曾国藩语录六戒(曾国藩人生“六戒”)

曾国藩人生“六戒”

曾国藩是春秋战国时代曾子的七十世孙。他是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅；他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国藩人生“六戒”，就学到了他的做人做事之道。

第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。危城莫入！所有人都向往渴求的，可能有有害。前半句说：不可贪求过多！日中则移，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，也不可能有长久获利的事情，如果有这种能够一直获利的事情，那只能说这种事是表面现象或者骗局，这时候一定要保持头脑清。后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。意思是说，大家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。人只要做事就会犯错，这两句话都是告诉我们，不要因为别人的一点小过失，一点道德上的小瑕疵，一点小恩怨，就全盘否定别人的好，忘记别人的恩情。《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长经常说别人短处的人，经常夸耀自己长处的人，可以说是“存心不厚，识量太狭。”俗话说，“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸乱的种子。汉高祖刘邦曾经随便和韩信讨论各位将领的才能。刘邦问道：“像我自己，能带多少士兵？”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢？”韩信回答：“像我，越多越好。”韩信后来被杀，不能说与他这种性格无关。曾国藩这句话的意思，入目三分地画出了可这种人的精神肖像。那种经常谈论别人缺点的人，内心其实是借此在掩饰自己的缺点；经常夸耀自己长处的人，内心其实是嫉妒或者想掩盖别人的长处罢了。第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。刘邦攻破咸阳，却不敢占据其地；曹操能够“挟天子以令诸侯”，却终其一生不敢篡汉自立，他们都是怕成为众矢之的。所以，面对利益，一定要权衡取舍之道。谋划事情，一定要跟有主见的几个人一起，而不要与众人一起谋划事情。正如《战国策》上说，“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”通俗地说，就是谋求特别重大的事情，不必与众人商量。因为谋求大事的人，自己必定有非同一般的眼光、心胸与气度，自己看准了，去做就是了，如果和别人商量，反倒麻烦。如果别人见识低下，心胸狭小，气度平凡，必定不理解你的想法。七嘴八舌，会动摇你的意志，也会破坏你的信心和情绪。第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败庸人，就是普通人，一般的人。对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字……而那些有才的人呢，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也是容易失败的。曾国藩是勤劳的好例子，他其实并不聪明，但是却能以“勤”成就大学问和大事业，可以说正是普通人的榜样。而如项羽、李自成等，占尽天时地利，却因为骄傲而败亡。第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓谋事在人，成事在天。曾国藩明确告诉我们，办大事要以“识”为主，才气、才能不过是辅助罢了。所以恃才傲物的人，往往难以成就大事。当然这里的“识”，不单单指知识，更指的是经验和见识。而“人谋居半，天意居半。”则是说，我们无论做什么事情，都要抱着“尽人事以听天命”的态度。不要因为有自己不能左右的的因素就不去努力，更不能因为自己努力了，最终却失败了而去怨天尤人。

