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但是造句子
发布时间：2023-11-28 18:52:02 admin 阅读:59
但是造句子
造句应该在分析并理解词义的基础上加以说明，用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。下面是但是造句例句：
1、他虽然身体欠佳，但是还能勉强坚持工作。
2、敌人虽然被我们打得落花流水，但是还在绝望地挣扎。
3、现在儿童读物很多，但是有趣的不多。
4、老师可以批评学生，但是不能斥责学生。
5、教师工作，操心费力，但是乐在其中。
6、这家茶馆门面不大，但是布置得很有特色。
7、奶奶离开我们已经好多年了，但是她那慈祥的面容还常常浮现在我的眼前。
8、尽管工人加班生产，但是仍不能满足市场需要。
9、这样做是可以的，但是很浪费时间。
10、姐姐刚参加教育工作，热情很高，但是缺乏经验。
11、抗联战士虽然生活非常艰苦，但是精神很乐观。
12、这篇文章篇幅短小，但是内容很丰富。
13、一个人做一两件好事并不难，但是毕生做好事，不做坏事，就不容易了。
14、我们经历了许多困难和曲折，但是毕竟走上了正确的道路。
15、学习是艰苦的，但是也充满了快乐。
16、在动物界，猴子是比较聪明的，但是还比不上大象、海豚聪明。
17、这个人虽然有些毛病，但是本质是好的。
18、虽然面临很多困难，但是大家的精神状态非常好。
19、一个人的生命不能永存，但是高尚的精神可以永生。
20、鲁迅先生不但是伟大的文学家，而且是知识渊博的学者。
21、包粽子我一窍不通，但是吃粽子我行。
但是造句子
1、小明虽然考了第一，但是他一点也不骄傲。2、我们现在虽然生活富裕了，但是也要注意节约3、他虽然很顽皮，但是学习很好4、虽然中国经济发展了，国民生产总值提高了，但是贫富差距却越来越大。
但是造句子
如果。。。。。但是。。。。。
50句成语造句+关联词造句，小学生必须掌握的造句技巧！
01
成语造句
1.【悬崖勒马】
释义：比喻到了危险的边缘，及时醒悟回头。
造句：一个人即使犯下再大错误只要能悬崖勒马，的我们都应该给他重新改过的机会。
2.【破镜重圆】
释义：比喻夫妻失散或决裂后重新团聚与和好。
造句：相隔数十年后，他们虽然破镜重圆，但恍如隔世。
3.【暗箭伤人】
释义：放冷箭伤害人。比喻暗中进行伤人的行为或诡计。
造句：这样一种恶毒的谎言简直是暗箭伤人。
4.【铁杵磨针】
释义：比喻只要有决心，肯下工夫，多么难的事情也能做成功。
造句：只要功夫深，铁杵磨成针，无论困难多大，他都能克服。
5.【纸上谈兵】
释义：比喻不联系实际情况，空发议论。指空谈理论不能解决问题。
造句：我认为，这需要在实践中不断摸索，不能纸上谈兵。
6.【指鹿为马】
释义： 指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
造句：真相只有一个，不能颠倒是非，指鹿为马。
7.【水滴石穿】
释义：比喻虽然力量小，但只要坚持不懈，事情便会成功。
造句：成功，需要我们用水滴石穿一样的磨练造就。
8.【三人成虎】
释义：比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。
造句：虽然谣言止于智者，但是三人成虎，亦能混淆视听。
9.【上行下效】
释义：效:仿效,跟着学。上面的人怎么做，下面的人就跟着怎么干。
造句：官吏廉明，上行下效，这个地方确实已经达到路不拾遗的境界。
10.【愚公移山】
释义：比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
造句：做事如果有愚公移山的精神，遇到再大的困难也不怕。
11.【小心翼翼】
释义：翼翼：严肃，谨慎的样子。
造句：他小心翼翼地把花瓶擦干净，然后轻轻地放在书桌上。
12.【焕然一新】
释义：形容旧的面貌改变了，呈现出崭新的面貌。
造句：看到我们班焕然一新的精神面貌，校长脸上露出了欣慰的笑容。
