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关于读书的古诗六句(叶嘉莹古诗词课：千古常新的古诗十九首)
发布时间：2023-11-28 16:00:20 admin 阅读:59
叶嘉莹古诗词课：千古常新的古诗十九首
『生活需要读书和新知』
《古诗十九首》所写的内容涉及很多人生中常常遇到的问题，写出了人们心灵深处最普遍也最深刻的几种感情的基本类型。这些感情来源于人与人以及人与社会之间的关系，凡是生活在社会中的人，都不可能没有经历过。然而，《古诗十九首》却独能把这些感情表现得如此低回反复，温厚缠绵，动人心弦。这也正是《古诗十九首》之所以能够千古常新的根本原因。
第三课 古诗十九首
文|叶嘉莹
在中国诗歌史上，有十分奇怪的一组诗，它们非常易懂却又相当难解，艺术成就极高却又没有留下作者的姓名，人人读了心中都觉得有所触动，却又很难说清受到触动的缘由。这一组诗，最早见于梁代昭明太子萧统所编的《文选》，编者为它们加了一个总题——《古诗十九首》。
《古诗十九首》是东汉时期一些无名氏的作品，但与一般的汉乐府又有所不同。它们是社会中下层文人所作，作者年代相近却并非一人，各诗所咏的内容也没有一定的次序或关联。然而，这十九首诗实在是代表着五言古诗早期的最高成就，对我国旧诗产生了深远的影响，以至历代诗论家经常将之与《诗经》《楚辞》相提并论。《古诗十九首》在写作态度上十分真挚诚恳，语言也相当平易浅近，丝毫没有后世诗人那种争新立异、逞强好胜的用心，但其意蕴之深微丰美，却经受住了千百年来无数读者的反复挖掘，使每个人都能够有所得或有所感。清人陈祚明在其《采菽堂古诗选》中说：
《十九首》所以为千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有几？虽处富贵，慊慊犹有不足，况贫贱乎？志不可得而年命如流，谁不感慨？人情于所爱，莫不欲终身相守，然谁不有别离？以我之怀思，猜彼之见弃，亦其常也。夫终身相守者，不知有愁，亦复不知其乐，乍一别离，则此愁难已。逐臣弃妻与朋友阔绝，皆同此旨。故《十九首》虽此二意，而低回反复，人人读之皆若伤我心者，此诗所以为性情之物。而同有之情，人人各具，则人人本自有诗也。但人人有情而不能言，即能言而言不能尽，故特推《十九首》以为至极。
这段话说得极好。《古诗十九首》所写的内容涉及很多人生中常常遇到的问题，写出了人们心灵深处最普遍也最深刻的几种感情的基本类型。这些感情来源于人与人以及人与社会之间的关系，凡是生活在社会中的人，都不可能没有经历过。然而，《古诗十九首》却独能把这些感情表现得如此低回反复，温厚缠绵，动人心弦。这也正是《古诗十九首》之所以能够千古常新的根本原因。下面我们就来欣赏其中的一首，看一看它表现了一种什么样的感情。
东城高且长
东城高且长，逶迤自相属。回风动地起，秋草萋已绿。四时更变化，岁暮一何速！晨风怀苦心，蟋蟀伤局促；荡涤放情志，何为自结束？燕赵多佳人，美者颜如玉；被服罗裳衣，当户理清曲。音响一何悲！弦急知柱促。驰情整巾带（一作“中带”，但一般认为“巾带”较胜），沉吟聊踯躅。思为双飞燕，衔泥巢君屋。
凡是好诗，在它的文字之中都含有一种感发的力量，“东城高且长，逶迤自相属 ”两句就是如此。“东城 ”，指的是东汉首都洛阳城的东城，这很可能是作者来到京城洛阳后的第一个印象。你看他的口气：那东城的城墙不但 “高且长 ”，而且 “自相属 ”。“属”是连接的意思，他说那城墙之间相互连接，没有一个终端，没有一个缺口，连绵不断，一望无边。这个形象给人一种什么联想呢？一般来说，“城墙 ”对人起着一个隔绝和限制的作用；而都城，不但是一个国家政治和经济的中心，也是大家追求功名利禄的中心。读书人到京城是来 “求仕 ”的：要想实现政治理想，首先必须为自己在朝廷中找到一个位置。可是，你打得进去吗？《古诗十九首》中的另一首《青青陵上柏》中说， “驱车策驽马，游戏宛与洛 ”，然而 “洛中何郁郁，冠带自相索”！洛阳城中繁华富丽，到处都是高车驷马和达官贵人，他们自相往来，互相利用，结成了一个官场的圈子，对外来的寒门之士是排斥的，不接纳的。你看，这“自相索 ”和“自相属 ”的口气多么相似！在这十九首诗中，有很多地方表现了这种人生不能得志的思想感情，我们可以拿来互相印证。
“回风动地起，秋草萋已绿 ”，是诗人感情上的一个跳动和变化。带有象喻性的形象也由城墙转变为 “回风 ”和“秋草 ”。“回风 ”，是一种从地面盘旋而起的迅疾的风，它带着那么强大的摧伤力量远远地席卷而来，整个大地立刻就被笼罩上一片肃杀之气。但“秋草萋已绿”的形象就有些不好理解 ——碧绿茂盛的草本来应该是美好生命的象征，为什么在这里也带有一种悲伤凄楚的气氛？一般认为，草木枯黄才能引起人的悲哀，其实并不一定。杜甫有一首《秋雨叹》说：“雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。着叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。”但下边接着说：“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。”诗人落泪，是因为担心那美好芬芳的生命不久就要受到摧残。李商隐有一首咏蝉诗说：“五更疏欲断，一树碧无情。”诗人悲哀，是因为草木无情，在蝉悲痛欲绝的鸣声中居然还是这么碧绿茂盛。诗人的感情都是敏锐的，他们的悲伤，有时是因为对未来的联想，有时是因为当时情景的对比和反衬，有时甚至并无道理可讲，纯属一种直感。“秋草萋已绿 ”——你不必考虑任何理性的解释，那就是诗人看到碧绿茂盛的秋草在回风中摆动，而引起内心的一阵动荡，即所谓 “物色之动，心亦摇焉 ”（刘勰《文心雕龙 ·物色》）。南唐中主李璟曾戏问冯延巳：“吹皱一池春水，干卿何事？”这是一个诗人自己也无法正面回答的问题！
“四时更变化，岁暮一何速 ”，是说四季更迭轮换得这么快，眼看着冬天就要来到，一年的日子马上就要过完了。这是诗人对光阴消逝的感慨。在中国诗歌中有一个传统的习惯：一提到光阴的消逝，往往接着就联想到生命的短暂无常。屈原《离骚》说，“日月忽其不淹兮，春与秋其代序 ”，紧接着就是 “惟草木之零落兮，恐美人之迟暮 ”。所以你看，这首诗在感情和形象上虽然不断地跳跃，但诗人的感发在进行中其实是很有层次的。他从城墙、回风、秋草，直到大自然四时的变化，正在一步一步地把读者的感发引向他心中真正的情意。
