美言军事

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超大，就是超级大本营军事论坛。

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三十六计~~

中国最火的军事论坛是哪个？

个人认为目前最具有代表性的就是美言、超大和铁血，如果你只是个普通的军迷，逛下铁血论坛也不错，大部分内容都能看得懂。如果你是资深军迷，那请去超大和美言，里面的干货也多，内容及描述语言也不是普通军迷能看的懂的。

朱元璋为何宁肯被骂，也要将蓝玉处死？

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历史上有哪些很尴尬的事实？

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瑞典电视台辱华节目台前幕后没说的那些事

Sept.

25

“人云亦云，不恃自见”。

作者|小火孩

近期曾先生一家在瑞典旅游遭不公正对待一事，国内舆论且争得不可开交时，瑞典国家电视台STV适时以一档节目抢尽风光，个中言语充满了恶毒的冒犯和挑衅（见下图），而节目负责人罗恩达尔先生先是辩称此为瑞典语特有的幽默，又极言是为了消除西方人对中国人的刻板印象，用心不可谓不良苦。

于是将心比心，本着为友邦友人计的态度，有些“美言”不妨说在前头，以免引起不虞之毁。在历史古迹外无所顾忌的低级趣味不是随意解手而何，预设了种族主义偏见而不吝上传优酷赐教，岂非澡手不暇予人余香？在国内最大的公立电视台公然将世界近二成的人口排除在人类文明之外，其吃相按照东西南北方的标准都不可不谓不堪。

但是我们也正无需大惊小怪，这恐怕就是罗恩达尔先生对瑞典观众的指桑骂槐、正话反说，是“不打即打”的中国伎俩，是以他者为鉴的民族劣根性的自我剖析。于是罗恩达尔先生必将进一步解释，节目里的“分裂版”中国地图无非是敦促中国维护主权和领土完整。

辱华节目引用的中国地图缺少台湾省和西藏部分地区

但是在那之前，实在有一些背景知识需要正话正说，再来琢磨那真真假假的把戏。

01

种族主义

与“黄祸论”

西方文化的古老源头有希腊和希伯来精神。而“两希”精神共同的特色之一是对人类无法避免的“命运”的预言。所谓“白种人的衰落”和“欧洲的没落”就是对出自内部灾难的预言。

近现代的西方人既然以支配世界、按照其价值观安排世界的等级秩序为“使命”，就决定了他们尽管对别人知之不多不深，却依然要说三道四、指手画脚。

西方社会很早就形成将人类分成不同类型的思想，近代的种族论形成于17世纪。随着殖民主义的扩张，西方统治阶级需要将种族间的差异扩大到政治、外交等殖民理论体系中，于是种族主义开始在国际政治上漫延。

近现代的西方人谈论“黄祸”的时候，无不把4、5世纪的匈奴人西迁和13至15世纪蒙古人西侵的历史作为口实，煽起西方人的恐惧。他们先把古代的匈奴人和蒙古人放大为“亚洲人”或“蒙古人种”，然后又具体地缩小到中国人、日本人，有时还包括印度人，且一律延用“黄祸”之说。

“黄祸”由欧洲人对中世纪的一个历史记忆，到19世纪后期发展成为引人注目的思想学说，还与当时欧美国家各种“学说”的发达有关。

“黄祸论”者论说的根本依据或具体问题的分析方法，广泛运用并涉及哲学、历史学、地理学、社会学、语言学、民族学、心理学、人种学、政治学等学科。

反映出当时的西方不仅具有巨大的政治、经济、军事优势，而且也是各种“学说”、思想、舆论的产生和发散中心。用今天的话说，就是西方掌握了“话语霸权”。

02

“黄祸论”的

延续和变种

20世纪70年代末开始，中国摆脱了孤立与封闭，实行改革开放。中国的重新崛起成为世界舆论的重要话题，能正面看待或以平常心对待这一事态的人，也能客观、冷静甚至欣喜之情待之；而抱持嫉妒、猜疑或者敌意者，则抓住一切时机宣扬、兜售中国威胁论。其“想象”和推理的路径不外以下数条：