13.【别具一格】
释义：别：别处的，独特的。
造句：他写的这本书构思巧妙，别具一格。
14.【草木皆兵】
释义：把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。
造句：这一天大家都是惊疑不定，草木皆兵，迨及到了晚上，仍然毫无动静。
15.【赤膊上阵】
释义：比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。
造句：他终于赤膊上阵，亲自出马了。
16.【乌合之众】
释义：比喻临时杂凑的、毫无组织纪律的一群人。
造句：外边虽有些人，也是乌合之众，不相统摄。
17.【四面楚歌】
释义：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
造句：在这四面楚歌里，凭你怎样伶牙俐齿，也只得服从了。
18.【用兵如神】
释义：调兵遣将如同神人。形容善于指挥作战。
造句：三国时期的诸葛亮神机妙算，用兵如神啊。
19.【有勇无谋】
释义：指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏计划，不讲策略。
造句：毕丰有勇无谋，极贪酒色，不恤下人，喽罗尽皆离心。
20.【坚壁清野】
释义：对付强敌入入侵的一种方法。使敌人既攻不下据点，又抢不到物资。
造句：不许出战，只是坚壁清野，待这干贼寇粮尽力弛，方可追他。
21.【首尾乖互】
释义：相互违背，前后自相矛盾。
造句：你这人说话这样首尾乖互，叫我怎么信任你。
22.【引颈受戮】
释义：戮：杀。伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。
造句：犯人知道自己罪责难逃，只有引颈受戮了。
23.【衣不曳地】
释义：曳，拖动。衣服不沾地，比喻非常忙碌。
造句：这几天工作太多了，他都已经衣不曳地了。
24.【水洁冰清】
释义：像冰水一样洁白清净。形容人品高洁或文笔雅致。
造句：她是这样一个水洁冰清的人，怎么会和那些坏人在一起。
25.【如鲠在喉】
释义：鱼骨头卡在喉咙里。比喻心理有话没有说出来，非常难受。
造句：我知道真象，但又不能说出来，真是如鲠在喉呀。
26.【仰事俯畜】
释义：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。
造句：爸爸每天起早摊黑，仰事俯畜，非常辛苦。
27.【为恶不悛】
释义：坚持作恶，不肯悔改。
造句：这个人为恶不悛，终究要受到法律的制裁。
28.【无补于时】
释义：对事情没有什么益处。
造句：现在不努力学习，等将来后悔了也无补于时了。
29.【有脚书厨】
释义：戏称记闻精确、知识渊博的人。
造句：他勤学善思、知识广博，真是个有脚书厨呀。
30.【一字一珠】
释义：形容歌声婉转圆润。也比喻文章优美、辞藻华。
造句：这样的文章真是一字一珠，看上几遍，还是回味无穷。
31.【倾盆大雨】
释义：倾盆：倒盆，大雨倾注的样子。形容雨大而急。
造句：大家冒着倾盆大雨奋勇堵住决口。
32.【人定胜天】
释义：比喻人力可以战胜自然。
造句：妈妈告诉我人定胜天的道理，叫我别害怕失败。
33.【有志竟成】
释义：有坚定的志向，只要努力从事，一定可以成功的意思。
造句：哥哥相信有志竟成，只要努力用功，一定可以考上第一志愿的学校。
34.【良药苦口】
释义：比喻直言劝戒批评的话，虽然听起来不舒服，但对人却是有益的。
造句：奶奶说药虽然很苦，但良药苦口，为了病能快好，还是要喝下去。
35.【悬梁刺股】
释义：形容人勤奋苦学。
造句：月考就要到了，我决心效法古人悬梁刺股的精神来准备。
36.【问心无愧】
释义：反省自问，心里没有丝毫惭愧。
造句：作人不求荣华富贵，只求问心无愧
37.【滥竽充数】
释义：指没有本领充本领。
造句：南郭先生在皇宫乐队里滥竽充数，最后落荒而逃。
38.【目不转睛】
释义：盯着看某样物体，眼睛不转动，形容十分专注。
