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关于道德重要性的名言警句
发布时间：2023-11-29 13:59:19 admin 阅读:59
关于道德重要性的名言警句
对人有礼貌
道德名言有哪些？
1丶夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远——诸葛亮
2丶以至诚为道，以至仁为德———苏轼
3丶勿以恶小而为之，勿以善小而不为，唯贤唯德，能服于人——刘备
4丶知耻近乎勇——孔子
5丶志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁——孔子
6丶虚心使人进步，骄傲使人落后——毛泽东
7丶身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎——武则天
关于道德的名言
从我做起,道德第一
关于道德重要性的名言警句
这也太笼统了点吧，有关于什么的重要啊，是强调读书重要性的还是其他方面额？
关于礼貌礼仪的名言警句
礼仪周全能息事宁人（儒贝尔）●头衔愈大，礼仪愈繁（丁尼生）●生命是短促的，然而尽管如此，人们还是有时间讲究礼仪（爱献生）●如果把礼仪看得比月亮还高，结果就会失去人与人真诚的信任（培根）●礼仪是在他的一切别种美德之上加上一层藻饰，使它们对他具有效用，去为他获得一切和他接近的人的尊重与好感（洛克）●举行盛大的葬礼，与其说是向死者志哀，不如说是为了满足生者的虚荣（拉罗什富科）●人间的面孔从未像在葬礼中看上去那么世俗（乔·艾琪渥斯）●一个人如果在街上注意观察的活动，我相信，他一定会在灵车上发现最愉快的表情（乔·斯威夫特）●人们最看重的是特权，哪怕是主持葬礼的特权（詹·拉·洛威尔）●礼者，人道之极也（荀子）●安上治民，莫善于礼（孝经）●道之以告德，齐之以礼（论语）●不学礼，无以立（论语）●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣（左传）●礼，天之经也，民之行也（左传）●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁（荀子）●人有礼则安，无礼则危（礼记）●礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也（左传）●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡（管子）●衣食以厚民生，礼义以养其心（元·许衡）●礼义生于富足，盗窃起于贫穷（汉·王符）、“不学礼，无以立。”———《论语.季氏》2、君子以仁存心，以礼存心：仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。———孟子：《孟子.离娄下》3、礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。———《礼记.曲礼上》4、举止是映照每个人自身形象的镜子。——歌德：《亲和力》5、文明的最重要任务之一，是使人在他纯粹的物质生活中也受形式的支配，使人在美的王国能够达到的范围内成为审美的人。———席勒：《审美教育书简》6、礼貌是一个人自己的真实思想中进行选择的艺术。———阿.史蒂文斯：《德.斯蒂尔夫人》7、礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。———孟德斯鸠：《论法的精神》8、讲礼貌不会失去什么，却能得到一切。———玛.沃.蒙塔古：《书信集》9、礼节是所有规范中最微小却最稳定的规范。———拉罗什福科：《道德箴言录》10、礼貌是博爱的花朵。不讲礼貌的人谈不上有博爱思想。———茹贝尔：《名言集》11、使一个人伟大，并不在于富裕和门第，而在于可贵的行为和高尚的品性。———奥维：《名人名言录》12、礼仪不良有两种：第一种是忸怩羞怯；第二种是行为不检点和轻慢；要避免这两种情形，就只有好好地遵守下面这条规则，就是，不要看不起自己，也不要看不起别人。———约翰.洛克：《教育漫话》引用
关于"善良"的名言警句关于善良的重要性,要用来做道理论据的,多一点
善良,是一种世界通用的语言,且盲人可感之,聋人可闻之（马克-吐温）善良的行为使人的灵魂变得高尚（卢梭）利人的品德我认为就是善（培根）慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦（卢梭）1.在一切道德品质之中,善良的本性在世界上是最需要的.--（英）罗素2.人之为善,百善而不足.--（宋）杨万里3.行善的人应该觉得自己快乐才对.--（法）罗曼.罗兰4.善良与品德兼备,犹如宝石之于金属,两者互为衬托,益增光彩.--(英）萧伯纳5.善良,是一种世界通用的语言,它可以使盲人感到,聋子闻到.--(美）马克.吐温6.善良是连结社会的金链.7.善良的心灵胜于显贵的地位.8.灵魂最美的音乐是善良!--（法）罗曼·罗兰9.做一个善良的人,为人类去谋幸福.（俄）高尔基10.善良不是一种科学,而是一种行为.--（法）罗曼·罗兰11.善是精神世界的阳光.（法）雨果
九年级上册《道德与法治》名言警句、古文经典解读
序号
页码
名 句
出 处
释 义
1
P2
神女应无恙，当惊世界殊。
毛泽东《水调歌头·游泳》
该词描绘了1956年中国积极建设的现象，表达了毛泽东对中国人民建设祖国和改变山河的豪迈气概，体现出来毛泽东对未来景象的展望，也表达出了一桥贯通大江南北的历史意义。
2
P11
治国有常，而利民为本。
汉·刘安《淮南子·汜论训》
治理国家有一定的法则，就是以对人民百姓有利为根本，国家有诸多政策措施，也有诸多规章制度，所有这些都应以利民为出发点。
3
P13
天地之大，黎元为先。
唐·李世民《晋宣帝总论》
天地虽然广袤无垠，但是黎民百姓才是国家的根本。唐太宗君臣制订和实施了一系列从民欲、顺民心，使民安乐的政策和措施。并且带头崇尚节约，杜绝奢靡。正是有了这样的认识和措施，“贞观之治”成了中国专制社会盛世的高峰。
4
P18
敢为天下先
《老子》
敢为天下先，表达了敢于做先行者，开天下万物之先河，做他人未曾做过的事的情怀。
5
P23
致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本着在学校。