对“晨风怀苦心，蟋蟀伤局促 ”两句，读者可以有深浅两个层次的理解。从浅的层次看，这两句的意思是说：寒冷的晨风使我进一步意识到暮秋已经来临，从而心中感到一阵悲苦；蟋蟀已经叫不了多久了，这使我联想到人的生命不也是如此短暂吗？如果仅仅做这样的理解，这两句诗也能够给你一种感动，而且这种感动与诗的主题是相合的。然而，有一件事情实在是很奇妙：在一个历史文化比较悠久的民族中，有些语言的符号经过长久的使用往往形成了某些固定的联想，而且只有属于这一文化传统之内的人，才熟悉这种联想。西方语言学的符号学家把这一类语汇称作 “语码 ”。中国有如此悠久的历史文化传统，所以中国的诗歌中 “语码 ”也特别丰富。这里的 “晨风 ”和“蟋蟀”，恰好就是两个语码。而且，它们又恰好是中国儒家经典《诗经》中两首诗的篇名。《晨风》见于《诗经》中的《秦风》，开头四句是： “鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。”“晨风 ”是一种鹞鹰类的猛禽，这首诗从晨风起兴，由此想起了心中所思念的一个人。诗中并没有说明这是一个什么人。《毛诗序》认为，这是秦国人讽刺秦康公不能继承秦穆公的事业，不能任用贤臣的一首诗。秦穆公是春秋五霸之一，穆公时代是秦国人心目中最美好的时代。联想到这个背景，“晨风怀苦心 ”就有了更深一层的含义 ——一个才智之士生不逢时的感慨！《蟋蟀》见于《唐风》，开头四句是：“蟋蟀在堂，岁聿其莫。今我不乐，日月其除。”意思是说，蟋蟀已经躲进屋子里来叫了，说明时间已经到了九月暮秋，如果现在还不及时行乐，一年的光阴很快就要白白过去了。《毛诗序》说这是讽刺晋僖公 “俭不中礼 ”，认为应该 “及时以礼自虞乐 ”的一首诗。那么，后面 “蟋蟀伤局促 ”这一句除了感叹生命的短暂之外，就又包含了一层何必如此自苦、不妨及时行乐的意思在内。这就是中国的古诗！它把对时代与政治的感慨、与个人的命运结合得如此紧密，而表达得又是如此温厚含蓄，不露锋芒！
既然政治理想不能实现，而人的青春又是如此短暂，那么该当怎么办才好呢？诗人说：“荡涤放情志，何为自结束。”“荡涤 ”，是冲洗的意思。冲洗什么？冲洗那一切加在你身上的限制和拘束。人生如此短暂，你为什么总是要说的不敢说，要做的不敢做，要追求的不敢追求？你何苦又给自己加上这么多自我的约束？应该注意的是：这两句之中其实存在着一种矛盾和挣扎的心理，而这种心理也正是《古诗十九首》所涉及人生问题的一个重要内容。其中《青青河畔草》一首，描写了一个 “昔为倡家女，今为荡子妇 ”的女子，结尾两句是：“荡子行不归，空床难独守。”所谓 “难独守 ”，说明她现在还是在 “守”，只不过心中正在进行着 “守”与“不守 ”的矛盾与挣扎。另一首《今日良宴会》说：“齐心同所愿，含意俱未申。人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津！无为守穷贱，坎轲长苦辛。”意思是：我们曾经有过这么多的理想和追求，可是有谁能够真正如愿以偿？人生一世也不过就像大风卷起的尘土那样无足轻重，为什么你不寻找手段先去占住一个高官厚禄的地位？为什么你老是让自己过这种坎坷贫贱的生活？这也是一种 “守”与“不守 ”的矛盾。中国读书人很讲究操守，儒家主张一个人必须有所不为然后才能够有所为。可是，当整个社会都在堕落的时候，当你的理想和志意全部落空的时候，当你沦于贫穷与痛苦之中的时候，你还能够保持你的操守吗？你是否也该不择手段地去追名逐利？古往今来，很多人都在这个矛盾面前经历过痛苦的挣扎和抉择。
南宋词人辛弃疾，一个志在为国家收复北方失地的英雄豪杰，当他受到一次又一次的打击和排挤，所有的理想与志意都不能实现的时候，他说什么？他说：“可惜流年，忧愁风雨，树犹如此。倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪。”（《水龙吟 ·登建康赏心亭》）——这又是中国古人的一个传统：当他们在事业上失意的时候，往往就去向美酒和美人之中寻求安慰。好，现在我们的诗人也要放荡自己的情志，去追求一位美人了。可是你看，他写放荡的情志依然写得这么美，这么富于象喻性 ——“燕赵多佳人，美者颜如玉；被服罗裳衣，当户理清曲。”在中国历史文化的传统中，提到美人，往往暗喻君子；提到衣饰的美好，往往暗喻品德的美好。你看诗人所追求的这位美人，既有“颜如玉 ”的本质美，又有 “罗裳衣 ”的服饰美，更有 “理清曲 ”的才能美。而且还不止如此，她与诗人之间还存在着一种内心感发的交流。何以见得？古人认为，音乐的声音是可以传达内心情意的，但只有知音才能听懂。“音响一何悲 ”的“悲”字，说明诗人已经听懂了乐曲声中所传达的情意。“弦急知柱促 ”，表面上是说琴弦绷得很紧，所以琴声十分高亢急促，但在实质上，这一句是在强调弹者和听者之间心灵上所产生的那种相互感应有多么紧张、强烈。——这话真的很难说清，也许只有直觉的感受才能够体会。
“驰情整巾带，沉吟聊踯躅 ”两句写得也很妙。马的奔跑叫 “驰”，而内心在不停地思量，也是一种 “驰”，当你的心在 “驰”的时候，手却在下意识地把头巾和衣带整理好，这是什么意思？这说明此时你的心里所产生的是一种尊敬而严肃的感情。清末诗人龚定庵曾写过一首小诗：“偶赋凌云偶倦飞，偶然闲赋遂初衣。偶逢锦瑟佳人问，便道寻春为汝归。”王国维批评了这首诗，因为它字面虽然高雅，感情却十分轻佻。《古诗十九首》与此相反，它的语言虽然大多很浅近，但感情却极其真挚而深厚。诗人沉吟的结果是 “聊踯躅 ”——没有冒昧地向前，这同样表现了一种感情上的尊重与严肃。那么，诗人现在心中所想说又不敢说的是什么呢？是“思为双飞燕，衔泥巢君屋 ”。这两句仔细想来有点儿不合逻辑，但却正合诗人现在急于想把话说出来的心情。其实他是想说两个愿望：第一个是，我愿意和你化为一对燕子，永远双飞双栖；第二个是，如果我变成了一只燕子，而你还是你的话，我就愿意衔泥做巢在你的屋檐下，永远陪伴着你。由于诗人心中的感情还在 “驰”，而奔驰的感情是很难在语言上节制反省的。所以他就把两个愿望急忙地并成了一个。这在理性上固然不合逻辑，但从感情上却比较容易明白。
这就是《东城高且长》！它包含着丰富的象喻、多方的感慨、人生问题的沉思、历史文化的传统 ……诗中所蕴蓄的，比说出来的实在要多得多！对这样的诗，你很难用语言做出确切的解释，也无法摘取它的某一字某一句来说明它的好处。它外表浅明易懂，内涵深远幽微；它感发的生命丰富活泼，在千百年后仍然能够拨动读者的心弦。