造句：上课的时候，我总是倾听老师的没一句话，目不转睛的看着老师的每一个动作。
39.【咄咄逼人】
释义：形容气势汹汹，盛气凌人使人难堪。
造句：他咄咄逼人的话语气得她一句话都说不出来。
40.【马到成功】
释义：用以祝贺人成功迅速而容易。
造句：朋友要去参加考试我衷心的祝她马到成功。
41.【兴高采烈】
释义：兴：兴致。采：精神。烈：旺盛。形容非常高兴的神情。
造句：庆“六一”的游园活动中，同学们兴高采烈地玩了许多游戏。
42.【怒气冲冲】
释义：冲冲：感情激动的样子。形容非常生气。
造句：不知为什么，他怒气冲冲地走进了教室。
43.【聚精会神】
释义：聚、会：聚集。形容注意力非常集中。
造句：教室里同学们都在聚精会神地听老师讲课。
44.【自言自语】
释义：自己和自己说话。
造句：在路口经常可以看到一个老人，坐在那里自言自语。
45.【千钧一发】
释义：形容情况十分危急。
造句：就在要撞车的千钧一发的时候，司机紧急刹住了汽车。
46.【雨后春笋】
释义：形容新生事物大量涌现。
造句：改革开放以来，工厂如雨后春笋般地不断涌现。
47.【琳琅满目】
释义：比喻眼前出现了许多精美的事物。
造句：那里展出的的东西琳琅满目，使我们的眼睛应接不暇。
48.【顶天立地】
释义：形容形象非常高大，气概豪迈。
造句：他大公无私，真是一个堂堂正正、顶天立地的男子汉。
49.【千方百计】
释义：方：方法。讲：办法。想尽和用尽各种办法。
造句：老师千方百计调动我们的学习积极性。
50.【如饥似渴】
释义：比喻要求很迫切，就像饿了急着要吃饭，渴了急着要喝水一样。
造句：同学们如饥似渴地努力学习。
02
关联词造句
只要……就……
只要我们努力读书，将来就有机会成为祖国的栋梁。
只要有付出，就一定有收获。
只要你需要，我就帮助你。
只有……才……
只有努力，才能成功。
只有我们平时打好基础，测试时才能得心应手。
只有不断努力，才能有美好的明天！
只有平时积累好词好句，才能写出生动活泼的作文。
只有认真观察身边事物，才能写出意真情切的作文。
一…就…
我一想到这件事就发抖。
她一听到这消息就立即离开了。
用这种快速胶卷，照片仅用一分钟就会显影。
一提到那只狗，她就吓得畏畏缩缩。
他们一听到这个好消息就非常高兴。
他一听到这个消息就逃跑了。
一边……一边……
我一边在一家工艺美术的小厂工作，一边进行自学。
我一边听音乐，一边写字。
中午，我一边吃饭一边听歌曲。
是……是……
我们是少先队员，也是优秀的小学生。
回忆是美好的，也是痛苦的。
父母是我们的启蒙老师，也是我们的朋友。
学习是为了自己的目标，也是为了自己的未来。
既……又……
春天既美丽又可爱，既温馨又多彩。
对未来我们总是既畏惧又企盼，既拒斥又憧憬。
这种文具既美观，又实用；既省钱，又环保，真是一个不错的创意。
树木既能绿化环境，又能制造出新鲜空气，既能平衡生态环境，又能保护地球。
因为……所以……
因为明天下雨，所以郊游取消。
因为他病了，所以没有上学!
因为我们要找个好工作，所以要好好学习。
之所以……是因为……
之所以我回家晚了，是因为被老师留下写黑板报了。
他之所以有今天的成就，是因为他努力的奋斗过。
之所以我成绩好，是因为我认真学习。
既然……就……
既然你认识到自己错了，就应该立即改正！
既然外面风这么大，那么我们就别出去了。
既然你来到了学校，就要认真的去学习！
尽管……可是……
尽管生病了，可是他还是坚持工作。
尽管学习很累，可是我仍旧坚持着。
尽管今天下雨了，可是我还是坚持上学。
尽管天气很热，可我们为节省能源坚持不开空调。
虽然……但是……
虽然小明今天生病了，但仍然坚持来上学。
虽然天气很热，但是农民伯伯依然到田里干活。
虽然天气很冷，但是他还是坚持锻炼身体。
虽然下了大雨，但是他仍然遵守约定。
……却……
玩游戏是非常容易上瘾的，小明却能抵制这种诱惑。
尽管他走了,他的精神却永远在我们心中。尽管天下着雪,同学样却是依然没有迟到。尽管我是第一名,我却觉得我是靠运气的。学习虽然也是苦差事,却能丰富我们的才干。纵使气候条件非常恶劣,却也动摇不了我们完成任务的决心。在欢庆胜利的那一刻,尽管我们十分疲惫,却掩饰不了大家喜悦的心情。情况虽然危急,可是我们却仍然要沉着冷静。
