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曾国藩最经典诗句
发布时间：2023-12-02 06:17:24 admin 阅读:59
曾国藩最经典诗句
“依天照海花无数，流水高山心自知。”
曾国藩在给他弟弟曾国荃的信中写过这样一段诗句:“左列钟铭右谤书,人间随处有乘除,低头一拜屠羊说,万事浮云过太虚。”
曾国藩一身所有经典的语录
礼义廉耻，可以律己，不可以绳人……为子孙做富贵计者，十败其九。为人做善方便者，其后受惠……为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。◎勿扬人过，反躬默省焉，有或类是，丞思悔而速改也。◎士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。◎独立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高义之事，弗避小嫌，然累不可不虑也。◎吾常见夸己者，以要誉而受嗤也；吾常见媚人者，以求悦而招鄙也。夫士处世，无为可议，勿期人誉，无为可怨，勿期人悦。◎甘苦自得。◎文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。◎忧时勿纵酒，怒时勿作札。◎能食淡饭者方许尝异味，能溷市嚣者方许游名山，能受折磨者方许处功名。◎薄福之人过享其福，必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫，必有意外之忧。◎失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑。◎素食则气不浊；独宿则神不浊；默坐则心不浊；读书则口不浊。◎甜酸苦竦宜尝遍，是非好恶总由人。出死入生宁不易，各宜努力去修身。◎和可消人怨，忍足退灾星。◎善观人者观己，善观己者观心。◎轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。◎多躁者必无沉毅之识，多畏者必无踔越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。◎爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。◎功名官爵，货财声色，皆谓之欲，俱可以杀身。◎诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。◎巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。◎绮语背道，杂学乱性。◎知足则乐，务贪必忧。◎广积聚者，遗子孙以祸害；多声色者，残性命以斤斧。◎立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下。◎口腹不节，致疾之因；念虑不正，杀身之本。◎古之人修身以避名，今之人饰己以要誉。所以古人临大节而不夺，今人见小利而易守。◎君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。◎智大心劳者狂，力小任重者踣。◎善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。◎沽虚誉于小人，不若听之于天。遗货财于子孙，不若周人之急。◎利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。◎一念忽略，便有错言错事。◎越自尊大，越见器小。◎好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。◎君子但尽人事，不计天命，而天命即在人事之中。◎才智英敏者，宜加浑厚学问。◎恶莫大于毁人之善，德莫大于白人之冤。◎事以急败，思因缓得。◎能甘淡泊，便有几分真学问。◎只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。◎信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。◎尖酸语称快一时，当之者终身怨恨。◎聪明外露者德薄，词华太盛者福浅。◎好饰者，作非之渐。偏听者，启争之端。◎傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。◎姑息必成大忍（过），面誉必至背非。◎甘让君子其志卑，不让小人其量浅。◎人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。◎因循二事，误尽一生。鼓舞精神，方破此弊。◎与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。◎受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。