百度百科-笛卡尔主义
笛卡尔的哲学：我思故我在！你真的理解这句话吗？
马克思在《神圣家族》中说：“法国唯物主义有两个派别：一派起源于笛卡尔，一派起源于洛克。后一派是法国有教养的分子、它直接导向社会主义。前一派是机械唯物主义，它汇入了真正的法国自然科学。”起源于笛卡尔的唯物主义者有卡巴耶斯和拉美特里，起源于洛克的唯物主义者则包括孔狄亚克与爱尔维修。
笛卡尔（1596年—1650年）是哲学史上的二元论者，他的思想具有很大的矛盾性，可以分为唯心主义的形而上学和唯物主义的物理学，前者主要出现在《第一哲学沉思集》（《形而上学的沉思》）中，后者则是《哲学原理》的核心精神。笛卡尔的哲学思想是从他的方法论出发的，也就说《第一哲学沉思集》和《哲学原理》都以他的第一部著作《谈谈方法》为基础。要了解的笛卡尔哲学的脉络，就有必要先了解他的方法。
笛卡尔（1596—1650）
笛卡尔在《谈谈方法》中把他的方法论归结为四条：
我们不难发现，笛卡尔的这后三条方法对于自然科学的研究是十分有益的。认真细致地观察自然现象，按照由浅到深的层次递进，尽可能多假设的方法来进行分析，这样有利于认识工作的进展。
然而，在哲学方面，我们关心的是第一条方法，这条方法最后引导出了“我思故我在”的命题。
笛卡尔哲学的第一个命题是“Deomnibusdubitandumest”（“怀疑一切”），即抛弃一切现成的假定和设定，对一切事物和观念都进行怀疑。不过，笛卡尔的这种怀疑并非是为怀疑而怀疑，他的目的是要从怀疑中找到确实可靠的东西。怀疑主义者却是对一切都抱有怀疑，唯独对“怀疑一切”这个命题深信不疑。
在所有可怀疑的命题中，笛卡尔发现了一个毋庸置疑的命题，那就是：“我思想，所以我存在”。——作为思想者，我可以怀疑我所思想的一切事物的真实性，但我不能怀疑我的思想本身。
笛卡尔说：
笛卡尔把这条原理当做第一哲学原理，这个原理主要强调的是思维与存在的同一，一般称为“Cogito，ergosum”（我思故我是）。人们很容易就可以想象到，一个存在的人必然是有思想的，而一个正思想的人也必然是存在的。我是一个人，我可以把人的一切规定性都抽象掉，但唯独不能抽掉那个“我”。我思想，这个思想就直接包含着我的存在，这是一切哲学的绝对基础。
“我思故我在”强调的是思维与存在的同一性，但忽略了分离的绝对性，只看到了矛盾中的同一方面，而没有看到对立之所在，缺少了辩证思维，自然会有唯心主义倾向了。
笛卡尔自己就从这条原理进行演绎，最终得出了形而上学的唯心论，《第一哲学沉思集》说：
这段话说的是什么呢？实际上说的就是灵魂不死！笛卡尔把“我”说成是纯粹的精神，是可以跟形体割裂开来而独立存在的精神，“我”的本质是思想，而思想是“不依赖任何物质性的东西”的。即使没有了身体，思想、精神、心灵仍然不失其存在！这种论述跟宗教形而上学的灵魂不死并没有区别。
因此，笛卡尔还在世的时候就受到了两个唯物主义者的诘难，一个是伽桑狄（1592年—1655年）另一个是霍布斯（1588年-1679年），这两个人复兴了古希腊伊壁鸠鲁的唯物主义，与笛卡尔展开了一场大论战，笛卡尔在《第一哲学沉思集》第3组、第5组诘难中分别做出了回复。
伽森狄劝笛卡尔反思一下自己在娘胎里，或刚出生的头几天、头几个月甚至头几年，是否还记得自己当时都想了什么。
在伽森狄看来，生命的初期，我们存在着，却没有思想或者说没有严格意义上的思想，这是一个经验的事实，硬说“我思故我在”，那是对这个事实置若罔闻。在婴儿时代，“我在”，但我却未必“思”，“思”是从无到有、从不成熟发展到成熟的。“我在”是第一性，“我思”是第二性。
霍布斯对笛卡尔的诘难主要表现为经验论与天赋观念论的对立，这场论战还一直持续到洛克与莱布尼兹的争论。