……然而……
我们都认为这一支球队会赢，然而他们输了。
他是一名家庭顾问，然而他自己的家庭生活却一团糟。
然而，风光背后代价却是有血有泪。
张老师工作很辛苦，然而从来不叫苦。
小草看上去很娇嫩，然而生命力极强。
我以为他会来，然而他一直没有来。
……可是……
初春天气还是那么冷，可是小草已经露出了头。
今年很多地方受灾，可是粮食价格却没有波动。
酒味虽然淡薄，可是情意是深厚的。
现在的生活虽然富裕了，可是妈妈过日子仍然很节俭。
姐姐没有考上大学，可是她并不失望。
……但是……
天阴的很厚，但是他仍坚持出去送信。
他虽然身体欠佳，但是还能勉强坚持工作。
敌人虽然被我们打得落花流水，但是还在绝望地挣扎。
现在儿童读物很多，但是有趣的不多。
老师可以批评学生，但是不能斥责学生。
教师工作，操心费力，但是乐在其中。
03
提升造句能力的小技巧
1、在理解词义的基础上，加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：我们站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。因为“瞻仰“是怀着敬意抬头向上看。
2、用形容词造句，可以针对人物的动作、神态或事物的形状进行具体描写。如”鸦雀无声“造句：教室里鸦雀无声，再也没有人说话嬉戏了，甚至连大气都不敢出了。这样就把”鸦雀无声“说清楚，也把句子说完整了。
3、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
4、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
5、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
既然和但是怎么造句？
既然我们距离很远,但是我的心却与你很近! 虽然读书很辛苦,但是还是要坚持 小明虽然考了第一,但是他一点也不骄傲。
虽然那个梦想看起来离我遥不可及,但是我相信经过我的努力它一定会实现。
但行好事，莫问前程，这句话该怎么理解？
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但是、然而和可是的区别是？
但是[ dàn shì ]
（连）用在后半句话里表示转折语气，往往与“虽然、尽管”等呼应，可以连接词、词组，也可以连接分句：他想说，～不知道该说啥。［近］可是。
然而[ rán ér ]
（连）用在句子中表转折：他失败了，～并不灰心。［近］但是|可是。
可是[ kě shì ]
1.表示转折，前面常常有“虽然”之类表示让步的连词呼应：大家虽然很累，～都很愉快。
2.真是；实在是：她家媳妇那个贤惠，～百里挑一。
如何造一个吓人但不恐怖的句子——以及普鲁斯特和乔伊斯的写作手法
超现实主义电影《一条安达鲁狗》（1929）剧照
悲剧至少分两种。第一种是古代的俄狄浦斯式的，上演无法摆脱的个人命运，就像人必死。第二种是哈姆雷特式的，后现代的，它上演“脱节的时间”，不必背负历史文化的负担，过去所没有的，现在可以有。时间箭头射向未来，还不知道要发生什么，但肯定不是模仿过去的拙劣笑剧。就像荷尔德林所言，时间不再押韵了。就像我所言，以后人们得把让自己失望，看成是一种乐趣。坚定不移地以毒攻毒，用精神分裂症对抗精神抑郁症。要像加缪那样想问题，在自家院子大门上写一个条子：“请进，我上吊了”，来客进屋一看，果然如此。活着不是为了活得正确，而要活得让别人和自己都感到震惊，而且花样一定要翻新，以防止无所事事或者无聊，就好像化妆成美女的狐狸精，心情好的时候是一个美女，情绪糟糕的时候，控制不住内心冲动，就会变成一只狐狸精。要承认这两种情况都是真的，这比较好。现实生活和电视连续剧一样，都不能太正经，要像以上加缪那样敢想，否则观众或读者就可能逃跑。