不过，在这一课结束的时候我要提醒大家：要想真正读懂《古诗十九首》，只了解这一首是不够的。这十九首诗在风格和内容上虽有一致性，但实际上又各有各的特点。你只有做到 “涵泳其间 ”——整个儿地被它们的情调、气氛包围起来，才能得到那种温厚缠绵的味道，才能明白历代诗论家为什么不约而同地给予它们那么高的评价。但由于篇幅所限，本课作品选注只选了十九首中的六首供大家参考，其中有三首做了一些欣赏重点的提示。
【作品选注】
行行重行行
行行重行行〔1〕，与君生别离〔2〕。相去万余里，各在天一涯。道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。〔3〕相去日已远，衣带日已缓〔4〕。浮云蔽白日，游子不顾反。〔5〕思君令人老，岁月忽已晚。弃捐〔6〕勿复道，努力加餐饭〔7〕。
【注】〔1〕行行：越走越远的样子。〔2〕生别离：指与“死别”相对的“生离”。〔3〕这两句，有人认为是喻不忘本，有人认为是喻同类相求，也有人认为是喻南北暌隔之感。〔4〕人渐瘦，所以衣带渐宽。〔5〕顾：念及；反：同“返”。这两句，有人认为是比喻邪佞之谗毁忠良，有人认为是比喻游子在外有所惑因而负心不归。〔6〕弃捐：可以指被抛弃捐舍，也可以指把悲哀丢开不要再提起。〔7〕此句亦可作自劝与劝人两种理解。
这是一首写离别的诗。它的感人之处在于：明明知道相见的日子无期，相待的年华有限，但依然不肯放弃希望。“努力加餐饭 ”的“努力”二字中，充满了在绝望中强自支持的苦心，好像是想用人力的加餐来战胜天命的无常，以坚持等来那一线的希望。所以，这首诗所表现的已不仅是一种极深刻的感情，同时也是一种极高贵的德操。历代对这首诗所写的是居者还是行者，是逐臣还是思妇，一直有争论。但我以为，诗中所表现出来的这种深情和德操，无论对居者、行者、逐臣、思妇，或者是任何一个经历过离别痛苦，却仍然一心抱着重逢希望不甘放弃的人，都有着它永恒的真实性。另外，这首诗在语意和语法上具有含混模棱的特点，而又正是这个特点，造成了这首诗对读者多种解说与感受的高度适应性，使意念活动的范畴更加深广丰富起来。这一点是我们欣赏《古诗十九首》时所不可不知的。
西北有高楼
西北有高楼，上与浮云齐。交疏结绮窗〔1〕，阿阁〔2〕三重阶〔3〕。上有弦歌声，音响一何悲！谁能为此曲？无乃〔4〕杞梁妻〔5〕。清商〔6〕随风发，中曲〔7〕正徘徊。一弹再三叹，慷慨〔8〕有余哀。不惜歌者苦，但伤知音〔9〕稀。愿为双鸿鹄〔10〕，奋翅起高飞。
【注】〔1〕窗格子雕的都是玲珑剔透的花纹。〔2〕阿阁：四面有檐的高大的楼阁。〔3〕三重阶：高楼有多重平台。〔4〕无乃：莫非。〔5〕杞梁妻：春秋时齐国大夫杞梁的妻子。杞梁战死，其妻曰：“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣！”乃亢声而哭，杞都城感之而崩，遂投水死。这里用“杞梁妻”，是强调楼中歌者的孤独悲哀。〔6〕清商：乐曲名。〔7〕中曲：曲子的中段。〔8〕慷慨：内心的感动激发。〔9〕知音：能听得懂曲中情意的人。〔10〕鸿鹄：据《史记 ·留侯世家》载，汉高祖作《鸿鹄歌》：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮以就，横绝四海。横绝四海，当可奈何。虽有缯缴，尚安所施。 ”
在这首诗里，美丽的高楼、始终未露面的女子、楼上传下来的弦歌声 ……很多形象都具有象喻的含义，能引起人丰富的联想。它与《行行重行行》的区别在于：《行行重行行》虽然也有很丰富的含义，但那些含义都是可以落实的，能够从语言文字上推求的，因而也是比较容易把握的。而这一首诗丰富的含义完全在神不在貌，你可以从中体会到一种对高飞远举的向往追求，也可以体会到一种甘于寂寞、处身高洁的感情和持守，还可以体会到诗人在寂寞中对寻求一个知己的向往。这些丰富的感发联想，可以把你的精神提升到一个更高的境界。
青青河畔草
青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎〔1〕当窗牖。娥娥〔2〕红粉妆，纤纤出素手。昔为倡家女〔3〕，今为荡子〔4〕妇。荡子行不归，空床难独守。
【注】〔1〕皎皎：明艳照人的样子。〔2〕娥娥：娇美貌。〔3〕倡家女：指歌妓。〔4〕荡子：在外乡漫游的人。
这首诗中这个不甘寂寞、擅自炫耀的 “倡家女 ”的形象，也未始不可以使人联想成是一个男子的象喻。在人生的道路上，无论做学问也好，干事业也好，都需要有一种勤勤恳恳和甘于寂寞的精神。但有些人是耐不住寂寞的，为了早日成名或是为了其他一些目的，他们往往不择手段地去表现自己，这种急功近利的行为有时候就会造成 “一失足成千古恨 ”的悲剧结局 ……
青青陵上柏
青青陵上柏，磊磊涧中石。人生天地间，忽如远行客。斗酒〔1〕相娱乐，聊厚不为薄。驱车策驽马，游戏宛与洛〔2〕。洛中何郁郁，冠带〔3〕自相索。长衢罗夹巷，王侯多第宅。两宫〔4〕遥相望，双阙〔5〕百余尺。极宴〔6〕娱心意，戚戚〔7〕何所迫？
【注】〔1〕斗酒：指数量不多的酒。《史记 ·滑稽列传》：“一斗亦醉，一石亦醉。 ”〔2〕宛：指东汉南阳郡的宛县；洛：指东汉京都洛阳。〔3〕冠带：指顶冠束带的贵人。〔4〕两宫：洛阳城内有南北两宫，相去七里。〔5〕阙：宫门前的望楼。〔6〕极宴：穷奢极欲尽情宴乐。〔7〕戚戚：忧愁貌。
今日良宴会
今日良宴会，欢乐难具陈〔1〕。弹筝奋逸响〔2〕，新声妙入神。令德〔3〕唱高言〔4〕，识曲〔5〕听其真〔6〕。齐心同所愿，含意俱未申〔7〕。人生寄一世，奄忽〔8〕若飙尘〔9〕。何不策高足〔10〕，先据要路津〔11〕！无为守穷贱，坎轲〔12〕长苦辛。
【注】〔1〕难具陈：难以一一述说。〔2〕逸响：不同凡俗的音响。〔3〕令德：指有美德的人。〔4〕高言：高妙之论。〔5〕识曲：知音的人。〔6〕真：指曲中真意。〔7〕俱未申：都没有说出来。〔8〕奄忽：急遽。〔9〕飙尘：暴风卷起的尘土。〔10〕高足：良马。〔11〕要路津：指重要的位置。〔12〕坎轲：车行不利，引申为人不得志。
驱车上东门
驱车上东门〔1〕，遥望郭北墓〔2〕。白杨何萧萧，松柏夹广路。下有陈死人〔3〕，杳杳即长暮〔4〕。潜寐〔5〕黄泉下，千载永不寤〔6〕。浩浩阴阳移〔7〕，年命如朝露。人生忽如寄，寿无金石固。万岁更相送，圣贤莫能度。服食〔8〕求神仙，多为药所误。不如饮美酒，被服〔9〕纨与素。
