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铁肩担道义是什么意思(王利明：律师如何才能「铁肩担道义」？)

发布时间：2023-11-30 19:33:20 admin 阅读:59

导读王利明：律师如何才能「铁肩担道义」？麦读君按：律师不再等同于国家工作人员，需要「铁肩担道义」吗，又如何做到呢？王利明老师在最后说「民主法治离不开律师」，深以为然...

王利明：律师如何才能「铁肩担道义」？

麦读君按：律师不再等同于国家工作人员，需要「铁肩担道义」吗，又如何做到呢？王利明老师在最后说「民主法治离不开律师」，深以为然。

作者=王利明民法学家

来源=《法为民而治》

01律师不同于古代的讼师

经常有人在私下把律师称为讼师，我认为这个说法并不妥当。虽然律师和讼师都要代理当事人打官司，但二者区别很大：讼师以替人打官司、写诉状为职业，打官司是其养家糊口的一份营生；而律师是法律工作者，是法律共同体的一员。

尽管古代也出现过为民伸张正义的讼师，但大多数讼师都以追求利益为目的，因而不少讼师为图一时润笔之资，为金钱利益而“挑词架讼”，凭三寸不烂之舌，无中生有，“操两可之说、设无穷之辞”，“是非无度”，坑害生灵，惹起事端，包揽纠纷和诉讼，甚至导致他人倾家荡产。所以古代讼师大多给人一种阴暗、丑恶、贪婪的印象，常常被贬称为“讼棍”。甚至不少朝代如果讼师恶意挑起诉讼，一经查实，就要严惩。而今天我们的律师是一个神圣、光彩的职业，其不仅仅是为了谋生而从事这份职业，更重要的是要维护当事人的合法权益、维护社会的公平正义，律师职业是法治建设的重要推动力量。

诚然，律师需要搜寻对自己当事人有利的证据并呈送法庭，在法庭上也要唇枪舌剑，义正词严，为维护当事人的权益而竭力辩护，所以律师也需要精通辩术、善于辩论。但辩术应当服务于对正义的守护、对当事人权益的保护，而绝非是为了辩护而辩护，绝不能无理搅三分，更不能颠倒是非、混淆黑白。据考证，诡辩术最早出现是在公元前5世纪的希腊，当时就出现了以普罗泰戈拉为代表的智者学派，这些人否定事物的客观性和真理的客观性，以是为非，以非为是，是非无度，无理搅三分，但因其深谙诉讼术和修辞手法，擅长辩论，因此对后世的哲学、逻辑学等都产生了重大影响。

其实，最早精通诡辩术的律师是古罗马著名的法学家西塞罗。据说，西塞罗雄辩的口才在古罗马无人可及，因而，请西塞罗出庭辩论的人在其门前常常排起长队。有一次，西塞罗受聘于一个刑事犯罪中的被告，为其做辩护人，在他正准备出庭辩论时，发现被告因穷困潦倒无法支付律师费，西塞罗一气之下又转而接受原告的委托，并在法庭上为原告赢得了官司。此事在古罗马一直被传为佳话。我们经常在电视上看到西方国家的法庭辩论，许多律师把一些毫无道理的案子拿来无理搅三分，一些律师精通诡辩术，口若悬河，慷慨激昂，虽无道义可言，但最后居然能被法官支持。这种律师往往能赚大钱，被奉为律界精英、律师大佬。

其实，从我国古代的法制文化来看，诉讼本身也包含了从辩论中实现正义的内涵。例如，中国古代的“讼”字由“言”和“公”组成，“公”既是声旁也是形旁，表示正义。在甲骨文和金文中，“讼”都有两个“口”字，表示双方进行辩诉。金文中的“公”字旁表示正义，“言”字旁表示公正诉辩。从该字的字义来看，其是指“在法律的公正中辩诉”。所以，辩护应以守护正义为目的。今天，我们律师决不能与讼棍为伍，律师职业的出现是法治文明发展到一定阶段的产物，其本身也是现代法治的重要组成部分。法律职业的分工是与现代法治文明的发展、诉讼程序的完善联系在一起的，律师的产生与正当法律程序的产生和发展密不可分，律师不仅捍卫着程序公正，其对法律案件的介入本身就是程序公正的体现。可以说，没有律师，就没有现代诉讼制度，就没有正当的程序，也就没有现代法治。律师应当是维护正义的力量，律师存在的价值就是捍卫正义。作为实现程序正义和实体正义的重要力量，律师担负着和其他法律人一样的共同使命。法谚有云：“律师多的地方最安全。”这也表明，司法公正的实现在很大程度上也需要充分发挥律师的作用。律师并非完全是自由职业，其虽然需要从诉讼代理中获得一定的经济回报，但律师的定位首先应当是法律工作者，是法律职业共同体中的一员。正是从这一意义上说，律师也应当有维护法治、维护司法公正的价值观念。

