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孔子关于君子的名言(君子之性坚之如毅出处？)
发布时间：2023-11-30 18:36:26 admin 阅读:59
君子之性坚之如毅出处？
此话是后人写的，出典于论语《坚毅刚毅》“子曰:刚、毅、木、纳，近仁。”
孔子对君子的要求是“仁以为己任”。而行仁需要顽强的意志力，执着的韧性和实干精神。孔子认为，仁义存于心而矢志不渝，是君子的品格。
因此，老祖宗的教导，弘毅坚韧，自强不息，奋斗不息，已融化在中国千百年来，无数志士仁人的血脉里。
要论语中有关君子的名言，至少要7则，带翻译和感受！！！谢谢
君子耻其言而过其行君子以夸夸其谈为耻。而行动中总是力求做得更好!人不知而不愠，不亦君子乎？别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？君子务本，本立而道生。君子树立做人的根本,也就出现了大道的最高境界。君子成人之美，不成人之恶。小人反是。君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。不懂得天命，就不能做君子；不知道礼仪，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能真正了解他。君子求诸己，小人求诸人。大意是说,君子做什么事情,首先考虑自己怎么做,失败了,也是检讨自己的过失。小人做什么事情,总是指望别人,失败了,也认为是别人的问题子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”君子不厚重就没有威严;学习,就可以不粗鄙浅陋;要以忠信为主;不要同与自己不同道的人交朋友;有了过失不要怕改正."过,则勿惮改.指出了对过失的正确态度,是闪烁着真理光辉的格言.子曰：“君子无所争，必也射乎!揖让而升，下而饮，其争也君子。”君子没有什么可争的事情。如果有争的话，也必定是射箭比赛吧！即使这比赛也先是互相作揖致敬然后登堂，比赛完后走下堂互相敬酒。这样的争，也还是君子之争啊！子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”君子不会致力于饮食及居住环境上追求安饱,努力勤快地做事而且谨慎地说话,又能主动地向志向行为高尚的人请求教导指正,这样就可以称得上是好学的人了。子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”君子看中义小人看中利与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子说:“君子说话要谨慎,而行动要敏捷。”子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”君子的心胸平坦宽广,光风霁月;小人的心胸狭窄不平,常怀忧愁子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子坦荡而不骄狂,小人骄狂而不坦荡子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”行君子之道的人群里，可能有言行不一，达不到要求而不仁者。行小人之道的人群里是不可能有仁者的饿....这位同学你加油啊.....累啊......笑那个，感受我实在写不出来了.....
孔子关于改错的名言警句
孔子关于改错的名言警句：1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？2、巧言令色，鲜亦仁！3、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习胡？4、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。5、不患人之不己知，患不知人也。6、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”7、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。8、温故而知新，可以为师矣。9、学而不思则罔，思而不学则殆。10、知之为知之，不知为不知，是知也。11、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。12、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！
孔子名言经典语录123句（含百句译文）
1、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——《大学》
(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)
3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——《大学》
(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——《大学》
(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)
5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——《大学》
(自己有善德，才能要求别人行善。)
6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——《大学》
(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——《中庸》
(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)
8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
(不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)
9、孔子语录：好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——《中庸》
(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)
10、孔子语录：凡事豫则立，不豫则废。——《中庸》
(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)
11、孔子语录：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》
(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)
12、孔子语录：天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——《中庸》
(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)
13、孔子语录：君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。——《中庸》
(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)
14、孔子语录：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》
(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)
15、孔子语录：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——《论语》
(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)
16、孔子语录：贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。——《论语》
(尊崇贤人，不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)
17、孔子语录：礼之用，和为贵。——《论语》
(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)
18、孔子语录：君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——摘孔子《论语》
(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)
19、孔子语录：不患人之不已知，患不知人也。——《论语》
(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)
20、孔子语录：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——《论语》
(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)
21、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——《论语》
(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪-恶。”
22、孔子语录：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。——《论语》
(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)
23、孔子语录：温故而知新，可以为师矣。——《论语》
(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)
24、孔子语录：君子周而不比，小人比而不周。——《论语》
(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)
25、孔子语录：学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)
26、孔子语录：知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》
(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)
27、孔子语录：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?——《论语》
(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢?)