◎好谈己长只是浅。◎居心平，然后可历世路之险。◎才觉私意起，便克去，此是大勇。◎清高太过则伤仁，和顺太过则伤义，是以贵中道也。◎各安共分而天下平矣。◎法者，天讨也，以公守之，以仁行之。◎知天地万物于一体，则能爱矣。◎人伦明，则礼乐兴。◎二十年来治一怒字，尚未清磨得尽，以是知克己最难。◎到老始知气质驳，寻思只是读书粗。◎事事顺吾意而言者，此小人也，急宜远之。◎人之所学，不可为人所容，为人所容则下矣。◎人要为善，先要明善始得。◎气忌盛，心忌满，才忌露。◎凡读无益之书，皆是玩物丧志。◎常沉静，则含蓄义理而应事有力。◎以举世皆可信者，终君子也。以举世皆可疑者，终小人也。◎富贵家宜劝他宽，聪明人宜劝他厚。◎世间极占地位的，是读书一著。然读书占地位，在人品上，不在势位上。◎今人计较摆布人，费心心思，却何曾害得人？只是自坏了心术，自损了元气。◎决不可存苟且心，决不可做偷薄事，决不可学轻狂态，决不可做惫赖人。◎当至忙促时，要越加检点。当至急迫时，要越加饬守。当至快竟时，要越加谨慎。◎盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻，可以验我之思；震撼折衡，可以验我之力；含垢忍辱，可以验我之操。◎要与世间撑持事业，须先立定脚跟始得。◎从人可羞，刚愎自用可恶。不执不阿，是为中道。寻常不见得，能立于波流风靡之中，最为雅操。◎听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。◎有恻隐之心者，必有羞恶。◎人于平旦不寐时，能不作一毫妄想，可谓智矣。◎举世惟一真字难得。◎凡将举事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。◎人之精神不可无所寄。◎为善者常受福，为利者常受祸，心安为福，心劳为祸。◎求静是初学收心之法，若只在静上用工，久之习成骄惰，遇事便不可耐。孟子四十不动心，正是从人情物理是非毁誉中磨炼出来，到得无动非静，乃真静矣。◎居心不净，动辄疑人。人自无心，我徒烦扰。◎说人之短，乃护己之短。夸己之长，乃忌人之长。皆由存心不厚，识量太狭耳。能去此弊，可以进德，可以远怨。◎胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。◎提出良心，自作主宰，决不令为邪欲所胜，方是功夫。◎血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。◎圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来。◎易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。◎君子事来而心始见，事去而心随空。◎人之精神有限，过用则竭。◎每日默检，要见这念头自德性上发出，自气质上发出，自习识上发出，自物欲上发出，如此省察，久久自识得本来面目，初学最要如此。◎服金石酷烈之药，必致损命。即坐功服气，往往损人，人能清心寡欲，自然血气和平，却疾多寿。◎省官不如省事，省事不如清心。官事不省而望从容，可得乎？◎人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇，亦憧憧亦靡宁。静在心，不在境。◎人之精神，贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者。◎寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。◎一国有一国之气，一家有一家之气，一身有一身之气，元气者，生气也。能养生气，则日趋于盛矣。◎治心以广大二字为药，治身以不药二字为药。◎凡仁心之发，必一鼓作气，尽吾力之所能为。稍有转念，则疑心生，私心亦生。疑心生则计较多，而出纳吝矣；私心生则好恶偏，则轻重乖发。◎去其不善而勉进于善，是谓之善学。◎为己之学，成己所以成物，由本可以及末也。为人之学，徇人至于丧己，逐末而不知反本也。]◎学而废者，不若不学而废者。学而废者恃学而有骄，骄必辱。不学而废者愧己而自卑，卑则全。勇多于人谓之暴，才多于人谓之妖。◎学者能高众也，毋以胜人，行标俗也，毋以绳人，免矣。◎学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。◎造诣不尽者，天下之人品；读不尽者，天下之书。◎省事是清心之法，读书是省事之法。◎读经要就情事参理道，读史要就理道定是非。◎智从学问聪明中自然而生，非可强为，强为之智便成愚诈。◎人皆可以至圣人，而君子之学则必至于圣人而后已。不至于圣人而后己者，皆自弃也。孝其所以当孝，弟其所当弟，自是而推之，则亦圣人而已矣。◎学莫贵于自得，得非外也，故曰自得。◎自其外者学之而得于内者谓之明，自其内者得之而兼于外者谓之诚，诚与明一也。◎闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。