加缪以上造句，写出了不可能的时间场面。就像一个人这样写道：“我死了”，这根本就不可能，因为这个句子的口气是已经死了——的人，没有能力写出自己死了。但一个大活人写“我死了”并不是在作弊，而是一个有才华的幻想家，就像电影《人鬼情未了》中历经磨难的老鬼向刚死的小鬼吐露真言：为了有超人的力量，就千万不能再把自己当人！写出“我死了”和“请进，我上吊了”——这是没有人性的句子，而不仅仅是缺乏人情味，它甚至没有悲剧气氛，但也不是在开玩笑，尽管康德和黑格尔从来不曾这样写哲学或拒绝承认这样的句式中有深刻的思想，但它至少发明了一种不可能的享受，就像灵魂看见了自己已死的肉身。而且，它们还是有力量的句子，脱节的句子里有脱节的时间，哈姆雷特属于后现代，因此他是快乐的。
一个还活着的人写“我死了”，虽然这句子造得不错，有荒谬的想象力，但略显不足的是，它很难化成场面。相比之下，大门上贴一张纸写“请进，我上吊了”就好多了，因为这可以化成场面演出来，是哲学剧场的一个典型情景。写这个条子的人在写这个条子时，不可能已经上吊了。一个上吊了的死人不再有能力写这个条子，而看到这个条子的人进屋一看，写这个条子的人果然上吊死了，这就是信誉与诚实关系的最好证明，因为这证明是终极意义上的。那些经常写“理论联系实际的辩证法”之文章的人，没有能力想到这个例子，我很替他们感到惋惜，但不要误以为加缪能想到并且写出这个句子，就证明了他是一个悲观主义者，就像塑造了“罗冈丹”这个孤独的人的萨特，其实是一个天生的乐天派，一个好哲学家应该像一个好作家或者好侦探一样，能够设身处地从对方的处境想问题，即使对方是一个和自己完全不一样的人。
普鲁斯特和乔伊斯的作品不是视角问题，由于词语与词语、段落与段落的衔接支离破碎，丧失了中心思想，丧失词语约定俗成的意思。中心和意思都不在场，形不成统一的理解或者解释，意思四处飘散，在众多的隐秘词语之中，扩展开来。心绪就像是海浪一样，层层起波澜。后浪推前浪，层层叠叠。无阅读的中心，可以从任何一页开始阅读，随时中止。这不会影响理解效果，因为不存在理解的前提。理解的中心圆圈消失了，意思碎片化了，此起彼伏。它们可以改变形状，但却永不消逝。
时间也是如此，人的时间不可置换与倒流，不像钟表时间那样毫无表情地交替轮回。人的生命由于所拥有的“非钟表时间”的时间性，而具有特殊的意义，它体现在个人举止言行之风格。
客观时间是自在的，就像一块石头。人的时间是自为的，因为人有自由意志，它不顾所谓客观规律，而是像休谟那样，不喜欢规律。所谓规律，其实不过是联想的习惯，从形式上看，就是看见A现象就会想到B现象。但是，对于不同人的不同内心活动而言，这种连接并不一样，100个人心中有100个哈姆雷特。这与“看见”哈姆雷特有关，但唤醒怎样的感受，哈姆雷特本人无能为力，就像作者无法左右读者的感受。自由联想力，既是自在的，也是自为的。自在表现为不由自主，它自己产生自己，外部压力逼迫不了，但其实这里有貌似被动的主动心理，在起作用，因为人的心理世界不是一块没有世界的石头。自为表现为联想其实无所谓固定习惯，因为实际上人完全可能一会这样想，一会又那样想。瞬间的心理活动并没有一定之规，这谁也管不了，因为人有自由意志。在这里，有貌似主动的被动，在起作用，就像每个人其实都享受折磨自己的某种方向不一的“强迫症”，也就是个人爱好，但个人爱好是可以起变化的。
为了改变世界，首先改变的是对于世界的看法。而看法，既可以付诸实施，也可以只停留在内心的改变，并不付诸行动。被人们忽视的，是后一种情况，因为物质与生活的世界，是由惰性和习惯组成的，而瞬间的心灵却可以千变万化。只有观察到双重的瞬间心灵，才惊讶、喜欢度过我们的生命：一方面，每个人的心灵都独立自主，具有不依赖他人而获得快乐的能力。换句话说，有数不清的独立心灵，就像漫山遍野的野草，在各自疯狂地生长。另一方面，每个人瞬间心灵，其绵延的过程，也像有数不清的独立心灵，就像有很多破碎的我，不统一，这很像精神的分裂，而抑郁的人过于看重心灵的统一了。换句话说，精神分裂症不能兼职抑郁症，因为分裂症属于后现代哲学，而抑郁症属于广义上的传统哲学。人们重视抑郁症，却忽略或者恐惧分裂症，这是因为对于抑郁症，我们终究可以找出患病的原因，无论其多么隐蔽，而分裂症，则完全不可控，它没有原因，我们拿它没有任何办法，它更像是内心疯狂的独白，它可以胡来，就像陀思妥耶夫斯基《地下室手记》描写的情景。
