孟子的名言100句及解释(孟子仁爱的名言？)

孟子仁爱的名言？

孟子中告诉我们要做一个仁爱之人的句子：

1、仁者爱人，有礼者敬人。

仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人。爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

2、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人；呵护自己的孩子，也呵护别人的孩子。

3、人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

人的本性是善良的，就像水会向低处流一样；人没有本性不善良的，犹如水没有不向低处流的一样。

4、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

同情心，人人都有；羞耻心，人人都有；恭敬心，人人都有；是非心，人人都有。

5、君子以仁存心，以礼存心。

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

157句《孟子》名句

-1-

天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

摘自《孟子·告子章句下·第十五节》

解释：所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动。

-2-

穷则独善其身，达则兼善天下。

摘自《孟子·尽心章句上·第九节》

解释：不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人都能得到好处。

-3-

无为其所不为，无欲其所不欲。

摘自《孟子·尽心章句上·第十七节》

解释：不做那些自己不该做的事，不要贪图那些自己不该要的东西。

-4-

人之患，在好为人师。

摘自《孟子·离娄章句上·第二十三节》

解释：人们的毛病，在于总喜欢充当别人的老师。

-5-

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

摘自《孟子·离娄章句上·第四节》

解释：凡是行为得不到预期的效果，都应该反过来检查自己，自身行为端正了，天下的人自然就会归服。

-6-

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

摘自《孟子·滕文公章句下·第二节》

解释：富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。

-7-

劳心者治人，劳力者治于人。

摘自《孟子·滕文公章句上·第四节》

解释：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治。

-8-

君子不怨天，不尤人。

摘自《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

解释：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。

-9-

尽信书，则不如无书。

摘自《孟子·尽心章句下·第三节》

解释：读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辨证地去看问题。

-10-

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

摘自《孟子·离娄章句上·第十节》

解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。

-11-

穷不失义，达不离道。

摘自《孟子·尽心章句上·第九节》

解释：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。

-12-

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

摘自《孟子·离娄章句下·第二十八节》

解释：爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。

-13-

天时不如地利，地利不如人和。

摘自《孟子·公孙丑章句下·第一节》

解释：有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。

-14-

贤者以其昭昭，使人昭昭；今以其昏昏，使人昭昭。

摘自《孟子·尽心章句下·第二十节》

解释：贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。

-15-

恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也：辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第六节》