◎古之学者为己，今之学者为人。◎学者有益，须是日新。◎古之学者为己，其终至于成物。今之学者为物，其终至于丧己。（古代学习的人为了完善自我而学习，最终成为知名人物；今天学习的人为了知为知名人物而学习，最终丧失了自己）◎不深思则不能造于道。不深思而得者，其得易失。◎责己者当知天下国家无皆非之理。故学至于不尤人，学之至也。◎学习和为本，取次之，行次之，言次之。◎不思，故有惑；不求，故无得；不问，故不知。◎为学从切实际出发，自不落空。◎圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。◎读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。◎人莫不刚愎自信，刚愎自信，即是自绝，谁敢语以至道。凡人有才气而复虚己问者，实大难得。◎君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。◎学者不患立志之不高，患不足以继之耳。不患立言之不善，患不足以践之耳。◎古之为师者，以诚教，弟子亦以诚学。今之为师弟子者，交相欺而已矣。欲胜名而饵利，不亦惑乎？◎古之学者，知即为行，事即是学，今之学者，离行言知，外事言学。◎心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。◎少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎？◎或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。◎学问之道无穷，而总以有恒为主。◎上智安行乎善而天所晞避；中人觊福虑祸，故强为善而不敢为恶，下愚憨不畏祸，故肆为恶而无所忌惮。◎一毫善行皆可为，勿徼福望报；一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。◎士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。◎矜名誉，畏讥毁，自好也。忘检制，肆偷惰，自弃也。自好者，中人也，可导之使为善也。自弃者，民之为下矣。◎欲为君子，非积行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立见其为小人。故曰：“终生为善不足，一旦为恶有余。”◎教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。◎易责人而乐讥俗，其亦弗思也已。夫己无遗行，后可责人；家罔阙事，后可讥俗。◎君子直不发人所不白；清不矫人所不堪；刚不绝人所不忍；察不掩人所不意；任不强人所不胜。◎乍得勿与，乍失勿取，乍怒勿责，乍喜勿诺。
题曾国藩诗文
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曾公国藩赋 近史之翘楚，晚清尊国藩。中正称为师者:润芝独服心间。四大名臣列首，谥曰文正荣衔。效朝廷创建湘勇，怀赤胆力挽狂澜。剑影刀光屡败屡战，牙吞血溅死生几番。凭一省之力解半壁之危，以湘军之勇保全局之安。功高知退，位显能凡。破千年闭塞之昧，张现代文明之帆。译外籍启民心智，师夷技制于夷顽。建水师护疆固本，办实业开矿造船。先行洋务不遗余力，中兴晚清绩效斐然。为人以忠敬为重，治政奉德勤为先。日课年长月久，理事力竭心殚。谨言慎行修身养性，经世致用治学著繁。守淡泊立世蹈矩，崇八本治家从严。立德、立功、立言皆备，善兵,善政、善文俱全。一代雄才垂青史，万夫景仰誉人寰。敬公卓凡身世，感慨赞以诗言: 曾受两君共仰山， 国倾奋力解危难。 藩臣又有箴文著， 雄立千秋碑史间。 兴家倚強子，旺族唤俊贤; 圆我强国梦，雄才需万千。有志为栋梁之士，虚心师先哲之贤。立业以治家为础，修身须正心为先。为人当立宏志，处世不可萎蔫。社稷当负肩上，苍生应置心田。讲诚信用心治事，知敬畏无愧于天。以忠待人人则敬，行孝齐家家必圆。仁义四海皆友，勤勉福慧频添。谦恭鹏程无量，狂躁寸步难前。平生当具英武气，大写春秋功名全。惟求代代多才俊，壮我中华万万年。
本人书法的《曾公国藩赋》已由长沙市湘江新区刻于巨木板上悬挂于坪塘文正书院内。
题曾国藩故里荷叶塘对联
天灵地秀无二处， 武略文韬第一臣。 乡舍出良相， 荷 塘孕鳌鱼。 （注，曾国藩故居座落在双峰县荷叶塘鳌鱼山下，故居前数百亩莲荷花红映日.后有鳌鱼山,苍松林立，古柏参天。
一脑经书千秋师表, 满腹韬略四海中兴。
参观双峰县曾国藩家教馆诗一首 光暗沉浮似夜萤， 几家光景百年欣？ 荣国府演兴衰泪， 旺在曾家守补丁。
注； 前不久赴双峰参观曾国藩家教纪念馆。曾国藩家族始终秉承着一种节俭家风，其孙一件毛衣竟然补丁无数。正是这种崇俭尚廉之风使:富不过三代之说"在曾国藩家族沒有重演。近百余年来曾氏家族人才辈出，数代不衰。有感于斯故以诗记。荣国府指《红楼梦》中的贾府.