其一是人种对西方构成威胁。白种人自以为是“上帝的选民”，血统高贵，智力发达，道德高尚，形体优美。而有色人种或智力低下，或顽固守旧而缺乏创造力，又多不讲卫生，野蛮、落后。

其二是人口的威胁。中国人口众多，国土面积虽大但是许多地方不宜生产和居住，因而中国人为了生存，必然四出移民与其他国家的人争占土地。加上中国人对环境适应能力很强，对生活水平的要求很低，因而容易“抢走白种人的饭碗”。

其三是中国文明的威胁。中国文明对西方文明而言具有极大的挑战性，西方人认为中国人不理解、更难以接受民主、自由、平等之类的价值观，顽固、守旧而且蔑视异类。他们或者称中国人“野蛮”、“排外”、“不开放”、“不文明”、“不道德”和“不诚实”，或者认为这种文明带有一种“原罪”，说“这些人已经达到了四千年的罪恶的顶点”。

其四是经济发展和政治独立造成的威胁。中国充足廉价的劳动力、丰富的资源和广阔的市场条件，将会使欧美国家的经济贸易处于不利地位。

其五是最后的也是最危险、最重大的“军事黄祸”威胁。西方有人认为“军事的黄祸和经济的黄祸是密切联系的。庞大的和日益增长的亚洲人口将迫使他们从事扩张，而为了扩张他们将进行战斗”。

03

非常的东西

文化碰撞

如果说问题根源在于中国的崛起的威胁，那么自断一臂就能换来谅解和同情么，这么想未免过于一厢情愿。20世纪80年代中国受到西方“制裁”期间，西方还流行过一段“中国崩溃论”，西方普遍认为伴随着内战、饥荒以及“难民”外流，中国人那时将会成为世界的“负担”。

幸而这种情形并未发生。于是新的“中国威胁论”压倒了“中国崩溃论”，新的“中国威胁论”只是对“人种问题”有所淡化，在其他说词上不过是改头换面，花样翻新，而实质未改，并且在产品竞争、自由贸易和军事威胁等几个方面提高了调门。当然，恐怕现在还得加上大众文化一方面。

关于如何对待“黄祸论“，鲁迅先生的态度独树一帜。20世纪初，鲁迅先生在《破恶声论》中曾批评当时中国人对“黄祸论”的三种表现。

一种是“自屈于强暴久，因渐成奴子之性，忘本来而崇侵略”。

一种是“人云亦云，不恃自见”。

一种是“援德皇威廉二世黄祸之说以自豪，厉声而嗥”。

鲁迅既着重批评了恐惧或崇拜西方侵略者的奴隶性格，也嘲笑了因“黄祸”说而自豪的虚骄自大。

目力所及，曾先生事件的数次反转，许多网友的反应不外如此。

其实，既然罗恩达尔先生“苦心孤诣”，瑞典电视台明镜高悬，东西方朋友都不妨来照一照，理一理妆容。

—THEEND—

☀本文选自北京大学出版社（ID：pku-press），观点资料来自《非常的东西文化碰撞》，灼见经授权发布。

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你想要热闹就去铁血，因为最多人在哪里喊打喊杀！没办法，愤青多你想要清静点，专业点，那就去中华网，人也比较多。（感觉中华网的网民比较冷静，客观）当然，中国战略网，凤凰网之类的还是不错最好不要只看一个网站。

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军事中华网的论坛。飞扬军事。铁血军事。超级大本营。hsh的舰船板块。再推荐一个。美言网。上面都是我常去的论坛，还不错的说。每个论坛都有些友情链接，你去看就知道啦，太多了。。，