02律师应当“铁肩担道义”

既然律师是法律职业共同体的一员，那么，其就应当有“铁肩担道义”的职责。这个道义是什么呢？此处所说的“道义”首先是指法治的精神和秩序。具体而言，依法维护当事人的合法权益，这就是维护法治、守护法治所应为的道义。

鲁弗斯·乔特在哈佛法学院演讲时指出：“为国家服务，使律师职业不再仅仅是为了面包、名誉和地位，而是具有了为共和奉献的崇高职责；不再是机敏的工巧、细致灵活的科学，不再是狡猾的逻辑、堂皇的雄辩和野心勃勃的学识，不再是审批紫袍、待价而沽的诡辩家，而是拥有了几乎是政府部门的尊严，成为维护国家繁荣、稳定、长治久安的工具。”这就是说，律师也应“铁肩担道义”。

“铁肩担道义”，意味着律师在法庭上要真正守护司法正义。在法庭上，律师在辩论时不能以打赢官司为唯一目的。而要维护正义为目的。当然，这并不是说不必重视律师辩论的技巧。毫无疑问，辩论本身是一门艺术。法官裁判所依据的事实是以证据认定的法律事实，证据的认定本身有一定的主观性，对于证据的认定过程、证据的效力等，律师完全可以积极说服法官采信。尤其是从法律适用层面来看，即便认定事实是清晰的，但是在责任承担方面，法律有时也规定了一定的幅度，或者适用法律本身还存在一定的争议，这就给律师辩论提供了极大的空间。例如，一方构成违约，这个事实是毫无争议的，但究竟应当支付违约金还是赔偿损失，违约金能否调整，违约金与损害赔偿能否并用等，这些都是律师可以发挥作用的空间。但是，律师辩论不能颠倒是非、黑白不分，明明是一方违约，非要咬定是对方违约，明明是一方打人，非要说是对方先动手，无理搅乱事实，不当影响法官裁判。

“铁肩担道义”，意味着律师要始终以事实为根据，以法律为准绳。律师应该帮助法官查明事实真相，正确适用法律，使每一个案件体现法律和司法的公平正义，这是律师职业道德的基本要求。同时，如果律师的辩论都尊重事实和法律，这本身就是在传播正义和法治的理念。公正的程序具有平等参与和理性对话的价值，可以为人们提供讨论、辩论、充分说理和沟通的基础和平台，这有利于人们充分表达自己的观点和诉求，理性地讨论，避免偏见和无知。而律师的辩论据法力争，最终是为了促成法官做成公正的判决，裁判的公正能够促进社会的公正。所以，律师的辩论越尊重事实和法律，越能够为法官公正裁判发挥作用，这就是律师应当担当的道义。

“铁肩担道义”，意味着律师不能完全受经济利益驱动，而应当以守护法治为职责。

律师不可造假，不可伪造、隐匿文书，也不能为当事人提供违法的意见和建议，比如，如何以合法的形式行贿，以合法的形式隐匿财产、逃避债务等，对当事人委托的违法事项也不能受理。这并不是说律师在接受委托时只接有道理的案子，没有道理的不接。其实，即便案件的事实很清楚，也总是有一些为当事人维护权益的空间，只要这种空间存在，律师就有发挥作用的余地，这本身也是律师应当做的工作。在辩论过程中，不应该把“钻法律空子”与“无理搅三分”等同起来，而应当客观看待这一现象。与不断变化的社会生活相比，法律本身的确具有一定的滞后性，有些法律规则确实因社会生活的变化而存在漏洞，需要司法填补，律师发现并提出后，对法官裁判有一定的帮助，对于法律的完善也有重要的意义。但如果律师操两可之说，随意曲解法律，误导法官，这可能就不仅仅是钻法律空子，而是有违律师的职业道德。

