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孔子的故事100字
发布时间：2023-11-28 17:15:32 admin 阅读:59
孔子的故事100字
子贡以太阳、月亮喻孔子孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，鲁国大夫叔孙武叔在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高十数丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓6年程颢、程颐兄弟俩是宋代理学大家。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。一日，他和朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁不肯离去。等程颐睁开眼睛时，门外的雪已经积了一尺多厚了，两个人仍然站在那里。这个故事，就叫“程门立雪”。在宋代读书人中流传很广，后来形容尊敬老师，诚恳求教，人们就往往引用这个典故和这句成语
孔子100字内成语故事，急！
三月不知肉味：孔子在齐国听《韶》乐，三个月吃肉都不知道肉的美味，并说：想不到创作的音乐竞达到这么高的水平。说韶乐太好听了，以至于孔子废寝忘食。鸣鼓而攻：孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧！——论语@先进篇：求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也！
孔子的故事（100字）要有概括性的，拜托
一个人掉到水里去了，孔子的一个学生跳下水去，把人救起来了，家属感谢他，给他一头牛，他就收了。别人就议论了：下水救人还要钱？孔子知道了，表扬这个学生，说这个学生做得对，这会使更多的落水人被救。因为救了人之后，人家给钱，是可以收的，于是再有人落水，就有人愿意去救。所以要看客观的效果
曾子杀猪概括，一百字以内……要有内容？
曾子是孔子的学生，他很守信用。
一天，妻子去集市买东西，可儿子也要去，妻子只好哄他，回来杀猪吃，结果妻子不守信用，曾子告诉妻子要以身作则，诚实守信，儿子才有出息，妻子明白后，便去煮水，月光下，一家人其乐融融。孔子的故事关于孔子的10个小故事
孔子，中国著名的大思想家、大教育家。兴办私学，突破官府垄断，扩大教育对象的范围，曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。我们为大家整理了关于孔子的10个小故事，仅供参考，希望能够帮到大家。
泛指没有根据的传闻。子曰：道听而涂说，德之弃也(涂同途)
意为：从道路上听来一些没有根据的话，就在道路上不负责任地传播，这种道德作风是要不得的。
有很多类似的玩艺，被人一本正经地转来转去，实际上这些谣言里漏洞百出，只要自己稍微认真想一想、查一查，就能够看出其中的谎言成分，然而很多人却信以为真，乐此不疲。是我们自己太脆弱太轻信还是网络里情绪的煽动太容易?要警惕啊。
形容学习努力，工作勤奋。
楚国某县尹问孔子弟子，请他谈谈对孔子的看法，弟子木讷小心，一言不发，县尹只得怏怏而回。孔子得知后，很不高兴，怨道：你为什么不说：我的老师是个发愤忘食，乐而忘忧的好学者啊!弟子一听马上明白，愧道："老师，是我糊涂啊，现在我终于明白了。今后若有人再问我，我必遵师嘱答之。"孔子一听舒服，欣然笑道："好，好，好。"
俗话说酒香不怕巷子深，可孔夫子都懂得在适当的时候吹一把，真是我们学习的楷模啊!
形容声讨犯罪的人。
孔子弟子冉求在朝中干活，准备试行新法，向孔子请教，孔子刚好是站在保守一边，于是气愤无比，把冉求骂个狗血淋头，冉求一再坚持自已的改革，于是孔子对众徒发出追杀令：冉求不是我的门徒，你们一起向他攻击吧!"[论语。先进篇]]"求，非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也!
哇靠，人多力量大，自古都是人多胜人少，以强凌弱的风格早已定型。
你的社会关系如何?你有硬梆梆的后台吗?你的朋友多吗?如果没有，可得小心行事，洁身自好呀!
凭借强力欺负弱小。
跖，一奴隶起义首领，士大夫蔑称起义者为盗。孔子想游说盗跖走入正途，于是斗胆找了他，不料惹来盗跖一阵乱骂，骂得孔子是眼光失神，脸色如土，满怀感羞啊!来，那些看着孔夫子就烦的人们有机会了，跟着盗跖英雄一起骂："你这死夫子，你不劳动却吃得香，不纺织却穿得好，整日摇唇鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虚假做出孝敬父母，友爱兄弟之举，以求得封候，求得富贵，你就天下最大的盗。尧，舜兴起后，设立百臣，商流放国君，周武王杀死商纣，从此社会都是以强凌弱。你所说的那一套，是我所唾弃的，不能保全人的本性，都是奔走钻营，虚伪巧诈的东西。
天下人为啥不叫你盗丘，而叫我盗跖!你这个罪大恶极的人，赶快滚回去，不然，我将用你的肝拿来加菜配酒吃了哈!"
