孔子最简单的100句名言

孔子最简单的100句名言

人生态度发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。君于疾没世而名不称焉。夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。君子之仕也，行其义也。子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”君子和而不同，小人同而不和。君子矜而不争，群而不党。君子周而不比，小人比而不周。君子坦荡荡，小人常戚戚。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。法语之言，能无从乎？改之为贵。(“撰”去提手)与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。见善无不及，见不善如探汤。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。士而怀居，不足为士矣！做人格言不学礼，无以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲达而达人。躬自厚而薄责于人，则远怨矣。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？居处恭，执事敬，与人忠。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！过而不改，是谓过矣！过，则匆惮改。不迁怒，不二过。三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！人无远虑，必有近忧。无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。与朋友交，言而有信。以文会友，以友辅仁。益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。君子欲讷于言而敏于行。君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。巧言乱德。巧言令色，鲜矣仁。刚、毅、木、讷近仁。有德者必育言，有言者不必育德。听其言而观其行。君于不以言举人,不以人废言。古者言之不出,耻躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。事君，敬其事而后其食。礼之用，和为贵。放于利而行，多怨。孔子论学习知之为知之，不知为不知，是知也。盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。学如不及，犹恐失之。敏而好学，不耻下问。以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。兴于诗，立于礼．成于乐。志于道，据于德，依于仁，游于艺。不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。知之者不如好之者，好之者不如乐之者。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。学而不思则罔，思而不学则殆。众恶之，必察焉；众好之，必察焉。学而时习之，不亦说乎？温故而知新，可以为师矣。日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。不学诗，无以言。诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。人而无恒，不可以作巫医。有教无类。自行束侑以上，吾未尝无诲焉。政治格言政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。慎终，追远，民德归厚矣。不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。出门如见大宾，使民如承大祭。工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。君使臣以礼．臣事君以忠。子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。以不教民战，是谓弃之。知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”先有司，赦小过、举贤才。居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

孔子最简单的100句名言

三人行，必有我师焉。

再看看别人怎么说的。

孔子、老子、庄子……12道，道道经典‖道家名言100句欣赏

孔子：为人之道

做人要善良，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。

做人要本分，富贵不能淫，贫贱不能移。做人要诚实，诚信乃做人之本也。

做人要自重，严以律己宽于待人。做人要知足，知足者常乐也！

大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。“道者，万物之奥。”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。”

谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；

寡欲是养心第壹法；勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；

勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。

身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。

有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。

做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。

人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。

君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。

君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。

君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。

可概括为七个方面。

一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。

二是虚：虚指的是学习态度。虚者，虚心、谦虚也。

三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。

四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。

五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

意指文韬武略。

中国的韬略思想，源远流长，博大精深，实为传统文化之瑰宝，历史遗产之精华。

韬略犹如双刃古剑。轻用其芒，动即有伤，是为凶器；深若藏拙，临机取决，是为利器。

愿学者得其精髓，重其所用，发扬古道，利国利民。

教练不是知识训练或者技巧训练，而是一种拓展信念与视。

能力和习惯的培养；教练犹如一面镜子，反映当事人的真实现状和局限，同时引发对方看到更多的可能性，给对方一个重新选择的机会。

教练的使命就是——因成就他人而成功！

统驭理论：“精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂”，带你修炼六个方面的能量，帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃，成长为新经济时代的新型领袖。

权谋，是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力，是指能够直接支配他人，使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。

权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束；它甚至没有任何原则可言，唯壹的原则是：为达目的，不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果，即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”，“胜者为王，败者为寇”是也。

修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。

格物就是探究弄清事物的发展之道；致知就是获取知识，诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物；正心，就是使自己的心正，是自己成为一个道德高尚，修为高深的人。