解释：同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。

-16-

人有不为也，而后可以有为也。

摘自《孟子·离娄章句下·第八节》

解释：人只有对某些事舍弃不干，然后才可以有所作为；要想有所作为，就必须有所不为。

-17-

古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

摘自《孟子·尽心章句上·第九节》

解释：古代的人，获得成就，则将恩惠恩泽给老百姓，而没有获得成功的人，则在这个世上继续修身养性。得志显达时就要造福天下苍生，不得志时就洁身自好提升个人修行。

-18-

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

摘自《孟子·滕文公章句下·第二节》

解释：金钱地位不能使自己迷惑腐化，贫苦穷困不能改变自己的志向，权势武力不能让自己屈服变节。这样的人才能称之为大丈夫。

-19-

其进锐者，其退速。

摘自《孟子·尽心章句上·第四十四节》

解释：前进太猛的人，后退也会快。

-20-

我善养吾浩然之气。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第二节》

解释：我长于修养我的浩然之气。

-21-

恭者不侮人，俭者不夺人。

摘自《孟子·离娄章句上·第十六节》

解释：谦逊有礼貌人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。

-22-

登泰山而小天下。

摘自《孟子·尽心章句上·第二十四节》

解释：孔子登上泰山，天地一览无余。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。

-23-

生于忧患而死于安乐。

摘自《孟子·告子章句下·第十五节》

解释：在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。

-24-

出于其类，拔乎其萃。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第二节》

解释：人的品德才能超出同类之上。

-25-

人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。

摘自《孟子·尽心章句上·第六节》

解释：人不可以没有羞耻，不知羞耻的那种羞耻，真是不知羞耻呀！

-26-

得道者多助，失道者寡助。

摘自《孟子·公孙丑章句下·第一节》

解释：能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。

-27-

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第八节》

解释：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。

-28-

民为贵，社稷次之，君为轻。

摘自《孟子·尽心章句下·第十四节》

解释：人民放在第一位，国家其次，君在最后，这是因为，有了人民，才需要建立国家；有了国家，才需要有个“君”。

-29-

仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第七节》

解释：行仁德的人好比赛箭的人一样：射箭的人先端正自己的姿态然后放箭；如果没射中，不埋怨那些胜过自己的人，反躬自问罢了。

-30-

权，然后知轻重；度，然后知长短。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第八节》

解释：称一称，这样才能知道是轻还是重；量一量，这样才能知道是长还是短。原来是孟子劝齐宣王权衡利弊，决定取舍的话，后人常用来比喻无论做什么事，都要权衡利弊得失。

-31-

道在尔而求诸远，事在易而求之难。

摘自《孟子·离娄章句上·第十一节》

解释：道理很近却到很远的地方去寻求，事情很容易却按困难的方法去解决。

-32-

君子之泽，五世而斩。

摘自《孟子·离娄章句下·第二十二节》

解释：一个品行高尚，能力出众的君子，辛辛苦苦成就了事业，留给后代的恩惠福禄，经过几代人就消耗殆尽了。

-33-

人有不为也，而后可以有为。

摘自《孟子·离娄章句下·第八节》

解释：人要有所不为，才能有所为。

-34-

资之深，则取之左右逢其原。

摘自《孟子·离娄章句下·第十四节》

解释：积累得深厚，用起来就能够左右逢源。

-35-

夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

摘自《孟子·离娄章句上·第八节》

解释：人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。

-36-

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第八节》

解释：你的表现和所做所为，永远得不到你想要得到的东西。

-37-

不孝有三，无后为大。

摘自《孟子·离娄章句上·第二十六节》

解释：不孝顺的行为有很多种，没有尽到后代的责任就像父母不存在一样的行为是最为不孝顺的。

-38-

大人者，不失其赤子之心者也。

摘自《孟子·离娄章句下·第十二节》

解释：伟大的人，不偏离他的纯洁、善良的心。

-39-

以五十步笑百步。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第三节》

解释：作战时后退了五十步的人讥笑后退了百步的人。

-40-

居移气，养移体。

摘自《孟子·尽心章句上·第三十六节》

解释：地位和环境可以改变人的气质，修养或涵养可以改变人的素质。

-41-

如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也。

摘自《孟子·公孙丑章句下·第十三节》

解释：如果想使天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？

-42-

不以规矩，不能成方圆

摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

解释：如果不用圆规和角尺，也不能准确地画出圆形和方形。

-43-

天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

摘自《孟子·离娄章句上·第五节》

解释：天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

-44-

以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第三节》

解释：仗恃实力来使人服从的，不能让人心悦诚服，只是因为他本身实力不够的缘故，依靠道德使人家服从的，人家才会心悦诚服。

-45-

上有好者，下必有甚焉者矣。

摘自《孟子·滕文公章句上·第二节》

解释：在上位的人有什么爱好，在下面的人一定爱好得更厉害啊。

-46-

顺天者存，逆天者亡。

摘自《孟子·离娄章句上·第七节》

解释：顺从天道的就生存，违背天道的则灭亡。

-47-

听其言也，观其眸子，人焉廋哉？

摘自《孟子·离娄章句上·第十五节》

解释：观察人的方法，没有比观察人的眼睛更好了。眼睛不能掩盖人们内心的丑恶，一个人心中正直，眼睛就显得清明。

-48-

父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

摘自《孟子·滕文公章句上·第四节》

解释：父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任。

-49-

仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

摘自《孟子·离娄章句下·第二十八节》

解释：仁慈的人爱人，有礼貌的人尊敬人，爱别人的人，别人也爱他，尊敬别人的人，别人也尊敬他。

-50-

不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

摘自《孟子·万章章句上·第四节》

解释：不要拘泥于文字而误解词句，也不要拘泥于个别词句而误解作品完整的意思；能以自己的切身体会去推测作者的本意，这才是懂得了阅读作品的正确方法。

-51-

人有不虞之誉，有求全之毁。

摘自《孟子·离娄章句上·第二十一节》

解释：有意想不到荣誉，有追求完美而受到诽谤。

-52-

诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

摘自《孟子·离娄章句上·第十二节》

解释：诚是天赋予人的本性；追求诚，是做人的根本准则。一个人做到至诚而不能使人们感动，是从未有过的事；同样，缺乏诚心的人是无法感动别人的。

-53-

人皆可以为尧舜。

摘自《孟子·告子章句下·第二节》

解释：人人都可以做尧舜那样的贤人。

-54-

恻隐之心，人皆有之

摘自《孟子·告子章句上·第六节》

解释：同情心是人类普遍具有的本性。

-55-

贤者在位，能者在职。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第四节》

解释：贤德的人居于掌权的地位，有才干的人担当合适的职务

-56-

君子之守，修其身而天下平。

摘自《孟子·尽心章句下·第三十二节》

解释：君子的操守，是从修养自身开始，进而使天下太平。

-57-

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

摘自《孟子·告子章句上·第十节》

解释：生命本是我喜欢的，（可我）喜欢的东西还有比生命更重要的，所以（我）不肯干苟且偷生的事。

-58-

人告之以有过则喜。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第八节》

解释：听到别人指出自己的过失就高兴。谓虚心接受意见。

-59-

胁肩谄笑，病于夏畦。

摘自《孟子·滕文公章句下·第七节》

解释：耸起肩膀，故作恭敬的样子，满脸堆笑，向人讨好，听这种人说话，比酷热的夏天在田间劳作还要疲惫。

-60-

不耻不若人，何若人有？

摘自《孟子·尽心章句上·第七节》

解释：不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？

-61-

不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

摘自《孟子·万章章句下·第三节》

解释：不倚仗年纪大，不仗恃地位高，不倚仗家里富贵来交友。

-62-

为高必因丘陵，为下必因川泽。

摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

解释：要想高耸，必须凭借山川丘陵；要想低下，必须凭借江河湖泊。

-63-

乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

摘自《孟子·梁惠王章句下·第四节》

解释：执政者如果以顺应民众的快乐为快乐，民众就会为执政者的快乐而快乐；如果把民众的忧苦当做自己的忧苦，民众也会为执政者的忧苦而忧苦。

-64-

权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第八节》

解释：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。什么东西都是这样，人的心更需要这样。

-65-

夫志，气之帅也；气，体之充也。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第二节》

解释：一个人的心志直接影响个人的气节，而气节是支撑一个身体的东西。

-66-

君之视臣如手足；则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。

摘自《孟子·离娄章句下·第三节》

解释：君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就会如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬马，臣下看待君主就会如同路人；君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就会如同仇人。