曾国藩名言名句精选：·终身让人道，从不失寸步。·太柔则靡，太刚则折；刚自柔出，柔能克刚。·忿怒二字，圣贤亦有之，特能少忍须臾，便不伤生。·“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的？·知足天地宽，贪得宇宙隘。·凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。·夫为善易，积善难。士之于善也，微焉而不厌，久焉而不倦。幽隐无人知而不间，招世之疾逢时之患而不变。是故根诸心，诚诸言行，与时勉勉，不责其功夫，然后亲友信之，国人安之，而鬼神格之也。善积未至，其畴能与于斯乎？·清淡者，崇德之基也。忧勤者，建业之本也。古珲无富贵之圣贤，无宴逸之豪杰。·或曰：交处乎世，如何可以免乎谤。曰：“去六邪，用四尊，则可矣。”曰：“谏未深而谤君，交未至而则友，居未安而罪国家，家不俭而罪岁，道不高而凌贵，志不定而羡富，此之谓六邪也。自尊其道，尧舜不得而卑也。自尊其亲，天下不得而绌也。自尊其己，孩孺不得而娱也。自尊其志，刀锯不得而威也，此之谓四尊也。”·不位而尊者曰道，不贷而富者曰文。噫！吾将谓得时乎？尊而骄者不为矣，吾将谓失时乎？富而安者吾为矣。·气为心害，养心当先制气。·慎能远祸，勤能济贫。·尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。·君子满腹天理，故以顺理为乐。小人满腹人欲，故以得欲为乐。欲无时可足，故乐不胜忧。理无时不存，故随在皆乐。至乐顺理。纵欲之乐，忧患随焉。·或谓才子多傲，余曰傲便是不才。·能庇人便是大人，受人庇便是小人。·高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。·事莫待来时忍，欲莫待动时防。即来思隐，即动思防，如火炽水溢，障之甚难。·为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。·女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？·宝货用之有尽，忠孝享之无穷。·食能止饥，饮能止渴，畏能止祸，足能止贪。·溺爱者受制于妻子，患失者屈己于富贵。大丈夫见善明，则重名节如泰山。用心刚，则轻死生如鸿毛。·人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。·以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。·仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。·以忠沽名者讦，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠信廉洁，立身之本，非钓名之具也。有一于此，乡原之徒，又何足取哉？·务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。·人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。·好誉者，常谤人；市恩者，常夺人。其倾危一也。·倚富者贫，倚贵者贱，倚强者弱，倚巧者拙。倚仁义不贫不贱不弱不拙。·水道曲折，立岸者见而操舟者迷。棋势胜负，对奕者惑而傍观者审。非智有明暗，盖静可以观动也。人能不为利害所汩，则事物至前，如数一二，故君子养心以静也。·夫志心笃行之术，长莫长于搏谋，安莫安于忍辱，先莫先于修德，乐莫乐于好善，神莫神于至诚，明莫明于体物，吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿，悲莫悲于精散，病莫病于无常，短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙，孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私。·天下有三门，繇于情欲，入自禽门；繇于礼义，入自人门；繇于独智，入自圣门。·闻过而不改，谓之丧心。思过而不改，谓之失体。·静坐然后知平日之气浮；守默然后知平日之言躁；省事然后知平日之费间；闭户然后知平日之交滥；寡欲然后知平日之病多；近情然后知平日之念刻。·人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。·有理义以养其心，则虽老而神明不衰。苟为不然，则昏于豢养，败于戕贼，未老而志衰矣。励志之士，可不戒诸。·水不能不遇风，长川巨浸，泓澄无底，虽大风不能使之浊。心不能不应物，欲尽理明，表里莹彻，虽酬酢万变，不能使之昏。无风则清，有风则浊者，尘滓之伏于下也；静之则明，动之则昏者，利欲之藏于中也。·君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。·天下有非望之福，亦有非望之祸。小人不知祸福之相倚伏也，则侥幸以为尝。是故失意之事，恒生于其所得意，惟其见利而不见害，知存而不知亡也。·改过则长善矣，甘贫则足用矣。·一念不敢自恕，斯可谓之修。一语不敢苟徇，斯可谓之直。一介不敢自污，斯可谓之廉。·不好名者，斯不好利。好名者，好利之尤者也。·小人其心，君子其饰，名是而实非，其天下之大害乎？·吾不知所谓善，但使人感者即善也。吾不知所谓恶，但使人恨者即恶也。·得意而喜，失意而怒，便被顺逆差遣，何曾作得主。马牛为人穿着鼻孔，要行则行，要止则止，不知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孔者也。自朝至暮，自少至老，其不为马牛者几何？哀哉！·薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。·故吾人用功，力除傲气，力戒自满，毋为人所笑，乃有进步也。·俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。·清则易柔，惟志趣高坚，则可变柔为刚；清则易刻，惟襟怀闲远，则可化刻为厚。·凡与人晋接周旋，若无真意，则不足以感人；然徒有真意而无文饰以将之，则真意亦无所托之以出，《礼》所称无文不行。·向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。·凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。·盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。·闻人之善而疑，闻人之恶而信，其人生平必有恶而无善。故不知世间复有作善之人也，若夫造作全傅会以诬善良，鬼神必殛之。·责备贤者，须全得爱惜裁成之意。若于君子身上，一味吹毛求疵，则为小人者，反极便宜。·经一番挫折，长一番识见。多一分享用，减一分志气。·居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。·名节至大，不可妄交非类。·乱世之名，以少取为贵。·外重者内轻，故保富贵而丧名。节内重者外轻，故守道德而乐贫贱。·宁可忍耐而死，不可向利而生。·贵视其所举，富视其所兴，贫视其所不取，穷视其所不为。·见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。·世不若不求利，即无害。若不求福，即无祸。·名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。·处有事当无事，处大事当如小事。·处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。·术字亦有不可少处，但必不得已而后用。专意利人而用，谓之圣贤。可不必用而用，专意利己而用，谓之奸雄。·轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。·阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。·嘲戏人自事恶事，尤不可入一二壮语，入壮语则戏者皆真，每令人恨。若规人过失，不可入一二戏语，入戏语则真者毕戏。每令人玩，失规人之旨矣。·勿以人负我而隳为善之心，当其施德，第自行吾心所不忍耳。未尝责报也。纵遇险徒，止付一笑。·有一种人以姑息匪人市宽厚名，有一种人以毛举细故市精明名，皆偏也。圣人之厚宽，不使人有所恃。圣人之精明，不使人无所容。·君子与小人斗，小人必胜。在君子惟有守正以俟命而已。固不可惧祸而误入小人之党，亦不可恃为君子而有与小人角胜之心。·人有求于我，如不能应，当直告以故。切莫含糊，致误乃事。·有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。·优娼辈好嗤笑人，而敢为无礼，此自不贱本色。其趋奉不足喜，怠慢不足怒也。·遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。·处事当务详慎，不可尽兴燥脾。凡饮食举动言语笔墨，尽兴便放肆。一燥脾便刻薄，其始无害人之心，而其事必至于害人。初若不至杀身，终至杀身而有余也。·吾不如者，吾不与处，累我者也。与我齐者，吾不与处，无益我者也。惟贤者，必与贤于己者处，贤者之可得与处也，礼之。主贤世治，则贤者在上。主不肖世乱，则贤者在下。·善自是士人常事，今乃邀身后福报，若市道，吾实耻之。·任事者当置身利害之外，建言者当设身利害之中。·人有过喜谈之，存一恕心者少。己有过恶，闻之漫无悔心者多。若以恕己之心恕人，是谓大公，以责人之心责己，是谓大勇。·人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。·处事速不如思，便不如当，用意不如平心。·非望之福，祸必继之。急当恐惧修省，多行善事，若一骄则不可救矣。·人遇逆境，无可奈何，而安之若命，是见识超群。然君子用以力学，借困衡为砥砺，不但顺受而已。·恭而无礼，遇君子固所深恶，即小人亦未尝不非笑之，枉自卑诌耳。·遇诡诈人变幻百端，不可测度，吾一以至诚待之，彼术自穷。·好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。·作善岂非好事，然一有好名之心，即招谤招祸也。·事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将智人说得极愚。局外论人，每将难事说得极易。二者皆从不忠不恕生出。·毕竟先知后行，至于纯熟，乃能合一。