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这是我当年写的文章，观点有些不成熟，朋友觉得有可取的地方可以采纳。要了解北宋王朝的历史，我们必须了解它建立的历史背景，而这个封建社会的鼎盛王朝恰恰是在那个战火纷飞的时代建立了，这就注定了北宋王朝一统天下的艰辛历程。我们先来看看中国历史上这个最乱的年代，从公元907年朱温灭唐到960年北宋建立，短短的五十四年间，中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，史称后梁、后唐、后晋、后汉、后周。同时，在这五朝之外，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平(即荆南)和北汉等十几个割据政权，这十几个政权统称“十国”，这就是中国历史上的“五代十国”。唐朝后期以来的藩镇割据演化为五代十国的分裂混战局面，这是中国历史上王朝更迭最频繁的一个时期，实行的是军阀强权政治，割据一方的藩镇拥有一定的军事实力，在时机成熟时，他们就推翻朝廷，取而代之，建立自己的王朝；同时在王朝内部，为争夺皇位而内讧，父子相杀、兄弟相杀的事件层出不穷。五代十国的分裂导致战争频繁，人民的兵役负担加重，社会经济也遭到严重破坏，赋役剥削苛重，广大人民处在水深火热之中，直到后周时，政治才有所改革，生产也有所恢复。我们分析五代十国，重点是要分析五代十国后期的几个强国，北方的后周，南方的南唐，顺便谈一谈吴越国，因为吴越国的存在时间最长。江南地区的很多寺庙就是在那个时代建造的，前朝诗人杜牧《江南春》中诗句“南朝四百八十寺”是多么有先见之明啊，南唐李煜和吴越王功不可没。说起后周和南唐，我准备从这两国的两对父子开始谈，后周的郭威和养子柴荣，南唐的李璟和李煜父子，一对怀有帝王之志，一统天下的雄心；一对偏安一隅，词中帝王。后周太祖郭威生于乱世，长于军伍，勇武有力，豪爽负气，略通兵法，善抚将士，以军功累迁至枢密使高位。终以军事实力为后盾，取后汉而代之，是五代时期军人专权的代表人物。郭威是一位优秀的军事家，他的军事才能在讨伐李守贞之战中显现，并且直接影响了当时在他身边的柴荣和赵匡胤。郭威在位期间，对改革累朝弊政颇有成绩，所以在五代十国时期算得上是一个好皇帝。贫民出生的郭威了解民间疾苦，在位期间，崇尚节俭，减轻赋税，削减刑法，虚心纳谏，逐渐改革了一些弊政，使北方地区的经济，政治形势渐渐趋向好转。临终前，屡戒养子柴荣，死后用纸衣瓦棺，不修地宫，不要守陵宫人，不得用石人、石兽，只立一石，镌字云：“大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬，若违此言，阴灵不相助。”后周显德元年（公元954年），周太祖驾崩，晋王荣按遗命在柩前即皇帝位，为周世宗。柴荣治理国家丝毫不逊于他的养父郭威，他进行了一些列的变革，政治上，澄清吏治，严明赏罚，惩治贪赃，倡导节俭，力戒奢华；经济上，鼓励逃户回乡定居，减免各种无名科敛，安抚流民，招民垦殖逃户田，编制《均田图》等；军事上，整肃军纪。这些都为后周在五代十国后期成为实力最强的国家奠定了基础，研究历史进程，我们更关注的是柴荣的政治抱负，年富力强的周世宗柴荣，雄心勃勃，决心遵照养父的遗愿，干出一番大事业。他曾向左谏大夫王朴发问：“朕当得几年？”精究术数的王朴答曰：“臣固陋，辄以所学推之，三十年后非所知也。”柴荣听后十分欣喜地说：“若如卿所言，寡人当以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平足矣！”