“铁肩担道义”，还要求律师应该积极参与公益活动，提供法律援助，帮助当事人答疑解惑、服判息诉，在必要时也应当参与多元化纠纷解决机制，以各种形式化解社会矛盾，这也是律师应当承担的社会责任。当前，由于我国处于社会转型时期，各种社会矛盾多发，信访形势严峻，不少上访群众中仍然存在“信访不信法”的现象，加上现在司法公信力不彰，一些诉讼当事人对司法判决的公正性仍然持有怀疑。律师作为第三方，作为法律职业共同体的一员，也应当为相关当事人答疑解惑，对有关判决提供必要的专业分析和讲解，真正为当事人讲明法理，阐述道理，对于没有走诉讼程序而进行“上访”的当事人，要积极引导其依法申诉。总之，通过发挥律师的作用，有利于防止激化社会矛盾，从而维护社会稳定。

律师是法治的重要维护者，也是法治的践行者，民主法治离不开律师。法庭为律师的辩论提供了重要的平台，同时也为律师维护法治提供的广阔空间。

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铁肩担道义什么意思？

铁肩担道义是一句名言名句，出自杨继盛《杨忠愍公集》，意思是以救国救民为己任，为民的理想和志向，体现出宣传革命的精神。

什么是公道？铁肩担道义又该怎样去理解？

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铁肩担道义妙手著文章背景？

李大钊在北京大学任教授，同时担任当时负有盛名的北京《展钟报》主编。他请人设计了一个警钟的图案，每天在上面刊登一条警语。其中有一条是：“铁肩担道义，妙手著文章。”

这句话出自明朝人杨继盛之口，原文是：“铁肩担道义，辣手著文章。”李大钊很欣赏这句话里透出的铮铮骨气，这两句话也可以看做他自己一生品格的鲜活写照。

1917 年，俄国十月革命胜利的消息传来，这使得李大钊感到精神振奋。1919年，他发表了中国最早的系统介绍马克思主义学说的文章《我的马克思主义观》。五四运动之后，李大钊就直接参与了筹备创建中国的共产主义组织工作，“中国共产党”这个名称就出自他的笔下。虽然他并没有参加1921年的中共一大，但他被视为中国共产党的创始人之一。

1927年4月6日，大军阀张作霖勾结帝国主义，闯进苏联大使馆，逮捕了李大钊。同月 28日，反动派将 38岁的李大钊与其他被捕的20位革命者绞杀在西交民巷京师看守所内。

李大钊死后，他的妻子、儿女只在家里找到1 块钱。他家人只有靠李大钊的朋友们接济度日，更没有钱为李大钊安葬了。他的棺木寄放在城外的寺庙中，直到1933 年才在朋友的帮助下，安葬于西山万安公墓。其实，李大钊身为北大教授、图书馆馆长，一个月可以拿到 120多块钱，在当时足以养活家人，但是李大钊一生乐于助人，资助了不少北大的穷苦学生。而他自己和全家，过着异常清苦的日子。这些看起来是微不足道的小事，可这正体现了他为了中国人民的解放事业贡献自己的一切的伟大精神，散发着道义的光辉。

铁肩担道义的下一句

妙手著文章

【香传百年】铁肩担道义

家是最小国，国是千万家，每个人对家庭的责任意识和担当精神，就是最朴素的爱国情怀的体现。

新春归乡，与众多同宗家人在侄儿的新屋围炉夜话，当下疫情防控、各地城市建设、个人生活发展等等，话题无拘无束，海阔天空。说到侄儿建新房的举动，大伙儿纷纷给他点赞。要知道，他在外地安家几十年，弟兄们也都另置了家业，老母亲有地方安享晚年，这处土坯房也就成了“鸡肋”，还影响新农村建设。所以，经过多方权衡商讨，家境优渥的他决定独自出资新建，在响应政策号召的同时，还满足了老母亲居住自由，也方便逢年过节时的一家团圆。