伽森狄《对笛卡尔的诘难》
笛卡尔重视“我思”、心灵的倾向使哲学不断往形而上的方向发展，从而脱离了形而下的现实世界，笛卡尔说“没有一件东西比我的心灵更容易认识了。”这就导致他的后继者（笛卡尔派）都倾向对心灵、对纯思维的研究。而他们进一步得出来的结论也更加唯心主义化，他们说思想中的观念是有三类，分别是天赋的、外来的和虚构的。
笛卡尔是二元论者，起码还承认外来刺激引发观念的可能，承认感性是认识的来源之一，并且占有重要的地位；可是发展到马勒伯朗士那里，感性就被贬低了。因为笛卡尔派认为心灵高于身体，而感性主要来自于身体的刺激，理性则是心灵的产物，因此理性要高于感性，而且感性不能认识真理，唯有理性才能认识真理——故而笛卡尔派认为理性认识真理的方法是心灵与神的结合！
这种轻视感性的思想，自然会受到洛克的猛烈批判，马克思说：“洛克关于人类理智起源的著作（《人类理解论》）适时地在海峡那边出现了，这部著作就像人们翘首以待的客人一样受到了热烈的欢迎。”洛克的唯物主义就是在这个时候输入法国的，而这个主要的传播者就是伏尔泰。
伏尔泰在1726-1728年间流亡英国，接触到了英国的唯物主义思想，写出了《哲学通信》，其中的第13封信件详细的介绍了洛克的经验认识论，伏尔泰说：
在回到法国后，伏尔泰的哲学思想进一步发展成熟，在隐居期间写作了《形而上学论》。伏尔泰果断的放弃了那种滥用理性，在纯思维领域中玩弄逻辑游戏的经院哲学，他大胆的说：“毫无疑问我们的最初观念乃是我们的感觉。”
除了经验论外，伏尔泰还唯物地承认了物质的客观实在性。他说：“没有一些对象在我们以外，我就不能是可以交往的，那么，怀疑论者们是可以允许我从坚信有一些物体开始的，否则我就必须拒不承认这些先生们的存在了。”
笛卡尔的哲学中，存在形而上学和物理学的二元对立，在形而上学方面的“笛卡尔派”包括阿尔诺德、马勒伯朗士等人，偏向唯心主义；物理学方面的“笛卡尔派”却发展成了“机械唯物主义”。笛卡尔本人是一名形而上学家，但他的思想中具有实在科学的那一部分逐渐脱离了他的形而上学，给自己划定范围。因此，早期笛卡尔派的唯物主义者勒鲁瓦就利用笛卡尔的物理学观点，宣称灵魂是肉体的样态、思想是机械运动。——这是在笛卡尔还在世的时提出的，因而遭到笛卡尔本人的反对。
在《哲学原理》第一章中，虽然笛卡尔还重复天赋观念论，然而第二章论述物质事物的时候，他却开始谈起来了“形而下”的物理学了——笛卡尔认为既然我们通过感官感觉到的对象是有长宽高的东西，而且这个东西异乎上帝、异乎心灵。“这个具有广延的实体，就是我们所谓的物质。”在第四章《地球》中，还把人的知觉归到脑部，他说：
笛卡尔在物理学方面承认感觉来自人体器官，来自运动的物体的刺激。这与他在形而上学方面，认为简单观念、共同观念和几何观念是天赋的说法完全矛盾。《哲学原理》的后几章公开反对第一章！
《人是机器》标志着笛卡尔的物理学发展成了机械唯物主义
能够完美的继承后几章，并用来反对形而上学的机械唯物主义者是拉美特里，他是一名医师，有足够的专业水平去研究人心与人身的关系，拉美特里的哲学正是集中针对心灵与人体来展开论述。马克思说：“拉美特里的著作是笛卡尔唯物主义和英国唯物主义的结合。拉美特里详尽地利用了笛卡尔的物理学。他的《人是机器》一书是仿照笛卡尔的动物是机器的模式写成的。”拉美特里的机械唯物主义对思维与存在的关系回答是：思维（感觉能力)是存在（物质）的属性。
“我思”就是意识，“我在”就是物质。但是拉美特利不是把“物质”理解为笼统的东西，而是把它具体化为人体、神经和大脑——我的大脑、神经、身体首先得存在着，然后才能够谈得上“我思”。