彭崇谷，著名的文化学者，诗人、赋作家、书法家、画家。中华诗词学会副会长、中国书法家协会会员、中国楹联学会顾问、湖南省诗词协会会长、湖南省诗书画艺术院院长、中国作家协会湖南分会会员、中南大学、湖南大学、湖南师范大学客座教授、湖南教育科学研究院博士后导师。其创作的文学作品《三江源赋》被编入《大学语文》教材，《湘江赋》编入中学《中华文化基础教材》。曾任湖南省衡阳市市长、湖南省省委组织部副部长、省人力资源和社会保障厅厅长、省编办党组书记。
依天照海花无数，流水高山心自知,这首诗完整的什么，这诗是什么意思？
倚天照海花无数，流水山高心自知:这是曾国藩的诗句倚天照海花无数此句道的是:当君身处高处,君临天下时,就会发现原来有很多很绚丽,很出色的花朵.当年曾氏以此表达"只要你(们)站在更高处,就会发现天下有很多人比我出色.高山流水两心知此句道的是:高山和流水本是相关和缠绵的,但是彼此无耐只能是擦肩而过,因为彼此都知道不可能有长久的相处.当年曾氏以此表达"我虽有意于此,你等也有情为我,但即便我当上了皇帝,面临这等乱世,还是没有好的结局的,只要我们彼此心照就好了,你们的情意我心领了.倘若有女子赠此二句与兄台,则所言为:天涯何处无芳草,你站在高处,就会发现比我好的女孩还有很多,你又何必拘泥于我呢?我们彼此间不能在一起的事实,就不用我多讲了吧,大家心照,你的情意我心领了.倚天照海花无数，流水高山心自知”的意思是：在独处的时候，在无人的地方，眼前无数“花朵”，无数诱惑，却终不为所动，所作所为如高山流水，叮当如玉，清脆入耳，始终如一。“倚天照海”是指在一个充满诱惑的世界，在无人的时候，在诱惑来临的时候。曾国藩攻破南京后威镇天下，功高盖主，同时，在这种情况下，也是他举湘军起事，自立为王的最佳时机。否则兔死狗烹，朝廷对曾国藩轻则将罢免其军权，重则亦可能暗下毒手。因而这个时候也是曾国藩对称帝一事感到最犹豫最彷徨的时候，此时王闿运再度向他提出此事，他没有像以往那样怒不可扼，严词拒绝，而是陷入了深深的思考，而沉思的结果就是他写下那句著名的诗句：倚天照海花无数，流水山高心自知。"倚天照海花无数，高山流水心自知!"出自于曾国藩的辩言。说的是一种人生境界，体现了他这种坚守人臣的行为和心理是和他作为儒学大家的身份和受儒家思想根深蒂固的影响分不开的，所以越是战功彪炳，他越是克己修身。具体可以参考唐浩明的长篇小说《曾国藩》。
曾国藩最经典诗句
曾国藩的诗都是在江西写的。
曾国藩是中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。曾国藩的诗歌大都在在江西建昌大营中写的。好多既是湘军的纪律手册，也是湘军的识字教本，深入浅出，通俗易懂。
曾国藩的诗：
1、《小池》
屋后一枯池，夜雨生波澜。
勿言一勺水，会有蛟龙幡。
物理无定资，须臾变众窍。
男儿未盖棺，进取谁能料。
2、《题公牍》
官儿尽大有何荣？字数太多看不清。
减去数行重刻过，留教他日作铭旌。
3、《漫与》
今日今时吾在兹，我兄我弟倘相思。
微官冷似支床石，去国情如失乳儿。
见惯浮云浑欲语，漫成诗句未须奇。
径求名酒一干科，轰醉王城百不知。
倚天照海花无数流水高山心自知意思？
意思是倚天观海，阳光照在海面，海天一体，自己心胸犹如隐藏着流水高山而博大，面对无数诱惑不为所动，始终如一。“花无数”比喻诱惑很多，倚天照海形容心胸博大，同时流水高山等也有一种淡薄之味，这是一种,超然的境界。
“倚天照海花无数，流水高山心自知”是曾国藩集前人诗句所作的对联，曾国藩信奉“不为圣贤，便为禽兽”的准则，剿灭太平天国后朝廷对曾国藩心怀忌惮，在自身及湘军未来的十字路口他写下此联剖露心志。上联出自苏轼《和蔡景繁海州石室芙蓉仙人（石曼卿也）旧游》，下联出自王安石《伯牙》。曾国藩三戒原文？