-67-

善政得民财，善教得民心。

摘自《孟子·尽心章句上·第十四节》

解释：好的政令能够得到百姓的财富，好的教育能够得到百姓的心。

-68-

无父无君，是禽兽也。

摘自《孟子·滕文公章句下·第九节》

解释：眼中没有父母、目无君上的人，犹如畜生豺狼。

-69-

是故君子有终身之忧，无一朝之患也。

摘自《孟子·离娄章句下·第二十八节》

解释：君子仁义，有让他终生无法忘记的忧心之事，却没有短暂的忧心之事！

-70-

虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之。未有能生者也。

摘自《孟子·告子章句上·第九节》

解释：即使是自然界容易生长的生物，如果只经阳光温暖照射一天，却让它寒冻十天，也会没有能存活的。

-71-

徒善不足以为政，徒法不能以自行。

摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

解释：（君主）光有善心却不去施行，是不可能达到仁政的目的；仅有法律而不想办法推广，书面上法律是不可能自己去实施的；这里指出了实践的重要性。

-72-

颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。

摘自《孟子·万章章句下·第八节》

解释：吟咏他们作的诗，读他们著的书，不知道他们的为人行吗?因此要研究他们所处的时代啊！

-73-

有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。

摘自《孟子·滕文公章句上·第三节》

解释：有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。如果没有稳定不变的思想，那么违礼犯法、为非作歹的事，没有不去干的了。

-74-

寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

摘自《孟子·公孙丑章句下·第一节》

解释：支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。

-75-

苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。

摘自《孟子·告子章句上·第八节》

解释：如果得到了必要的滋养，什么东西都可以生长；如果失去了必要的滋养，什么东西都可能消亡。

-76-

拔一毛而利天下，不为也。

摘自《孟子·尽心章句上·第二十六节》

解释：杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯。

-77-

说大人则藐之，勿视其巍巍然。

摘自《孟子·尽心章句下·第三十四节》

解释：劝说地位高的人，要轻视他的地位，不要把他的显赫地位和权势放在眼里。

-78-

惟顺于父母，可以解忧。

摘自《孟子·万章章句上·第一节》

解释：只有孝顺父母，才可以排解忧愁。

-79-

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼

摘自《资治通鉴·汉纪·汉纪四十二》

解释：尊敬自家的长辈，推广开去也尊敬人家的长辈；爱抚自家的儿女，推广开也去爱抚人家的儿女。

-80-

有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

摘自《孟子·尽心章句上·第二十九节》

解释：有作为的人（实际是指有志成为仁人的人），就比如挖井一样，贵在持之以恒，如果挖井都挖到九仞还没有见到井水，这个时候千万不能停下来，要是停下来，就前功尽弃，那个挖了这么深的井就还是一口废井。所以，行仁也是如此，对于仁德的践履是终身之事，生命之中任何时候停下来了，都意味着前功尽弃。

-81-

尊贤使能，俊杰在位。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第五节》

解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

-82-

养其小者为小人，养其大者为大人。

摘自《孟子·告子章句上·第十四节》

解释：一个注重品德修养的人是识大之人，一个只注重对身体的保养却忽略了品德修养的人是识小之人。

-83-

可以仕则仕，可以止则止。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第二节》

解释：可以做官的时候你就做官，可以停歇的时候就停歇。

-84-

子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第八节》

解释：子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。

-85-

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。

摘自《孟子·尽心章句上·第三节》

解释：寻求它有方法，得到它靠命运，这样寻求无益于得到，因为所寻求的在我本身之外的缘故。

-86-

失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。

摘自《孟子·离娄章句上·第九节》

解释：失去了天下，是因为失去了人民；失去人民，是由于失去了民心。

-87-

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

摘自《孟子·告子章句上·第十节》

解释：我讨厌死亡，但是有比死亡还让我厌恶的事情，因此，虽然有的事可能让我死亡，但不做这件事就得面对更讨厌的事，所以这件事就算可能致死，我也不能逃避。

-88-

故声闻过情，君子耻之。

摘自《孟子·离娄章句下·第十八节》

解释：声誉超过了实际的才德，君子就会对此感到屈辱。

-89-

说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

摘自《孟子·万章章句上·第四节》

解释：解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。

-90-

无恒产而有恒心者，惟士为能。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第八节》

解释：没有固定的产业收入却有固定的道德观念，只有读书人才能做到。

-91-

士无事而食，不可也。

摘自《孟子·滕文公章句下·第四节》

解释：士无所事事，吃人白食是不可以的。

-92-

得天下英才而教育之，三乐也！

摘自《孟子·尽心章句上·第二十节》

解释：得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。

-93-

用下敬上，谓之贵贵；用上敬下，谓之尊贤。贵贵、尊贤，其义一也。

摘自《孟子·万章章句下·第三节》

解释：地位低的人尊敬地位高的人，叫尊敬贵人；地位高的人尊敬地位低的人，叫尊敬贤人。尊敬贵人和尊敬贤人，道理都是一样的。

-94-

古之君子，过则改之。

摘自《孟子·公孙丑章句下·第九节》

解释：古代的君子贤士，有了过错就去改正。

-95-

君子有三乐，而王天下不与存焉。

摘自《孟子·尽心章句上·第二十节》

解释：君子有三件乐事，但称王天下不包括在内。

-96-

为政不难，不得罪于巨室。

摘自《孟子·离娄章句上·第六节》

解释：理国政并不难，不要得罪世家大族。

-97-

人人亲其亲，长其长，而天下平。

摘自《孟子·离娄章句上·第十一节》

解释：如果人人爱自己的亲人，尊重自己的长辈，那么天下就会和睦安宁。

-98-

离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆：师旷之聪，不以六律，不能正五音

摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

解释：即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷那样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音。