28、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也?《论语》
(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢?)
29、孔子语录：《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——《论语》
(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)
30、孔子语录：里仁为美，择不处仁，焉得知?——《论语》
(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?)
31、孔子语录：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。——《论语》
(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)
32、孔子语录：不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——《论语》
(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)
33、孔子语录：君子喻于义，小人喻于利。——《论语》
(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)
34、孔子语录：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语》
(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)
35、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——《论语》
(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)
36、孔子语录：朽木不可雕也。——《论语》
(腐朽的木头无法雕刻。)
37、孔子语录：敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语》
(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)
38、孔子语录：其知可及也，其愚不可及也。——《论语》
(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)
39、孔子语录：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——《论语》
(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)
40、孔子语录：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——《论语》
(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)
41、孔子语录：中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。——《论语》
(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)
42、孔子语录：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——《论语》
(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)
43、孔子语录：默而识之，学而不厌，诲人不倦。——《论语》
(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)
44、孔子语录：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——《论语》
(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)
45、孔子语录：发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——《论语》
(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)
46、孔子语录：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)
47、孔子语录：子以四教：文、行、忠、信。——《论语》
(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)
48、孔子语录：君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)
49、孔子语录：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。——《论语》
(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)
50、孔子语录：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?——《论语》
(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗?)
51、孔子语录：子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)
52、孔子语录：瞻之在前，忽焉在后。。。。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。——《论语》
(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。。。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)
53、孔子语录：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——《论语》
(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)
54、孔子语录：吾未见好德如好色者也。——《论语》
(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)
55、孔子语录：后生可畏，焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。——《论语》
(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)
56、孔子语录：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——《论语》
(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被-迫改变的。)
57、孔子语录：岁寒，然后知松柏之后雕也。——《论语》
(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)
58、孔子语录：未能事人，焉能事鬼。——《论语》
(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)
59、孔子语录：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。——《论语》
(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)
60、孔子语录：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——《论语》
(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)
61、孔子语录：政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——《论语》
(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)
62、孔子语录：名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。——《论语》
(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)
63、孔子语录：诵《诗》三百，授之以政，不达;使之四方，不能专对;虽多，亦奚以为?——《论语》
(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)
64、孔子语录：其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——《论语》
(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)
65、孔子语录：君子和而不同，小人同而不和。——《论语》
(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)
66、孔子语录：君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。——《论语》
(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)
67、孔子语录：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——《论语》
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(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)
68、孔子语录：君子耻其言而过其行。——《论语》
(君子以言论超过行动为耻辱。)
69、孔子语录：或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”——《论语》
(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)
70、孔子语录：子曰：“赐也，女以予多学而知之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”——《论语》
(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)
71、孔子语录：可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语》
(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)
72、孔子语录：有杀身以成仁。——《论语》
(能牺牲生命来成全仁德。)
73、孔子语录：工欲善其事，必先利其器。——《论语》
(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)
74、孔子语录：人无远虑，必有近忧。——《论语》
(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)
75、孔子语录：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——《论语》
(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)
76、孔子语录：君子求诸已，小人求诸人。——《论语》
(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)
77、孔子语录：已所不欲，勿施于人。——《论语》
(自己不愿干的，不要强加给别人。)
78、孔子语录：小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》
(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)
79、孔子语录：过而不改，是谓过矣。——《论语》
(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)
80、孔子语录：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》
(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)
81、孔子语录：当仁，不让于师。——《论语》
(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)
82、孔子语录：有教无类。——《论语》
(对人进行教育，不管他是哪一类。)
83、孔子语录：道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》
(走着不同道路的人,就不能在一起谋划.比喻意见或志趣不同的人就无法共事.)