【注】〔1〕上东门：洛阳东城有三个门，最北头的叫上东门。〔2〕郭北墓：指洛阳城北的北邙山上的墓群，东汉王侯卿相多葬于此。〔3〕陈死人：死了很久的人。〔4〕长暮：长久的黑夜。〔5〕寐：睡去。〔6〕寤：醒来。〔7〕阴阳移：指四时运行。〔8〕服食：指道家服食长生之药。〔9〕被服：穿着。
《古诗词课》 叶嘉莹著
生活·读书·新知三联书店2018-01
ISBN:9787108060334定价：58.00
全书共三十六课：上编二十课，是关于诗的介绍，始于《诗》《骚》，终于晚唐之李商隐；下编十六课，是关于词的介绍，始于最早的花间词人温庭筠，终于南宋末之王沂孙。通过这三十六课，读者可以掌握中国古典诗词的发展、演进脉络，由此可以获得进一步一窥古典诗歌堂奥的钥匙，体悟到诗词中的兴发感动的生命和作用。每堂课后，均附有叶嘉莹亲自注释、简析的“诗词选注”，精解中国最重要的诗人和诗歌，带你进入古典诗歌美好、高洁的世界。
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三联书讯|2017年11月
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艺术即为谎言，但是这种谎言能让我们领悟真实。——毕加索
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关于读书的古诗六句
关于读书的古诗词汇总如下1、《劝学》唐·颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。读书贵在一个“勤”字，学习要趁早，莫要到老了后悔。2、《冬夜读书示子聿》宋·陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。切忌读死书，要结合实践，才能获得真正的道理。3、《观书有感二首·其一》宋·朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。不断的读书，持续读书，大脑就像拥有永不枯竭的“源头”，永远“深”且“清”。4、《观书》明·于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。读书多了，就会培养高雅的情趣，没有尘世俗气的杂念。5、《读书》唐·皮日休家资是何物，积帙列梁梠。高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。读书就像与圣贤对话，虽然不是同一个时代，却神交相许。读一本好书，像交了一个益友。6、《随园诗话补遗》清·袁牧读书不知味，不如束高阁。蠢鱼尔何如，终日食糟粕。读书如果不弄懂其中的道理，还不如不读。读一本书，要弄懂一本书，而不是囫囵吞枣。
关于读书的古诗六句
1、敏而好学，不耻下问——孔子2、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈3、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子4、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子5、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子6、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子7、己所不欲，勿施于人——孔子8、读书破万卷，下笔如有神——杜甫9、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹10、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修11、读万卷书，行万里路——刘彝12、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿13、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦14、书犹药也，善读之可以医愚——刘向15、少壮不努力，老大徒伤悲——《汉乐府。长歌行》16、莫等闲，白了少年头，空悲切——岳飞17、发奋识遍天下字，立志读尽人间书——苏轼18、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书——李苦禅19、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫——阮元20、非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮21、勿以恶小而为之，勿以善小而不为——陈寿《三国志》22、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟——孙洙《唐诗三百首序》23、书到用时方恨少，事非经过不知难——陆游24、问渠那得清如许，为有源头活水来——朱熹25、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼26、书痴者文必工，艺痴者技必良——蒲松龄27、读书百遍，其义自见——《三国志》28、千里之行，始于足下——老子29、路漫漫其修道远，吾将上下而求索——屈原30、奇文共欣赏，疑义相如析——陶渊明31、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思——朱熹32、吾生也有涯，而知也无涯——庄子33、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮34、玉不啄，不成器；人不学，不知道——《礼记》
关于读书的古诗？
关于读书的古诗有很多：
1.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
出自宋代陆游的《冬夜读书示子聿》
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
2.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