·精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其九，未有浑厚而得祸者。今之人惟恐精明不至，所以为愚也。·见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。·规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。·处天下事，前面常长出一分，此之谓豫；后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。·天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。·委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此众人事；让美归功，此君子事；分怨共过，此盛德事。·既不俗为小人，即不勉为君子。欲又不能，志不立故也。·小屈以求大伸，圣贤不为。松柏生来便直，士君子穷居便正。若曰在下位遇难事，姑韬光忍耻，以图他日贵达之时，然后直躬行通。此不但出处为两截人，即既仕之后，又为两截人矣。·才下手便想到究竟处。·事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳。·觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。·恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。·世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。·做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盘庚迁殷，武伐纣，三令五申，犹恐弗从。盖恒情多隐于远识，小人不便于己私，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久。·久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。·定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。·可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。·静坐自我妄为，读书即是立德。·贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。·见人耳语，不可窃听。恐所言之事，其人避我。又恐正值议我短长，闻之未免动意，且使其人惭愧无地自容矣。·处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。·行事常思退一步。·得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。·人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。·择交是第一要事，须择志趣远大者。·办大事者，以选替手为第一要义。·天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。·不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。·人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可以变其气质。·慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。·天可补，海可填，南山可移。日月既往，不可复追。·做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。存心君子，自得之体验中耳。·志之所向，金石为开，谁能御之。·慎独则心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。·余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无可许，老人徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特立四条以教汝兄弟。·主敬则身强。内而专静统一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民为承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢懈慢，则身体之强健，又何疑乎？·求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，即有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最初者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人有不悦而归之者乎？·习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。·此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙。则余曾家可长盛不衰，代有人才。·“从古帝王将相，无人不由自强自立做出”·战战兢兢即生时不忘地狱；　　坦坦荡荡虽逆境亦畅天怀。·希望同事们都能功成名就，曾的立身处世之道由此可以览见。·日中则昃，月盈则亏·时贤一石雨水；古法二祖六宗。·世事多因忙里错；好人半自苦中来。·养活一团春意思；撑起两根穷骨头。·取人为善，与人为善；乐以终身，忧以终身。·大处着眼，小处着手；群居守口，独居守心。·天下断无易处之境遇；人间那有空闲的光阴。·丈夫当死中图生，祸中求福；古人有困而修德，穷而著书。·不怨不尤，但反身争个一壁静；勿忘勿助，看平地长得万丈高。·酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣；制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。·打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要老到，又要精明。·莫苦悔已往愆尤，但求此日行为无惭神鬼；休预怕后来灾祸，只要暮年心气感召吉祥。·虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使寮友行修立名，方尽我心。·有诗书，有田园，家风半读半耕，但以箕裘承祖泽；无官守，无言责，时事不闻不问，只将艰巨付儿曹。·放眼瀛台小；置身天地孤。·长短不吹江月落；高楼遥吸海云来。·微雨晴时看鹤舞；小窗幽处听蜂衙。·长笛不吹山月落；高楼遥吸海云来。·消磨岁月书千卷；啸傲乾坤酒一樽。·天下断无易处之境遇；人间哪有空闲的光阴。·百战山河，剩此楼头烟树；九天珠玉，吹成水面文章。·万里神通，渡海遥分功德水；六朝都会，环山长护吉祥云。·五夜楼船，曾上孤亭听鼓角；一樽浊酒，重来此处看湖山。·千顷太湖，鸥与陶朱同泛宅；二分明月，鹤随何逊共移家。·两点金焦，劫后山容申旧好；万家食货，舟中水调似承平。·五千里秦树蜀山，我原过客；一万顷荷花秋水，中有诗人。·善果证前因，愿斯世无灾无害；拈花参妙谛，惟神功能发能收。·荆楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重闻雅颂声。·巨石咽江声，长鸣今古英雄恨；崇祠彰战绩，永奠湖湘子弟魂。·一心履薄临深，畏天之鉴畏神之格；两眼沐日浴月，由静而明由敬而强。·莲香入座清，笔底当描成这般花样；湖水连天静，眼前可悟到斯道源头。·纶綍褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠诚浩气塞天地，下为河岳，上为日星。·涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲；圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。·地仍虎踞龙蟠，洗涤江山，重开宾馆；人似澧兰沅芷，招邀同贤，同证乡关。·随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。·圣代褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆；忠臣精气塞天地，下为河岳，上为日星。·长吏多从耕田凿井而来，视民事须如家事；吾曹同讲补过尽忠之道，凛心箴即是官箴。·无日不以龚黄召杜相规，愿诸君力行古道；斯民正当水火刀兵之后，赖良吏默挽天心。·虽贤哲难免过差，愿诸君谠论忠言，常攻吾短；凡堂属略同师弟，使僚友行修名立，方尽我心。·栋材尽杞、梓、梗、楠，带来衡岭春去，荫临吴地；源派溯湘、资、沅、澧，分及洞庭秋月，照彻秦淮。·苍天不忍没斯楼，全仗那国手神工，再造千秋名胜；黄鹤依然来此地，愿借得仙人玉笛，长吹一片承平。·湖山积久发奇光，藉此地鼓舞轩鼚，聊寄酬洞庭衡岳；科目何尝无国土，愿诸君淋漓感激，安排作孝子忠臣。·英名百战总成空，泪眼看河山，怜予季保此人民，拓此疆土；慧业几生磨不尽，痴心说因果，愿来世再为哲弟，亦为纯臣。·大抵浮生若梦；姑从此地销魂。·天涯怀友月千里；灯下读书鸡一鸣。·组练三千朝踏浪；貔貅十万夜观书。·文涵万古江山气；道续千年丝竹声。·大笔高名海内外；君来我去天东南。·荷气竹风宜永日；花光楼影倒晴天。·业绍二南，群伦宗主；道承一贯，累世通家。·梦泛扁舟镜湖月；身骑瘦马剑关云。·舍己从人，大贤之量；推心置腹，群彦所归。·于汉宋间，折衷一是；以江海量，翕受群言。·大笔横飞，颠张醉素；名山高卧，鹤骨松心。·入孝出忠，光大门第；亲师取友，教育后昆。·遇事让三分，天空海阔；心田留一点，子种心耕。·未免有情，忆酒绿灯红，一别竟伤春去也；谁能遣此？怅梁空泥落，何时重盼燕归来？·冯唐易老，雍齿且侯，三字故将军，四马短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林处士，芦帘纸阁夜谈龙。·闻叔绩不生，风云变色；与岷樵同死，日月增光。·归去来兮，夜月楼台花萼影；得不得也，楚天风雨鹧鸪声。·期服去官，有犹子能行古礼；儒仕为侠，如先生岂是今人。·百战勋威，半壁东南摧上将；九天温诏，再生申甫佐中兴。·生死何奇，且完却一生忠孝；哀荣毕备，只益增九陛忧劳。