比喻不认识身边著名人物。
孔子名丘，老家山东，几千年来几乎无人不知。然而他在世时，并没有如此名气。[[孔子家语]]说：孔子的西邻住着一老头，却不是邻居是啥大人物，每次提到孔子都会直呼其小名，说是俺东家之丘如何如何。
孔子63岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，甚至是明知其不可为而为之。
孔子说：“不义而富且贵，于我如浮云”，在孔子心目中，行义是人生的最高价值，在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。但他的安贫乐道并不能看作是不求富贵，只求维护道，这并不符合历史事实。孔子也曾说：“富与贵，人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，人之所恶也;不以其道，得之不去也。”“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认识，孔子曰：“圣则吾不能，我学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。
孔子生性正直，又主张直道而行，他曾说：“吾之于人也，谁毁谁誉?如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《史记》载孔子三十多岁时曾问礼于老子，临别时老子赠言曰：“聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”这是老子对孔子善意的提醒，也指出了孔子的一些毛病，就是看问题太深刻，讲话太尖锐，伤害了一些有地位的人，会给自己带来很大的危险。
孔子创立了以仁为核心的道德学说，他自己也是一个很善良的人，富有同情心，乐于助人，待人真诚、宽厚。“己所不欲，毋施于人”、“君子成人之美，不成人之恶”、“躬自厚而薄责于人”等第，都是他的做人准则。子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结。
孔子的故事100字
孔子和其弟子的故事很多，在此略举几例：
其一：
一天晚上孔子看书看得很晚，感到腹中饥饿，就叫来身边最得意的弟子颜回，“子颜，为师腹中饥饿，很想喝碗粥，你去厨房把晚饭剩的那点粥给为师热一热。”
颜回去到厨房把粥热好，端着粥刚走出厨房，狂风四起，碗里落满了沙土。颜回犯起难，给师傅端过去是对师傅的大不敬，倒掉又太可惜，在这兵荒马乱的年月能找来一点粮食非常不易，干脆自己把它喝了再给师傅做一碗。
这时孔老夫子饿得受不了，就起身出来想看个究竟，正好看到颜回在喝粥，孔老夫子非常生气。孔老夫子耐着兴致问颜回：“子颜，这是怎么回事，师傅的粥你也敢喝？”颜回委屈的说：“师傅，刚才狂风把沙土刮进碗里，给师傅是对老师不敬，颜回爱惜粮食故而食之。”
孔子近前一看全都明白了，微笑着拍拍颜回的肩说：“好孩子，为师错怪你了，看来这眼睛看到的都未必是真的，何况是听来的呢。”
从孔子的故事中，我们知道了要学会看到事情背后的真相，不能随意错怪他人。
其二：
高柴是孔子的坐下弟子，是齐国人。关于高柴这一人物，他很有政治才能。曾在20的时候就被子路派去当“费宰”，在孔子周游列国时曾担任管理刑狱一职。历史上的他更是一名著名的政治家，哲学家，思想家，教育家。
孔子弟子高柴，身材矮小，在孔子的门下悉心学习，而他的老师孔子则认为高柴的性格比较憨厚忠实。记得有一次，子路在季氏那里担任一定的职务，想要举荐高柴担任费宰一职。还没等高柴做决定，他的师傅孔子害怕高柴的性格恐怕不能胜任这份工作于是说道：“这是害了人家的儿子啊！”
关于高柴的为官路程，在历史上的记载说，高柴曾在在鲁国、卫国这两个国家先后担任了四次官职，担任过鲁国的费宰、郕宰以及武城宰，在卫国担任的是士师一职。从这看来高柴是孔门弟子中从政次数最多也是做官时间最长的一个。曾在鲁哀公十五年的时候，由于卫国发生了政变，高柴被迫逃离卫国，同时劝子路不要回宫里去。但是子路却拒绝了他的劝阻，一心要回到宫中。谁知，回到宫中的子路遇害了。