出自唐代王贞白的《白鹿洞二首·其一》
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。(已春深 一作：春已深)
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
3.粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
出自宋代苏轼的《和董传留别》
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
厌伴老儒烹瓠叶，强随举子踏槐花。
囊空不办寻春马，眼乱行看择婿车。
得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。
4.枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。
出自宋代李清照的《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》
病起萧萧两鬓华，卧看残月上窗纱。豆蔻连梢煎熟水，莫分茶。
枕上诗书闲处好，门前风景雨来佳。终日向人多酝藉，木犀花。
5.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
出自唐代颜真卿的《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
6.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
出自唐代颜真卿的《劝学》
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
7.读书破万卷，下笔如有神。
出自唐代杜甫的《奉赠韦左丞丈二十二韵》
纨绔不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。
甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。
以上列举的都是我们小时候学过的。
关于读书的古诗
杂诗》陶渊明盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不等人。唐代颜真卿《劝学》诗三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。明代汤显祖《正觉寺示弟儒祖》窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。勤学三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿《劝学》）力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋刘过《书院》）惜时青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋陶渊明《杂诗》）劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐《金缕衣》）昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》）今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明文嘉《今日歌》）明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清钱泳《明日歌》）方法读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋陆九渊《读书》）乐趣木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元翁森《四时读书乐》冬）陆游《寒夜读书》韦编屡绝铁砚穿，口诵手钞那计年。不是爱书即欲死，任从人笑作书癫。明代汤显祖《正觉寺示弟儒祖》窗间白发催愁境，烛底苍头劝读书。
关于孩子读书的诗句(形容孩子刻苦读书的诗句有哪些)
1.形容孩子刻苦读书的诗句有哪些一、宋代叶采《暮春即事》双双瓦雀行书案，点点杨花入砚池。闲坐小窗读周易，不知春去几多时。译：屋顶上两只麻雀的影子在书案上移动，点点杨花飘入屋内。落到砚池中。我静心坐在小窗前毫不理会，依然潜心地读着《周易》，不晓得春天过去了多少时间。二、唐颜真卿《劝学诗》三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。译：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时代要知道发愤苦读，勤奋学习。但如果只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。三、唐王贞白《白鹿洞二首》读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。译：专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金一样珍贵。若不是被来往行人赞赏的逗笑打断了思绪，我正在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。四、宋代：朱熹《劝学诗/偶成》少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。译：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。五、宋代：陆游《冬夜读书示子聿》古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。译：古人在学习上不遗余力，年轻时下功夫，到老年才有所成就。从书本上得来的知识毕竟不够完善，要透彻地认识事物还必须亲自实践。2.“鼓励孩子读书”的诗句有哪些1：别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。