曾国藩语录六戒

我不会~~~但还是要微笑~~~：）

曾国藩兵书经典语录？

1、以体察人才为第一。2、另起炉灶，重开世界。3、心至苦,事至盛也。4、何必择地?何必择时?但自问立志之真不真耳!5、第一要有志,第二要有识，第三要有恒。6、尽人事以听天，吾唯日日谨慎而已。7、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。8、米已成饭,木已成舟,只好听之而已。9、不深思则不能造于道。不深思而得者,其得易失。10、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。11、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。12.惟正己可以化人,惟尽己可以服人。13、遇诡诈人变幻百端，不可测度,吾一以至诚待之,彼术自穷。14、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。15、人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后,却须泰然处之。16、盛世创业之英雄,以襟怀豁达为第一义。17、禁大言以务实。18、学而废者,不若不学而废者。学而废者特学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑,卑则全勇多于人谓之暴,才多于人谓之妖。19、省事是清心之法，读书是省事之法。20、功不独居,过不推诿。21、智慧愈苦而愈明。22、常常提其朝气为要。23、天下事未有不由艰苦中来,而可大可久者也。24、不可轻率评讥古人。25、放开手,使开胆，不复瞻前顾后。26、自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。27、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。28、无好小利。29、今日所说之话,明日勿因小利害而变。30、责已厚而责人薄耳。31、困心横虑，正是磨练英雄之时。32、凶德致败者约有二端:日长傲，日多言。33、誉望一损，远近滋疑。34、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。35、无实而享大名者必有奇祸。36、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。37、不随众从之喜惧为喜惧。38、处事贵熟思缓处,熟思则得其情,缓处则得其当。