笛卡尔创立了反思哲学，反思是德国古典哲学的基本特征，而休谟的思想从不朝向反思，他分析“习惯的联想”，这与后现代哲学有密切关系——这这类哲学家，分别来自法国、德国、英国，但思想继承关系上，并没有按照民族与国别展开，就像在人们中间，谁与谁的性情投缘，并不是按照血缘和家族关系的远近展开的。
习惯联想是想象力，不等同于记忆，不是感觉印象，更不是反思，而是将两种相互独立却又相继的现象连接起来，形成一个有厚度的当下瞬间。瞬间有了厚度，绵延出思想，这是一种展开，就像打开时间的皱褶，它使得当下不是简单的在场被我们所看见的东西，而是说我们似乎看见它正在生成别的样子，我们有所预期。我们当然也会想到起早先的样子，这里有过去、当下、将要，这三种时间元素的叠加，而且在实际的心思中会不由自主地打乱时间顺序，这就是当下瞬间的厚度，它使我们的目光不再是单一的或者单义的，而是有所茫然与深邃。此刻人的思绪很快，不是即刻反应，而是有回溯的怀旧与正在发生着的展望。新与旧，同时出现，使得心理镜头就像菱形的分色镜头一样，放射出不同的光柱，在各个方向扫射过程中且相互交叉，致使我们陷入了幻觉，分不清基础颜色了。过去、现在、将来汇聚在当下，但在汇集中又有区分，这使我们分心、精神分裂，若有所失又心情舒畅、惊恐不安却又大喜过望，这些复杂的表情是画不出来的，它都是内心的举止，而外表上却可以显得平静如水，此刻，我们叫它精神气质，这是一张有厚度的脸。
不由自主的回忆是活生生的当下心理印象，此刻的心理印象的前后相继实则彼此异域。此刻，我们对于肉眼实际看见的东西无动于衷，心思跑到别处去了。过去与未来都属于当前，供我们当前的思绪支配，这就是活生生的当下——回忆竟然成了预测，悖谬的时间箭头挣脱以往的束缚，不是就要来，而是正在来，这并没有被我们主动意识到，我们的意识还在自欺之中，以为自己沉浸于过往，其实不是这样的。此刻真实的情形，就像我们没有觉得自己的思绪正在从事创造，却已经在创造了。在这个意义上，胡塞尔认为这种综合的心思是被动的，是被动的综合，这种没有自主的活动，正是被普鲁斯特称为不由自主的回忆。自然而然到来的创造活动，得来全不费工夫，这就是在日常生活中被称为巧遇、奇遇、缘遇、不期而遇的美妙时刻。这些偶然性，就是说，相继的两个时刻原本没有因果关系，彼此各自独立，并不相互依存。这两个时刻的两种情景能连接起来，这彼此异域的不对称性，毫无根据可言。这被动的综合，出现了不曾有过的景象，它是记忆和反思都无法概括的。
以上，A的真相，在B处——过去就是将来，重复就是创造，这就是活生生的现在或在场。重复是走岔路的，不是从嘀到嘀，而是从嘀到哒。有了异类声响，才有乐音，乃至噪音，这才构成真实的生活世界。岔路也是层次，它进入别的时区了。这不仅是思想也是艺术，萨特在《什么是文学》中说，佛罗伦萨不仅是一个城市，还是一个女子、一朵鲜花，就是这个意思。就语言学和哲学而言，我们将与“我”完全不同的意思赋予“我”。总而言之，要连接他者。去掉“习惯的联想”中的“习惯”二字，“联想”而已。这就是真正的连续性，它是由网状的分岔组成的。每个十字路口，都中断了原来的连续性，转向别的方向。
如果将“不由自主的回忆”=潜意识=自由意志，而将“自主的回忆”=意识=意愿，那么问题很清楚，两者的原起点不一样，后者相当于我们面对一个熟人，却一时忘记了其名字，于是使劲去想。前者相当于我们使劲去想也想不起来，于是干脆不去想了，但这种情况下，过了一会，此人的名字突然从我们脑海里自己走了出来。那么，很显然，潜意识在前，意识在后。我们用意识整合潜意识，这时我们说话与写作。如此看来，似乎在场的只有意识。没有意识的配合，潜意识没有在场的可能。但是现在，当我们充分意识到这个问题的时候，就会出现普鲁斯特和乔伊斯这样的意识流小说，这是一种快速写作的作品，它们尽可能淡化意识的介入。