“也不是我多伟大，是太爷爷给我树立了一个好榜样呀！”侄儿谦恭有礼，笑着回应——他的太爷爷，也就是我们的大爷爷，一脉相承中的五兄弟中的老大，当年是乡民交口称赞的大好人。

近代中国，内外交困，国家经济举步维艰，人民生活水平整体不高，特别是子女众多的农村穷苦人家，更是饥寒交迫，难以生存。“造物无言却有情，每于寒尽觉春生。千红万紫安排著，只待新雷第一声。”彼时，正值青壮年的大爷爷，背负“富贵险中求”的信念，决意要闯出一条生路。

背井离乡，夹缝中求生存，他遭遇多少曲折惊奇，自是不必赘述。最后，他在云南落了脚，做起了瓷器和玉器生意，并逐渐做大。那个兵荒马乱的年代，信息流通体系不健全，在家人收到他的一纸信笺，获知他现状的时候，其他兄弟几人也都成家。千里之遥怎相见？大家决定让其中一个弟弟赴云南看望大爷爷。充满期望的赶赴，路途再遥远，也不觉得累。当得知一大家子近二十口人仍旧挤在一个四合院里生活后，大爷爷拿出银两和玉石瓷器，让兄弟带回建房造屋，改善生活。

听家人说，当时的瓷器和玉器都是用担子挑回来的。奈何家庭根基本就穷苦，弟兄众多用度大，所以家族无法大富大贵，但真是解了几个兄弟很多燃眉之急。大爷爷十分顾念兄弟情谊，父母年迈不能长途奔波，他就多次邀请兄弟前去，拿钱给物，贴补家用，购置房产和山头。后来碍于时局，大爷爷不得已放弃那边的生意，携家带口回到了老家。现在家族所用的大面积房屋地基以及山头使用权，都是那个时候遗留下来的。

“大爷爷可是个心善之人。谁家小孩痄腮，他‘一画’（治疗流行性腮腺炎的偏方）就好。哪个被鱼刺卡了，他用酒杯在头顶一扣一拍，刺就能吐出来，很神奇。”提起大爷爷，大家就有了很多说不尽的故事，也印证了心善人慈诸事顺遂的道理。而把家庭责任扛在肩上，不因为距离的遥远而不顾家人，也不因为局势的不稳割断兄弟情义，毅然挑起兴旺家族的重任。这种责任担当，可不就是我柜台里“大重九”所蕴含的家国情、兄弟义、“铁肩担道义”的情怀和志向！

虽然大爷爷已去世三十余年，但他对家族的热忱之心、对兄弟的深情厚谊，给家中后辈树立了一个价值准则。时光荏苒，转瞬百年。这个价值准则不曾泯灭，成为家风之源，世代恪守相传，形成祝家鲜明的精神风貌和审美风范。

家是最小国，国是千万家，每个人对家庭的责任意识和担当精神，就是最朴素的爱国情怀的体现。

“铁肩担道义”，在风起云涌的20世纪初的旧中国，有着特定时代背景与历史意义。无数仁人志士以救国救民为己任，在为国为民的奋斗中展现崇高的革命理想与志向。而新时代的中国，要实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，实现“两个一百年”奋斗目标，更需要每个人都有“铁肩担道义”的情怀与志向。

近来，我时常自问：作为国之一分子，在经营好自己的小家庭之余，我又能为国之强大做些什么呢？但一直不得其所。可就在刚才，当我写出“铁肩担道义”，想到“妙手著文章”，顿时醍醐灌顶。“妙手著文章”，在新时代的中国，更需要一篇篇充满正能量的文章，去激发人们的爱国主义和家国情。一如我在电视剧《长安十二时辰》里听到的那句话：

“没有我们诗文的记录，多少英雄义士只能活这一世，只能影响身边的人，那怎么能够！有了我们诗文的记录，他们就可以在人们心中活千秋万世。诗文记录人、记录美，可以让后世人知道，我们是怎么活的，也让他们知道，他们该怎么活！”

我愿意做时代发展的记录者，我愿意像大爷爷那样，把责任扛在肩上，经营好家庭和生意，把自己的能量全部发挥出来，用我手中的笔，把美好传播给更多人，把责任传递给更多人。

来源：《新烟草》2022年第10期

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