为实现这一宏伟目标，柴荣在他五年多的统治期间，励精图治，锐意改革，南征北战，揭开了结束分裂，统一天下的序幕。柴荣采纳王朴的“攻取之道，从易者始”的建议，制定了“先南后北”的战略，这个战略对后来赵匡胤的统一战争有着重要的指导作用。通过三次对南唐的进攻，柴荣基本上平定了江北，得州十四，县六十，迫使南唐去帝号，只称“江南国主”。公元959年农历4月，柴荣亲率诸军北伐契丹，仅四十二天，兵不血刃，连收三关三州，共十七县，柴荣正准备乘胜夺取幽州，遇疾而返，让柴荣想不到的是，这是他的最后一次征战了，农历6月19日柴荣驾崩，终年三十九岁。对于这位五代时期最优秀的帝王，我们只能用“出师未捷身先死，常使英雄泪满襟”来形容了，旷世英雄一统天下，不朽君王横刀立马，柴荣戎马一生，也留下了遗憾的一生，如果柴荣不是英年早逝，也许就没有北宋王朝了。说起后周，柴荣和其手下文臣王朴、武将赵匡胤是不能不说的知名人物。柴荣是五代时期最有作为的一个政治家，王朴是五代首屈一指的名臣，赵匡胤戎马一生，以后就是讲他的大宋王朝的，这里不介绍。柴荣前面已经说过，这里我还要美言几句，他是个非常务实的君主，心里想的大都是些国家大事，在五代发展到后周这最后一个王朝时，统一的迹象已经显露出来，柴荣继承养父郭威的统一事业，也经常考虑如何四处征服的问题，但他自己又觉得没有太好的统一大略，于是善于用人的柴荣就想了一个好办法，让二十多个才华出众的大臣每人撰写策论一篇，说是试试他们的才能，其实是希望从中发现安邦定国的良策。柴荣在有限的几年时间里，南征北战，为北宋时的基本统一奠定了基础，其实赵匡胤确实要感谢的人是柴荣，后来宋太祖也是非常尊重柴家人，因为他是比较佩服柴荣的，也深知自己的江山是柴荣所赐。宋太祖佩服的人还有王朴，王朴的才华得以显露完全是柴荣的“伯乐相马”的结果，一篇《平边策》足以见得王朴智慧超群。还有一件小事，可以奠定王普五代十国第一文臣的地位，赵匡胤当了皇帝后，有次和大臣们路过后周的功臣阁，正好有阵风将门吹开了，宋太祖刚好面对王朴的画像，宋太祖赶忙停下脚步，肃立不动，然后整理了整理御袍，身体像磐折一般深深鞠了一躬，有人不解地问：“陛下贵为天子，他是前朝的大臣，不该这样过分地行礼呢！”宋太祖指着自己身上的御袍说：“如果王朴还健在，那朕就不可能穿上此袍了。”后周的勇将也对王朴如此敬畏，王朴在世时的威望可见一斑啊。说起南唐，《南唐二主词》这本词集大家都不会陌生，特别是李煜的词，乃千古绝唱。李璟（916－961），史称南唐中主，好读书，多才艺。“时时作为歌诗，皆出入风骚”，具有较高的文学艺术修养，并且经常与韩熙载、冯延已等饮宴赋诗，于是这类诗词在南唐获得了发展的机会。他的词感情真挚，风格清新，语言不事雕琢，“小楼吹彻玉笙寒”是流芳千古的名句，对南唐词坛产生过一定的影响，现存词五首。李璟即位后实行的是对外扩张政策，他在位时的南唐疆土最大，但是李璟本人奢侈无度，导致政治腐败，百姓民不聊生，怨声载道。957年中原王朝后周派兵侵入南唐，占领了南唐淮南大片土地，并长驱直入到长江一带，李璟只好派人向后周世宗柴荣称臣，去帝号，自称唐国主，使用后周年号。李煜(937－978)，史称南唐后主，诗词成就比其父是“青出于蓝而胜于蓝”，在中国词史上占有重要的地位，被称为“千古词帝”，但是后主在治理国家方面的能力有所欠缺，使得南唐在委屈称臣多年之后仍然拜托不了亡国的命运，假如李煜利用对外称臣使中原王朝放松政策的契机好好治理国家，拿出一点君王的霸气，而不是大力建造寺庙让赵匡胤相信自己没有争雄天下的野心，也许南唐的命运会改变，一个国家再小，如果统治阶级能够励精图治，军民一心，再强大的王朝也很难取胜，何况五代十国后期，南唐的疆域是很大的，又有长江的天险，后周想要攻破南唐实在不容易，当然也不会有后来赵匡胤“浮桥渡江”的历史奇迹了，中国历史上第一座长江大桥的出现也自然得推后了。