宋·胡瑗《松滋县学记》
学校教育重要性的著名观点。意思是：能够使国家繁荣稳定的在人才，而能够培育成国家人才的在教化。同时指出，从事教化职业的是老师，而教化的基础是学校的教育。
6
P30
民为邦本、政得其民、以百姓心为心
《尚书》
民为邦本，百姓是国家的根本。反映了统治者与被统治者的相互依存关系。政得其民，治理国家要得到人民的认可。
7
P32
其兴也浡焉，其亡也忽焉。
《左传》，又见于《新唐书》
意思是：禹和汤怪罪自己，他们的兴盛很迅速，势不可挡，桀和纣怪罪他人，他们的灭亡也很迅速，突如其来。
8
P45
法令者，民之命也，为治之本也
战国《商君书》也称《商子》
法家要求“事皆断于法”，否定道德的作用，犯了法律万能主义的错误。现代法治社会虽然法律是至高无上的，但是依然需要道德的调解作用来缓解社会矛盾。如果一切都用法律来调节，除非是机器人才能做到。
9
P47
国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱，则国弱。
战国《韩非子·有度》
国家永远不会富强，也不会长久贫弱。国家严格执行法度的就会成为强国，反之就是弱国。法律是一个国家内部规范，必须严格执行，不容亵渎。
10
P53
天下之事，不难于立法，而难于法治必行。
(明)张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》
意思是国家的事,制定法律规章政策并不难,难的是有法必遵，难的是听到之后去遵守。法律能不能贯彻实施，能不能将依法治国落到实处，才是国家长治久安的根本保证。
11
P54
法之不行，自上犯之。
史记•商君列传
法令得不到执行，关键是上层有人犯法，是上层有头有脸、有权有势、有恃有宠的人带头不执法、违法甚至犯法。
12
P55
法，非从天下，非从地出，发于人间，合乎人心而已。（下句为：治水者，茨防决塞，九洲四海，相似如一学之于水，不学之于禹也。）
慎子逸文
说的是法律、法规、法令、法度、法治源自于人类的进化，并非空洞无物，天外来客，所以人们要学会使用法律法规知识治理家庭、单位、国家，使其顺势为昌，扬长避短，循序渐进。
13
P103
人不走不亲，水不打不浑
《增广贤文》
又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。
14
P115
国家兴亡匹夫有责
顾炎武《日知录·正始》
原句是：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”后梁启超成八字句。意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
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关于集体重要性的名言名句
1、集体的习惯，其力量更大于个人的习惯。因此如果有一个有良好道德风气的社会环境，是最有利于培训好的社会公民的。——培根2、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。——雷锋3、只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。——马克思、恩格斯4、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。——陶行知5、众木汇成林，任凭风吹打，独木纵巍峨，枝折连根拔。——〔印〕6、每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。——巴金
关于道德重要性的名言警句
1、道德衰亡，诚亡国灭种之根基。 ——章炳麟
2、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。 ——契诃夫
3、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。 ——列宁
4、道德普遍地被认为是人类的最高目的，因此也是教育的最高目的。 ——赫尔巴特
5、要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。 ——车尔尼雪夫斯基
6、道德美，包含两个互相区别的因素，就是正义与慈爱。 ——库申
7、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼
8、道德和才艺是远胜于富贵的资产。堕落的子孙可以把贵显的门第败坏，把巨富的财产荡毁，而道德和才艺却可以使一个凡人成为不朽的神明。 ——莎士比亚
一个有关道德的故事和十句有关道德的名言？
一、百行以德为首。
出自《世说新语·贤媛》。【解读】温良恭俭让的人，是以道德为根本的。
二、德不孤，必有邻。
出自《论语》。【解读】有道德的人是不会孤单的，一定有志同道合的人来和他相伴。
三、道德当身，故不以物惑。
出自管仲《管子戒》。【解读】如果自己道德高尚，就不会被外界不正的东西所迷惑。
四、道德不厚者，不可以使民。
出自《国策》。【解读】道德不忠厚的人，不可以驱使人民。
五、德厚者流光，德薄者流卑。
出自《谷梁传·僖公十五年》。德之高尚者，怀有一颗赤诚之心，待人也好，接物也罢，一个有修养的大学生更加让人感到亲近。
六、大德不逾闲，小德出入可也。
出自《论语·子张》。【解读】人态度端正、品格高尚，在小节上有所瑕疵是可以的。
七、德者，本也；财者，末也。
出自《大学》 。"德者,本也”，意思就是“道德修养，是为人的根本。”“财者，末也”意思是“钱财是最不重要的，是身外之物。”这句话告诉人们，不要去舍本逐末追逐名利，要有良好的道德修养。
八、爱己者，仁之端也，可推以爱人也。
出自北宋王安石《荀卿》。【解读】自爱是仁的开始，由此可以推广到对别人的爱。
九、爱人者不阿，憎人者不害；爱恶各以其正，治之至也。
出自《商君书.慎法》。对我所喜爱的人公正不徇私不阿附，对我所憎恶的人不去陷害，爱与厌恶都以正直相待，就能把事情管理好。
十、博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。
出自韩愈《原道》博爱叫做“仁”，恰当地去实现“仁”就是“义”，沿着“仁义”之路前进便为“道”，使自己具备完美的修养，而不去依靠外界的力量就是“德”。