德勒兹认为，50年代兴起的新小说颇受普鲁斯特“不由自主的回忆”的影响，其写作使用“不由自主”构成法，描写微观世界的变形。这不再是休谟式的“习惯中的被动综合联想”，不再是看见太阳照耀在石头上，就会联想到石头热，而是心灵的自由联想，德勒兹称为“记忆的被动综合”。休谟说的习惯，还停留在感官印象和智力的范围，而德勒兹在这里所谓“记忆”已经不仅停留在知觉领域了，它有神秘的心灵参与其中。更为根本的在于，与其说记忆是认识论意义上的，不如说它属于时间哲学问题，也是思想艺术的创作方法。记忆将当下复杂化了，当下是滞留与偏差的双重效果，而且要向未来敞开自己——但这必须介入心灵，也就是联想。联想创造发明多余的思绪，不再返回最初感觉到的原始印象：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这里有当下的剩余思想，即构成被动的或不由自主的回忆的内容。联想是把感官印象与心思印象叠在一起的复杂感受，内外感官之间的互补性效果，用意识整合潜意识。诗人当然不具有如此评论自己诗歌的能力，但这丝毫不会影响诗人能将此等美妙的思想艺术意境描画出来。就显露原创的念头而言，潜意识高于意识，且在意识之前首先发生。那么，实在论或实事求是，不再是基础，因为创作过程其实就是误认过程，萨特式的“无用的激情”取代了实在事物。“无用”或者“多余”，就是没有发生反映论，不是对称关系，就像没有了书钉的订书器“一口咬在纸张上”，没有穿透效果，只留下了牙印，这与上述“静夜诗”性质相同，只是艺术性不太明显而已。具体说，思故乡是回忆过去，明月光是当下。故乡与当下的明月，原本一点儿关系都没有，是诗人借助联想发明了这种关系，使得两种特殊景象的过去与当下连在一起，形成共在关系，从而过去成为了现在的过去。但是，这种共在关系非常不牢靠，它们是暂时的，来自诗人创作中的“无用的激情”，就像是“一口咬在纸张上”的没有书钉的牙印。但诗人决不会这样想，而是触景生情，沉浸去了，等回过神来之后，则变回一个庸常的普通人。
让我们总结一下：太阳晒石头热，这是休谟式的“习惯的被动综合（习惯的自然联想）”而“举头望明月，低头思故乡”，这是普鲁斯特式的记忆的被动综合（不由自主的回忆）。前一种重复具有约定性与固定性，它的方向是固定的，连续的、一维的；后一种几乎谈不上重复，而只是即兴的偶发而已，它可能来也可能不来。“举头望明月”完全可能联想到别的，未必一定是故乡，因此这种唤醒是不确定的、多维的、不连续的。
现在，具有后现代哲学意味的“回忆”，取代了古典哲学的“习惯”。当联想的习惯不再遵从固定的习惯方向的时候，更有滋味的回忆性联想，便登场了——前后相继不再具有必然性，要来的尚不清楚，只剩下“要来”的姿势，就像只剩下了爱的热情，而爱什么尚不清楚，这是一种困难的自由。这里有重复的更新，形式只剩下一个空壳子，而内容全变了，就像诗歌中的月亮当然不会是物理学家和天文学家眼中的月亮，月亮嘛，其实是一个捕不住的女子、镜子里面的桃花。用这种隐喻的方式，消解西方哲学中的内容与形式“对立统一”的思维模式。形式被消解了，思想化为一个形状。于是我们说，月亮没有命运，月亮是自由的。
“命运”并不在于命定论——这岂不是改变了“命运”一词的意思吗？德勒兹的意思是说，命运不意味着有某种不可逆转的预先性，从此只能服从不可改变的决定论。相继的东西以各种形态返回相同的东西，这相同就是命运。但是，命运的乐趣和实质，却是相同中的相异，不同层次的差异、扩展。层次、维度、方向——它们的意思相互交叉，而在这里，现象学的意向性概念也丰富着它们的含义，它们使得每个人的生命意义，各有不同，即选择与什么事情共在。这选择既是不由自主的、无意识的，又是自主的，有意的，是积极与消极的融合。
至于乔伊斯的写作手法，可以归纳为“回环的维柯路”，原话参见乔伊斯的小说《芬尼根的守夜灵》的第一句话：“riverrun,pasEveandAdam’s,fromswerveofshoretobendofbay,bringsusbyacommodiousvicusofrecirculationbacktoHowthCastleandEnvirons（河水奔流，流淌过亚当与夏娃之家，从起伏的海岸，到凹进的港湾，又沿着宽阔回环的维柯路，将我们带到霍斯堡和郊外）。[1]