84、孔子语录：不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——《论语》
(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)
85、孔子语录：言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见颜色而言，谓之瞽。——《论语》
(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)
86、孔子语录：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——《论语》
(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗;到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)
87、孔子语录：生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。——《论语》
(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)
88、孔子语录：子张曰：“何谓五美?”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”……子张曰：“何为四恶?”子曰：“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”——《论语》
(子张问：“什么是五种美德?”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用;使百姓劳苦，百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行?”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效，这叫粗暴;发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人;同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。）
89、孔子语录：性相近也，习相远也。——《论语》
(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)
90、孔子语录：其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》
91、孔子语录：唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——《论语》
(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重;疏远了，他们又会怨恨你。)
92、孔子语录：往昔不可谏，来者犹可追。——《论语》
(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)
93、孔子语录：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》
94、孔子语录：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——《论语》
(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)
95、孔子语录：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——《论语》
(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)
96、孔子语录：大德不逾闲，小德出入可也。——《论语》
(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)
97、孔子语录：仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》
(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)
98、孔子语录：执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?
——《论语》
(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)
99、孔子语录：虽小道，必有可观者焉;致远恐泥，是以君子不为也。——《论语》
(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)
100、孔子语录：君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——《论语》
(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚;听，要考虑是否明确;脸色，要考虑是否温和;容貌，要考虑是否恭敬;言语，要考虑是否忠实;做事，要考虑是否认真;疑惑，要考虑是否求教;愤怒，要考虑是否有后患;利益当前，要考虑是否该伸手。)
孔子很精辟的语录，仅2句话，却道出了小人和君子的区别，很刺耳
在我们这个年代，大家怎么去看待小人呢？相信很多人一生当中，多少也都遇到过一些小人。就算不去读孔子的语录，也都能说出自己眼中所谓的小人。比如说一些喜欢干坑蒙拐骗行业的人，都是小人，他们经常喜欢分析人性，去抓住别人的弱点，进行行骗。
这些人是可恨可恶的，因为他们只喜欢欺骗一些老实人，社会经历少的人。甚至更喜欢欺骗一些比自己还要贫穷的一些人，让一些家庭条件本来就不好过的人，是雪上加霜。还有一些小人，就是喜欢出卖朋友，做人不真诚，两面三刀。
这样的人，可以说现实中还挺多，唯利是图，有利益的事儿，就很乐意去做，没有利益的事儿，就不去做。虽然说人不为己天诛地灭，但有些人是过度为了自己，去损害他人利益，就不对了，就是小人的作风。