历史上的高柴还有着尊老孝亲的著称。自从拜孔子为老师后，从来没有违反过任何礼节。担任官职时，从来不徇私舞弊，依照法规办事。他的为官生涯清廉，执法公平，同时还有一颗仁爱之心，深受到孔子和民众的赞扬。
拓展资料：
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑）。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。
孔子的故事100字
《孔子故事系列》之二君子以剑自卫乎【原文】：子路戎服见于孔子，拔剑而舞之曰：「古之君子，以剑自卫乎？」孔子曰：「古之君子，忠以为质，仁以为卫，不出环堵之室，而知千里之外。有不善则以忠化之，侵暴则以仁固之，何持剑乎？」子路曰：「由乃今闻此言，请摄齐以受教。」——《孔子家语·好生第十》【白话易解】：有一天，子路身着戎装，全副武装地来拜见孔子，见到夫子后，拔起剑就舞了起来，问：「夫子，古时的君子，也是用剑来自卫的吧？」孔子答道：「古时的君子，以忠义为人生追求的目标，用仁爱作为自己的护卫，虽然不出窄小的屋子，却知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信来感化他；有暴乱侵扰的人,则用仁义来使他们安定。这样，又何须持剑使用武力呢？」子路听了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才听到这样的话，我愿从今以后，至诚恭敬地向您求教啊！」--------------------------------------------------------------------------------《君子以剑自卫乎》读后感：我们看这一段师生对话，作为学生的子路对老师的那种真心拜服，当今实不多见了。子路跟随老师一生，他去世比老师还早一年，即使在五十多岁的时候，别人问他，老师是什么样子，他竟不知道从何讲起。因为老师的德行，俯拾即是，耳濡目染多年，所以反倒很难一言几言说清楚。后来还是夫子告诉子路，有人再问就说：「发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。」孔夫子被后世人尊为「大成至圣先师」，其实也不是生而知之，而是学而知之。他十五志于学，勤学不倦，终其一生倡导「仁」道。夫子忘食忘忧，不知老之将至，都是他心中有「道」的结果。「人有至心求道，精进不止，会当克果，何愿不得？」所以，孔夫子时时都在道中。教育学生抓住机会教育点，诲人不倦,教学相长，夫子的智慧，也在与学生的讲论中日益深厚。这个故事是子路刚进入孔门不久发生的。老师在子路刚刚求学之始就种下了「仁」的种子，可谓慎于始，好的开始是成功的一半。治乱，不是一个人的力量，那么先要把自己的学说，传播给学生，使之遍布四方，承传不绝，而达到德行天下的效果。在他不断教学的过程中，教学相长，学无止境——三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。这个故事的味道在哪里呢？我们现代人相信以暴制暴，而且各种传媒（影视、网络等），甚至小朋友看的动画片也是这样表演的。学习了传统文化我们才明白，要宣德化，柔远人，要以仁化暴，教育本身的力量就在于榜样。为师者的榜样，在他的言、行，更在那颗心。因为诚于中，形于外。我们有多少老师、家长，甚至领导都是采取严厉的处罚，严格的管制，去对待学生、孩子、下属。甚至有的家庭，夫妇之间也用暴力。朋友之间因一点点的经济问题就上了法庭，当今社会还有杀父弑母这样的乱象。其实所有这些都是以暴制暴，或者以暴制暴的延伸。昨天看了一则消息，因为几千元而兄弟相残，最后，哥哥被弟弟杀死了。八十几岁的老母，亲眼目睹这场惨剧，而这场惨剧的原因，是因为奉养自己的母亲,两个儿媳都不情愿。大儿子的孩子已经上大学了，他觉得是叔叔、婶子不对，不奉养奶奶却独占奶奶的钱，就请自己的同学去砸了叔叔的窗子。