-99-

人之易其言也，无责耳矣。

摘自《孟子·离娄章句上·第二十二节》

解释：人们常轻易说一些话，就是因为没有遭到失言的责备呀！

-100-

君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。

摘自《孟子·离娄章句上·第二十节》

解释：国君能建立人与人之间相互亲爱的关系，全国莫不能建立人与人之间相互亲爱的关系；国君能选择最佳行为方式，全国莫不能选择最佳行为方式；国君正直，全国莫不能正直。

-101-

言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。

摘自《孟子·尽心章句下·第三十二节》

解释：言语浅近而含义深远，这是善言。把握住的十分简要，而施行时效用广大，这是善道。

-102-

自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。

摘自《孟子·离娄章句上·第十节》

解释：自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。说话诋毁礼义，这叫自己戕害自己；自认为不能守仁行义，这叫自己抛弃自己。

-103-

为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也

摘自《孟子·离娄章句上·第九节》

解释：替深池把鱼赶来的是水獭，替森林把鸟雀赶来的是鹞鹰。

-104-

君子莫大乎与人为善。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第八节》

解释：一个正人君子所能做到最大的事情，或是所要祈求的最大事情，就是与人为善。

-105-

志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。

摘自《孟子·滕文公章句下·第一节》

解释：有志之士不怕弃尸山沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。

-106-

其交也以道，其接也以礼

摘自《孟子·万章章句下·第四节》

解释：人与人的交往有一定的道路，人与人的相互接受也要遵循社会行为规范

-107-

摩顶放踵利天下，为之。

摘自《孟子·尽心章句上·第二十六节》

解释：只要对天下人有利，就是把自己从头到脚磨成粉末都在所不辞。

-108-

杀一无罪，非仁也；非其有而取之，非义也。

摘自《孟子·尽心章句上·第三十三节》

解释：杀一个无罪的人就是不仁，不是自己的东西拿走就是不义。

-109-

求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

摘自《孟子·尽心章句上·第三节》

解释：寻求就能得到它，舍弃就会失掉它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故。

-110-

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第六节》

解释：天上出现浓厚的云层，哗啦啦下起大雨来，禾苗便猛然茂盛地生长起来了。

-111-

心之官则思，思则得之，不思则不得也。

摘自《孟子·告子章句上·第十五节》

解释：心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

-112-

惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

解释：只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

-113-

人皆有不忍人之心。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第六节》

解释：每个人都有怜悯体恤别人的心肠。

-114-

圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。

摘自《孟子·万章章句上·第七节》

解释：圣人的行为方式是不同的，有的远避，有的亲近，有的离去，有的不离去；归根究底洁身自好而已。

-115-

不违农时，谷不可胜食也

摘自《孟子·梁惠王章句上·第三节》

解释：不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。

-116-

明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？

摘自《孟子·梁惠王章句上·第八节》

解释：眼光敏锐足以看到秋天鸟兽生长的细毛的末端，却看不见一车子的柴草，大王会相信这句话吗？

-117-

仁也者，人也。合而言之，道也。

摘自《孟子·尽心章句下·第十六节》

解释：仁就是做人的原则。仁和人合起来讲就是人生正道。

-118-

博学而详说之，将以反说约也。

摘自《孟子·离娄章句下·第十五节》

解释：广博地学习，详细地阐述，是要由此返回到能说出其要点的境地。

-119-

欲为君尽君道，欲为臣尽臣道

摘自《孟子·离娄章句上·第二节》

解释：要做国君，就应尽国君之道；要做臣子，就应尽臣子之道。

-120-

巨屦小屦同贾，人岂为之哉。

摘自《孟子·滕文公章句上·第四节》

解释：做工粗糙的鞋与做工精细的鞋一样的价钱，谁还愿意做精细的鞋呢？

-121-

一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学．弗若之矣。

摘自《孟子·告子章句上·第九节》

解释：却一心以为有大雁天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。

-122-

庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第四节》

解释：厨房里有肥美的肉食，马厩里有膘肥的马匹，（可是）百姓却面有饥色，城外甚至还有饿死的尸骨，这应该叫做率领野兽来吃人。野兽互相吞食，人们都厌恶。

-123-

如知其非义，斯速已矣，何待来年。

摘自《孟子·滕文公章句下·第八节》

解释：如果知道是不义的事情，就应该马上停止，为什么还要等到明年呢？

-124-

焉有君子而可以货取乎？

摘自《孟子·公孙丑章句下·第三节》

解释：哪有真正的君子被人家用金钱收买的呢？

-125-

君子引而不发，跃如也。

摘自《孟子·尽心章句上·第四十一节》

解释：可以做出跃跃欲试的样子，以便让别人观察和体会。

-126-

诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。

摘自《孟子·尽心章句下·第二十八节》

解释：孟诸侯有三样宝：土地、人民和政事。如果错以珍珠美玉为宝，灾祸必定落到他的身上。

-127-

国君好仁，天下无敌焉。

摘自《孟子·尽心章句下·第四节》

解释：国家的君王崇尚仁德，在这个世界上就没有敌人啊！

-128-

闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。

摘自《孟子·梁惠王章句下·第八节》

解释：只听说诛杀了叫纣的人，没有听闻弑君谋反之事。

-129-

其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。

摘自《孟子·万章章句下·第四节》

解释：他以正当的理由送礼，按礼节规定送礼，这样，便是孔子也会接受的。

-130-

争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。

摘自《孟子·离娄章句上·第十四节》