曾国藩经典语录：成功男人必六戒！

有人说“中国的圣人只有两个半”，孔子和王阳明是其中两个，曾国藩则是那半个。正是因为如此，他的人生智慧值得我们特别重视和珍视。

曾国藩是中国历史上真正“睁眼看世界”并积极实践的第一人；是中国思想政治工作的开山祖师；是修身齐家治国中华千古第一完人；是升官快做官好保官稳之楷模；是网罗培育推荐和使用人才的第一高手；是中国传统文化持家教子的大成功者；是中国传统文化人格精神的典范式人物。

人物评价极高

蒋介石：曾公乃国人精神之典范。辛亥以前，曾阅曾文正全集一书，……民国二年失败以后，再将曾氏之书与胡左诸集，悉心讨究。

李鸿章：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长；威名震九万里，内安外攘，旷世难逢天下才。

左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生。

读懂“六戒”，人生坦途

曾国藩作为中国近代政治家、战略家、理学家、文学家的扛鼎人物，他因为在学问和事功方面的成就而备受后世推崇。读懂曾国藩的人生“六戒”，你已经登上通往成功的康庄大道，并且，这种成功将超越世俗的定义。

第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往

能一直获利的事不要做，人人都想得到的地方不要前去。日中则移，月满则亏，物盛则衰。世界上没有一劳永逸的事情，做人做事应留有余地。

第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩

不要因为别人小的缺点就忽视他的优点，不要因为小小的恩怨就忽略了别人的大恩。

第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长

经常谈论别人的缺点，掩饰自己的缺点；经常夸耀自己的长处，顾忌别人的长处。

第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众

利益是要共享的而不能独占，面对利益时，一定要权衡取舍之道。

第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败

对于一般人来说，没有什么才气，只有通过勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。而那些有才的人虽然可凭才气走捷径，但也容易孤傲自大，故步自封，不肯向别人学习，这也容易失败。

第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

只要是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，以才能作为辅助；只要是成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意、看时机。尽人事、听天命。

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曾国藩六戒十二法？

《曾国藩修身十二法》是2012年1月1日东北师范大学出版社出版的图书，作者是张仲超。本书内容包括：持神敬肃、静坐养性、起床要早、读书要专一、攻读史书、说话谨慎、培养自己的真气、保持身体健康、每天都能知道所未知的、每月都能复习知识、习练书法、夜晚不出家门。

第一法 持神敬肃

内圣外王，天地完人

修身恕道，内圣外王

扬人抑己，谦虚而行

小心行事，得意不忘形

第二法 静坐养性

心有本源，只在进德

雕琢性情，锻造气质

志有定法 ，脱于俗流

心静以修身，不变应万变

戒骄戒躁戒妄言，人必自强

谦而不欺，立身之本

人从机巧，我以诚愚

赤诚之心，器成远大

精诚所至，金石为开

诚恳为人，以求务实

心诚则志专而气足

蜿拒命旨，以磨心智

因时而变，风气之先

清廉自持，热心待人

第三法 起床要早

严于律己重声誉

处事稳健有耐心

凡事要亲身人局

以身作则守戒律

澄清天下为己任

第四法 读书要专一

诗书文章露雄心

书生治军有特色

学有所用，用中又学

立人之前，读书明志

立志有恒，匡时救世

第五法 攻读史书

读书有方，身心兼治

脚踏实地，学自有得

补拙补心，勤必有成

立人之前，读书明志

第六法 说话谨慎

谨言慎行方长久

谨小慎微，防微杜渐

勇于改过，不夸大言

大智若愚，难得糊涂

严戒自傲，言多必失

第七法 培养自己的真气

丈夫居世，无刚不立

脚踏实地，学自有得

敬德修业，不可固愤而废

与其待时，不如乘势

甘心吃亏，早有戒备

言传身教皆而有之

改过迁善，而后兴家

第八法 保持身体健康

轻名利，清名利

不妒不求，以耐心应万事

保身有方，参与有则

第九法 每天都能知道所未知的

修身养性学朱子

齐家治国平天下

习学之事，相伴终生

勇于向对手学习

学习益友优点，量才而用

第十法 每月都能复习知识

学新知求变，变而生智

专心潜读，明道经世

做清醒之人，自省己过

内外兼修，誓做完人

心有本源，只在进德

谦而不欺，立身之本

第十一法 习练书法

眼界开阔求通变

俭以养德，物贫心富

内外兼修，誓做完人

早和为本，恕而不怨

切己体察贵专而有恒

第十二法 夜晚不出家门

严教子女，规以治家

退步宽干，清淡衡久

巧隐锋芒，圆通求成

真试慎独，人生乐事

扑拙补心，勤必有成

曾国藩：守好六戒，过好一生

 作者 | 儒风君·闻清

晚清名臣曾国藩，天资不够聪颖，做人诸多缺点，却被誉为“半个圣人”，他著书立说，更有家书传世，为后人所称道。

纵览曾国藩一生，从三十岁之前“一身毛病”，到三十岁之后成就斐然，其成功之道或许就藏在他恪守的“六戒”之中。

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第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往