戒多言、戒忿怒、戒忮求。
嘴巴是用来说话的，好论人长短，几乎是人的天性，只是有的人知道怎么把握分寸，有的人却信口开河，曾国藩也不例外。但他终于悟出了很多磨难都是“多言”惹的祸，在生活与工作中处处留心，每天都把见的人、说的话、看的书通过日记记录下来，以此反省自己的得失。改善了语言之后，曾国藩为人处世更加圆融，人际关系也从当初的四处碰壁发展成后来的左右逢源。
心态是人生幸福的根源。一个人容易被人激怒说明这个人的心理还没有成熟。我们常说，生气是用别人的错误来惩罚自己。曾国藩要“戒忿怒”其实就是想营造一个平静如水的心理环境，保持积极的人生观。
众多人忙忙碌碌一生，都在为功名利禄而奋斗，一些人甚至把这些作为成功的唯一标准。只是有的时候，富贵就如同火中取栗，栗没有得到，反而伤了自己。“戒忮求”，是曾国藩悟出的一大智慧。
扩展资料
曾国藩的人格修炼对其事业很有帮助，他每天记日记，对每天言行进行检查、反思，一直贯穿到他的后半生，不断给自己提出更多要求：要勤俭、要谦对、要仁恕、要诚信，知命、惜福等，力图将自己打造成当时的圣贤。许多人都认为人格修炼是空虚的东西，认为修身是虚无缥缈的东西，甚至还是迂腐的，但曾国藩一生的事业，修身才是他事业成功最重要的原因。
曾国藩的人格修炼：
1、诚，为人表里一致，一切都可以公之于世。
2、敬，敬畏，内心不存邪念，持身端庄严肃有威仪。
3、静，心、气、神、体都要处于安宁放松的状态。
4、谨，不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二。
5、恒，生活有规律、饮食有节、起居有常。最高境界是“慎独”，举头三尺有神明。
曾国藩小满诗句
曾国藩小满诗句：花未全开月未圆，半山微醉尽余欢。何须多虑盈亏事，终归小满胜万全。其实这首诗被误读了，诗中的第一句“花未全开月未圆”并非曾国藩的原创，而是出自北宋蔡襄的《十三日吉祥探花》。之所以借用第一句是因为第一句实在是太应景了。《十三日吉祥探花》（北宋）蔡襄：花未全开月未圆，寻花待月思依然。明知花月无情物，若使多情更可怜。“花未全开月未圆”解读：是由自然界的现象而延伸到人生的一种哲理、智慧。花尚未完全开放的时候，即所谓含苞欲放之际，是最美的。月亮尚未全圆的时候，是最富有诗意，“十五的月亮十六圆”，人们愿意在阴历十五的时候赏月，可见一斑。更重要的，花一旦全开了，就马上要谢了，月亮一旦全圆了，马上就要阙了。这是中国哲学中“物极必反”、“泰极否来＂的一种形象描述。因此，可以说，“花未全开月未圆”是人生最好的境界。它启迪着我们，要懂得知止知足，明谦明让，只有这样才能惜福，才能保泰。
曾国藩最经典诗句
若个将才同卫霍，几人佐命等萧曹，男儿欲画麒麟阁，夙夜当娴虎豹韬，满眼山河罹异劫，到头功业属英豪，遥知一代风云会，济济从龙毕竟高。
曾国藩最经典诗句
曾国藩是一个传奇人物，也是中国历史上最有影响力的人物之一。为什么他的家训和警世名言至今还能备受推崇，因为这些言语看似简单，却是他人生经历的总结，在现代也同样值得被重视和借鉴。
天下古今之庸人，皆以一惰字致败。天下古今之才人，皆以一傲字致败。
受不得穷，立不得品，受不得屈，做不得事。
观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
大处着眼，小处着手。群聚守口，独居守心。
少年经不得顺境，中年经不理闲境，晚年经不得逆境。
小人喜受人恩，恩过不感；君子不受人恩，受则难忘。
既往不恋，未来不迎，当下不杂。
劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。