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子曰的名言名句
发布时间：2023-11-30 16:50:08 admin 阅读:59
子曰的名言名句
1.子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》【启示】第1句话讲的是学习方法。对于知识，“学”只是一个认识过程，“习”是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须“学”与“习”统一起来。第2句话讲的是学习乐趣。志同道合的人来访可以增进友谊，并且可互相学习、共同提高。第3句话讲的是为人态度。也是孔子认为的君子应该具有的气度与修养。2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而]》【启示】儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法——自省。孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。3.子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》【启示】孔子的道德修养过程，有合理因素：第一，他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突击，要经过长时间的学习和锻炼，要有一个循序渐进的过程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。这两点对任何人，都是适用的。4.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》【启示】在能力范围以内，尽量广泛阅览典籍，反复思考其中的涵义，对已经听闻的知识，也要定期复习，能有心得、有领悟；并且也要尽力吸收新知；如此则进可以开拓人类知识的领域，退也可以为先贤的智能赋予时代的意义5.子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》【启示】这句话为孔子所提倡的一种读书及学习方法。6.子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》【启示】这句的中心思想是“安贫乐道”孔子的学生中最好、最明理、最通达道的，就是颜回，所以叫“复圣”。颜回这个人是不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语都做到。因为他“三月不违仁”，就是争呢，也“不违仁”；贪，也“不违仁”；求，也“不违仁”；自私，也“不违仁”；自利，也“不违仁”。他是丝毫的自私心也没有，随遇而安，守分安命，顺时听天，真是安贫乐道！7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也[2]》【启示】这一则讲的是关于兴趣对于学习的重要性。学习的三层境界：知、好、乐。学习知识重要的是培养学习的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”。对知识的学习感兴趣，就会变被动为主动，以学习为乐事，在快乐中学习，既能提高学习的效率，还能够加深对知识的理解，这样学到的才能够灵活地运用。8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》【启示】说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的9.子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》【启示】孔子的“三人行，必有我师焉”这句话，受到后代知识分子的极力赞赏。他虚心向别人学习的精神十分可贵，但更可贵的是，他不仅要以善者为师，而且以不善者为师，这其中包含有深刻的哲理。他的这段话，对于指导我们处事待人、修身养性、增长知识，都是有益的。10.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》【启示】”对于“逝者如斯夫，不舍昼夜”，传统的解释以朱熹《四书章句集注》为优，朱熹从理学家的立场出发将这句话的意思概括为四个字“进学不已”，也就是说要不断地学习，这个解释对于我们现在的学习态度仍然具有很好的启发意义。11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》【启示】这是孔子在表述，即使是一个普通人，也是要有坚定的志向的。所谓“江山易改，本性难移”，要改变一个人的坚定意志，是非常困难的12.子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》【启示】这则是子夏提出的仁的几个要求。丰富的知识，多多提出疑问，多多深入思考。对于自己的志向不能有过多的功利干扰，要淡薄名利，只有平静的看待这些才能更好的实现自己的理想。
子曰的名言名句
子曰:学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰：学而不思则罔，思而不学则殆
子曰：诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也
子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人
可以了吧，额累死了。。。。。。。
孔子的名言名句
孔子名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。
孔子为我们留下了大量的名言名句：
一：人生态度
⊙ 发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
⊙ 饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
⊙ 不义而富且贵，于我如浮云。
⊙ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！
⊙ 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
⊙ 富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。
⊙ 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
⊙ 有朋自远方来，不亦乐乎？
⊙ 见利思义，见危授命。
⊙ 修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
⊙ 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
⊙ 志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
⊙ 君于疾没世而名不称焉。
⊙ 夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
⊙ 君子泰而不骄，小人骄而不泰。
⊙ 君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。
⊙ 君子之仕也，行其义也。
⊙ 子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”
⊙ 君子和而不同，小人同而不和。
⊙ 君子矜而不争，群而不党。
⊙ 君子周而不比，小人比而不周。
⊙ 君子坦荡荡，小人常戚戚。
⊙ 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
⊙ 放于利而行，多怨。
⊙ 求仁而得仁，又何怨。
⊙ 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
⊙ 君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。
⊙ 法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
⊙ 见善无不及，见不善如探汤。
⊙ 君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
⊙ 士而怀居，不足为士矣！
二：做人格言
⊙ 不学礼，无以立。
⊙ 己所不欲，匆施于人。
⊙ 己欲立而立人，己欲达而达人。
⊙ 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
⊙ 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
⊙ 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。
⊙ 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
⊙ 居处恭，执事敬，与人忠。
⊙ 君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？
⊙ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
⊙ 孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
⊙ 君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
⊙ 过而不改，是谓过矣！
⊙ 过，则勿惮改。
⊙ 不迁怒，不贰过。
⊙ 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
⊙ 人无远虑，必有近忧。