那么在我们这个年代，什么是君子呢？相信很多人也有自己的看法，很多人都会认为想要做一个君子，首先为人诚实，不撒谎，正直，敢于坦荡面对一切，不被任何人所影响，有自己独立的思想，他总能站在一个公正的角度去看待任何一切事情。
倘若这样的人，他有能力，更愿意帮助身边很多需要帮忙的人。不过大家也都清楚，这样的人，毕竟很少。倘若人世间正人君子多了，小人自然也就会变少。也不会有那么多人受到欺骗或是欺负。
说到这里，如果大家对以上的回答和分析不是很满意，我们不妨一起来读一下孔子很精辟的语录，仅2句话，却道出了小人和君子的区别，很刺耳！文字如下：
小人同而不和，君子和而不同。——孔子《论语·子路》#孔子语录#
读完孔子这段语录，这段语录的意思是说作为一个小人，他是没有自己的见解，也就是没有自己的独立思想，很容易被人影响，他虽然表面上能够与人保持一致，但却实际行动起来不讲求真正的和谐贯通，假和谐。
而君子就不一样，他就能够跟周围的人保持和谐融洽的气氛，并且不容易被人影响和带歪，做什么事就有自己独立的见解，而不是人云亦云，盲目附和。可以说真的是将小人和君子的区别分析得很透彻，仅12个字，却寓意深远，我们多少人能做到这样呢？
今天有幸跟大家一起读到了孔子这样的语录，我们不妨借着这段语录，更深入来分析一下，探讨一下，反省一下。
像这样的小人，我们现实中是有很多的，表面上看是跟我们站在一边的，但真正遇到了问题，或是对手时，他却跑到对面去了，跟我们对着来，让人感到很意外。这样的人，说白了，就是一种墙头草，哪边得势跟哪边。
这样的人，在朋友间，往往就会经常做出出卖朋友的事，把朋友的底儿和一些不可告外人的秘密，也都告诉了别人，让朋友很难堪，难为情，他却不以为然，觉得没有什么。
这样的人在公司里，就好比一些公司花代价好不容易把这个人培养出来，他却跟老板谈条件，达不到自己的需求，就开始跳槽到竞争对手的公司里去，也不念及当初谁培养出来的他，是个很忘恩负义之人。
这个和是做人的准则，与人为善，不骄傲自满，这是一种水的精神，也就是所谓的道。可以跟任何人和气，做朋友，但不会被影响，就如莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖一样，有着自己很干净的灵魂。
这样的人，活在这样的世界里，有着自己不一样的思想和活法，他不会跟随世俗的潮涌，活得跟世俗人一样累，他也不去笑话世俗的人不会活，毕竟各有各自的活法。就好比大家都在追求房子、车子、存款、结婚。
而他追求的却是简单，是真善美，是活得心安理得，不做房奴，不欠任何人一分钱，不用信用卡，也不用什么贷，无债一身轻。现代年轻人，为何都秃顶，大多数都是负债累累地活着，表面光鲜，内心深处早已千疮百孔，这样活得很累。
所以说孔子很精辟的语录，仅2句话，却道出了小人和君子的区别，很刺耳
《论语》20句话，让你读懂孔子眼中的“君子”
在传统文化中，儒家的君子人格是中国人文精神的重要体现。“君子”一词，在孔子以前，只是对统治者及官员的通称，孔子把这个只是身份、地位含义的称谓变成了儒家道德人格的一种理想。无论讲为人还是讲处世，孔子都强调要做君子。《论语》二十篇，从第一篇《学而》的“人不知而不愠，不亦君子乎”，到第二十篇《尧曰》提出的君子知命、知礼、知言，“君子”的概念贯穿始终。孔子是如何描述“君子”的？我们选择几处来看看。
1、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
君子总是能将“文”与“质”完美地结合起来。什么是“文”，什么是“质”呢？从个人修养层面理解，“质”是内在本质，朴实无华；“文”是外在修饰，赏心悦目，“文质彬彬”，就是指做人既要有文化修养，又不能迷失了自己的本性；而从社会人文的角度来看，“文”是指一个社会的文化积淀，“质”则是指社会淳朴厚道的民风民俗。倘若一个社会都缺乏文化教养，那么这个社会就会陷于野蛮落后；但若一个社会大多数人都附庸风雅、奢侈浮华，社会的风气就会陷于败坏。这里的文质彬彬就是指既要有文化的发展，也要有良善质朴的社会风气。
2、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
孔子说过：君子之行于天下也，无适也，无莫也，义与之比。可见“义”是君子修身的首要标准。程子曰：“义以为质，如质干然。礼行此，孙出此，信成此。此四句只是一事，以义为本。”以“义”作为自己最内在的本质，在这一本质规定之下，行为上符合礼，言语谦逊，诚实地实践，这便是君子的品德。
3、君子不器。
“器”的本意指器具或者器皿。但一种器具往往只限于一定的功能而不能相通使用。“君子不器”即是说，君子不能像器具那样，只具有一种功能、只限于一定的用途。孔子心目中的君子胸怀天下，修齐治平，具有道德色彩，是能担当大任之人。“君子不器”正是对君子的一个要求，即要君子不限于一技一艺，而去广泛地汲取知识，博览群书并学以致用，博学洽闻，见识高远。
4、君子不忧不惧。
司马牛是孔子的弟子，善良正直而性格急躁。他的哥哥司马桓魈在宋国作乱，连累全家被迫出逃，他总是很忧愁。因此，孔子告诉司马牛，君子要不忧不惧、问心无愧。所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子的不忧不惧是因为内心光明磊落，没有什么不可告人之事，内心充满仁爱道德，没有愧疚，自然没有可以害怕的事情。这也就是孔子所说的“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。
5、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？
由于哥哥司马桓魈“犯上作乱”，司马牛感慨自己明明有兄弟，但兄弟却都叛乱，均非仁义之人。他忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏劝慰司马牛，说只要行君子之道，对待所做的事情严肃认真，对人恭敬而合乎于礼，那就不必发愁自己没有兄弟，“四海之内皆兄弟也”。
6、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