因此，修身的过程，就是探究事物发展规律的过程，就是学习知识的过程，就是真诚地对待一切的过程，就是严个要求自己，完善自己，把自己变成一个道德高尚的人的过程。

天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

所谓天地之道，也不过是自然法则。妳若遵从了——便能遗世独立，飘飘欲仙：返之则——万劫不复，永世不得超生。

想那轮回之苦，却非人力所为也！故而道是：冥冥中早已注定，天意实属难违。

仔细想想，可也不就是这样的么？故，天地之道在于人心。

死生间观节，细微处品德。死亦生，生亦死，死是另一个生的开始，生亦是另一个死的结束。

故，生则生、死则死，岂能赖着不死或就是不生？故来之则应，去留无意，随缘而行，不纠结、不着相。

道家名言100句

 　  1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

    2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

    3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

    4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

    5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

    6、多言数穷，不如守中。

    7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

    8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

    9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

    10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

    11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

    12、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

    13、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    14、宠辱若惊，贵大患若身。

    15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

    16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

    17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

    18、人之所畏，不可不畏。

    19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

    20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

    21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

    22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

    23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

    24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

    25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

    26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

    27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

    28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

    29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

    30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

    31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

    32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

    33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

    34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

    35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

    36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

    37、道常无为而无不为。

    38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

    39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

    41、天下万物生于有，有生于无。

    42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

    43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

    44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

    45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

    46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

    47、不言之教，无为之益，天下希及之。

    48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

    49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

    50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

    51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

    52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

    53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

    54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

    55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

    56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

    57、圣人常无心，以百姓心为心。

    58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

    59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

    60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

    61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

    62、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

    63、知者不言，言者不知。

    64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

    65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

    66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

    67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

    68、治人事天，莫若啬。

    69、治大国，若烹小鲜。

    70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

    71、为无为，事无事，味无味。

    72、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

    73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

    74、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

    75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

    76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

    77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

    78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

    79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

    80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

    81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

    82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

    83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

    84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

    85、民不畏威，则大威至。

    86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

    87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

    88、天网恢恢，疏而不失。

    89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

    90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

    91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

    92、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

    93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

    94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

    95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

    96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

    97、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

    98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

    99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

    100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

转自古诗文网

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关于孔子的名言100句

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善；2、学而不思则罔，思而不学则殆；3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意；4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕；5、君子有诸已，而后求诸人；6、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎；7、礼之用，和为贵；8、不患人之不已知，患不知人也；9、凡事豫则立，不豫则废；10、温故而知新，可以为师矣。

孔子最伟大的思想是什么？

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孔子最简单的100句名言

人生态度
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！

做人格言
不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼．成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。

君使臣以礼．臣事君以忠。

子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

以不教民战，是谓弃之。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

先有司，赦小过、举贤才。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
文武之道,一张一弛。(礼记)
学然后知不足。(礼记)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)孔子 君子如欲化民成俗，其必由学乎！
孔子 玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
孔子 性相近也，习相远也。
孔子 学如不及，犹恐失之。
孔子 学而时习之，不亦乐乎？
孔子 学而不厌，诲人不倦。
孔子 不患人之不己知,患不知人也。
孔子 工欲善其事,必先利其器。
孔子 君子坦荡荡,小人长戚戚。
孔子 敏而好学,不耻下问。
孔子 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
孔子 岁寒,然后知松柏之后凋也。
孔子 学而不思则罔,思而不学则殆。
孔子 学而不厌,诲人不倦。
孔子 其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
孔子：《论语·宪问》 君子耻其言而过其行。
孔子：《论语·公冶长》 始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
孔子：《论语译注》 岁寒，然后知松柏之后凋也。
孔子 卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”
孔子 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
孔子 孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”
孔子 鞭扑之子，不从父之教。
孔子家语 轻千乘之国，而重一言之信

