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言必信行必果的意思
发布时间：2023-11-29 13:01:27 admin 阅读:59
言必信行必果的意思
言必信行必果，拼音是yánbìxìn，xíngbìguǒ，意思是说话一定要算数，行动一定要坚决、果断。出自《论语·子路》：“言必信，行必果
对“言必信行必果”的再认知
“言必信，行必果”，这句话真是平常得不能再平常了，只要上过中学，估计没有一个人会没听说过。而且也没有一个人对其产生异议，认为意思是很明显的，包括我，也没例外：言必信，不就是说承诺了一定要做到嘛，行必果，不就是说去做的时候一定要有成效嘛。
但是当我看到局里的墙上贴着“有诺必践，有践必实”这么一句话时，就觉得意思恐怕没有那么简单了。因为当我读到这么一句别扭的话时，马上就想到这分明就是“言必信，行必果”的白话表达嘛，何必大费周折说成这样呢？但仔细一想，贴在墙上肯定是经过他们反复讨论才确定的，怎么会想不到“言必信，行必果”这句话呢，但是为何不用？难道这句话是贬义？
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”
曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”
曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲（shao）之人，何足算也？”
什么意思？这段对话其实是子贡向老师孔子请教的问题，子贡想知道什么样的人称得上是“士”，孔子把它分为三等，而“言必信，行必果”的人就是第三等。翻译如下：
子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”
子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”
子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，这样的普通人啊！大概也可以说是再次一等的士了。”
子贡说：“现在的执政者怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，怎么能称得上啊？”
意思其实再明白不过了，孔子所谓的“言必信，行必果”并不是我们普遍认为的高大上道德准则，而是比较低级的普通人的表现。这里有两个概念一定得搞清楚：第一，“士”基本上指的是“士大夫”，是国家治理的重要参政者，而且是君子。第二，文中的“小人”绝不是跟“君子”相对的概念，而是指的平庸之人，也就是普通人。明白了这些，就容易理解孔子这种“毁三观”的观点了。其实他说的一点都没错，关键就在于他的认知层面比我们高一个层次，已经上升到信仰的高度了，而不单单是做事。
孔子认为，即便是普通人，你也得做到“言必信、行必果”，他说的很明白：第三等的“士”就是“言必信，行必果”的普通人，其内含的意思是“言必信，行必果”是对普通人的基本要求，做到了这一点只是基础而已，勉强算为“士”。之所以只能算是第三等“士”，是因为他的境界还不够高，如何才叫境界高？就是第一等所谓的“行己有耻，不辱使命”，即所谓的有自己的信仰，而且会办事；然后是第二等的“孝敬父母、尊敬兄长”，而且“人们认可他夸赞他”，即有道德；到最后才是第三等的“说到做到，做就做到底”，即只知道硬拼死干而已，其实并不知道自己在做什么。不过，第三等“士”起码坚持了“信”和“果”，“信”就是有信用，既表示在一件事上信守承诺，又表示在经常做事中别人能信任你的话，孔子说过“人而无信，不知其可也”，他认为“信”是做人的基础；“果”即有结果，不能做着做着没消息了，必须得有个结果，而且是你最初承诺的效果。孔子认为，做到了“言必信，行必果”还是比那些“斗筲之人”强得多。
整个逻辑下来，“言必信，行必果”就是基础，做人的基本，但绝不是做人的最高境界，要想成为一等“士”，还必须再提高自己的层次，要在坚持做事、把事做实的基础上再提升下道德水平，然后在获得了做事本领和道德素养的基础上再进一步，多用脑袋思考，不仅能做事，而且明白为什么要做，什么能做什么不能做，最终树立起自己的信仰。反过来讲，高层次的“士”其实都建立在“言必信，行必果”的基础上，如果连“言必信，行必果”都做不到，那你连普通人都不是，就是一个混蛋。有信仰的一等“士”一方面吸纳了“言必信，行必果”的基本功，另一方面在某些事情上也可以“不信”、“不果”，二者逻辑不同，因此也并不矛盾。所以，放在小范围小思维里看，这句话是褒义，但放在大范围高层次里看，这句话就是贬义的了。
——而孔子正是采取了后一种逻辑。圣人岂是虚名哉！
（2017.11.14）
言必行，行必果的意思？
言必行的意思是说到必须做到做到言行一致。行必果的意思是要做就坚持到底不达目标绝不罢休，切不可半途而废。这句话告诉我们做任何事切不可光说不练，光过过嘴瘾，一切要付诸行动，只有行动起来，而且要不懈的努力不达目标誓不罢休！
言必信行必果的意思
言必信，行必果意思是：说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。恪守信用。信：说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到。恪守信用。果：光明正大,不色饶不目逃.该突然袭击的时候事先通告对手,平日不搞小动作..出自《论语·子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”说出的事一定可信，说了就一定守信用，一定办到，这是个浅薄固执的小人呀。此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话。原文如下：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
言必信行必果的意思
言必信，行必果开放分类：成语言必信，行必果，语出《论语·子路》。意思就是说话算数，行动要坚决。
为何孔子说言必信行必果是小人？
读《论语》时，当读到，孔子说的这一句，“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”我以前理解，也是学校老师，经常教导我们的，为做人要诚实守信，言行一致，说到做到，这是一个明显的褒义成语，也是表扬人的话，怎么孔子说是小人呢？