⊙ 无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利，则大事不成。
⊙ 士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？
⊙ 执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
⊙ 与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
⊙ 益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
⊙ 君子欲讷于言而敏于行。
⊙ 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
⊙ 巧言乱德。
⊙ 巧言令色，鲜矣仁。
⊙ 刚、毅、木、讷近仁。
⊙ 有德者必育言，有言者不必育德。
⊙ 听其言而观其行。
⊙ 君于不以言举人,不以人废言。
⊙ 古者言之不出,耻躬不逮也。
⊙ 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
⊙ 可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
⊙ 言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
⊙ 好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
⊙ 恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
⊙ 事君，敬其事而后其食。
⊙ 礼之用，和为贵。
⊙ 放于利而行，多怨。
三：孔子论学习
⊙ 知之为知之，不知为不知，是知也。
⊙ 盖有不知而作者，我无是也。
⊙ 多闻，择其善者而从之；多见而识之。
⊙ 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
⊙ 学如不及，犹恐失之。
⊙ 敏而好学，不耻下问。
⊙ 以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。
⊙ 兴于诗，立于礼．成于乐。
⊙ 志于道，据于德，依于仁，游于艺。
⊙ 不愤不启，不悱不发。
⊙ 举一隅不以三隅反，则不复也。
⊙ 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
⊙ 吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
⊙ 学而不思则罔，思而不学则殆。
⊙ 众恶之，必察焉；众好之，必察焉。
⊙ 学而时习之，不亦说乎？
⊙ 温故而知新，可以为师矣。
⊙ 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
⊙ 不学诗，无以言。
⊙ 诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
⊙ 迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
⊙ 南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。
⊙ 有教无类。
⊙ 自行束侑以上，吾未尝无诲焉。
四：政治格言
⊙ 政者正也，子帅以正，孰敢不正？
⊙ 举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
⊙ 子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
⊙ 君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
⊙ 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。
⊙ 道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
⊙ 上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。
⊙ 慎终追远，民德归厚矣。
⊙ 不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
⊙ 为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
⊙ 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
⊙ 道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
⊙ 出门如见大宾，使民如承大祭。
⊙ 工欲善其事，必先利其器。
⊙ 居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
⊙ 百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？
⊙ 君子之行也，度于礼。
⊙ 施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。
⊙ 君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
⊙ ……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？
⊙ 择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？
⊙ 君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
⊙ 君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
⊙ 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。
⊙ 子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”
⊙ 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
⊙ 以不教民战，是谓弃之。
⊙ 知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
⊙ 使民敬、忠以劝，如之何？
⊙ 子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”
⊙ 先有司，赦小过、举贤才。
⊙ 居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！
孔子的5句经典名句，你常用，但都理解错了！
一直以来，这个孔子的很多名言因名气过盛、解读过多而常为人误解，甚至成为颠扑不破的真理。然而这些名言的真相却会让你大吃一惊。
误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。其实，这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
误解：这句话出自《论语·宪问》，大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
孔子的一个弟子问他说：老师，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”孔子就说：“你以德报怨，那“何以报德”，别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
父母年迈在世，尽量不长期在外地。不得已，必须告诉父母去哪里，为什么去，什么时候回来。并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。
真相：我们来看原句，子曰：“宁武子邦有道则知，邦无道则愚；其知可及也，其愚不可及也。”这句话什么意思呢？原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”
宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不客及，你就笑着给他讲这个故事。
误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。
真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。庸者，庸言庸行之庸，作平常义。“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。“惟义所在”——只要合乎道义。
看了这些日常误解，是不是发现原来我们对《论语》了解得太少了？我们有多少人真的懂论语、孔子呢？大人们都如此，更何况是孩子了！《论语》作为必读经典，值得我们好好地品读。我们不能断章取义，或者只凭着字面意思去理解，否则真的会闹笑话的！
古诗文名句默写。①子曰：学而不思则罔，________。（《论语·为政》）②__...
（6分）（1）思而不学则殆（2）不戚戚于贫贱（3）谁家新燕啄春泥（4）三年多难更凭危（5）但愿人长久，千里共婵娟（6）出淤泥而不染，濯清涟而不妖试题分析：古诗文名句默写试题的题型主要是填写题，复习古诗文名句，首先是要记诵清楚背诵的古诗文篇段和名句；其次是要正确理解古诗文篇段和名句的基本内容；第三是要记清楚古诗文名句中的每个字，默写古诗文名句不能写错别字。这里注意“殆”“戚”等字的书写。考点：默写常见的名句名篇。能力层级为识记A。
默写常见名句名篇子曰；知者不惑,”＿＿＿＿＿,＿＿＿＿＿＿”＜论语．子罕＞尔来...