——唐•杜甫《戏为六绝句》释义：区别和裁剪、淘汰那些形式内容都不好的诗，学习《诗经》风雅的传统，虚心向前贤学习，老师越多，这才是你们真正的老师。2：莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋•岳飞《满江红》释义：好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。3：世事洞明皆学问，人情练达即文章。——清•曹雪芹《红楼梦》释义：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章.4：壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——宋•陆游《书愤两首》之一释义：我的壮心并没有同年岁一起衰老消亡，纵然死了我也能做鬼中雄杰英明流芳！5：黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学诗》释义：年轻时不知道早起勤奋的学习，到老了以后才开始后悔自己没有好好读书，太迟了。3.有关少年读书的诗句有哪些1、《劝学》唐.孟郊击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。释义：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？2、《冬夜读书示子聿》宋.陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。3、《观书有感》宋.朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。释义：半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。注释4、《劝学》唐颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。少年时只知道玩，不知道要好好学习，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。5、《书院》宋刘过力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。释义：努力学习就像是用力气去耕田，勤劳、懒惰只有自己会知道。即便书的种类很多，终究会有熟读、理解的那一天。6、《劝学诗》唐韩愈读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。释义：青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都要珍惜，不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。4.关于儿童读书的古诗词1.《冬夜读书示子聿》宋代：陆游古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。2.《读书》宋代：陆游归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。3.读书》唐代：皮日休家资是何物，积帙列梁梠。高斋晓开卷，独共圣人语。英贤虽异世，自古心相许。案头见蠹鱼，犹胜凡俦侣。4.《昌谷读书示巴童》唐代：李贺虫响灯光薄，宵寒药气浓。君怜垂翅客，辛苦尚相从。5.《劝学》唐代：颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。5.描写孩子读书辛苦的诗句1、劝学诗/偶成宋代：朱熹少年易老学难成，一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。【译文】青春的日子十分容易逝去，学问却很难获得成功，所以每一寸光阴都不能轻易放过。没等池塘生春草的美梦醒来，台阶前的梧桐树叶就已经在秋风里沙沙作响了。2、读书宋代：陆游归志宁无五亩园，读书本意在元元。灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言。【译文】归乡隐居的志向就算没有那五亩田园也依然如故，读书的本意原是为了黎明百姓。灯下读书，眼神已不比从前，却还是阅读完了两万的蝇头小字。3、观书明代：于谦书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。眼前直下三千字，胸次全无一点尘。活水源流随处满，东风花柳逐时新。金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。【译文】书卷就好像是我的多年老友，无论清晨傍晚还是忧愁快乐总有它的陪伴。眼前浏览过无数的文字后，心中再无半点尘世间的世俗杂念。坚持经常读书，新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭。勤奋攻读，像东风里花柳争换得形色簇新。漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，不相信我这书斋里别有春景。4、劝学唐代：孟郊击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。【译文】只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学习，才能掌握知识；如果不学习，知识不会从天上掉下来。任何事情必须自己去实践，别人得到的知识不能代替自己的才能。青春年少时期就应趁早努力，一个人难道能够永远都是“少年”吗？5、白鹿洞二首·其一唐代：王贞白读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。不是道人来引笑，周情孔思正追寻。【译文】专心读书，不知不觉已经到了暮春时节，一寸光阴就像一寸黄金珍贵。如果不是道人来逗笑，还在深入钻研周公孔子的精义、教导呢。6.鼓励孩子的学习的诗句有哪些1、少壮不努力，老大徒伤悲。——《长歌行》2、路漫漫其修道远，吾将上下而求索。——屈原3、失之东隅，收之桑榆。——《后汉书·冯异传》4、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒。5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。6、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。7、读书有三到，谓心到，眼到，口到。——朱熹8、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼9、问渠那得清如许，为有源头活水来。——朱熹10、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿11、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞12、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——回诸葛亮13、明日答复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。——文嘉《明日歌》14、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。——陈寿《三国志》15、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄16、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子7.赞美孩子学习的诗词有哪些1、立身以立学为先，立学以读书为本。——欧阳修2、千里之行，始于足下。——老子3、少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》4、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮5、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫6、鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。——李苦禅7、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——韩愈8、立身以力学为先，力学以读书为本。——欧阳修9、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿10、莫等闲，白了少年头，空悲切。——岳飞11、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙12、读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。——朱熹13、人生在勤，不索何获。——张衡14、书到用时方恨少，事非经过不知难。——陆游15、一日不书，百事荒芜。——李诩16、书读百遍，其义自见。——陈寿17、士欲宣其义，必先读其书。——王符18、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子19、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》20、旧书不厌百回读，熟读精思子自知。——苏轼21、劳于读书，逸于作文。——程端礼22、读书不趁早，后来徒悔懊。——《清诗铎·趁早歌》23、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颐24、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子25、敏而好学，不耻下问。——孔子26、夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。——颜之推27、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子28、书痴者文必工，艺痴者技必良。——蒲松龄29、读书之乐乐陶陶，起并明月霜天高。——朱熹30、读书勤乃有，不勤腹中虚。——韩愈31、好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。——陶渊明32、读书如行路，历险毋惶恐。——《清诗铎·读书》33、读书何所求，将以通事理。——张维屏34、三日不读，口生荆棘；三日不弹，手生荆棘。——清·朱舜水《答野节问》35、读书有三到：谓心到，眼到，口到。——朱熹36、勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。——华罗庚37、读书谓已多，抚事知不足。——王安石38、读书百遍，其义自见。——《三国志》39、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯40、发奋识遍天下字，立志读尽人间书。——苏轼41、非学无以广才，非志无以成学。——诸葛亮42、立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。——阮元43、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙《唐诗三百首序》44、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明45、外物之味，久则可厌；读书之味，愈久愈深。——程颢46、读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。——黄庭坚47、千里之行，始于足下。——老子48、勉之期不止，多获由力耘。——欧阳修49、读书志在圣贤，为官心存君国。——朱用纯50、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子51、读万卷书，行万里路。——刘彝52、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。——于谦关于学习的诗句53、书犹药也，善读之可以医愚。——刘向
一些关于读书的古诗文名句
SPRING
Good
Night
Music
Music
01.
粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。
——苏轼《和董传留别》
02.
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
——王贞白《白鹿洞二首·其一》
03.
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——颜真卿《劝学诗》
04.
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
——陆游《冬夜读书示子聿》
05.
娶妻无媒毋须恨，书中自有颜如玉。
——赵恒《劝学诗》
06.
富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
——杜甫《柏学士茅屋》
07.
一日不读书，胸臆无佳想。
——萧抡谓《读书有所见作》
///
08.
读书须用意，一字值千金。
——《增广贤文·上集》
09.
一时劝人以口，百世劝人以书。
——《了凡四训·积善之方》
10.
归志宁无五亩园，读书本意在元元。
——陆游《读书》
11.
人学始知道，不学非自然。
——孟郊《劝学》
12.
知足之心，可用之以处境，不可用之以读书。
——《围炉夜话·第一五九则》
13.
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。
——《格言联璧·持躬类》
14.
人不博览者，不闻古今，不见事类，不知然否，犹目盲、耳聋、鼻痈者也。
——《论衡·卷十三·别通篇》
///
15.
幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
——《颜氏家训·勉学篇》
16.
学则智，不学则愚；学则治，不学则乱。
——《明儒学案·甘泉学案·侍郎许敬菴先生孚远》
17.
学不精勤，不如不学。
——《周书·列传·卷二十五》
18.
为学无间断，如流水行云，日进而不已也。
——《围炉夜话·第十四则》
19.
读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生痰瘤。
——《随园诗话·卷十三》
20.
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。
——《论衡·卷二十六·实知篇》
21.
学者非必为仕，而仕者必如学。
——《荀子·大略》
22.
读书贵能疑，疑乃可以启信。读书在有渐，渐乃克底有成。
——《格言联璧·学问类》
///
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关于夜晚读书的古诗
一、关于读书的古诗：1.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿《劝学》）2.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋刘过《书院》）3.半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋朱熹《观书有感》）4.昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋朱熹《观书有感》）5.读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋陆九渊《读书》）6.读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐韩愈《劝学诗》）二、关于读书的名句:1.书到用时方恨少，事非经过不知难。2.读书破万卷，下笔如有神。3.读万卷书，行万里路。4.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟5.三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。6.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐颜真卿《劝学》）7.力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋刘过《书院》）
关于读书的古诗？
1.《观书有感二首·其一》朱熹（宋代） 半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。
2.《白鹿洞二首·其一》王贞白（唐代） 读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
3.《劝学诗》 颜真卿（唐代）三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
4.《留别于十一兄逖裴十三游塞垣》李白（唐代） 悲吟雨雪动林木，放书辍剑思高堂。
5.《寄黄几复》黄庭坚（宋代）想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
6.《柏学士茅屋》杜甫（唐代） 富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。
7.《劝学》孟郊（唐代）人学始知道,不学非自然。
8.《题邻居》于鹄（唐代） 传屐朝寻药,分灯夜读书。
9.《句》裴说（唐代）读书贫里乐,搜句静中忙。
关于读书的古诗六句
一、立志 少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。（《神童诗》） 朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。（《神童诗》） 读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。（明 杨继盛《言志诗》） 二、勤学 三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐 颜真卿《劝学》） 力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时。（宋 刘过《书院》） 三、惜时 青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》） 盛年不再来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（晋 陶渊明《杂诗》） 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。有花堪折直须折，莫待无花空折枝。（唐 《金缕衣》） 昨日兮昨日，昨日何其好！昨日过去了，今日徒烦恼。世人但知悔昨日，不觉今日又过了。水去汩汩流，花落日日少。万事立业在今日，莫待明朝悔今朝。（佚名《昨日歌》） 今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了？人生百年几今日，今日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。（明 文嘉《今日歌》） 明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看东流水，暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。（清 钱泳《明日歌》） 四、方法 读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。未晓不妨权放过，切身须要急思量。（宋 陆九渊《读书》） 读书患不多，思义患不明。患足己不学，既学患不行。（唐 韩愈《劝学诗》） 五、体会 半亩方塘一鉴开，天光月影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（宋 朱熹《观书有感》） 昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。（宋 朱熹《观书有感》） 六、乐趣 木落水尽千崖枯，迥然吾亦见真吾。坐对韦编灯动壁，高歌夜半雪压庐。地炉茶鼎烹活火，一清足称读书者。读书之乐何处寻？数点梅花天地心。（元 翁森《四时读书乐》冬）