乔伊斯将“回环的维柯路”表现为使一个混沌宇宙得以转动的存在，而尼采曾经说过，混沌与永恒回归是相似的，两者都事关肯定。用混沌与游牧，对抗古老的同一性原则。对抗旧形而上学的“再现”或“表象”，不寻找任何回家的感觉，没有栖息之地，没有祖国，而是居无定所，人无定形，就像美国20世纪50年代《垮掉的一代》那本名著《在路上》。
以上还是不相称、龃龉——上牙对不上下牙，就像订书钉里没有“钉子”在一张白纸上只“咬”了一个牙印，这话里隐藏着别的话的情形，也叫做隐喻。隐喻不是两句完全无关的词语相互见面彼此绝对陌生。虽然上牙对不上下牙，可这还是以牙对牙，但咬了等于白费力气，因为订书器里没有书钉，订了等于白订。订书器失效了，牙齿咬不动了，没有实现对立面的同一。这里有一种特殊的感受效果，就像是无调性音乐，音乐不一定非得有旋律和固定的节奏。在古典音乐眼中，无调性音乐显得“五音不全”，东一榔头西一棒子，好像噪音的狂欢，尽情释放焦虑。
这也是1908年的弗洛伊德，他发现人们并不知道内心深处的欲望是在别处释放出来的。这也是1928年由巴黎艺术家布勒东创立的“超现实主义”的精髓，《一条安达鲁狗》上演白日梦，观众捂着眼睛却又急不可耐地从手指缝里贪婪地观看——以上种种，使我们返回乔伊斯那条“回环的维柯路”：古往今来，无所谓国界种族性别年龄，人类生命和心里语言举止身体行为，像一条奔驰永远向前的河流，流淌且淹没了亚当-夏娃之家，回环往复，不似中的相似，相似中的不似，如此等等。看似相似事情的回归，却是偶遇的、说不清道不明的，类似的情形永远还会再来，只要善于逃跑，别接受标签，什么固定的说法都不要接受。任性的乔伊斯，他胡写胡有理。同一个人身上，可能有人类全部性格——只是在多数情况下隐藏起来，一生都不会亮相，但这绝不意味着没有出场的可能性，只要有极端情况的诱因。
让我们归纳一下乔伊斯的《芬尼根的守夜灵》中“回环的维柯路”式的创作手法：我们对一个生命所说的事情，也是在说好些生命。每个在场的存在都曾经发生过。每个生命都在另一个层次上重演另一个生命。但这是同时性的不同时性，就像大街上同一个位置曾经走过不同的脚，千百万个脚印叠加在同一个位置上面，完全没有关系的脚叠加在一处，而拥有这些脚的人们完全没有顾及这些脚印并不愿意挨在一起，为什么呢？这情形与下面的情景相似，但只有极其敏感的人才能品味出来：“做一个不满足的人胜过做一只满足的猪，做不满足的苏格拉底胜于做一个满足的傻瓜。”[2]要这样理解轮回就显得活泼有趣了，只要我们想到不满足的苏格拉底曾经是一个满足的傻瓜，是在某种场合，层次不同。而一个满足的傻瓜却同时又是一个不满足的苏格拉底，这是在另一个界面上说的，人生就像孩子坐在电木马上旋转的游戏，一路上享受不同的风景，但毕竟还是坐在木马上，转着同样的圈。
[1]乔伊斯《芬尼根的守夜灵》第一卷，戴从容译，上海：上海人民出版社，2012，第2页。
[2]参见（法）吉尔-德勒兹著，安靖张子岳译《重复与差异》，华东师范大学出版社，2019出版，第151页脚注1
用……可是……造句子
他想吃雪糕,可是现在商店都关门了。在欢庆胜利的那一刻,虽然我们十分疲惫,可是掩饰不了大家喜悦的心情即使前进的道路曲折坎坷，可是我们也不能放弃，要勇敢的向前走。
如果······可是造句子
如果······可是，造句子列举如下：如果时光可以倒流，我一定要改掉不认真学习的习惯，可是时光不能倒流，我的心中充满了沮丧。如果生命只是一场梦，那么我要陪你到苏醒，可是我却总希望陪你到永恒。如果人生只是一出戏，那么我要演一幕喜剧，可是我却总听到你轻声的哭泣。如果光阴只是一条河，那么我要像鱼一样超脱，可是我却总不能带给你快乐。如果爱情只是一阵风，那么我要平静和从容，可是我却总为你感觉到疼痛。如果注定要分开，那还不如当初不要相遇，可是我的心为什么这么难受呢。