解释：在争夺土地的战争中，被杀死的人布满战场之地；在争夺城池的战争中，被杀死的人遍布城中，这就仿佛是有人率领这土地来吃人，罪行已经大到就算将他处死刑罚也太轻的地步了。

-131-

至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。

摘自《孟子·离娄章句上·第十二节》

解释：有了至诚的心意而没有感动别人，是没有的。不真心诚意，要感动别人也是不可能。

-132-

仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第四节》

解释：有仁义就会光荣，没有仁义就会耻辱；如今讨厌耻辱却和不仁义在一起，这就好象讨厌湿却居住在比较低洼的地方一样。

-133-

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。

摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

解释：上面（当官的）没有了礼法，下面（老百姓）又没有很好的教育，就会导致贼人多，国家灭亡就快了。

-134-

民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

摘自《孟子·离娄章句上·第九节》

解释：人民向于仁，如同水往下方流、野兽奔向旷野一样。

-135-

尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第五节》

解释：尊重贤能，让他们在其位谋其职，那么天下有才能的人都愿意为这个朝代效力。

-136-

食之以时，用之以礼。

摘自《孟子·尽心章句上·第二十三节》

解释：按一定时节使用，按礼的规定使用。

-137-

吾未闻枉己而正人者也，况辱已以正天下者乎。

摘自《孟子·万章章句上·第七节》

解释：我没有听说过自己都立脚不正，却还要去纠正别人，更何况侮辱自己来纠正天下的人。

-138-

梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。

摘自《孟子·尽心章句下·第五节》

解释：能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。

-139-

以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。

摘自《孟子·公孙丑章句下·第一节》

解释：凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，君子要么不战斗，（如果）战斗就一定会取得胜利。

-140-

目之于色也，有同美焉。

摘自《孟子·告子章句上·第七节》

解释：眼睛对于颜色，有共同的美的感受。

-141-

枉己者，未有能直人者也。

摘自《孟子·滕文公章句下·第一节》

解释：错误的扭曲自己的看法，是不可能让别人正直的。

-142-

孝子之至，莫大乎尊亲。

摘自《孟子·万章章句上·第四节》

解释：孝子行孝的极点，没有超过尊奉双亲的。

-143-

西子蒙不洁，则人人皆掩鼻而过之，虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。

摘自《孟子·离娄章句下·第二十五节》

解释：西施虽然美丽，一旦被污秽的东西给玷污，浑身发出臭味，则人人看见都会掩著鼻子赶紧离开，反过来说，假使有恶人，一旦诚意,戒掉缺点，洗清自己，则可以祭祀天上的神仙。

-144-

保民而王，莫之能御也。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第七节》

解释：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡。

-145-

天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

摘自《孟子·梁惠王章句下·第三节》

解释：天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，就是帮助上帝来爱护人民。

-146-

仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。

摘自《孟子·离娄章句上·第二十七节》

解释：仁的实质是侍奉父母；义的实质是顺从兄长。

-147-

弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。

摘自《孟子·告子章句上·第九节》

解释：下棋也是数（计算）的一种，而且是浅易（平常）的。如果不专心致志的来学的话，也是学不好的。

-148-

为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第四节》

解释：采用象人的土陶踊殉葬，这样的统治者怎么会忍心让它的人民饥而死呢？

-149-

以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

摘自《孟子·公孙丑章句上·第六节》

解释：用同情怜悯他人的心，实施同情怜悯他人的政策，治理天下就会像在手掌心里运转小物件一样容易。

-150-

教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。

摘自《孟子·告子章句下·第十六节》

解释：教育也有多种方式方法，我不屑于教诲他，本身就是对他的教诲。

-151-

以大事小者，乐天者也。

摘自《孟子·梁惠王章句下·第三节》

解释：以大国身分侍奉小国的，是以天命为乐的人。

-152-

仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣。

摘自《孟子·万章章句上·第三节》

解释：仁人对于弟弟有所忿怒。不藏于心中；有所怨恨，不留在胸内。只是亲他爱他罢了。

-153-

耻之于人大矣。为机变之巧者，无所用耻焉。

摘自《孟子·尽心章句上·第七节》

解释：羞耻对于人关系大极了。玩弄权术诡计的人，是到处不讲羞耻的。

-154-

天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。

摘自《孟子·万章章句上·第七节》

解释：上天生育这些民众，使先明理的人启发后明理的人，使先觉悟的人启发后觉悟的人。

-155-

拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。

摘自《孟子·告子章句上·第十三节》

解释：一两把粗的桐树、梓树，假如人想要它生长起来，都知道怎么才能把它养大。

-156-

易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

摘自《孟子·尽心章句上·第二十三节》

解释：让百姓种好他们的地，减轻他们的赋税，就可以使百姓富足

-157-

明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。

摘自《孟子·梁惠王章句上·第八节》

解释：所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。

《孟子》经典30名句及其释义

 提示：点击上方"温馨之音"↑免费订阅本刊

儒家经典《孟子》，是战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，全书共11篇，现存7篇14卷，约3万5千余字，共分286章。书中记载了孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。是古代科举考试必考的“四书五经”之一。书中确有许多经典名句广为流传，兹摘录20名句分享。