君子为什么要学习、要修身？孔子的答案是：谋道不谋食。君子自我提高，是以谋道而非谋富贵为目的。孔子所说的“道”，是仁道，是立身行事之道、治国安邦之道。对此，他看得甚至比自己的生命还要重要。他说：“朝闻道，夕死可矣”，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”。尽管有时孔子也会在生活中遇到困难，但他对于“道”的执着从来不动摇，对于“道”的追寻从来不停止。他说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”孔子希望弟子们都成为君子，“谋道”“忧道”，不要追求、计较、纠缠物质利益和物质生活。
7、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。
孔子在这里提出了君子应当具有的品德：从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的印象，使人感到稳重可靠，可以付之重托；他重视学习，做人以“忠”“信”为根本，善于结交同道、同志趣之友，而且有错必改。通过这段话，孔子将君子从内到外的修养紧密地联系了起来。
8、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
孔子提出君子有九思，涵盖了个人道德修养的各种规范：看要想到看明白没有、听要想到听清楚没有、神态要想到是否温和、容貌要想到是否恭敬、言谈要想到是否诚实、处事要想到是否谨慎、疑难要想到是否要求教、愤怒要想到是否有后患、见到有所得到要想到是否理所该得。孔子要求自己和学生们一言一行都要认真思考和自我反省，是否做到温、良、恭、俭、让、忠、孝、仁、义、礼、智等等，清代学者刘宝楠由此说：“君子严于所思，而约之有此九端，盖凡言行，莫能外矣。”
9、故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
孔子认为，君子要正确处理言与行之间的关系：行胜于言、言出必行。《宪问》篇里，孔子进一步说明：“君子耻其言而过其行。”实际行动比一切花言巧语有力，君子应当以言过其行为耻。这正如《礼记·缁衣》里面所说的：“言从而行之，则言不可饰也；行从而言之，则行不可饰也。故君子寡言而行，以成其信。”
10、君子易事而难说也：说之不以道，不说也：及其使人也，器之。
在君子手下做事很容易，但却难以讨他欢喜：不用正当的方式去讨他欢喜，他是不会欢喜的；等到他使用人的时候，却总是量才而用。
君子平易近人，善解人意，所以比较容易相处，共事也比较融洽。但如果您一心要想取悦于他，那就难了；尤其是想通过不正当的手段去取悦于他，那就更难。不过，虽然你不能取悦于他，但他用人时还是会量才录用。
1、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
孔子在回答其弟子子张关于从政的条件时说，要“尊五美，屏四恶”，“泰而不骄”是孔子所讲的“五美”之一。什么是“泰而不骄”呢？孔子解释说：“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？”就是在任何时候都能做到泰然自若，不傲慢放肆，无骄矜之气。君子胸怀大志，意志坚强，因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详舒泰是由内而外的自然流露，展现出强大的心灵力量。
2、君子求诸己，小人求诸人。
君子求之于自己，小人求之于别人。具有君子品行的人，遇到问题先从自身找原因，而那些小人，出现问题总是想方设法推卸责任，撇清自己，从不会去反思检讨自己，从自身找原因。
3、君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子光明磊落，心胸坦荡，小人则斤斤计较，患得患失。君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑担心，外貌动作也显得忐忑不安。坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行；戚戚之人心扰于事，形容枯槁于事。“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言,许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
4、君子和而不同，小人同而不和。
君子能取长补短，协调各种不同的意见，但不盲从附和；小人只求完全一致（或盲从附和），不讲不同意见的协调。君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出深刻的哲理和高度智慧。
5、君子周而不比，小人比而不周。
君子以公正之心对待天下众人，不徇私护短，没有预定的成见及私心，小人则结党营私。
6、君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
君子以道义作为最高的处世标准，君子只有勇而没有道义就会成为祸国殃民的乱臣贼子，小人只有勇而没有道义就会成为四处抢劫的强盗。
7、君子喻于义，小人喻于利。
君子看重的是道义，而小人看重的却是利益。遇到问题或者面临选择，君子会首先以道义的标准去衡量；而小人首先想到的是如何获利，这是君子和小人思考问题或者做选择时的最大区别。
8、君子上达，小人下达。
君子向上，通达仁义；小人向下，追求财利。向上即是向善，不断改正错误，追求道义；向下即是不知改过，不知修身养性，日见其颓废。从善如登，从恶如崩，向上走总是困难的，要付出很多努力；向下走很容易，但结果却是毁掉了自己。
9、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
南怀瑾先生对此解释说：一个君子，看到朋友、同事以及任何的好事，都愿意帮助他完成，坏事则要设法阻难使他无法完成。从政、做人都一样要做到这个程度。而小人却正好相反，就喜欢帮忙人家做坏事。
10、君子固穷，小人穷斯滥矣。