前半句讲的是，做人不可欲求不满。就如同“天上不会掉馅饼”一样，这个世界上也不会有一直让你获利的事，有些事看起来源源不断地获利，实则是陷阱乃至骗局。

远的不说，当下针对年轻人的刷单骗局，针对老年人的理财骗局，其实都是这种套路。

看上去对方不断给你好处，殊不知是放长线钓大鱼，施小惠，取大利。

因此，利益摆在眼前，要保持清醒的头脑，凡事见好就收，否则必吃大亏。

后半句讲的是，众人争斗的地方，要躲开。有些热闹不能看，“瓜”吃多了，可能招致祸患。

不入是非之地，方能保得平安，平安才是最大的福气。

其实，整句话都在告诫世人，做人要讲分寸，有利莫贪多，是非之利莫去争。

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第二戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众

前半句，告诫世人，做人不可贪得无厌。

谁都渴望得到利益，但是好处不能独占，要懂得与人分享。所谓“独乐乐不如众乐乐”，利益更是如此。

一个人把好处占尽，必然遭到嫉恨，成为众矢之的。

所谓“不患寡而患不均”，利益当前，不仅要保持清醒的头脑，还要懂得权衡取舍。

后半句，告诫世人，分享也要有智慧，不是所有的事都可以拿来分享。

《战国策》有言：“论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。”

大意就是说，谋大事、成大功，不必和众人商议。自己认准了就去做，和少数志同道合的人商量即可。

所谓“道不同不相为谋”，你的想法未必得到所有人的支持，甚而会遭到他人的非议，这样反而不利于事情进展，就连自己的情绪和判断也会受到影响。

如此得不偿失，又何必呢？

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第三戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩

前半句是说，不要因为别人身上的小缺点，而忽视他的优点，乃至将整个人否定。

所谓“金无足赤人无完人”，谁还没点缺点？

《礼记》曰：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”

我们看一个人，要客观公正，不能光盯着对方的缺点，还要学会欣赏对方的优点、学习对方的优点。这不仅是与人相处之道，也是自我完善之道。

后半句则是说，不能因为一点小小的怨愤，而忘记了对方曾施与的大恩。

人的一生中，都会受到他人的恩惠。

人们往往容易记得他人造成的伤害，又容易忘记他人给予的恩惠。

实际上，知道感恩，懂得包容，这样的人更容易得到贵人相助。

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第四戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长

此一戒，也是在讲与人相处之道。

议论他人的短处，其实是回护自己的短处；夸耀自己的长处，其实是在忌讳别人的长处。

有句话叫：“闲谈莫论人非，静坐常思己过。”

人们太容易奚落别人的短处，也太容易骄矜于自己的长处。

老话儿讲：天外有天，人外有人。

了解自己的短处，是一种智慧。认可他人的长出，是一种胸怀。

爱嚼口舌，议论他人短处，这样的人往往浅薄，难成大器。

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第五戒：古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败

前半句是说，做人当勤奋，勤能补拙是良训。

世界上99.9%的人都很平凡，为何有人能成功，有人却庸碌一生呢？其实就是勤奋与懒惰的差别。

勤奋，会让庸才变天才。曾国藩自己就是个例子，他三十岁之后的成功，大部分就来自于勤奋。而且，他也用自己后半生告诉我们另外一个道理：

做个勤奋的人，从哪个年龄段开始都不算晚。

当然，懒惰招致失败，也无关年龄和阶层。

现代人不都喜欢这样一句鸡汤吗：

比你优秀的人，比你还勤奋，你还上哪儿去成功呢？

后半句则告诫世人，做人应当谦逊，不能有傲气。

“满招损，谦受益”，这句话大家听到耳根都起茧了。

可是，真正做到谦虚谨慎的又有几人呢？

不可否认，有人生来就是“天才”。但是，真正成功的人，绝大多数都不是“天才”。

谦虚和勤奋，能够弥补智力和才能上的不足，让一个人走得更远。

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第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半