从孟子中选一句座右铭并说明理由？

孟子名言警句座右铭及理由:

1、不以规矩，不成方圆。不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

2、权，然后知轻重；度，然后知长短。称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。

3、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。

4、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。

5、其进锐者，其退速。前进太猛的人,后退也会快。

6、心之官则思，思则得之，不思则不得也。心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

100句孝名言

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:1023197283100句孝的格言1.弟子入则孝，出则弟。——《论语?学而第一》。意思是：少年弟子回到家里要孝敬父母，外出要敬爱兄长。2.“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”——《论语学而第一》孔子说；“当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。3.有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与?”《论语学而第一》有子说：“若其人是一个孝弟之人，而会存心喜好犯上的，那必很少了。若其人不喜好犯上，而好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？”4.曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”——《论语学而第一》曾子说：“谨慎地办理父母的丧事，虔诚地祭祀追念祖先，这样百姓的道德风尚就归于淳朴厚道了。”5.孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政第二》意思是：对于父母最担心是他们的身体健康。6.子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”——《论语·为政第二》。19.孟子说：“（在舜的眼中看来）儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母35.43.意思是：在父母亲在世时以爱和敬来奉事他们，在他们去世后，则怀着悲哀

孟子的名言100句

孟子也是儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，他的语录在中国历史文化中也有重要的地位。以下是我为你带来的《孟子的名言100条》，希望能够给你们带来帮助哦!　　1.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。　　2.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。　　3.仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。　　4.桀纣之失天下也，失其民也;失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣;得其民有道：得其心，斯得民矣;得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。　　5.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。　　6.生于忧患而死于安乐也。　　7.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。　　8.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。　　9.老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。　　10.不以规矩，无以成方圆。　　11.我知言，我善养吾浩然之气。　　12.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。　　13.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　　14.君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。　　15.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。　　16.鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。　　17.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。　　18.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。　　19.权，然后和轻重;度，然后知长短。　　20.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　　21.故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　　22.生于忧患而死于安乐也。　　23.天时不如地利，地利不如人和。　　24.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。　　25.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。　　26.穷则独善其身，达则兼善天下。　　27.不以规矩，不成方圆。　　28.权，然后知轻重;度，然后知长短。　　29.人有不为也，而后可以有为。　　30.人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。　　31.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。　　32.其进锐者，其退速。　　33.自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。　　34.心之官则思，思则得之，不思则不得也。　　35.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。　　36.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。　　37.仁者无敌。　　38.君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。　　39.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。　　40.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。　　41.不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。　　42.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。　　43.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。　　44.恭者不侮人，俭者不夺人。　　45.鱼和熊掌不可得兼。　　46.得道者多助，失道者寡助。　　47.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。　　48.不耻不若人，何若人有。　　49.恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。　　50.天时不如地利，地利不如人和。　　51.世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也;博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗狠，以危父母，五不孝也。　　52.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。　　53.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。　　54.老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。　　55.不以规矩，不成方圆。　　56.孝子之至，莫大乎尊亲;尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也;以天下养，养之至也。　　57.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。　　58.君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。　　59.有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。　　60.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之;善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。　　61.惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。　　62.无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。　　63.人之所不学而能者，其良能也;所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也;敬长，义也;无他，达之天下也。　　64.其进锐者，其退速。　　65.君仁，莫不仁;君义，莫不义;君正，莫不正。　　66.古之贤王好善而忘势;古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势，故王公不致敬尽礼，则不得亟见之。见且由不得亟，而况得而臣之乎!　　67.国君好仁，天下无敌焉。　　68.万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。　　69.莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也;梏桎死者，非正命也。　　70.虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。　　71.生于忧患而死于安乐也。　　72.食而弗爱，豕交之也;爱而不敬，兽畜之也。恭敬者，币之未将者也。恭敬而无实，君子不可虚拘。　　73.饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害?人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。　　74.天下有道，以道殉身;天下无道，以身殉道;未闻以道殉乎人者也。　　75.君子之所以教者五：***.com有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。　　76.行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。　　77.杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。　　78.耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有?　　79.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行;君子之志于道也，不成章不达。　　80.知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。　　81.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。　　82.尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。殀寿不贰，修身以俟之，所以立命也。　　83.恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。　　84.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。　　85.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。　　86.假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问;大夫称家，故以家问;士庶人无称，故以身问而已。　　87.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。　　88.则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。　　89.远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。　　90.惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。　　91.不以规矩，无以成方圆。　　92.则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。　　93.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也;出国留学网仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。　　94.天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。　　95.独乐乐，与人乐乐，孰乐?　　96.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。　　97.孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者。　　98.为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。　　99.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