在五代十国中，吴越国是个小国，统治的疆域为现中国浙江省为主的东南沿海一带，国虽小，但是国家运转的时间最长。谈起吴越国，我们也说两代君王，钱镠和钱叔。吴越太祖钱镠在后梁时期被朱温封为吴越王，吴越国地域狭小，极盛时，只辖有杭、越、湖、苏、秀、婺、睦、衢、台、温、处、明、福十三州，另又设有镇海、镇东、中吴、宣德、武胜、彰武等节镇，由于地狭兵少，实力不足，根本不可能与中原王朝抗衡，因此吴越的军事战略一直是对中原王朝称臣。钱镠在政治上贯彻“以民为本，民以食为天”的国策。礼贤下士，广罗人才；奖励垦荒，发展农桑，兴修水利，对外称臣使得战争较少，社会相对稳定，经济繁荣，百姓安居乐业，所以吴越对江浙地区的开发是有一定贡献的。据说他非常尊重佛教，其原因是因为他早年身份微贱时曾经受到浙江临安东天目山昭明禅寺法济湮禅师的器重。“滴水之恩当涌泉相报”，当他发迹建立了吴越国后，便大事提倡佛教，建造佛塔。王室人员更是带头礼佛、供佛，从而在全社会习佛蔚然成风，这种风气一直延续到吴越国的最后一位国王钱叔。值得一提的是，长期混乱动荡的环境使钱镠养成了一种保持警惕的习惯，他睡觉用的圆木枕头是为了提醒自己不要睡得太沉，也叫“警枕”，他又在卧室里放了一个盛着粉的盘子，夜里想起什么事，就立刻起来在粉盘上记下来，免得白天忘记，等等。钱镠就是靠他的谨慎小心，一直保持他在吴越的统治地位，在那个朝代更替频繁的时代，能守住一方基业也是不容易的，所以本人觉得钱镠也算是一个有功的君王。说起钱叔，就不能不说杭州西湖有名的雷锋塔了，公元10世纪，那时的杭州城是吴越国国都。现在的雷锋塔是重建的，虽然塔的外壳没有参考价值，但是里面保留的还是原塔的遗址，有兴趣可以去杭州瞧瞧，信佛的朋友买块塔砖收藏也是很有意义的。据说雷锋塔是公元975年吴越王钱叔为庆贺妃子得子，感谢佛恩而决定修建，史料记载该塔叫“皇妃塔”。五代十国纷乱复杂，我们只能从一些重点方面来了解，不可能面面俱到，从五代十国的发展进程，以及上述各国君王的比较，我们可以清楚的看到，南方十国在那个时代谁也没有统一天下的能力，割据势力之间战争不断，十国中实力最强的南唐到后来也逃不过亡国的命运，相反，当时的后周在郭威和柴荣两朝的努力之下，逐渐具备了统一天下的军力和财力，可惜的是柴荣英年早逝，未能完成统一大业，周世宗本想做三十年的皇帝，可是历史只给了他五年的时间，还未完成他第一个十年的愿望啊，随着这位乱世君王的陨落，一统中原的任务就落到了通过不流血军事政变夺取政权的赵匡胤身上。但凡胸怀大志的君王，都是不会容许中国处于四分五裂的状态的，郭威柴荣如此，赵匡胤也是如此，要建立不世之功，必须一统天下，为中华民族大团结，中华文明的发展作出贡献。战火纷飞的五代十国，留给我们许多值得回忆的往事，也留给了我们许多遗憾，多少英雄壮志未酬，但是从那以后，中国再也没有出现如此混乱的分裂局面，大宋王朝的建立以及中原汉区回归一统的历史功绩足以让宋太祖赵匡胤名垂青史。最后，我想用明朝中叶杰出词人杨慎的一首《临江仙》作结尾：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

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