婶婶因此而不平,怂恿叔叔拿刀去了哥哥家，使得孙子受伤，他的同学挨了几刀，医药费就花了几万元，最后这个弟弟又杀死了哥哥，这就是以暴制暴的悲惨结局。是非高下之风，来源于不平的心境。心是根本，喜爱、贪恋由心所生，敌对、怨恨也从心而生，一切外在的环境，都是我们内心的反映。纵然不动真刀枪,可心念在不平之中，每天在算计，内心里是波涛翻滚，甚至是烽烟叠起，我们人与人的关系，如何能和睦得起来呢？我们内心是善念的时候，我们的面目表情，我们的言语都会有所显现；而当我们内心对立、不平，甚至恶念的时候，当然也会如实地反应在我们的待人接物之中。所以我们体会到，为人老师身体力行、以身作则施行仁道的重要。我们又体会，怎么样让学生听老师的话？为什么孔老夫子三言两语，子路就那么容易地契入了呢？而且还说以后就老老实实跟着老师学呢？几千年前，圣贤人的心境，比较高，他们从善如流。而我们现代人，由于德行教育弱化，导致现在世风日下。所以为人师者更应注意不断提升自己的道德学问，才有可能让学生尊敬、钦服。通过这个故事我们还体会到，作为比较崇尚武功的子路，他对夫子的钦敬，也不是一日之功，而是跟随夫子日久，仰之弥高的结果。最主要的是夫子因材施教，把对学生的教诲，化在生活的点点滴滴之中，通过不言之教的身教，子路的境界也在不自觉中提升，终于在后来成为一位贤人。颜回评价夫子：「威而不猛」。我们就体会，「君子不重则不威」，夫子「威」的是德行，而我们一再说的「猛」，就是大家说的那个「暴」。当时夫子身高被众人称为「长人」，也就是高大的人，而且他的武功能够单手拖起城门之匝。他的剑术之高超，也是子路这个以勇著称的人所远远不及的。腰配宝剑，就是这样一个人，却全然一副弃兵戈于不用的气概，他的这份柔心慈肠是从哪里来的？仁爱！孔夫子到各个国家，与国君谈经国之道，都是对他们善加相劝要以德治国，德行才是无往不胜的力量。其实，如果夫子没有万德万能，夫子不以圣人之心、之行，又如何能够培育出复圣颜回、宗圣曾子、子贡、子路、子骞等诸多有德行的弟子？所以老师的境界在哪里，就会把学生的境界带到哪里。当今，讲习传统伦理道德教育，真正能够身体力行的老师，他上台一个微笑,台下的学员就会心一笑，继而掌声如潮。他靠的是什么呢？内心真诚的流露，才会有脸上灿烂的微笑。那是真正的大爱，至诚、慈悲，一颗念念利及他人的心。曾有一个非常顽劣的学生，犯了严重的错误，老师让他第二天到办公室。学生想破罐子破摔，心里满是抵触情绪，老师一见到学生，问了一句：你吃早饭了吗？学生便泪如雨下，心中的郁结化为乌有，和老师坦诚相见，慢慢改变以前的坏习气。而一个监狱的警官，把服刑人员喊到面前，一声请坐，递上一杯水，服刑人员顿时泣不成声。这就是柔远人的作用，就是教化的力量。教育主要是以心灵唤醒心灵的过程。我们以什么样的心灵，去教化我们身边的人呢？只有心中有爱，才能够传递给别人爱；只有心中有一份慈悲，才能够感化别人。所以我们想到教育，想以忠义教育自己的孩子，首先要先给孩子种下仁爱的种子，先有孝心，所谓「亲亲而仁民，仁民而爱物」。先爱自己的父母，先爱自己的亲人，爱自己身边的人，然后推及到所有的人，以及万事、万物。我们常常说，自古忠臣出于孝子之门。《孝经》里也说：「君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。」孔老夫子所说的「仁、义、礼、智、信」，为什么会把「仁」放在前面呢？仁爱是所有一切德行的基础，而仁爱的基础，就在于孝道。我们的初发点要建立在对父母的仁爱上面，「君子务本，本立而道生。」正如我们建房子，地基都没有打好，建三层楼那是不可能的。树的根基不牢，台风一到就会连根拔掉。所以孔老夫子说：「孝悌也者，其为仁之本与？」我们一个真正有德行的人，一定是在家有孝道的人，而绝不是在外面对人好，回家脸色难看之人。因为「不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖礼。」当今很多有识之士，都会想到社会、国家的道德之薄弱，希望能改变这种局面。