这一条告诉世人，办大事，主要是靠阅历和见识，而成大事，则要“尽人事，听天命”。

对于“办大事”而言，才能不过是一种辅助，主要是靠见识、胸襟和阅历。

有才能的人，未必是办大事的人，远见卓识，才是决定性因素。

至于后半句，则强调一种“办大事”的心态。所谓“谋事在人成事在天”，“办大事”当然离不开努力，但是更要看机遇。

人事尽了，大事未成，那是天命使然，不必怨天尤人。

道理很简单：努力了，未必成功；但不努力，就一定不会成功。

所谓“三分天注定，七分靠打拼”，全看自己的心态。

做人不可不努力，但也应当看淡成败，拿得起放得下。

儒风君说：

曾国藩三十岁之后才开始立志，百般磨练而成就一番大业，他悟出的“六戒”，对于我们是极其宝贵的人生经验。知晓“六戒”，恪守“六戒”，相信足以过好这一生。

曾国藩劝学语录？

各位弟弟要力求专业，如九弟志在书法，也不废弃其他，但每天写字的工夫，不可不提起精神，随时随便什么事，都可以触动灵感。四弟六弟，我不知道他们心里有专门的爱好没有？如果志向在穷经，那么应该专门研究一种经典。如果志向在制艺，那么应该专门研究一有的文稿。如果志向在作古文，那么应该专门看一家文集。作各种体裁的诗也一样，作试帖也一样，万万不可以兼营并鹜。样样去学一定一无所长。切嘱切嘱！千万千万

曾国藩语录400句白话文？

1.君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉2.富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。3.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸4.行事不可任心，说话不可任口。5.才智英敏者，宜加浑厚学问。6.说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。7.前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之8.法者，天讨也，以公守之，以仁行之。9.富贵气太重，亦非佳象耳知足天地宽人宜减者决减之，钱宜省者决省之10.沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。11.事以急败，思因缓得。12.能甘淡泊，便有几分真学问。13.银钱则量力资助，办事则竭力经营14.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。15.人宜减者决减之，钱宜省者决省之16.勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。17.士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。18.自修之道莫难于养心19.提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。20.爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。21.兄弟和，虽穷氓小户必兴，兄弟不和，虽世家宦族必败22.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。23.只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。24.男儿自立，必须有倔强之气25.人以气为主26.受非分之情，恐办非分之事。27.凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成28.艰苦则筋骨渐强，娇养则精力愈弱29.事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。30.受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智31.养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本32.不可背后攻人之短33.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。34.劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。35.一念忽略，便有错言错事。36.因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。37.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事38.恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。39.不随众从之喜惧为喜惧40.居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。41.人必诚，然后业可大可久42.广其识则天下大43.宁可数日不开仗，不可开仗而毫无安排算计44.为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。45.常常提其朝气为要天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也46.凡人无不可为圣贤，绝不系乎读书之多寡47.不可轻率评讥古人48.有其功，必有其效49.智慧愈苦而愈明治军之道，总以能战为第一义，能爱民为第二义，能和协上下为第三义50.人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之。51.吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事52.须先立坚卓之志53.常存冰渊惴惴之心勿过多怜悯以体察人才为第一另起炉灶，重开世界54.家庭三致详：“孝致祥，勤致详，恕致详”。“勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬”55.古之成大事者，多自克勤小物而来56.王政不能有恩而无威57.居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。58.特患业之不精耳59.养得胸中一种恬静60.受非分之情，恐办非分之事。61.戒傲戒惰，保家之道也62.人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。63.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。64.久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应。65.独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。66.不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。67.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。68.办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也69.二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。70.聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。71.好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。72.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。73.与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。74.人德八本：“习勤、崇俭、谦谨、敬恕、毋贪、去私、专一、有恒”,75.凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。76.为人不可过于聪明77.米已成饭，木已成舟，只好听之而已78.事以急败，思因缓得。79.无实而享大名者必有奇祸80.寡言养气，寡视养神，寡欲养精81.勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。82.勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。83.有福不可享尽，有势不可使尽84.人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。85.宝货用之有尽，忠孝享之无穷。86.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质87.素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。88.凡读无益之书，皆是玩物丧志。89.未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也90.自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。91.举止端庄，言不妄发92.天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也93.独享大名为折福之道94.遇棘手之际，须从耐烦二字痛下功夫95.凡家道所以持久者，不恃一时之官爵，而恃长远之家规，不恃一二人之骤发，而恃大众之维持96.盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。97.要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。98.以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。先静之,再思之,五六分把握即做之。99.闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。100.善观人者观己，善观己者观心。101.困心横虑，正是磨练英雄之时102.处毁誉要识有量，今之学者反有向上底，见世所誉而趋之，见世所毁而避之，只誉我而喜，闻毁我而怒，只是量不广，真善真恶在我，毁誉与我分毫无干。103.失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。104.善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。105.既爱其才，宜略其小节106.无恒者，见异思迁也，欲求长进难矣。107.悠悠疑忌之来，只堪付之一笑108.禁大言以务实109.吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器110.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。111.气忌盛，心忌满，才忌露。112.人有毁我诮我者，改之固益其德，安之亦养其量。113.见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人114.为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。115.小仁者，大仁之贼116.神正其人正，神邪其人奸117.第一要有志，第二要有识，第三要有恒118.只要人肯立志，都可做得到119.眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就120.人各有性，冷者自冷，豪者自豪也121.人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？122.好便宜不可与共财，狐疑者不可与共事。123.轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。124.事前加慎，事后不悔。125.戒傲戒惰，保家之道也126.尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。127.前世所袭误者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我创之128.凡事留余地，雅量能容人。129.功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。130.凡行公事，须深谋远虑131.不可轻率评讥古人放开手，使开胆，不复瞻前顾后132.久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。133.独享大名为折福之道134.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷135.知天地万物于一体，则能爱矣。136.择众论之善者而从之137.吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。138.守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎139.甘苦自得。140.集众人之私成天下之公。141.遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定142.古者英雄立事，必有基业143.今日所说之话，明日勿因小利害而变144.未有根本不正，而枝叶发生，能自畅茂者也145.世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。146.君子之道，以知命为第一要务147.勿过多怜悯148.眉宇间大有清气，志趣亦不庸鄙，将来或终有成就149.和可消人怨，忍足退灾星。150.受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。151.立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。152.从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。153.人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质.欲求变之之法，总须先立坚卓之志。154.古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可155.人之制性，当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥，一倾而不可复也。156.以体察人才为第一157.人要为善，先要明善始得。158.清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。159.富贵功名皆人世浮荣，惟胸怀次浩大是真正受用160.若日日誉人，人必不重我言矣161.凡有用之物，不宜抛散也162.从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生163.吾观乡里贫家儿女，愈看得贱愈易长大，富户儿女，愈看得娇愈难成器164.处事宜决断165.要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。166.好谈己长只是浅。167.责己厚而责人薄耳168.须有宁拙毋巧之意，而后可以持久百种弊病，皆从懒生169.先静之,再思之,五六分把握即做之。170.盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义。171.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。172.行事常思退一步。173.凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁174.因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。175.尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。176.誉望一损，远近滋疑精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜177.利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。178.胸怀广大，须从平淡二字用功179.◎盛世创业之英雄，以襟怀豁达为第一义禁大言以务实180.智大心劳者狂，力小任重者踣。181.文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。182.打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化；办事无声无臭，既要精当，又要简捷183.常存一不敢为先之心184.无实而享大名者必有奇祸185.何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！186.省事是清心之法，读书是省事之法。187.古之成大事者，多自克勤小物而来188.好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。189.决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。1