孔子说这一句话是什么时候，是在孔子周游列国的时候，一次到了魏国，遇到了一群强盗，要杀孔子他们，孔子告诉强盗，他是谁，请不要杀他。强盗之中，估计也有读过书的，知道孔子很有名，那就不杀吧。但要孔子保证，不能向官兵告发，孔子点头同意，于是强盗就放孔子一条生路。
当孔子逃出后，遇到了魏国军队，孔子马上向魏军打小报告，说哪里有强盗，依靠孔子提供的信息，于是魏军就把强盗抓了。孔子旁边的人听了，就问先生，这样做不对吧，怎么能言尔无信呢，于是，孔子就对弟子们，说了这一句话。
当时，我自己在想，言必信，行必果，还只小人哉！那我很多时候，言也没有信，行也没有果，那不是小人不如，禽兽不如，猪狗不如了吗？所以对孔子这句话是不理解的，甚至是误解的。
有一次，在《如何让孩子爱上学习力》的课堂上，老师讲到了，NLP6个逻辑层次时，突然理解了，孔子为何要这样的，也明白了孔子至所以过了2000多年，依然还值得我们学习的原因之一了。
逻辑6层次，是NLP发展过程中最具影响力的理论之一。该理论提出者，迪尔茨认为，在任何系统中，人的生活——包括系统本身的活动，都可以通过几个不同层次进行描述和理解，它们是：环境、行为、能力、信念与价值观、身份、精神。
精神：自己与整个世界其他系统的关系。（人生的意义）
身份：自己以什么身份去实现人生的意义。（我是谁，我要怎样度过这一生）
信念：配合身份，应该有什么样的信念和价值观。（为什么做，有什么意义）
能力：我有哪些不同的选择？我掌握了什么技能？（如何做，懂不懂）
行为：在环境中我们的运作。（做什么，有没有做）
环境：外界的条件和障碍。（时、地，其它人，其它事物）
环境，行为，能力属于下三层，信念，身份，精神属于上三层。
我们一般的人，或者大部分的普通大众，是下三层决定，也就是说，我有什么的环境，我有什么样的能力，决定了我去做什么？而另外一些人，他们不是，他们凭着，自身的信念和价值观，来支撑著自己的行为准则，而没有考虑，或者忽略，目前自身处于的环境，或者目前自己的能力是什么样的。而是如何在某时间、某地点做什么，如何做，为什么做等问题的背后，都有一个「我是谁」的问题。像马云、孙正义、稻盛和夫、格鲁夫等等，就属于这些异想天开式的人物。
再回过头来看孔子这句话，“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”做到了言必信，行必果，还是处于下三层的位置，这样的人，只重自己的诺，只是根据自己的环境和行为而为人行事，而不能更深层次的思考，这事情当做不当做。
首先考虑的是事情当做不当做，而不是自己的诺，所以孔子把它定义为小人，当然，孔子这里的小人，不是我们现代所说的小人的意思，他是意思是只是一般人，普通人，不是大人，不是明明德的人。
所谓大人，是依照原则而活，信念和价值观决定了，他如何为事情赋予意义。
用另外一位圣人孟子，他说的更加直接，《孟子离娄章句下》：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”。
那么是不是说“言必信，行必果”就不重要了呢？其实不然，孔子还曾经说过：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”（《论语·为政》），可以说诚信是做人的根本品德，但是做到这些还不够，还要懂得变通，“唯义所在”。
如果仅仅是为了“言必信，行必果”，这只是属于，在比较低的等级上，他们的信念是相对较为薄弱较为模糊的。也就是说，他们的执着的是连他们自己也不清楚的，甚至是一个胡里胡涂的偏执狂。
这样的人，很容易受到别人，或者听命于上面的指令，或道听途说不加澄清，不会明辨是非，只是浅薄固执的寻求“任务”、命令的达成，用现在的话来说，很容易变成一傻冒。他们不知道什么是大义、什么是是非。
所以读《论语》，我们必须清楚，其言外之意，所假设的前提，这样才能更加懂得孔子，也不会对他有太多的误解，最后，你会发现，你会爱上这个老头。
言必信行必果的含义和告诉人什么道理？
言必信行必果的翻译和告诉人的道理这句话是说说道就要做到,做了就要有始有终.告诉我们的道理就是翻译后的字面意思。
言必信行必果的意思
“言必信，行必果”意思是说话一定要算数，行动一定要坚决、果断。
出处：春秋孔子弟子《论语·子路》
原文节选：
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”
译文：
子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”
子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”
子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”
子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”
扩展资料：
“言必信，行必果。”的诗文赏析：
孔子观念中的“士”，首先是有知耻之心、不辱君命的人，能承担一定民族使命的人。其次是孝顺父母，服从哥哥的人。再次才是“言必信，行必果”的人。至于当权者，孔子认为是器量狭小的人，根本算不得士。孔子所培养的就是具有前两种品德的“士”。
孔子在道德教育中，提倡身体力行，要求言行一致。墨子不仅强调言行一致，而且注重言行的功利效应。孔子认为，文字在实践中是有价值的，如果不能付诸实践，就不应该多说。说得多，说得漂亮，不付诸实施，是空谈。
参考资料来源：百度百科-言必信行必果
参考资料来源：百度百科-论语·子路
言必信行必果的意思
这句话的意思是：出言必2113定守信用，行为必定要果断，使言行一致就像与符节相合一5261样，没有出言而不实行的。
墨子简介：姓墨名翟，鲁国人4102，是墨家学派的创始人有教高的生产技术，主1653张“兼爱”，爱一切人如同爱自己一样；专提倡“非攻”，反对掠夺战争；提倡节用，反对浪费属；主张任人为闲。热心为天下百姓谋利益
“言必信，行必果”的下一句是什么？
言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。