人生态度
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。

富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

有朋自远方来，不亦乐乎？

见利思义，见危授命。

修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

君于疾没世而名不称焉。

夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

君子泰而不骄，小人骄而不泰。

君子易事而难说（悦)，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

君子之仕也，行其义也。

子谓于产。“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

君子和而不同，小人同而不和。

君子矜而不争，群而不党。

君子周而不比，小人比而不周。

君子坦荡荡，小人常戚戚。

仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

放于利而行，多怨。

求仁而得仁，又何怨。

质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

君子谋道不谋食，……君子忧道不忧贫。

法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

见善无不及，见不善如探汤。

君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

士而怀居，不足为士矣！

做人格言
不学礼，无以立。

己所不欲，匆施于人。

己欲立而立人，己欲达而达人。

躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。

吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？

居处恭，执事敬，与人忠。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，

言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

过而不改，是谓过矣！

过，则匆惮改。

不迁怒，不二过。

三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

人无远虑，必有近忧。

无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

与朋友交，言而有信。

以文会友，以友辅仁。

益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

君子欲讷于言而敏于行。

君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

巧言乱德。

巧言令色，鲜矣仁。

刚、毅、木、讷近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

听其言而观其行。

君于不以言举人,不以人废言。

古者言之不出,耻躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

事君，敬其事而后其食。

礼之用，和为贵。

放于利而行，多怨。

孔子论学习
知之为知之，不知为不知，是知也。

盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

学如不及，犹恐失之。

敏而好学，不耻下问。

以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

兴于诗，立于礼．成于乐。

志于道，据于德，依于仁，游于艺。

不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

学而不思则罔，思而不学则殆。

众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

学而时习之，不亦说乎？

温故而知新，可以为师矣。

日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

不学诗，无以言。

诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

人而无恒，不可以作巫医。

有教无类。

自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

政治格言
政者正也，子帅以正，孰敢不正？

举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

慎终，追远，民德归厚矣。

不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

出门如见大宾，使民如承大祭。

工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。....故为政在人。

君使臣以礼．臣事君以忠。

子路问事君。子日: " 勿欺也，而犯之。”

其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

以不教民战，是谓弃之。

知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

使民敬、忠以劝，如之何？子曰 ：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

先有司，赦小过、举贤才。

居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)

不患人之不己知,患不知人也。(孔子)
工欲善其事,必先利其器。(孔子)
君子坦荡荡,小人长戚戚。(孔子)
敏而好学,不耻下问。(孔子)
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(孔子)
岁寒,然后知松柏之后凋也。(孔子)
学而不思则罔,思而不学则殆。(孔子)
学而不厌,诲人不倦。(孔子)
学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 ——孔丘（春秋时代思想家，教育家）引自《礼记。学记》

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。(《礼记》)
凡事豫(预)则立,不豫(预)则废。(《礼记》)
水至清则无鱼,人至察则无徒。(《礼记》)
文武之道,一张一弛。(礼记)
学然后知不足。(礼记)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。(《礼记》)
张而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。(《礼记》)
知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。(《礼记》)

孔夫子名言？

1、求仁而得仁，又何怨。

2、见利思义，见危授命。

3、人无远虑，必有近忧。

4、放于利而行，多怨。

5、朝闻道，夕死可矣。

6、学如不及，犹恐失之。

7、学而时习之，不亦说乎？

8、以文会友，以友辅仁。

9、敏而好学，不耻下问。

10、逝者如斯夫，不舍昼夜。

11、见善无不及，见不善如探汤。

12、学而不思则罔，思而不学则殆。

13、温故而知新，可以为师矣。

14、兴于《诗》，立于礼。成于乐。

15、饱食终日，无所用心，难矣哉。

16、知之为知之，不知为不知，是知也。

17、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

18、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

19、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

20、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

21、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

22、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

23、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

24、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

25、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

26、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

27、由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

28、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

29、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

30、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

31、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

32、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

33、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

34、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

35、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

36、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

37、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

38、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

39、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

40、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

孔子名人名言100句精选：读圣贤书，立君子品，做有德人！

1.言必信，行必果。——《论语·子路》

2.不迁怒，不贰过。——《论语·雍也》

3.君子周急不继富。——《论语·雍也》

4.乘肥马，衣轻裘。——《论语·雍也》

5.礼之用，和为贵。——《论语·学而》

6.食不语，寝不言。——《论语·乡党》

7.知其不可而为之。——《论语·宪问》

8.当仁，不让于师。——《论语·卫灵公》

9.既来之，则安之。——《论语·季氏》

10.不学礼，无以立。——《论语·季氏》

11.德不孤，必有邻。——《论语》

12.君子以当仁不让。——《论语》

13.未知生，焉知死?《论语·先进》

14.小不忍,则乱大谋。——《论语·卫灵公》

15.为君难，为臣不易。——《论语·子路》

16.不知言，无以知人。——《论语·尧日》

17.惟上知与下愚不移。——《论语·阳货》

18.巧言令色，鲜矣仁。——《论语·学而》

19.道不同，不相为谋。——《论语·卫灵公》

20.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》

21.见利思义，见危授命。——《论语·宪问》

22.人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》

23.用之则行，舍之则藏。——《论语·述而》

24.学而不厌.诲人不倦。——《论语·述而》

25.四海之内，皆兄弟也。——《论语·颜渊》

26.君子一言，驷马难追。——《论语·颜渊》

27.生死有命，富贵在天。——《论语·颜渊》

28.贫而无谄，膏而无骄。——《论语·学而》

29.温、良、恭、俭，让。——《论语·学而》

30.与朋友交，言而有信。——《论语·学而》

31.食不厌精，脍不厌细。——《论语·乡党》

32.以直报怨，以德报德。——《论语·宪问》

33.君子上达，小人下达。——《论语·宪问》

34.君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》

35.夫人不言，言必有中。——《论语·先进》

36.人能弘道，非道弘人。——《论语·卫灵公》

【国学经典】论语文白对照儒家传统文化书

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37.过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》