类似于曾国藩那样的戒欲有必要吗？

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曾国藩语录六戒

【六戒】1、第一戒：久利之事勿为，众争之地勿往翻译：一直都能获利的事不要做，所有人都想得到的地方不要前去。《论语》有云：“危邦不入，乱邦不居。”危城莫入，大家争得头破血流的地方就不要去了，大家争夺的利益就不要争夺了，肯定是薄利2、第二戒：勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩翻译：不因别人的小缺点而忽视其他优点，不因小恩怨而忽略了别人的大恩。《礼记》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”人无完人，不要急着否定一个人，时刻挂念恩德，才能交到真朋友3、第三戒：说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长翻译：经常说别人短处的人其实，实则在掩饰自己的短处，经常夸耀自己长处的人，实则嫉妒or忌惮他人的长处俗话说：“打人不打脸，揭人不揭短。”经常谈论别人的短处，夸耀自己的长处，不仅是情商低的表现，也必然给自己招来怨恨，埋下祸根4、第四戒：利可共而不可独，谋可寡而不可众翻译：钱不可“私吞”，但决策可以“独断”利益，往往是众人都渴望得到的，如果谁独占了利益而不与大家分享，那么一定会招致怨恨，甚至成为众矢之的。谋划事情，一定要跟有主见的几个人一起，而不要与众人一起谋划事情5、第五戒：天下古今之庸人，皆以一惰字致败，天下古今之才人，皆以一傲字致败翻译：普通人失败的原因是“缺勤”，有才人失败的原因是“侍傲”对于一般的人来说，没有什么才气，只有勤奋工作才能成就事业，所以最忌讳一个“懒”字。而那些有才的人，虽然可凭才气走捷径，更容易成功，但也容易孤傲自大，固步自封，不肯向别人学习，最终也会失败。6、第六戒：凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半翻译：凡是办大事，首先需要有深厚的阅历和识见，并以才能作为辅助；凡是要成就大事的，一半在于人的谋划，另一半就要看天意了，看时机会不会来到。所谓“谋事在人，成事在天”，办大事需要“眼脑并用”，成大事需要“天人合一”。【五勤】7、身勤：险远之路，身往验之；艰苦之境，身亲尝之翻译：作为一名领导者，险路得亲自走一遭，困境得亲身体验一回，否则无以服人8、眼勤：遇一人，必详细察看；接一文，必反复审阅翻译：识人需用眼，阅文需用心9、手勤：易弃之物，随手收拾；易忘之事，随笔记载翻译：知道容易丢，记得随手捡起，知道容易忘，记得随手记下。曾国藩三个习惯：写日记自省、每日读书、写家书10、口勤：待同僚，则互相规劝；待下属，则再三训导翻译：对待同事共勉互助，对待下属耐心劝导。切记不可逞口舌之勇！11、心勤：精诚所至，金石亦开；苦思所积，鬼神迹通翻译：想做大事，就得从手头的小事开始做起，不然一切都是空谈。

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