君子在不得志的时候也能安贫乐道，小人不得志的时候，就会想入非非，胡作乱为。能否在穷困潦倒的时候“穷且益坚，不堕青云之志”，不仅是君子和小人的区别，也是真君子和伪君子的区别。
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孔子关于君子的名言
君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。君子坦荡荡，小人常戚戚。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，小人争而不矜。君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，小人争而不矜。君子周而不比，小人比而不周。君子与君子以同道为朋；小人与小人以同利为朋。君子寓于义，小人寓于利。君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。君子易事而难说（悦）也，说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小子难事而易说也，说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。君子求诸己；小人求诸人。君子之道，黯然而日章；小人之道，的然而日亡。君子上达；小人下达。君子固穷；小子穷斯滥矣。君子成人之美，不成人之恶，小人反是。君子学道则爱人，君子学道则易使也。君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。君子有勇而无义则乱；小人有勇而无义则盗。君子有三畏：畏天命、畏大人‘畏圣人之言；小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣之言。
孔子关于君子的名言
1、居处恭，执事敬，与人忠。2、学而不思则罔，思而不学则殆。3、子曰：温故而知新，可以为师矣。4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。5、君于不以言举人，不以人废言。6、不以其道，得之不去也。7、君子矜而不争，群而不党。8、己欲立而立人，己欲达而达人。9、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也!10、工欲善其事，必先利其器。11、学而不思则罔，思而不学则怠。12、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…13、见贤思齐焉，见不贤而内省也。14、述而不作，信而好古。15、人之生也直，罔之生也幸而免。16、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。17、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。18、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。19、君子求诸已，小人求诸人。20、君子欲讷于言而敏于行。21、过，则匆惮改。22、君子之仕也，行其义也。23、益者三友：友直、友谅、友多闻。24、听其言而观其行。25、玉不琢，不成器，人不学，不知道。26、见利思义，见危授命。27、过而不改，是谓过矣。28、施诸已而不愿，亦勿施于人。29、以文会友，以友辅仁。30、己所不欲，匆施于人。31、学如不及，犹恐失之。32、人无远虑，必有近忧。33、君子耻其言而过其行。34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。35、不迁怒，不贰过。36、人而无恒，不可以作巫医。37、凡事豫则立，不豫则废。38、岁寒，然后知松柏之后雕也。39、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。40、父母在，不远游，游必有方。41、乐而不淫，哀而不伤。42、已欲立而立人，已欲达而达人。43、敏而好学，不耻下问。44、大德不逾闲，小德出入可也。45、逝者如斯夫!不舍昼夜。46、巧言令色，鲜矣仁!47、不怨天，不尤人，下学而上达。48、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。49、学而不厌，诲人不倦。50、政者正也，子帅以正，孰敢不正?51、不患人之不已知，患不知人也。52、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。53、鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。54、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。55、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
孔子名言名句关于性格描述
孔子关于性格的名言：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。丘也幸，苟有过，人必知之。道不行，乘桴浮于海。君子居之，何陋之有。君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。子之所慎：齐、战、疾。子不语怪。力。乱。神。子罕言利。与命。与仁。唯酒无量。不及乱。食不语。寝不言。温。良。恭。俭。让。天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。知其不可而为之。往者不可谏。来者犹可追。
论语中孔子论述君子对富贵的正确态度是？
《论语》中
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
孔子说：吃粗粮：喝清水，把胳膊曲起来当枕头，快乐也就在这其中了。用不正当的手段得来的富贵，在我来看就象浮云一样。
在这章经文中，孔子非常明确地提出，不义而富且贵，就象浮云一样的观点，这就是孔子正确对待富贵的态度。