但是大家有没有回到古圣先贤那里，回到几千年前孔老夫子那里，去体会老祖宗给我们的智慧？用我们老祖宗的智慧，才是让自己的家庭，社会国家真正得到和谐的方法。如果通过夫子与子路师生简短的对话，我们真正能够体悟、受益，就不负我们祖宗几千年来对文化的这份承传。而我们后世子孙真正的承传，是用祖宗的文化使自己、个人、家庭、社会、国家幸福、安定，利益更及千秋万代之后世子孙。所以圣贤人的对话，也是在给我们做表演。为什么会有这段话的记录？我们的老祖宗之心，就是想让我们后世子孙学到他们那份仁爱之心，学到圣贤之道。我们真正能够感受到他们的那一份慈悲的时候，我们就会真正懂得做人爱人，我们就会主动让这个世界充满温暖，充满温馨，让我们身边的每一个人，都感受到一份平等博爱，就好像大同世界一样，那么和谐社会还会遥远吗？
孔子少时好学的三个故事。急急急急急急急急急急急急急急急？
孔子刚刚三岁的时候，母亲就教他读书识字，四岁时，他已会念百余字了。
有一天，他的妈妈说：“昨天我教你的字会背了吗？”孔子说：“都记住了。”妈妈说：“那好，明天一早我考考你。”
孔子和哥哥睡在一起，这天晚上，他钻入被窝后对哥哥说：“哥哥，妈妈教给你的字都记住了吗？”哥哥道：“都记住了。你呢？”孔丘说：“我已经练了多遍，也许都记住了，可又没有把握，明天一早娘要考我，若有不会的，娘一定非常伤心和难过。不行，我一定要起来再多练几遍。”哥哥被他这种刻苦学习、孝顺母亲的精神所感动，心疼地说：“天气凉了，别起来练了，就在我的肚子上写吧。我能感觉出对错，也好对你写的做个检查！”
于是，小孔丘就在哥哥的胸口上写了起来。每写一字，就念出声来。可这声音越来越轻，当他写完最后一个字的时候，声音也听不到了。哥哥验完他的最后一个字，听着他那均匀的呼吸，望着他甜中带笑的睡容，既心疼又爱怜。
第二天一早，在母亲考核时，他一遍通过。母亲惊喜道：“这孩子真神了，前天教了他那么多字，只过了一天，就如此滚瓜烂熟，将来准能干大事啊！”孔丘望着母亲欣喜的面容，高兴地笑了。
在孔子超人的天资背后，更多的是那锲而不舍的精神和刻苦勤奋的汗水。
子向老子学习
老子，是周朝掌管藏书的史官，以渊学闻名于世，世传孔子曾向老子学习。此故事见于《史记•孔子世家》中的记载：“鲁南宫敬叔言鲁君：‘请与孔子适周。’鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱。适周问礼，盖见老子云。”王符《潜夫论•赞学》也说：“……周公师庶秀，孔子师老聃。……夫此十一君者，皆上圣也，犹待学问，其智乃博，其德乃硕，而况于凡人乎？”
孔子60岁了，还拜师学琴。他学琴与别人不同，别人总是迫不及待地要求换新曲子，往往一首曲子只学两三天。可是空子学一首曲子埋头一练就是十天，明明已经弹熟了也不肯换新曲子。他不但把曲谱弹熟，而且还要通过曲子的旋律来揣摩出曲子的精髓和主人公的人品、个性、精神甚至外貌。
春秋时的书，主要是以竹子为材料制造的，把竹子破成一根根竹签，称为竹“简”，用火烘干后在上面写字。竹简有一定的长度 和宽度，一根竹简只能写一行字，多则几十个，少则八九个。一部书 要用许多竹简，这些竹简必须用牢固的绳子之类的东西编连起来才 能阅读。像《易》这样的书，当然是由许许多多竹简编连起来的，因此 有相当的重量。
孔丘花了很大的精力，把《易》全部读了一遍，基本上了解了它 的内容。不久又读第二遍，掌握了它的基本要点。接着，他又读第三 遍，对其中的精神、实质有了透彻的理解。在这以后，为了深入研究 这部书，又为了给弟子讲解，他不知翻阅了多少遍。这样读夹读去，把串连竹简的牛皮带子也给磨断了几次，不得不多次换上新的再使 用。
即使读到了这样的地步，孔子还谦虚他说：“假如让我多活几年，我就可以完全掌握《易》的文与质了。”
有关孔子的小故事
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孔子的故事读后感100字
从孔子的童年求学，成年授学，体会学习的重要性。