子曰；知者不惑,仁者不忧,勇者不惧.李白〈蜀道难〉尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟.西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅.地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连.
写出孔子的一句名言子曰：
己所不欲勿施于人
名句默写：1.子曰：“，非道弘人。”2.子曰：“富与贵，；不以其道得之，...
1.人能弘道2.是人之所欲也是人之所恶也3.不悱不发举一隅不以三隅反4.人恒爱之人恒敬之5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈【解析】试题分析：注意易错字：弘（易误写为“宏”）、悱、隅、反（易误写为“返”）、恒、淫。考点：本题考查识记名篇名句的能力。点评：本题默写虽说默写量不大，但易错的字多，这就要求考生平时多诵读，背诵时不能模棱两可。要注意音近字、形近字的区别。
子曰的名言名句
孔子论语中的经典语录名言1
1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”
2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”
4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：思想纯正，没有邪恶的东西’”
7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
译文孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”
11、子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”
12、子曰：“人而无信，不知其可也。”
译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么?”
13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”
译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”
14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
孔子论语中的经典语录名言21、"其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。《论语》"
2、君子周急不继富。《论语》
3、当仁，不让于师。《论语》
4、苛政猛于虎《论语》
5、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》
6、以约失之者鲜矣。——孔子《论语》
7、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。——孔子《论语》
8、“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”——孔子《论语》
9、里仁为美。择不处仁，焉得知！——孔子《论语》
10、事君尽礼，人以为谄也。——孔子《论语》
11、视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉?——孔子《论语》
12、贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》
13、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何?——孔子《论语》
14、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。——孔子《论语》
15、天生德于予，桓雎其如予何?——孔子《论语》
孔子论语中的经典语录名言31、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》
大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。
2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》
所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的`女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。
3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》
财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。
4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》
没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。
5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》
自己有善德，才能要求别人行善。
6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》
《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”
7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》
人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。
8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》
不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。
9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。
10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》
任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。
11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》
广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。
12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。
13、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——摘孔子《中庸》
君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。
14、学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——摘孔子《论语》
如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?
15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》
我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?
16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——摘孔子《论语》
尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。
17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》
运用礼法时，要特别注重和睦相处。
18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。
19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》
不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。
20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》
孔子论语中的经典语录名言41、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
2、与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。
3、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
4、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
5、人无远虑，必有近忧。
6、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！
7、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
9、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
10、无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。
11、过而不改，是谓过矣！
12、君子欲讷于言而敏于行。
13、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
14、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
15、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！
16、以文会友，以友辅仁。
17、己欲立而立人，己欲达而达人。
18、过，则匆惮改。
19、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
20、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?
子曰的名言名句
1、成事不说，遂事不谏，既往不咎。——孔子《论语》2、益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。——孔丘《论语》3、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。——孔丘4、不在其位，不谋其政。——孔子《论语》5、君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子《论语》6、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》7、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子《论语》8、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。——孔子《论语》9、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——孔子《论语》10、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——孔丘《论语．季氏》11、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子《论语》12、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。——孔子《论语》13、父母在，不远游，游必有方。——孔子《论语》14、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》15、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——孔子《论语》16、逝者如斯夫，不舍昼夜。——孔子《论语》17、不患人之不己知，患不知人也。——孔子《论语》18、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子《论语》19、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》20、工欲善其事，必先利其器——孔丘《论语·卫灵公》21、言必信，行必果。——孔子22、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》23、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》24、温故而知新，可以为师矣。——孔子《论语》25、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——孔子26、岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔丘《论语》27、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——孔子《论语》29、诗三百篇，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——孔子《论语》30、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。——孔子《论语》31、君子周而不比，小人比而不周。——孔子《论语》32、其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。——孔丘33、君子喻于义，小人喻于利。——孔子《论语·里仁》34、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》35、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》36、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？——孔子《论语》37、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》38、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。——孔子39、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘40、德不孤，必有邻。——孔子《论语》41、知耻近乎勇。——孔子42、未知生，焉知死？——孔子《论语》43、不义而富且贵，于我如浮云。——孔丘《论语》44、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！——孔子《论语》45、今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？——孔子《论语》46、弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。——孔子《论语》47、益者三友，损者三友：友直（正直）、友谅（诚信）、友多闻（见多识广），益矣；友便辟（性情暴躁，惯走邪道）、友善柔（过份优柔寡断或和颜悦色骗人）、友便佞（心怀鬼胎。谄媚），损矣。——孔子《论语》48、君子之道四焉，强于行义，弱于受谏，怵于待禄，慎于治身。——孔丘49、“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”——孔子《论语》50、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》