38.四体不勤，五谷不分。——《论语·微子》

39.不在其位，不谋其政。——《论语·泰伯》

40.敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

41.道不行，秉桴浮于海。——《论语·公冶长》

42.不能正己，焉能正人。——《论语》

43.己所不欲，勿施于人。——《论语》

44.内省不疚，夫何忧何惧。——《论语·颜渊》

45.学而时习之，不亦说乎?——《论语·学而》

46.君子疾没世而名不称焉。——《论语·卫灵公》

47.人而无信，不知其可也。——《论语·为政》

48.不能正其身，如何正人。——《论语·子路》

49.道听而途说，德之弃也。——《论语·阳货》

50.故而知新，可以为师矣。——《论语·卫灵公》

51.三十而立，四十而不惑。——《论语·为政》

52.是可忍也，孰不可忍也。——《论语·八佾》

53.仕而优则学，学而优则仕。——《论语·子张》

54.朋友切切思思，兄弟怡怡。——《论语·子路》

55.岁寒然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

56.爱之欲其生，恶之欲其死。——《论语·颜渊》

57.有朋自远方来，不亦乐乎。——《论语·学而》

58.工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》

59.君子固穷，小人穷斯滥矣。——《论语·卫灵公》

60.君子求诸己，小人求诸人。——《论语·卫灵公》

61.温故而知新，可以为师矣。——《论语·为政》

62.往者不可谏，来者犹可追。——《论语·微子》

63.民可使由之，不可使知之。——《论语·泰伯》

64. 天下有道则见，无道则隐。——《论语·泰伯》

65.君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》

66.自古皆有死，民无信不立。——《论语》

67.君君，臣臣，父父，子子。——《论语·颜渊》

68.少成若天性，习惯如自然。

69.人不知而不愠，不亦君子乎。——《论语·学而》

70.父有争子，则身不陷于不义。——《孝经·谏诤章》

71.士有争友。则身不离于令名。——《孝经·谏诤章》

72.君子于其言，无所苟而已矣。——《论语·子路》

73.刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》

74.君子成人之美.不成人之恶。——《论语·颜渊》

75.不义而富且贵，于我如浮云。——《论语·述而》

76.举一隅不以三反，则不复也。——《论语·述而》

77.父母在，不远游，游必有方。——《论语·里仁》

78.子以四教：文、行、忠、信。——《论语》

79.学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》

80.子夏曰：“小人之过也必文。”——《论语·子张》

81.君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》

82.君子泰而不骄，小人骄而不泰。——《论语·子路》

83.饱食终日，无所用心，难矣哉。——《论语·阳货》

84.不患人之不己知，患不知人也。——《论语·学而》

85.君子不以言举人，不以人废言。——《论语·卫灵公》

86.君子周而不比，小人比而不周。——《论语·为政》

87.兴于《诗》，立于礼，成于乐。——《论语·泰伯》

88.不患人之不己知，患其不能也。

89.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》

90.知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。——《论语·子罕》

91.子在齐阐《韶》，三月不知肉味。——《论语·述而》

92.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语·里仁》

93.老者安之，朋友信之，少者怀之。——《论语·公冶长》

94.爱之，能勿劳乎?忠焉，能勿诲乎?——《论语·宪问篇》

95.知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》

96.朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。——《论语·公冶长》

97.过也，人皆见之;更也，人皆仰之。——《论语·子张》

98.巍巍乎!舜禹之有天下也而不与焉。——《论语·泰伯》

99.不患寡而患不均，不息贫而患不安。——《论语·季氏》

100.众恶之，必察焉;众好之，必察焉。——《论语》

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孔子的名言名句（5句）简单的。

三人行必有我师焉敏而好学不耻下问君子坦荡荡小人长戚戚温故而知新可以为师矣己所不欲，勿施于人

孔子经典名句100句

1、孔子语录：大bai学之道，在明明德，在亲民，du在止于至善。——摘孔子《大学》 （大学的目的zhi，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）2、孔子语录：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。——摘孔子《大学》（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）3、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）4、孔子语录：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）5、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》（自己有善德，才能要求别人行善。）6、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）7、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》（人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）8、孔子语录：施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》（不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

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