最简单的名人名言一百句？

1、人生在勤，不索何获？——张衡2、尊重人不应该胜于尊重真理。——柏拉图3、血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。——鲁迅4、读书百遍，其义自见。——陈遇5、真理是时间的女儿。——达·芬奇6、宽恕而不忘却，就如同把斧头埋在土里而把斧柄留在外面一样。——美国.巴斯克里7、君子喻于义，小人喻于利。——孔丘8、差以毫厘，谬以千里。——《汉书》9、它山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅》10、从善如登，从恶如崩。——《国语》11、生活就是战斗。——柯罗连科12、一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。——纪伯伦13、吃一堑，长一智。——古谚语14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——荀况15、天下事有难易乎，为之，则难者亦易矣;不为，则易者亦难矣。——彭端叔16、坚持真理的人是伟大的。——雨果17、星星之火，可以燎原。——尚书18、地不耕种，再肥沃也长不出果实；人不学习，再聪明也目不识丁。——西塞罗19、国耻未雪，何由成名？——李白20、操千曲而后晓声，观千剑而后识器。——刘勰21、辱，莫大于不知耻。——王通22、不满足是向上的车轮。——鲁迅23、出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟。——杜甫24、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅25、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹26、天意怜幽草，人间重晚晴。——李商隐27、土扶可城墙，积德为厚地。——李白28、忍耐是痛苦的，但它的结果是甜蜜的。——法.卢梭29、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥30、学问是苦根上长出来的甜果。——李嘉图31、学而不思则罔，思而不学则殆。——孔子32、私心胜者，可以灭公。——林逋33、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——荀况34、不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶——三者可以养德，也可以远害。——洪应明35、学无止境。——荀子36、学而不厌，诲人不倦。——孔子37、天时不如地利，地利不如人和。——《孟子》38、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐39、心事浩茫连广宇，于无声处听惊雷。——鲁迅40、仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。——《管子》41、深以刻薄为戒，每事当从忠厚。——薜渲42、春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。——孟郊43、静以修身，俭以养德。——诸葛亮44、白日莫闲过，青春不再来。——林宽45、提出一个问题，往往比解决一个问题更重要。——爱因斯坦46、宽宏精神是一切事物中最伟大的。——欧文47、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——法.雨果48、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武49、宽容意味着尊重别人的任何信念。——爱因斯坦50、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。——《水浒传》51、上下同欲者胜。——孙武52、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡53、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薜渲54、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫55、春宵一刻值千金。——苏轼56、海纳百川有容乃大，山高万仞无欲则刚。——林则徐57、贫而无谄，富而无骄。——子贡58、君子忧道不忧贫。——孔丘59、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。——原苏联.苏霍姆林斯基60、志当存高远。——诸葛亮61、察己则可以知人，察今则可以知古。——《吕氏春秋》62、不会宽容别人的人，是不配受别人宽容的，但谁能说自己是不需要宽容的呢？——屠格涅夫63、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《苟子》64、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐65、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。——老子66、不知则问，不能则学。——董仲舒67、希望是厄运的忠实的姐妹。——普希金68、必须有勇气正视无情的真理。——列宁69、桃李不言，下自成蹊。——史记70、知耻近乎勇。——孔丘71、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原72、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。——杨万里73、只有人的劳动才是神圣的。——高尔基74、夕阳无限好，只是近黄昏。——李商隐75、燕雀安知鸿鹄之志哉！——陈涉76、人心不是靠武力征服，而是靠爱和宽容大度征服。——斯宾诺77、业精于勤，荒于嬉。——韩愈78、没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。——俄.普希金79、春色满园关不住，一枝红杏出墙来。——叶绍翁80、要知天下事，须读古人书。——冯梦龙81、尺有所短，寸有所长。——屈原82、学然后知不足。——礼记83、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白

求孟子名言及意思

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）[译文]（孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）[译文]（孟子说：）“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才能毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）[译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）[译文]（孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

关爱别人的人将会得到人们永远的关爱是孟子的哪句格言？

爱人者，人恒爱之。意思是说，爱别人的人，别人也永远爱他。《爱人者人恒爱之》选自《孟子·离娄章句下》。我们关爱别人，也会得到别人的关爱，就是说爱是相互的，那人和人的相处中，我们不要去吝啬自己的感情，我们对别人善良，别人也会回馈我们善良。

100句国学经典名言及解释，一定要记住哦！

1.天行健，君子以自强不息。--《周易》

作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。--《三国志》刘备语

对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3．见善如不及，见不善如探汤。--《论语》

见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4．躬自厚而薄责于人，则远怨矣。--《论语》

干活抢重的，有过失主动承担主要责任是"躬自厚"，对别人多谅解多宽容，是"薄责于人"，这样的话，就不会互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之恶。小人反是。--《论语》

君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是"成人之恶，不成人之美"。

6．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--《论语》

见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7．己所不欲，勿施于人。--《论语》

自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8．当仁，不让于师。--《论语》

遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语"当仁不让"。

9．君子欲讷于言而敏于行。--《论语》

君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10．二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。--《周易》

同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11．君子藏器于身，待时而动。--《周易》

君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12．满招损，谦受益。--《尚书》

自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13．人不知而不愠，不亦君子乎？--《论语》

如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？

14．言必信，行必果。--《论语》

说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15．毋意，毋必，毋固，毋我。--《论语》

讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以"我"为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

          --《论语》

三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。

我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17．君子求诸己，小人求诸人。--《论语》

君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，

找别人的缺点和不足。

18．君子坦荡荡，小人长戚戚。--《论语》

君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19．不怨天，不尤人。--《论语》

遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语"怨天尤人"。

20．不迁怒，不贰过。--《论语》

犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

21．小不忍，则乱大谋。--《论语》

不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫"忍"。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22．小人之过也必文。--《论语》

小人对自己的过错必定加以掩饰。

23．过而不改，是谓过矣。--《论语》

有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24．君子务本，本立而道生。--《论语》

君子致力于根本，确立了根本，"道"也就自然产生。

25．君子耻其言而过其行。--《论语》

君子认为说得多做得少是可耻的。

26．三思而后行。--《论语》

每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27．多行不义必自毙。--《左传》

坏事做得太多，终将自取灭亡。

28．人谁无过，过而能改，善莫大焉。--《左传》

人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29．不以一眚掩大德。--《左传》

评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。--《中庸》

人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。

人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

31．知耻近乎勇。--《中庸》

知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32．以五十步笑百步。--《孟子》

以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33．君子莫大乎与人为善。--《孟子》

君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34．人皆可以为尧舜。--《孟子》

只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。

35．千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

              --《韩非子》

千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，

可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

36．言之者无罪，闻之者足以戒。--《诗序》

提出批评意见的人，是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己，

有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。

37．良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

          --《孔子家语》

好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。

38．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。--明代谚语

一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄

的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。

39．千经万典，孝悌为先。--《增广贤文》

千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。

40．善恶随人作，祸福自己招，--《增广贤文》

好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。

41.学而不思则罔，思而不学则殆。--《论语》

只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

42.知之为知之，不知为不知，是知也。--《论语》

知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。--韩愈

事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。--明•朱熹

用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。

46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。 

               --荀子•劝学

不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

47.欲穷千里目，更上一层楼。--唐•王之涣《登鹳雀楼》

想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。

48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。--《警世通言》

尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。

49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。--《礼记•学记》

玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。

50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。--《劝学》

年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。

51.知不足者好学，耻下问者自满。--林逋《省心录》

知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。

52.学不可以已。--《荀子》

学习是不可以停止的。

53.学而时习之，不亦悦乎？--《论语》

学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是

令人感到快乐的事吗？

54.温故而知新，可以为师矣。--《论语》

学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定

会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

55.读书破万卷，下笔如有神。--唐•杜甫

读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。

56.少壮不努力，老大徒伤悲。--《汉乐府•长歌行》

年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。

57.读书百遍，其义自见。--《三国志》

读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。

58.学而不化，非学也。--宋•杨万里

学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。

59.好学而不贰。--《左传》

爱好学习但不三心二意。

60.学如不及，犹恐失之。　--.《论语•秦伯》

学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。

61.人而不学，其犹正墙面而立。--《尚书》

人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。

62、知而好问，然后能才。--《荀子》

聪明的人还一定得勤学好问才能成才。

63、学之广在于不倦，不倦在于固志。--晋•葛洪

学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。

64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 

                 --黄睎

学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理

却不能运用，这仍等于没有学到道理。

65.博观而约取，厚积而薄发。--宋•苏轼

广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量

的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。

66.差之毫厘，缪以千里。--宋•陆九渊

做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差

很远。

67.盛年不重来，一日难再晨。--晋•陶渊明

美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊！

68、言之无文，行而不远。--《左传》

文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。

69.人之为学，不可自小，又不可自大。--顾炎武

学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。

70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。--《中庸》

勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。

71.书到用时方恨少，事非经过不知难。--陈廷焯

知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。--《省世格言》

飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。--《增广贤文》

勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

74.学如逆水行舟，不进则退。--《增广贤文》

学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向

后退。

75.吾生也有涯，而知也无涯。--《庄子》

我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。

76.天下兴亡，匹夫有责。--明•顾炎武

国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。

77.生于忧患，死于安乐。--孟子

逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。

虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。

79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。 

         --宋•文天祥《过零丁洋》

自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧！

80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 

            --宋•范仲淹《岳阳楼记》

为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。

81.小来思报国，不是爱封侯。--唐•岑参《关人赴安西》

从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。

82.有益国家之事虽死弗避。--明•吕坤《呻吟语•卷上》

对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。

83.一寸山河一寸金。--金•左企弓语

祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。

84.欲安其家，必先安于国。--武则天

如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。

85.捐躯赴国难，视死忽如归。--三国•曹植《白马篇》

在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。

86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。

--明•顾宪成

风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、

国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。

87.生当作人杰，死亦为鬼雄。--宋•李清照《夏日绝句》

活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。

88.利于国者爱之，害于国者恶之。--《晏子春秋》

对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。

89.读书本意在元元。--宋•陆游

读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官

发财。

90.时穷节乃现，一一垂丹青。--宋•文天祥

历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂

史册。

 91.哀哀父母，生我劬劳。--《诗经》

想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊！他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊！

92.报国之心，死而后已。--宋•苏轼

报效祖国的志向到死都不会变。

93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。--三国•曹植《求自诚表》

忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯

版权声明：本文由用户上传，如有侵权请联系删除！